Résultats de la recherche sur '3 7 9'

[fadi]

Alla .. L98wa 3la 7ssabi
Nta L3sha 3la 7ssabek ..
Fine Bghitou T3shhaw ??
Alaa nous invite 8) 8)

[fadi]

Walayenni 7rira 8adi ..
Konna f Dr8em Karane Sde9na F 98iwa au café ..

Puiske Ttaf9to 3lyya .. Ma3ndi Mandire .. 😆

[fadi]

J’aurai bien aimé Khouya Mehdi ..
Mais Ana 8ad Llila Chadd Tri9.. je fait le depart a 20h Ncha2alla8
Puiske tu insiste, on se retrouve a coté de Mmaline Karane Vendredi Ou Samedi ..
Wa 3ndak Matjish .. les jours de L3id c fermé 8) 8)
J’ai déja commandé Wa7ed Ssni Dyal Karane .. 3ndakom Matjiwsh 😈

[Ibn al arabi]

@Boukhwali wrote:

Donc Ibn Al arabi preche une ligne conservatrice qui va contre la LIBERTE DE CHOIX accordee par Allah dans son Coran.
.

« وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر… » (الكهف: 29).

@Boukhwali wrote:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
C est clair et net dans ce verset:

1/Dieu dit IJTANIBUHU la3allakum tuflihun…………donc n interdit pas.

@Boukhwali wrote:

2/Dieu n a pas employe le verbe impersonnel de HURRIMATE comme dans les autres interdictions de la Table et les interdictions du Lit
.

قال تعالى (وما اتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر اية7 :

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم – أُتي برجل قد شرب الخمر ، فجلده بجريدتين نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر، فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون، فأمر به عمر -رضي الله عنه– متفق عليه, :

{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}

@Boukhwali wrote:

Allah dans son Coran est plus liberal qu Ibn Al arabi dans son petit Islam wahhabite.
.

« ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الدّ الخصام » (البقرة : 204).

يا بوخولي :

« ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا » (الانسان : 29).

[Zaki]

@Alaa-eddine wrote:

Un petit extrait de quelques paysages de notre beau pays 🙂

No Google Video ID Sethttp://video.google.com/videoplay?docid=90514983934037494[/gvideo:2tfcx1gu]

Merci beaucoup 😀 c’est magnifique !!!
😉 Zaki

[manara]

ya3ni anna : le vinaigre du vin rouge par exemple n’est pas 7ram

je demande car moi je l’utilise pas
j’ai entendu ici plein de gens y9oulou 7ram
meme pour le vinaigre normal: khall al kou7oul al moullawwan
ya plusieurs avis
moi perso je n’utilise que khall li yji melblad( yen ici) c juste par habitude
mais j’aimerais savoir car ya une multitude de khall
jazakom Alla8 kolla khir 😉

ya aussi khall attouffa7( vinaigre de cidre) 🙄 🙄

[nediha_gawriya]

wiiiii c sur, surtt BILA 7ODOUD jvous di pa, ya un ami casawi kay ymouuut 3lihom il me di tjrs de lui amener des nouvo CD dyal mestafa o 7azim..
blito meskine 😉 deja mnt il parle oujdi jvou jure REBITO o SDE9LI 😆 😆

[OUJDI_PUR]

