Résultats de la recherche sur 'Algérie'

[la creme ta3 la creme]

Ok..
Pour moi « win rak raye7 » ça peut tres bien etre oujdi,comme win ghadi, fin ghadi, fin rak raye7 etc…mais pour les autres expressions je suis d’accord c’est pas oujdi. mais en mm temps c’est dur de mettre une frontiere nette entre ce qui est oujdi et ce qui est algérien,parce que ya tellement de mariages entre les 2 pays,que les enfants prennent un peu des deux,et donc utilisent des mots typiquement algériens.

sinon tu ne t’es pas trompé..c’est bien « impérial »( emperial ça n’existe pas 😉 ) pour les villes du maroc,et pour les états unis c’est plutot « imperialiste »,c’est comme islamique et islamiste c’est pas pareil.

et c’est vrai qu’il font pas d’efforts,alors que nous on les comprend quand ils viennent,mais c’est un peu normal parce que a la difference de nous,leur dialecte est connu par tout le monde grace a la télévision,alors que le oujdi on l’entend jamais nulle part,et personne ne le connais au maroc,a part les gens qui frequentent bcp de oujdis

[nano 4GB]

bonjour;

créme nta3 la créme; je voulais dire par que j’ai un accent oujdi nickel eh ben ya pas ce truc de « chtawala; ngoullak sah sah; ou bien win rak rayeh; ou bien yaaaaa a3bd rabbi, ou bien wa3laeh…. » et bien dautres mots… eh oui tu as raison la3roubiya de guenfouda; ain beni mathar c bien proche leurs accent que celle de l’algérie.. pcq ils sont tres proche a la frontière que la ville (je vx dire le centre)…

eh oui je voulais corriger une faute de saisis car ça menais a dire autre chose je voulais dire les villes (empériale====> les villes anciennes comme meknes fes marrakech… et non pas impériale====> l’amérique est impériale) voila ya une grande différence et sorry 😳

eh ben je joins ton avis qd tu dis que des gens se trouvent qu’ils sont comme ça; mais ce qui m’ennérve le plus c qu’ils ne fassent pas des efforts qd ont parlent ns les oujdis! c dingue alors que eux qd ils viennent ici dirécte ont les pigent! mais pourkoi?! surrt qd ils parlent de leurs « ryal »!!! purée de chez purée je ne pige rien au « ryal ».. alors que ce fameux ryal est une monaie treeeeeeeeees ancienne utilisé à l’epoque « moulay ismail »… ewa essaies de leurs dire qques prix en doro!!! la glére crois moi! vaut mieux que tu fasses un taux de change au dirham! 😈

ewa qu’est ce tu vx; je crois que ceux juste les racistes qui existent ds notre bled qui pensent ainsi; et se qui augmente cette déscrimination c que certain parle gherbi pr cacher leur dialècte »9asseh » comme ils prétendent.. c nule quoi je trouce ça une manque de confiance en sois et bien pur une dignied self identity (pardon j’ai pas su comment le dire en français=====> « noukran addat walhouwiya en arabe vx dire » 😳 )…

bien a vous les oujdis!!!!

oué touria… ss bien fière de l’etre car tu sais… avant tt on est des musulmans et celà bien suffir pr que tu sois ma soeur et l’autre mon frère… 🙂

[la creme ta3 la creme]

@ nano
quand tu dis accent oujdi et pas algérien,tu voulais dire quoi par un accent oujdi nikel avec pas d’algerien dedans? (des exemples?)..c’est vrai que je trouve qu’il y a une grande difference entre les algériens et l’accent d’oujda « ville », mais les gens de la campagne et des villes voisines,surtout vers le sud ( guenfouda,jerada,bni methar…etc) ont un accent tres different BEAUCOUP plus proche de l’algérien et les ghraba ne font pas la difference.
Moi je trouve qu’a oujda ou berkane ils parlent pas du tout comme les algeriens a part quelques mots comme rwa7 ou darwak,mais sinon c’est un accent je trouve assez marocain alors que chez les 3roubya du sud d’oujda c’est presque a 99% comme chez les 3roubya de la région de wahran.
PS: dans les « villes imperiales » ils sont comme ça avec tous ce qui n’est pas de chez eux 😀 pour un fassi,que tu sois oujdi,casaoui ou mellali,tu es un sous-homme ignorant tout du raffinement citadin! (j’exagere pt etre,mais bon c’est ce que j’ai ressenti 🙂 )

parler votre accent et laissé les autres faire des efforts pr vs comprendre…

ça depend 😀 une fois j’ai dit dans une ville impériale « wachta smiytah? » et je suis sur que j’aurai pu le repeter 20 fois et il n’aurait jamais compris,donc j’ai dit « chnou smiytou » pour gagner du temps.vu que ça semblait etre quelqu’un qui n’avait jamais entendu de oujdi. il faut parfois s’adapter 8)

@touria

Je suis tout a fait d’accord avec ce que tu dis,d’ailleurs a cause de ce mepris,certains oujdi en on tellement eu marre de se faire prendre pour des algeriens qu’ils ont changé leur manière de parler et meme a oujda! c’est pour ça comme je disais dans le topic du dico,par exemple que tout le monde parle avec le « ka » ( ach katdir,par exemple) pour plus ressembler aux autres marocains. peu importe on s’en fout,comme tu dis chacun parle la langue qu’il veut parler et c tout.

[nano 4GB]

purée touria j’ai rigoler grave! tu as raison; il finira comme le corbeau mamcha la mechyate hmama wala machyetou houwa loghrab (attention je ne t’insulte pas loin de laaaaaaa! c un provèrbe oujdi pr dire reste toi meme 😀 ).

alors voilà je me ss présenter; ss une pur oujdiya; et fière de l’etre; pr vs dire je rejoins votre; j’habite oujda et je l’adore.. et de temps en temps je part en voyage pr lgharb.. et vs savez c fou les gens ce que méprisent l’axon oujdi du moins une majorité! je fais expret d’utiliser mon axon!koi et les gens commencent a se retourner; pourtant j’ai un axon oujdis nickel! pas d’algerien dedan… 😮

alors voila un jr on marchon ds les bazzar d’une ville impériale; j’ai apprécié grave une boite (genre de boite a bijoux syrienne); j’avais ma nièce en compagnie; j’ai demandé les prix et desuite il m’a dit un prix incroyable ki ne vaut pas cette boite!!! 😯 ma nièce ma chuchoter a l’oreil (ils sont comme ça ils le font tjrs tu dois negocier la motié du prix).. donc j’ai garder sang froid et lui est demandé la matière dont elle est fabriqué et je lui est dis « est ce que c du LOUH » eux disent « LEKHCHAB » et fais les yeux comme ça 😯 ma nièce a essaiyé d’intervenire et je l’est shush! a fais semblan de ne pas me comprendre! vraiment la j voulais juste le taper! je lui est dis pcq tu es con ke je vé pas achetter cette boite car je risque d’attraper son virus de conneneté! je parle pas chinois ban sang!!!! 👿

tt ça pr vs dire qu’il ya vraiment une déscrimination pr notre identitée oujdi et notre accent notament pr les gharbi pourtant on appartient tous a un seule maroc. un oujdi c pas un algérien mme si on a la langue proche; mais en générale il est constaté que les villes frontières ont cet aspect de prendre un px des 2pays…

lhassoulihe je sais pas koi dire; faut etre fière d’etre oujdi, et ne pas prendre celà comme un complexe c bannale koi… parler votre accent et laissé les autres faire des efforts pr vs comprendre… PDT_Armataz_02_02

[tachafine]

Présentation historique

Bien avant le protectorat Français, un groupe de colons, toutes nationalités confondues, sont installés dans la ville de Berkane, et sa région, et ont commencé à exercer des activités diverses (menuiserie, mécanique.. et surtout l’agriculture et l’élevage). Ces colons de la première heure créèrent en 1909 la première école primaire mixte d’enseignement public du Maroc. La direction fut confiée à l’institutrice Mme Martinet. L’effectif des élèves (garçons et filles) inscrits en cette même année était au nombre de 22 de nationalités différentes sauf Marocaine sources : Registre de l’académie d’Alger -Province d’ Oran- Cercle militaire de – Berkane – Maroc.