عُلومُ المـَادة في خدمَة الدِّين
د. أبو الوفاء عبد الآخر
صيـدلي كيمـائي
أود أن أقدر قاعدة علمية هي: خصائص المكونات لا تذوب في خليط الأطعمة والمشروبات، ويظل النجس بحالته كما يظلل الطاهر بحالته كذلك قد اطلعت على سؤال منشور بصحيفة الأهرام القاهرية الصادرة بتاريخ17/12/1982م تحت عنوان: ما رأي الدين في الأطعمة والمشروبات التي تلحقها مواد محرمة ؟ ووجدت إجابته كما يلي: « إذا أضيفت بعض المواد المحرمة إلى المأكولات أو المشروبات أو العطور بشكل تذوب فيه خصائص هذه المادة المحرمة فإن الأشياء المضافة إليها هذه المادة تحتفظ بطهارتها وحلها، بل إنها تحول النجاسة في المادة المحرمة إلى طهور على مذهب الإمام أبى حنيفة، لأن التحول عنده وسيلة من وسائل التطهير. وعلى ذلك يحكم بطهارة الصابون إذا أضيفت إليه مادة غير طاهرة، وكذلك السمن الصناعي، وبعض أنواع الحلوى وكذلك الجبن المعقود بمادة محرمة، أو العجين الذي يخمر بإضافة خميرة البيرة وما يشبهها، والعطور التي يدخل فيها الكحول.. فإن التحول الذي يذيب خصائص الشيء المحرم يجعله طاهراً، وكذلك الحال إذا تحولت الخمر إلى خل فيصير الخل حلالاًَ « . هذا هو السؤال وهذا هو جوابه.
وإني أعرض قدراً من المعلومات التي يمكن الإستئناس بها عندما نريد التعرف على رأي الدين فيما ورد من التساؤل، وفيما يشابهه حيث يكون لعلوم المادة دور في الإيضاح. ويا حبذا لو أن مثل هذه الأقضية والمشكلات، شارك في دراستها مع علماء الدين- علماء الماديات من صيادلة وكيميائيين وغيرهم من أصحاب التخصصات المناسبة، حتى يقوموا بوضع المعلومات العلمية أمام رجال الدين لمساعدتهم على إصدار الفتاوى والأحكام الشرعية في مثل هذه التساؤلات .
أولاً: معلومات من علـوم الكيميـاء:
عند إضافة المواد بعضها إلى بعض فإنها تخضع لواحدة من حالتين:-
(1) الخـلط: وفيه تتداخل أجزاء مادة في مادة أخرى فيتكون: الخليط أو المستحلب أو المحلول. الخ وتظل كل مادة محتفظة بصفاتها الطبيعية والكيمائية، وبآثارها داخل الجسم الإنساني، كما أنها تمر داخل الجسم بعمليات التمثيل الغذائي كما لو كانت غير مختلطة بغيرها من المواد. وذلك بصرف النظر عماً يصبح عليه الخليط من صفات طبيعية مشتركة لوناً أو طعماً أو رائحةً أو مذاقاً.. الخ. هي محصلة الصفات الطبيعية للمكونات نفسها. والأمثلة على ذلك: خليط الملح والسكر، خليط شحم الخنزير، ودهن البقر، خليط الكحول والزيوت العطرية، خليط الدقيق وشحم الخنزير. فلا تحول يحدث لهذه المواد في الخليط، ولا تذوب خصائصها ويظل النجس بحالته والطاهر بحالته، ويظل الحرام بحالته والحلال بحالته.
أما إذا كان المعنى المقصود بالتحول وذوبان الصفات هو ما يطرأ على المادة النجسة من تغيير في صفاته الطبيعية من لون وطعم ورائحة وقوام عند إضافتها إلى مواد أخرى أو إضافة مواد إليها،فإن ذلك يؤدي إلى تعطيل أوامر التحريم وأحكام النجاسة، ويفتح الباب على مصراعيه أمام استعماله المواد النجسة أو الحرام ولو في خليط تكون فيه المواد النجسة أكثر من المواد الطاهرة، فما من مادة تخلط بمادة أخرى إلا ويطرأ على كلا المادتين تغييرات في الصفات الطبيعية تجعلها مختلفة عن المادة الأصلية المنفردة. فشحم الخنزير يختلف عن شحم الخنزير مخلوطاً بشحوم أخرى، كما أن شحم الخنزير بمفرده يختلف عن شحم الخنزير إذا أضيفت إليه مواد مكسبة للطعم أو الرائحة أو اللون. ومن السهل تغيير الصفات الطبيعية للحم الخنزير به وإخفاء لحم الخنزير تماماً وذلك بفرمه وخلطه بأطعمة ومواد أخرى وبلحوم أخرى وتقديمه باسم (لحم الخنزير) أو تحت أي اسم آخر معروف أنه لطعام يحتوي على لحم الخنزير فلو أننا أخذنا بالمعنى السابق للتحول وذوبان الصفات، لجاز للمسلمين أن يأكلوا لحم الخنزير، وشحم الخنزير، وكل حرام بهذه الحالات المقنعة، ولما بقي عليهم محرماً إلا لحم الخنزير أو شحم الخنزير أو الميتة بحالتها المفردة، وهي حالة يمكن الاستغناء عنها، وبهذا يتعطل تحريم أكل النجاسات والمحرمات، ويصبح أكلها ممكناً ومباحاً بهذه الصور المقنعة باسم التحول وإذابة الصفات بالمفهوم المطلق المذكور سابقاً.
(2) التفاعـل: وفيه تتفاعل المواد مع بعضها تفاعلاً كيميائياً مما يترتب عليه تحول هذه المواد، وتكوين مواد أخرى لها صفات تختلف بدرجات متفاوتة عن المواد الأصلية. وفي هذه الحالة تذوب خصائص المكونات الأصلية، والأمثلة على ذلك: تفاعل المعادن والقلويات مع الأحماض لتكوين الأملاح وتحول المادة إلى مادة أخرى تختلف عنها في الصفات كتحول (الكحول إلى خل). وفي (الكيمياء العضوية) نجد تحضير المواد بعضها من بعض يكون عن طريق التحويل، إما بتحويل جزيئات المادة إلى جزيئات أكبر لتكوين مادة جديدة ذلك عن طريق ما يعرف (بالتشييد الكيميائي) أو العكس وذلك عن طريق ما يعرف (بالتحليل) إلى غير ذلك من طرق التحويل المعروفة في علوم الكيمياء العضوية.
ثانياً: معلومات في الصناعة والإنتاج:
وفي مجال الصناعة والإنتاج، ومن خلال المنظور الإسلامي، نجد تجهيز الأطعمة. والمشروبات وما يستعمله الإنسان في معاشه، يخضع لواحدة من الحالات التالية:
(1)- تجهيزات تبدأ بمواد حلال وتنتهي بمواد حلال: والأمثلة على ذلك:
1- تحويل (عصير العنب) غير المتخمر إلى شراب العنب (الطلاء) الخالي من الحرام.
2- تحويل (عصير القصب) إلى العسل الأسود، أو سكر القصب.
3- تحويل (اللبن) بواسطة (الأنفحة) الحلال إلى (الجبن).
4- تحويل (العجين) بواسطة (الخميرة) التي هي مجرد نباتات فطرية إلى (خبز).
(2) تجهيزات تبدأ بمواد حلال وتنتهي بمواد حرام: كما هو الحالة في عمليات (التخمير الكحولي) التي تبدأ بالأطعمة الحلال والمشروبات الحلال، وتنتهي بالمشروبات الحرام (الخمر).
(3) تجهيزات تبدأ بمواد حرام وتنتهي بمواد حلال: كما هو حاصل في تحويل (الخمر) إلى (خل) وتحويل(عصير العنب) إلى (شراب العنب) الخالي من الخمر.
(4) تجهيزات تبدأ بمواد حرام وتنتهي بمواد حرام: كتقطير (الخمر) الأقل قوة للحصول على (الخمر) الأكثر قوة.
(5) تجهيزات تبدأ بمواد حلال ومواد حرام وتنتهي بهما معاً: والأمثلة على ذلك:
1- تجهيز بعض أنواع السمن الصناعي، بإضافة دهن البقر (الحلال) إلى شحم الخنزير (الحرام).
2- تجهيز بعض أنواع الحلوى والفطائر وذلك باستخدام المواد الحلال كالدقيق والسكر مع شحم الخنزير الحرام.
3-الفطائر المضاف إليها (الخمر) والشكولاته المحشوة (بالخمر).
4- الزيوت العطرية الحلال المخلوطة (بالكحول) روح الخمر النجس، وذلك لتجهيز بعض مستحضرات التجميل ومن أشهرها ما يسمى (بالكلونيا).
5- عصائر الفواكه (الحلال) يضاف إليها (الخمر) الحرام. لتجهيز خليط منهما.
(6) – تجهيزات تبدأ بمواد حرام ومواد حلال وتنتهي بمواد حلال: كما يحدث في صناعة بعض المواد الطبية، حيث يستخدم (الكحولي) الحرام لاستخلاص المواد الفعالة من النباتات الطبية، ثم يطرد (الكحول) تماماً من الخليط للحصول على (خلاصة جافة) أو (مواد فعالة) خالية من الكحول.
ومما سبق ذكره من حالات التجهيزات الست ننتهي إلى ما يلي:
الحالة الأولى: تجهيزاتها حلال، وهي تمثل الجزء الأكبر من التجهيزات الست.
الحالة الثانية: تجهيزاتها حرام.
الحالة الثالثة: تحكمنا فيها أحاديث صحيحة وآثار صحيحة:
فمن الأحاديث الصحيحة: عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه، قال: » إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر: » أتتخذ خلاً ؟ » قال:  » لا  » أخرجه مسلم والترمذي وهذا الحديث رواه أيضاً أحمد وأبو داود.
ومن الآثار الصحيحة والتي تعتبر أثاراً مطلقة: جاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي اللّه عنهما، فسأله عن العصير ؟ فقال: » اشربه ما كان طرياً « . قال: » إني أطبخه وفي نفسي منه شيء » قال: » أكنت شاربه قبل أن يطبخ ؟ » قال: » لا « ، قال: » فإن النار لا تحل شيئاً قد حُرِّمَ « .
الحالة الرابعة: تجهيزاتها حرام .
الحالة الخامسة: تجهيزاتها حرام حيث أن المواد الحرام تظل كما هي محتفظة بخواصها دون تحول، كما لا تذوب خصائصها وتظل نجاستها قائمة.
الحالة السادسة: تجهيزاتها بها شبهة، ويمكن قياسها على الحالة الثالثة.
ثالثاً: العلوم المادية من المنظور الإسـلامي:
يوجد بالقرآن الكريم وبالأحاديث النبوية والآثار، كثير من اللطائف والدقائق والحقائق والتوجيهات العلمية التي يجب البحث عنها والوقوف عليها والإستفادة منها والعمل بها وتطبيقها على أمور الحياة ومتطلباتها. ولقد وضحت الحقائق لسلفنا الصالح من فقهاء الأمة الإسلامية وعلمائها الذين عنوا بأمور الأبدان ومطالب العيش كالإمام ابن القيم رحمه اللّه وغيره، وذلك لاستنارتهم بنور الإيمان وهدي النبوة. وفيما يلي نعرض بعض الأمثلة لنبين أسلوب البحث والإستنباط الذي يمكن به الحصول- من القرآن الكريم والسنة المشرفة- على الفوائد في مجال علوم المادة وفي مجال الصناعة والإنتاج .
مثـال: (الخـل):
(1) لقد وردت الأحاديث الصحيحة التي تحرم اتخاذ الخل من الخمر- ومنها الحديث السابق ذكره.
(2) وردت أحاديث صحـيحة تفيد بأن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يأكل الخل ويقول عنه: « نعم الإدام الخل ».
وبالنظر إلى هذه الأحاديث نرى أننا كمسلمين أمام (أسلوب إنتاج حرام) وهو تحويل (الخمر الحرام إلى خل). كما أننا أمام إنتاج حلال وهو (الخل) الذي يأكله الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم. فإذا كان تخليل (الخمر) حراماً ، فمن أين يكون (الخل) الحلال ؟ وبالدراسة المتكاملة للأحاديث وبفقهها يجئ الجواب الذي ينبني عليه العمل الحلال كالآتي:
(1) إن الخل الحلال تكون صناعته من (عصير العنب) الطازج غير المتخمر والذي يكون حلالاً، وذلك كنقطة ابتداء في الصناعة، ليمر بمراحل التحول وينتهي إلى (الخل) الذي يكون (خلاً) حلالاً.
(2) ما بين نقطة البدء بالخامات الطاهرة الحلال، ونقطة النهاية الحلال بإنتاج المواد الطاهرة والمطلوبة من عملية التصنيع، تمر الخامات بمراحل تحول مختلفة قد تتولد أحياناً عنها مواد نجسة مرحلية لا يكون لها وجود في المادة المنتجة في نهاية التصنيع، كما أنها لا تكون مقصودة في الصناعة، كما يحدث لعصير العنب (الحلال) عند صناعة (الخل) الحلال فهو يمر بمراحل التخمر وتكوين الخمر، قبل أن يصل إلى الإنتاج النهائي المطلوب وهو (الخل).
ومفاد ذلك أن النواتج المرحلية بين البدء الحلال، والنهاية الحلال، حتى ولو كانت حراماً، فلا ينظر إلى حكمها الشرعي، وتترك لتسير في دورتها الإنتاجية لتعطى الحلال من الأشياء.
ومن هذا الذي ذكرناه على ضوء فقه الأحاديث التي استعرضناها نخرج بالقواعد الصناعية التالية:
(1) إذا أردنا إنتاج شيء حلال فعلينا أن نبدأ بالخامات الحلال الطاهرة.
(2) أن يكون الإنتاج النهائي خالياً من كـل محرم.
(3) موقفنا من الحلال والحرام في الصناعة يكون حال نقطة البداية. كما يكون حال نقطة النهاية، أي حال الحصول على الشيء المطلوب. وما يجري بين البداية الحلال والنهاية الحلال من تحول وتغيير يطرأ على الخامات الطاهرة. يكون في حكم (الإكراه الصناعي) الذي لا نرغب فيه، ولا دخل لنا فيه
رابعاً: أقيسة يجب الإستئناس فيها برأي علماء المادة المسلمين:
هناك حالات من القياس! الفقهي تحتاج إلى معرفة قدر من المعلومات الواردة في علوم المادة، كعلوم الكيمياء والصيدلة والطب.. الخ. ولهذا فمن الصواب أن يستأنس رجال الدين برأي علماء المادة المسلمين في مثل هذه الأقيسة عند إصدار الفتاوى والأحكام الشرعية. فعلماء المادة هم المتخصصون في دراسـة صفات المواد. واحتياج الإنسان إليها طعاماً وشراباً وعلاجاً، وهم الدارسون لطرق تجهيزها وصور استعمالها وأغراضه . إلى آخر هذه الدراسات المادية. فالتعاون إذن واجب بـين الفقهاء وعلماء المادة وتضافر الجهود بينهم فيه الصواب والخير للأمة الإسلامية.
والقول- مثلاً- بأن التحول يذيب خصائص الشيء المحرم ليصبح طـاهراً وحلالاً يحتاج إلى رأي علماء المادة لمعرفة طبيعة التحول في المواد وطرقها وأنواعها.. الخ.
والقول- مثلاً- بأن المائعات النجـسة التي تضاف إلى الأدوية والروائح العطرية لإصلاحها يعفى عن القدر الذي به الإصلاح قياساً على (الأنفحة) المصلحة (للجبن) هو قول يحتاج إلى مراجعة على ضوء، المعارف العلمية كالآتي:
معروف أن (الأنفخـة) تأتي من حيوانات مأكول لحمها بعد تذكيتها الشرعية وهي جزء من أجزاء الحيوان (كالمرارة) وبقياس طهارتها على طهارة مـرارة الحيوان. تكون طاهرة. وهي جزء من الحيوان المذكى تابع له في طهارته (والجبن) في تجهيزه إنما يصلح بهذه (الأنفحة) الطاهرة التي تضاف إلى (الجبن ) الطاهر الحلال إذن فالعفو عن المائعات النجسة التي تضاف إلى الأدوية وإلى الروائح العطرية (كالكحول) مثلاً- بالقدر الذي يلزم لإصلاحها. قياساً على (الأنفخة) المصلحة (للجبن) قياس غير صحيح على ضوء المعارف (العلمية)، ويكون استخدام هذه المائعات هو استخدام لنجاسات مغلظة ما لم تكن هناك ضرورة يبينها ويحددها علماء المادة من المسلمين المشهود لهم بالعلم والصلاح