A partir de 1919, elle prit le nom de l’école mixte de Berkane subordonnée à la république Française, Espagnole, Italienne, Algérienne et cette fois-ci même Marocaine en particulier les fils des natales de la ville.

En 1952, elle changea de nom et devint Ecole Européenne publique mixte de l’enseignement primaire, le nombre d’élèves inscris à l’époque était de l’ordre de 89 en majorité de nationalité Française.

Mais au début des années soixante, elle devint école technique d’agriculture, et prit cette fois-ci le nom d’Abou Alkhayr en référence à l’agronome Andalous  » Abou Alkhayr le Sévillan  » qui vécut au 11ème siècle; son ouvrage le plus célèbre est  » Le livre d’agriculture. « 

En plus de la vocation de former des Instituteur et des institutrice, et vu son emplacement (centre ville), elle devint en 1968 collège et lycée d’enseignement général public.

Au tout début, elle était composée de quatre salles, d’une coure et d’un logement, par la suite elle devint collège, contenant plus de dix classes et deux salles de TP. un amphithéâtre et un pavillon pour l’internat, et par l’augmentation des élèves, due à que c’était le seul lycée de la ville, on ajouta un pavillon scientifique et quelques salles d’enseignement général.

Ainsi le lycée Abou Alkhayr est l’une des institutions historiques du Maroc.

[marlyn]

@la creme ta3 la creme wrote:

a ce niveau la, je prefererais une union du maghreb…parce que si deja on arrive pas a s’entendre a 3 pays ,l’union de tous les pays « arabes » est une utopie.
On ferait deja de gros progrès si le maroc,l’algérie et la tunisie formaient une vraie union.

ps: ce qui me derange dans son discours et dans celui de bcp de gens,c’est le coté manichéen.alors que de ta part je ressent plus ça comme l’expression de valeurs de solidarité et de justice.
Tu vois j’ai vraiment du mal avec cette tendance manichéene du bien/mal ,gentil/mechant, blanc/noir…le monde est bcp plus complexe que ça…ce n’est pas parce qu’on est musulman que l’on doit etre pro-hamas et ce n’est pas parce que je ne soutient pas ces mouvements que je suis pro-sioniste. les juifs ne sont pas le mal absolu et nous le bien! c’est ça qui m’exaspère…on me reproche d’etre contradictoire,mais c’est comme ça que le monde est! rien n’est si simple!
c’est facile d’etre coherent lorsqu’on suit une idéologie toute tracée sans jamais remettre en question ses propres idées. Je pense que ce conflit est bcp plus compliqué que ça,et que c’est un peu simple de prendre parti de manière si ferme par solidarité ethnico-religieuse…

j’ai longuement méditer sur ce t’as écrit !! perso je te rejoint dans le fait que les gens s’attendent trop sur des « futilités » et le besoin (comme si il l’été^^) de classifier les choses (noir/blanc) que des choix catégorique !! comme tu l’as si bien dit : « le monde est plein de contradictions » la notion du mal diffère selon : la culture, l’éducation,….

pour moi chiites ou sunites c’est kif kif !! ga3 mouslimine !! a ce que je sache c’est pas des koufares !!!

allezzzz arrêtez de vous diviser t unissez vous par ce que le but est le même pour tous!!! 😕

Bien A vous Marlyn

[smail]

salut, grace au résumé de mr bouayad, je sais maintenant que les enfants de sidi ali bouchnafa sont nombreux est repandu dans le maghreb arabe.En effet, j’appartiens à une tribu qu’on apelle les chnaef, notre ancetre est sidi aissa benaouali qui l’un des fils de sidi ali bouchnafa, cette tribu est située dans l’ouest de l’algerie, dans la wilaya de tiaret au lieu dit MAALA (maa Allah) limitrophe au barrage d’eau benkhada, et je voudrais m’encquerrir d’avantage sur nos origine merci

[timo9]

· Marjane, Aswak, Métro taillent des croupières aux réseaux parallèles
· Certains de leurs produits vont jusqu’à Meghnia, Oran… en Algérie
· Ces enseignes jouent le rôle de lièvre aux investisseurs