(أبو الأعلى المودودي)

LA SOURCE : http://www.iu.edu.sa/Magazine/59/33.doc

[dahlia]

sindibad

http://www.youtube.com/watch?v=H7JU9FAzlIo%5B/youtube:3bwpdvy7%5D

[Boukhwali]

Et tu crois que je ne connais pas la narration .Et tu crois que je ne connais pas le « Kitab al maghazi » d Al Waqidi………
Et tu ne crois pas que je connais aussi la critique historique faite a ces documents.

Et tu ne crois pas que l Histoire est toujours redigee par les VAINQUEURS.

Et tu ne crois pas qu on a FACONNE l histoire pour lui donner des grands elans d humanisme.
Bref…….

Quelle est la justification coranique de la conquete militaire?

le reste que tu affiches est de la poudre aux yeux……….et hors de sujet.

@oujdi12 wrote:

سنتكلم عن الفتح العمري للقدس رغم اني اعلم انك لا تبحث عن اجابة

فتح الإسلام والمسلمين لهذه المدينة « يوروسالم » أورشليم – إليا كان بداية عصر جديد، فالإسلام والمسلمون هم الذين أعطوا لهذه المدينة لقداسة والقدسية، حتى في اسمها الجديد، فسميت بـ »بيت المقدس » و »القدس » منذ ذلك التاريخ، ولأول مرة في تاريخها الديني، تصبح قداستها عامة لجميع أمم الرسالات السماوية – اليهودية، والنصرانية، والإسلام – وليست حكرًا لأبناء دين دون غيرهم من أبناء الديانات الأخرى.

فأماكن المقدسات اليهودية المهدومة منذ قرون، والتي جعلها النصارى في العصر الروماني « مجمعًا للقمامة والقاذورات »، ذهب إليها عمر بن الخطاب « رضي الله عنه) بعد أن تسلم المدينة، وعقد مع أهلها « العهد العمري » الشهير، « فوجد على الصخرة زبلاً كثيرًا، مما طرحه الروم غيظًا لبني إسرائيل، فبسط رداءه، وجعل يكنس ذلك الزبل، وجعل المسلمون يكنسون معه الزبل ».

وتتبع المسلمون أماكن عبادة الأنبياء السابقين واحدًا واحدًا، ابتداء من إبراهيم إلى آخر من دفن منهم في فلسطين وبيت المقدس، فأقاموا فيها المساجد، وحافظوا على قداستها، وطهروها تطهيرًا.[1]

لقد أحل المسلمون هذه المدينة مكانًا فريدًا تميزت به عن كل المدن التي فتحوها، وذلك عندما لم يتسلمها القائد الفاتح وهو « أمين الأمة » أبو عبيدة بن الجراح (40ق.هـ – 18 هـ/ 584م – 639م) وكان تسليمها للخليفة عمر بن الخطاب، الذي ركب من « المدينة المنورة » إليها، ليتسلم أمانتها، وليعقد بنفسه « العهد العمري، مع بطريركها صفرونيوس (17هـ – 638م)، ولتكون لها بهذه الخصوصية مكانة « أمانة الفاروق عمر » لدى أمة الإسلام.

وهو شرف لم تحظ به مدينة من المدن التي فتحها المسلمون عبر تاريخ الفتوحات.

وبتغير اسم هذه المدينة إلى « القدس » و »بيت المقدس » رفع المسلمون عليها رايات القدسية والتقديس، وبتحرج عمر ابن الخطاب – عندما كان يجلس « صفرونيوس » في كنيسة القيامة – من أن يصلي في الكنيسة، رغم دعوة البطريرك، كي لا تكون لمسلم شبهة حق في أرض الكنيسة يقيم فيها مسجدًا.

ولم يكن عمر في ذلك « مبتدعًا » بل ولا حتى « مجتهدًا » لأنه هو المؤمن بالعقيدة الإسلامية التي لا تكتمل أركانها إلا بالإيمان بسائر الرسل وجميع الرسالات، وكل الكتب التي سبقت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما يقول القرآن الكريم.

(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون)(البقرة: 2-5).

(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكتة وكتبه ورسله)(البقرة: 285).

وهو عمر الذي يتعبد بالقرآن الكريم الذي عرض لمقدسات أمم الرسالات السماوية جميعًا، فبدأ بالصوامع وانتهى بالمساجد (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)(الحج: 40).

بهذا الموقف العمري بدأت الحقبة الإسلامية في تاريخ المدينة، فغدت قداستها عامة لعامة أبناء رسالات السماء.

فكنيسة القيامة قدس خاص بالنصارى، ومواطن المقدسات اليهودية، أعاد إليها عمر والمسلمون الطهارة عندما رفعوا عنها القمامة والقاذورات، وارتفعت في المدينة عمائر المساجد الإسلامية.

والمسلمون صنعوا ذلك مع « القدس » تحديدًا: لأن قرآنهم الكريم قد جعل الرباط بين « القدس » وبين « الحرم المكي » – الذي هو قبلة الأمة الخاتمة – آية من آيات الله. وليس مجرد رباط سياسي أو إداري، يقيمه فاتحون وينقضه غزاة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)(الإسراء:1).

فكان الإسراء إسراء الله بعبده ورسوله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وعروجه من الصخرة إلى سدرة المنتهى، الإعلان الإلهي عن ختم هذه الرحلة القدسية لخطوات الأنبياء والرسل على طريق الله، وعن حمل أمة الرسالة الخاتمة أمانة الجهاد في سبيل الحفاظ على المقدسات ، تلك التي تجسدها مدينة القدس قبل غيرها، وأكثر من غيرها من المدن والبقاع.

ولقد شهد التاريخ الإسلامي للقدس بأحرف من نور على وفاء الأمة الإسلامية بهذه الأمانة التي أرادها الله، والتي رمزت إليها رحلة الإسراء، والتي سلمها إياها عمر بن الخطاب، فغدت القدس منذ ذلك التاريخ مشاعة القداسة، مفتوحة الأبواب لكل أبناء رسالات السماء. ازدهرت فيها إلى جانب المساجد الإسلامية كنائس النصارى، وأخذ اليهود يعودون إلى سكناها، بعد أن حرموا من ذلك في العهد الروماني الوثني والنصراني على حد سواء.

بل لقد تولت الأسر المسلمة المقدسية « نظارة الأوقاف » التي أوقفها النصارى على كنائسهم، بعد أن اختارهم النصارى لذلك، فرعوا المقدسات النصرانية على امتداد التاريخ الإسلامي.

وشاء الله أن تظل هذه الأمانة من خصائص الأمة الإسلامية، والدول الإسلامية دائمًا وأبدًا، فطالما كانت السيادة على القدس لأمة الرسالة التي لا تحتكر النبوات والرسالات، ولا تدفعها العنصرية إلى احتكار القدسية لأماكن عباداتها، طالما ساء هذا الحال، كانت الأبواب مفتوحة في القدس لكل أمم الرسالات.

أما في فترات تراجع التوجه، وهزيمة الدولة الإسلامية، وانحسار سيادة المسلمين عن القدس في الحقبة الصليبية القديمة، والحقبة اليهودية المعاصرة، فإن الاحتكار لقداسة القدس يعود ليطل بوجهه الكئيب.

حدث ذلك في تاريخ القدس، حتى لكأنه القانون الذي لا تبديل له، ولا تحويل.

[oujdi12]

*..* بـشـارات *..*

لـقـد وعـدنـا الله بـالـتـمـكـيـن والاسـتـخـلاف والأمـن ومُـلـك الأرض إن نـحـن حـقـقـنـا مـراده سـبـحـانـه

فـقـال :  » وَعَـدَ اللَّهُ الَّذِيـنَ آمَـنُـوا مِـنـكُـمْ وَعَـمِـلُـوا الـصَّالِـحَـاتِ لَـيَـسْـتَـخْـلِـفَـنَّهُـم فِـي الْـأَرْضِ كَـمَـا اسْـتَـخْـلَـفَ الَّذِيـنَ مِـن قَـبْـلِـهِـمْ وَلَـيُـمَـكِّنَـنَّ لَـهُـمْ دِيـنَـهُـمُ الَّذِي ارْتَـضَـى لَـهُـمْ

وَلَـيُـبَـدِّلَـنَّهُـم مِّن بَـعْـدِ خَـوْفِـهِـمْ أَمْـنـاً يَـعْـبُـدُونَـنِـي لَـا يُـشْـرِكُـونَ بِـي شَـيْـئـاً « [ 42]

وقـال  » وَلَـقَـدْ كَـتَـبْـنَـا فِـي الـزَّبُـورِ مِـن بَـعْـدِ الـذِّكْـرِ أَنَّ الْـأَرْضَ يَـرِثُـهَـا عِـبَـادِيَ الـصَّالِـحُـونَ « [ 43]

فـديـنـنـا غـوث الـمـسـتـغـيـث وريّ الـظـامـئـيـن ، ولـقـد أخـبـرنـا رسـولـنـا الـكـريـم صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم بـأنـنـا سـنـفـتـح رومـا عـاصـمـة الـبـابـا ولا غـرابـة ،

فـهـم مـن أعـطـش الـخـلـق لـريِّ ديـنـنـا الـعـذب ، وأتـرك لـكـم قـراءة بـاقـي الـبـشـارات مـن أقـوال الـقـوم

حـيـث يـقـول كـاتـاريـنـا مـومـزن  » : إن الإسـلام هـو الـديـن الـذي سـنـقـرّ بـه جـمـيـعـاً إن عـاجـلاً أو آجـلاً … وأنـا لا أكـره أن يـقـال عـنـي أنـي مـسـلـم » [ 44]

ولـقـد جـاء فـي دراسـات مـركـز « رصـد الـعـقـائـد » فـي مـديـنـة  » بـرن  » بـسـويـسـرا

يـقـول أن أسـرع ديـن انـتـشـارا فـي الـعـالـم هـو الإسـلام ، وهـذا مـا أكـده دارسـو الأديـان والـعـقـائـد. [ 45]

وقـال الـمـسـتـشـرق هـيـل  » لا نـعـرف فـي تـاريـخ الـبـشـر أن ديـنـاً انـتـشـر بـهـذه الـسـرعـة وغـيّـر الـعـالـم كـمـا فـعـل الإسـلام « . [ 46]

وقـالـت الـبـاحـثـة الـكـهـنـوتـيـة الأمـريـكـيـة كـارول أنـوي « الإسـلام هـو أسـرع الأديـان انـتـشـاراً فـي أمـريـكـا الـشـمـالـيـة  » فـي كـتـاب « سـر إسـلام الأمـريـكـيـات » ص180 .

ويـقـول د. هـسـتـون سـمـيـث « إن الإسـلام فـي هـذا الـعـصـر كـمـا فـي الـعـصـور الـسـابـقـة أسـرع الأديـان إلـى كـسـب الأتـبـاع الـمـصـدّقـيـن « :[ 47]

ويـقـول الـمـبـشـر جـون تـكـل : « الإسـلام آخـذ فـي الانـتـشـار رغـم أن الـجـهـود الـتـي تـبـذل فـي سـبـيـله تـكـاد تـكـون فـي حـكـم الـعـدم » [ 48]

ويـقـول جـان بـول رو « إن عـودة الإسـلام إلـى أوربـة هـي مـوجـة جـديـدة لـن يـقـدر عـلـى وقـفـهـا أو الـحـد مـنـهـا أيـة عـقـيـدة أو مـبـدأ أو ديـن » .[ 49]

يـقـول الأسـتـاذ فـي جـامـعـة هـارفـرد جـورج سـارتـون أمـريـكـي الـجـنـسـيـة ومـؤرخ الـعـلـم :

 » إن الـمـسـلـمـيـن يـمـكـن أن يـعـودوا إلـى عـظـمـتـهـم الـمـاضـيـة ، وإلـى زعـامـة الـعـالـم الـسـيـاسـيـة والـعـلـمـيـة ، كـمـا كـانـوا مـن قـبـل ،

لـو أنـهـم عـادوا إلـى فـهـم حـقـيـقـة الـحـيـاة فـي الإسـلام والـعـلـوم الـتـي حـث الإسـلام عـلـى الأخـذ بـهـا. » [ 50]

ويـقـول الـمـسـتـر لـيـونـارد:

« عـلـيـنـا أن نـعـتـرف بـأن أوربـا الـمـسـيـحـيـة بـذلـت كـل مـا فـي وسـعـهـا فـي جـمـيـع الـقـرون الـمـاضـيـة لـتـخـفـي فـضـل الإسـلام عـلـيـهـا ولـكـنـهـا لـم تـفـلـح ولـن تـفـلـح » [ 51]

[oujdi12]

*..* أمـريـكـا فـي الـخـارج *..*

لـقـد وقـع وعـد الله لـعـبـاده الـمـوحـديـن الـمـجـاهـديـن بـنـصـره ،

فـعـلـى مـا تـعـانـيـه أمـريـكـا مـن كـوارث داخـلـيـة مـتـعـددة فـهـي تـتـجـرع كـأس الـذِّلـة والـمـهـانـة

بـأيـد عـلَّمَـهـا الـتـمـحـيـص الإيـمـانـي حُـسـن الـسِّقـاء بـقـوالـب وأشـكـال مـاتـعـة ،

فـضـربـات الأفـغـان هـمـسـات مـوت أحـمـر عـلـى إيـقـاعـات خُـطـى الـمـجـاهـديـن تـسـتـنـزف كـل يـوم جـزء مـبـاركـا مـن عـمـر الـحـيـاة الأمـريـكـيـة ،

وأمـا الـعـراق فـحـال يـفـرح الـمـؤمـنـيـن الـصـابـريـن فـثـوب الـقـوة والهـيـمـنـة يـتـمـزق كـل يـوم حـتـى بـدت الـسـوءة ،

وتـكـاثـرت الـسـهـام والـحـراب ، وأحـدق الـمـوت بـالـغـطـرسـة الـمـزيـفـة مـن كـل جـانـب

حـتـى أصـبـحـت نـفـوسـهـم غـالـبـا مـا تـقـبـض وهـي فـي جـو الـسـمـاء قـريـبـة مـنB52و F16 بـألـغـام أيـدي الـطـائـفـة الـقـائـمـة بـأمـر الله ،

فـهـنـاك يـتـعـلـمُ الـمـتـعـلـم تـسـديـد الأهـداف بـدقـةٍ عـالـيـةٍ فـالـتـعـلـيـم عـلـى فـتـحـة الأنـف أو الأذن أو حـدقـة الـعـيـن ويـتـرفـع عـمَّا سـوى ذلـك .

*..* واجـبـنـا نـحـو أمـريـكـا *..*

أيـهـا الـإخــوة إن آمـالـنـا لا تـقـتـصـر فـي سـقـوط أمـريـكـا وذهـاب زمـرةِ الـرجـس الـفـاسـدة ،

فـنـحـن أمـة جـعـلهـا الله نـورا يُـهـتـدى بـهـا فـي ديـاجـيـر الـظـلـم ، لـم نـكـن يـومـا نـقـمـة تـَضـجَّـر مـنـهـا الأمـم ،

نـحـن صُـبـحٌ أبـلـج جـمـيـل لـطـيـف الـنـدى كـريـم الـشـيـم ، فـأمـامـنـا رسـالـة يـنـتـظـرهـا الـشـعـب الـمـنـتـحـر الـكـئـيـب ، الـشـعـب الـمـدمـر الـسـلـيـب ،

فـلـديـنـا رسـالـة الإنـقـاذ الـحـقّـة وأبـديـة الـسـعـادة الـمـنـشـودة لـدى الـشـعـب الـبـئـيـس الـقـاحـل ،

لـديـنـا الـرسـالـة الـتـي حـاول قـسـاوسـة ومـثـقـفـي الـغـرب طـمـسـهـا وتـغـيـب شـعـوبـهـم عـنـهـا بـتـواطـئ مـع الـزعـامـات الـظـالـمـة قـرون وحـان وقـت عـرضـهـا .

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا الـفـيـلـسـوف الإنـجـلـيـزي تـومـاس كـارلـيـلا لـحـائـز عـلـى جـائـزة نـوبـل :

 » فـإن الـرسـالـة الـتـي أدَّاهـا ذلـك الـرسـول [ أي مـحـمـد صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم] مـا زالـت الـسـراج الـمـنـيـر .[ 32]

رسـالـتـنـا الـتـي قـالـت عـنـهـا الـبـاحـثـة الأمـريـكـيـة جـودي آنـوي :

لـقـد وجـدت تـعـالـيـم الإسـلام تـضـع كـل شـيء فـي إطـاره الـصـحـيـح ، وتـلـبـي حـاجـة قـلـبـي وعـقـلـي … إنـهـا تـعـالـيـم الـفـطـرة ، فـلـيـس فـيـهـا غـمـوض »[ 33]

رسـالـتـنـا الـتـي قـالـت عـنـهـا عـالـمـة الاجـتـمـاع ديـانـا روتـنـشـتـوك :

« إن أهـل أوربـة فـي أمـسِّ الـحـاجـة إلـى الإسـلام ، ولـكـن الـوضـع الـسـيـاسـي حـالـيـاً يـشـوّه الإسـلام »[ 34]

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا الأمـيـر الـبـريـطـانـي تـشـارلـز :

إن الإسـلام يـمـكـن أن يـعـلـمـنـا طـريـقـة للـتـفـاهـم والـعـيـش فـي الـعـالـم ، الأمـر الـذي فـقـدتـه الـمـسـيـحـيـة ،

فـالإسـلام يـرفـض الـفـصـل بـيـن الإنـسـان والـطـبـيـعـة ، والـديـن والـعـلـم ، والـعـقـل والـمـادة ».[ 35]

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا جـوسـتـاف لـوبـون :

« إن حـضـارة الـعـرب الـمـسـلـمـيـن قـد أدخـلـت الأمـم الأوربـيـة الـوحـشـيـة فـي عـالـم الإنـسـانـيـة ،

فـلـقـد كـان الـعـرب أسـاتـذتـنـا … وإن جـامـعـات الـغـرب لـم تـعـرف لهـا مـورداً عـلـمـيـاً سـوى مـؤلـفـات الـعـرب ،

فـهـم الـذيـن مـدّنـوا أوربـة مـادة وعـقـلاً وأخـلاقـاً ، والـتـاريـخ لا يـعـرف أمـة أنـتـجـت مـا أنـتـجـوه …

إن أوربـة مَـديـنـة للـعـرب بـحـضـارتـهـا … والـحـق إن أتـبـاع مـحـمـد كـانـوا يـذلّـونـنـا بـأفـضـلـيـة حـضـارتـهـم الـسـابـقـة ،

وإنـنـا لـم نـتـحـرر مـن عـقـدتـنـا إلا بـالأمـس ! وإن الـعـرب هـم أول مـن عـلّـم الـعـالـم كـيـف تـتـفـق حـريـة الـفـكـر مـع اسـتـقـامـة الـديـن …

فـهـم الـذيـن عـلّـمـوا الـشـعـوب الـنـصـرانـيـة وإن شـئـت فـقـل حـاولـوا أن يـعـلـمـوهـا الـتـسـامـح الـذي هـو أثـمـن صـفـات الإنـسـان …

ولـقـد كـانـت أخـلاق الـمـسـلـمـيـن فـي أدوار الإسـلام الأولـى أرقـى كـثـيـراً مـن أخـلاق أمـم الأرض قـاطـبـة .[ 36]

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا ديـنـونـبـورت فـي كـتـابـه :

 » إن هـذا الـديـن يـحـرم سـفـك الـدمـاء، ويـأمـر بـالـمـعـروف، ويـنـهـى عـن الـمـنـكـر، وقـد أمـر بـالـشـورى ونـهـى عـن الاسـتـبـداد، ومـنـح الإنـسـان حـقـوقـه الـمـدنـيـة،

ولـتـتـذكـر أوروبـا أنـهـا مـديـنـة بـحـضـارتـهـا للـمـسـلـمـيـن أنـفـسـهـم. »[ 37]

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا « أدمـونـد بـيـرك :

 » وشـريـعـة الإسـلام هـي أعـظـم تـشـريـع عـادل لـم يـسـبـق قـط للـعـالـم إيـجـاد نـظـام مـثـله ، ولا يـمـكـن فـيـمـا بـعـد  » .[ 38]

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا الـدكـتـور عـبـد الـكـريـم جـرمـانـيـوس الأسـتـاذ فـي جـامـعـة بـودابـسـت :

 » إن الإسـلام ديـن الأذهـان الـمـسـتـنـيـرة وأنـا أعـرف فـي بـلادي وفـي أوروبـا رجـالا مـسـتـنـيـريـن فـي أرفـع الأسـر يـحـتـرمـون الإسـلام

ويـوشـكـون أن يـتـخـذوه ديـنـا ولـو فـي سـرائـرهـم. »[ 39]

رسـالـتـنـا الـتـي قـال عـنـهـا دوقـلـس أرثـر :

 » أمـا الإسـلام فـسـوف يـقـدم الـسـلام للأشـقـيـاء ، والأمـل والهـدى للـحـيـارى والـضـالـيـن ،

وهـكـذا فـالإسـلام لـديـه أعـظـم الإمـكـانـيـات لـتـحـدي هـذا الـعـالـم وتـعـبـئـة طـاقـات الإنـسـان لـتـحـقـيـق أعـلـى مـسـتـوى مـن الإنـتـاج والـكـفـايـة « .[ 40]

فـنـحـن أمـة فـي عـنـقـهـا أمـانـة مـكـلـفـة بـأدائـهـا للـعـالـم لـتـخـرجـهـم مـن الـظـلـمـات إلـى الـنـور فـطـمـعـنـا هـو إسـلام الـشـعـب الأمـريـكـي

فـهـذه تـطـلـعـاتـنـا وهـي مـرحـلـة الـمـسـتـقـبـل الـمـتـحـقـقـة بـإذن الله والـمـسـتـحـيـلـة فـي أعـيـن الـمـنـافـقـيـن

الـذيـن قـالـوا لـقـد كـان مـحـمـدا يـعـدنـا بـقـصـور صـنـعـاء وفـارس وهـا نـحـن أحـدنـا لا يـأمـن عـلـى نـفـسـه وهـو يـذهـب لـقـضـاء حـاجـتـه ؛

فـالـشـعـب الأمـريـكـي يـبـحـث عـن مـفـقـود يـخـرجـه مـن الـغـابـة الـسـوداء يـتـمـثـل فـي الإسـلام ، وموعد اللقاء تكساس إنشاء الله قريباً .

[oujdi12]

#*.* أمـريـكـا والـخـمـور والـمـخـدرات والـتـشـريـد *.#

فـي عـام 1983م مـلـيـون وثـلاث مـائـة ألـف طـفـل سـكـان الأزقـة والـشـوارع فـي أمـريـكـا
***

76 مـلـيـون أمـيـركـي يـشـربـون الـكـحـول فـي أجـواء أسـريـة [ 16]

11مـلـيـون أمـيـركـي يـشـربـون الـكـحـول خـمـس مـرات أو أكـثـر فـي الـجـلـسـة الـواحـدة ، وذلـك مـرة واحـدة عـلـى الأقـل فـي الأسـبـوع [ 16]

32 بـلـيـون دولارا سـنـويـا خـسـائـر بـسـبـب إدمـان الـخـمـور [ 17]

176بـلـيـون دولار أمـيـركـي إجـمـالـي تـكـلـفـة الإدمـان وتـعـاطـي الـكـحـول والـمـخـدرات فـي الـسـنـوات الأخـيـرة

وهـو مـا يـقـارب 55% مـن الـتـكـالـيـف الـصـحـيـة الـسـنـويـة [ 18]

#*.* أمـريـكـا والأمـراض *.#

قـال صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم :  » لـم تـظـهـر الـفـاحـشـة فـي قـوم قـط حـتـى يـعـلـنـوا بـهـا إلا فـشـا فـيـهـم الـطـاعـون و الأوجـاع الـتـي لـم تـكـن مـضـت فـي أسـلافـهـم الـذيـن مـضـوا « 

40 مـلـيـون أمـريـكـي مـصـاب بـفـيـروس الـبـابـيـللـومـا الـبـشـري أو مـا يـعـرف اخـتـصـارا بـ HPV هـو فـيـروس مـرضـي يـنـتـقـل جـنـسـيـا [ 19]

3 مـلايـيـن حـالـة نـفـسـيـة مـزمـنـة فـي أمـريـكـا [ 20]

17 مـلـيـون أمـريـكـي مـصـابـون بـمـرض الـكـآبـة [ 20]

4 مـلـيـون عـائـلـة بـهـا شـخـص عـلـى الأقـل يـعـانـي مـن سـوء الـتـغـذيـة [ 21]

150بـلـيـون دولار تـكـلـفـة الأمـراض الـنـفـسـيـة [ 22]

واحـدا مـن كـل سـتـة جـنـود مـن الـذيـن خـدمـوا فـي الـعـراق ظـهـرت عـلـيـه أعـراض الاكـتـئـاب والـقـلـق الـشـديـديـن،

و تـلـك الـنـسـبـة مـرشـحـة لأن تـصـبـح واحـدا مـن كـل ثـلاثـة [ 23]

#*.* أمـريـكـا والـدمـار الاقـتـصـادي *.#

قـال الله : » أَفَـلَـمْ يَـسِـيـرُوا فِـي الْـأَرْضِ فَـيَـنـظُـرُوا كَـيْـفَ كَـانَ عَـاقِـبَـةُ الَّذِيـنَ مِـن قَـبْـلِـهِـمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَـلَـيْـهِـمْ وَلِـلْـكَـافِـرِيـنَ أَمْـثَـالُـهَـا « 

أربـاب الـعـمـل الأمـريـكـيـيـن ألـغـوا مـلـيـون مـنـصـب شـغـل أثـنـاء سـنـة 2004. ***

تـكـبـد الاقـتـصـاد الأمـريـكـي فـي عـام 1995م لـوحـده بـسـبـب الـكـحـول مـا كـلـفـتـه حـوالـي (150) بـلـيـون دولار أمـريـكـي ##

44 تـريـلـيـون دولار هـو إجـمـالـي الـديـن الأمـريـكـي، بـمـا فـيـه ديـن الـوكـالات الـمـحـلـيـة والـعـامـة

وهـو يـزيـد عـن الـنـاتـج الـمـحـلـي الإجـمـالـي للـولايـات الـمـتـحـدة بـمـقـدار 350% [ 24]

162 مـلـيـار دولار هـو الـعـجـز الـتـجـاري الأمـريـكـي أمـام الـصـيـن [ 24]

68 مـلـيـار دولار هـو مـقـدار الـعـجـز فـي الـمـيـزان الـتـجـاري الأمـريـكـي فـي شـهـر يـولـيـو2006 [ 25]

119مـلـيـار دولار هـو مـقـدار الـعـجـز الـحـكـومـي والـتـجـاري الأمـريـكـي فـي الـعـام 2006 [ 26]

360 مـلـيـار دولار هـو مـقـدار الـعـجـز فـي الـمـيـزانـيـة الأمـريـكـيـة لـعـام 2006 وهناك مؤشرات تقول 400 مليار [ 27]

8000 مـلـيـار دولار هـو مـقـدار الـديـون الـخـارجـيـة الأمـريـكـيـة أي نـحـو أربـعـة أضـعـاف الـمـيـزانـيـة الـفـدرالـيـة للـعـام 2006

وإذا أدخـلـنـا الـعـواقـب الـمـتـعـلـقـة بـالـمـيـزانـيـة فـي الـقـرارات الـتـي اتـخـذتـهـا مـؤخـراً إدارة بـوش والـمـتـعـلـقـة بـالـصـحـة والـتـقـاعـد،

فـإنّ الـديـون الـحـقـيـقـيـة تـبـلـغ 42 ألـف مـلـيـار دولار، أي 18 ضـعـف الـمـيـزانـيـة الـفـدرالـيـة وثـلاثـة أضـعـاف ونـصـف الـنـاتـج الـداخـلـي الإجـمـالـي الأمـريـكـي [ 27]

13 تـريـلـيـون دولار هـو مـقـدار الـديـون الـقـومـيـة الـتـراكـمـيـة ، وقـيـمـة الـفـوائـد عـلـى هـذه الـديـون تـفـوق الـدخـل الـقـومـي الأمـريـكـي [ 28]

1.3 مـلـيـون مـنـصـب شـغـل، اسـتـحـوذ عـلـيـهـا الـصـيـنـيـون مـن أمـريـكـيـيـن [ 29]

780 ألـف هـو عـدد الـعـسـكـريـيـن الأمـريـكـيـيـن أثـنـاء حـرب الـخـلـيـج ، أمـا الآن فـقـد انـخـفـض الـعـدد إلـى أقـل مـن480 ألـف جـنـدي [ 30]

20 مـلـيـار دولار هـي تـكـلـفـة الإجـراءات الأمـنـيـة فـي مـطـارات الـولايـات الـمـتـحـدة الأمـيـركـيـة .[ 31]

[oujdi12]

#*.* أمـريـكـا والانـتـحـار *.#

130ألـف شـخـص يـنـتـحـر سـنـويـا ، وهـنـاك مـحـاولـة انـتـحـار كـل17دقـيـقـة [ 2]

أكـثـر مـن 192 حالة انتحار بـيـن الأطـفـال الـذيـن تـتـراوح أعـمـارهـم بـيـن 10 و 14 سـنـة وقـد يـتـضـاعـف الـعـدد مـرات . [3 ]

مـا يـزيـد عـلـى 250 طبيب وطـبـيـبـة يٌـقـدم عـلـى الانـتـحـار سـنـويـا فـي أمـريـكـا وربـمـا تـضـاعـف الـعـدد [4 ]

#*.* أمـريـكـا والـفـاحـشـة *.#

قـال الله  » وَإِذَا أَرَدْنَـا أَن نُّهْـلِـكَ قَـرْيَـةً أَمَـرْنَـا مُـتْـرَفِـيـهَـا فَـفَـسَـقُـواْ فِـيـهَـا فَـحَـقَّ عَـلَـيْـهَـا الْـقَـوْلُ فَـدَمَّرْنَـاهَـا تَـدْمِـيـراً  » فـهـل يـريـد الله دمـار أمـريـكـا ؟ فـلـنـنـظـر .

8 مـلـيـارات دولار رأس مـال تـجـارة الـدعـارة والإبـاحـيـة الـخـلـقـيـة [ 5]

900 سـيـنـمـا فـي أمـريـكـا مـتـخـصـصـة فـي عـرض الأفـلام الإبـاحـيـة [ 5]

15000مـكـتـبـة ومـحـل فـيـديـو تـتـاجـر بـأفـلام ومـجـلات إبـاحـيـة [ 5]

150 مـجـلـة إبـاحـيـة تـصـدر فـي أمـريـكـا تـقـدم8000 عـددا سـنـويـا [ 5]

700 مـلـيـون دولار قـيـمـة تـأجـيـر الأفـلام الإبـاحـيـة [ 5]

300ألـف مـن الـشـاذيـن جـنـسـيـاً فـي مـديـنـة لـوس أنـجـلـوس [ 6]

جـامـعـة ( سـيـر جـورج ولـيـمـز ) تـشـتـرط فـي الـمـتـقـدم لهـا أن يـكـون لـوطـيـاً أو مـخـنـثـاً [ 6]

يـوجـد فـي مـنـازل أمـريـكـا52 مـلـيـون كـلـب مـنـهـا الـمـلايـيـن مـن الـكـلاب الـمـدربـة عـلـى مـمـارسـة الـجـنـس مـع الـنـسـاء والـرجـال [ 6]

48% هـي نـسـبـة الـحـمـل الـسـفـاح بـيـن تـلـمـيـذات الـمـدارس الـثـانـويـة فـي إحـدى الـمـدن الأمـريـكـيـة [ 6]

84% هـي نـسـبـة الـحـمـل الـسـفـاح بـيـن الـمـجـنـدات [ 6]

13% مـن الـمـوالـيـد فـي الـولايـات الـمـتـحـدة أطـفـال غـيـر شـرعـيـيـن مـن أمـهـات مـراهـقـات

80% مـن الـفـتـيـات يـفـقـدن الـعـذريـة تـحـت سـن الـعـشـريـن [ 6]

11مـلـيـون شـخـص يـعـيـشـون مـعـاً بـدون زواج مـنـهـم 1.2 مـلـيـونـاً مـن نـفـس الـجـنـس [ 6]

2.5 مـلـيـون مـن الأزواج الأمـريـكـيـيـن مـارسـوا تـبـادل الـزوجـات بـانـتـظـام [ 7]

1.5 مـلـيـون جـنـيـن يـقـتـل سـنـويـا بـسـبـب عـمـلـيـة الإجـهـاض [ 7]

كـل 3 ثـوان تـغـتـصـب امـرأة [ 8]

23% مـن نـسـاء سـكـان الـمـدن فـي الـولايـات الـمـتـحـدة تـعـرضـن للاغـتـصـاب [ 9]

100.000 فـتـى وفـتـاة فـي الـولايـات الـمـتـحـدة يـمـثـلـون الأفـلام الـجـنـسـيـة [ 10]

3 مـلايـيـن ولـد مِـنَ الـجِـنـسَـيْـن يـعـمـلـون فـي الـدعـارة [ 11]

#*.* أمـريـكـا والـقـتـل *.#

قـال الله  » وَمَـنْ أَعْـرَضَ عَـن ذِكْـرِي فَـإِنَّ لَـهُ مَـعِـيـشَـةً ضَـنـكـاً »[ 12]

الأسـبـاب الـرئـيـسـيـة لـوفـيـات الـنـسـاء الـحـوامـل فـي هـذا الـبـلـد: الـقـتـل **

800 عـصـابـة قـتـل مـوجـودة فـي لـوس أنـجـلـوس وحـدهـا وتـضـم هـذه الـعـصـابـات90 ألـف عـضـو [ 13]

3مـلايـيـن عـمـل إجـرامـي مـن كـل الأنـواع يـقـتـرف سـنـويـاً فـي الـمـؤسـسـات الـمـدرسـيـة فـي أمـيـركـا [ 13]

38317 شـخـصـاً قـُتـل فـي الـولايـات الـمـتـحـدة فـي عـام واحـد بـالأسـلـحـة الـنـاريـة فـقـط أي قـتـيـل واحـد لـكـل ربـع سـاعـة و105 قـتـيـل فـي الـيـوم الـواحـد [ 13]

1468طـفـلاً تـقـل أعـمـارهـم عـن 18عـامـاً يـقـتـلـون كـل شـهـر بـالأسـلـحـة الـنـاريـة فـي أمـيـركـا [ 13]

5500 عـصـابـة مـسـلـحـة مـنـتـشـرة فـي الـولايـات الـمـتـحـدة وتـقـوم هـذه الـعـصـابـات أوالـمـيـلـيـشـيـات بـ25 ألـف عـمـلـيـة قـتـل فـي الـسـنـة، والـقـتـلـى مـعـظـمـهـم مـن الـسـود [ 14]

4 آلاف زوجـة يُـقـتـلـن ضـربـا كـل عـام عـلـى أيـدي أزواجـهـن [ 15]

[dahlia]

les amis ??? je me rapelle plus de polyana,et soub7ana allah ya mem pas 2 jours on parlais entre ami de cette belle epoque …

chkoun mazal 3a9el 3liha ??je vous dirai apres 3lach 😉