Il y a quelque peu encore, personne ne pouvait miser un dirham sur l’installation d’une grande surface dans l’Oriental à cause d’une économie de contrebande très développée dans la région. Aujourd’hui, les trois grandes enseignes installées à Oujda (Marjane, Métro, Aswak Assalam) prouvent que le pari n’était pas insensé, mais qu’il est aussi un véritable succès. Un deuxième Marjane ouvrira dans quelques mois à Nador, autre bastion du commerce de contrebande, et un autre bientôt à Saïdia. La grande distribution anticipe le boom du tourisme et la dynamique économique que connaîtra la région avec un commerce plus organisé pour accompagner l’ouverture et les besoins de la station du plan Azur,

Le premier jour de l’ouverture de Marjane Oujda, la chaîne a battu son record du chiffre d’affaires quotidien à l’échelle nationale. Les produits qui marchent le plus sont les PGC (produits frais), les ustensiles de cuisine et articles ménagers ainsi que l’électroménager, surtout les climatiseurs et les réfrigérateurs. Le caddie moyen à Oujda est parmi les plus élevés du réseau Marjane. Il dépasse généralement les 1.000 DH.

Le potentiel est là dans une région qui compte plus de 2 millions d’habitants. De l’avis des observateurs, «en une année seulement, l’installation de grandes surfaces a permis une restructuration de la filière de commerce».

Les premiers effets de la grande distribution se traduisent par la sensibilisation des consommateurs qui ont de plus en plus le souci de la sécurité alimentaire, de la chaîne de froid, de la date de péremption, de la garantie, du choix, du crédit gratuit…, estime la direction du magasin de Marjane Oujda. Du coup, les grandes surfaces ont endigué substantiellement les volumes de la contrebande, surtout pour les produits frais.

La garantie sur l’électroménager et les promotions à longueur d’année ont aussi eu leur impact sur les produits en provenance d’Algérie (réfrigérateurs, gazinières, fours…). Par contre, tout ce qui est image et son ne marche pas assez. L’offre de la contrebande reste très compétitive sur ce créneau, signalent des chefs de rayons d’électroménager. Les clients viennent de partout: Nador, Berkane, Saïdia, Ahfir, Jerrada… et les hypermarchés s’érigent en lieux d’animation et de loisirs dans une région où l’offre est inexistante. Le profil de la clientèle est assez hétéroclite: fonctionnaires, commerçants et même des contrebandiers qui acheminent la marchandise de l’autre côté de la frontière. Certains produits iraient jusqu’à Meghnia, voire Oran! Surtout les vins français, les spiritueux, l’agroalimentaire de manière générale. Parallèlement, ces investissements ont permis la création de plusieurs centaines d’emplois (encadrement, vendeurs, chefs de rayons…), sans compter l’effet induit auprès des sous-traitants et fournisseurs locaux. Le rôle de lièvre se traduit par l’installation de franchises et enseignes de prêt-à-porter dans les galeries commerciales: Celio, Via Seta, Planet Sport, Big Dil… Sur 17 magasins à Marjane, 14 sont déjà occupés. D’autres enseignes vont suivre, souligne Farid Chourak, directeur du CRI de l’Oriental.

Comme on ne peut faire d’omellette sans casser des oeufs, l’impact de ces hypermarchés commence à se ressentir sur le commerce de proximité. La Chambre de commerce et de services (CCIS) parle de la fermeture de plusieurs petits commerces devenus moins rentables depuis l’installation de la grande distribution. «Trois hypermarchés, c’est bien. Mais il ne faut pas qu’il y en ait plus», avertit Driss Houat, président de la CCIS d’Oujda.

La Chambre de commerce mène actuellement une enquête pour évaluer l’impact de la grande distribution sur le commerce de proximité. Selon les tendances préliminaires qui se dégagent de l’étude, ce sont surtout les grossistes des produits agroalimentaires (huile, sucre, farine…) qui pâtissent le plus de l’arrivée de la grande distribution. Les marchands de poissons, de produits frais et charcuterie accuseraient des baisses dans le chiffre d’affaires. «Pratiquement, tous les commerces qui ont une chaîne de froid se plaignent de la concurrence de Marjane, Aswak Assalam et Métro», précise la CCIS. A Béni Drar, point noir et duty free informel à ciel ouvert, 160 magasins sur 600 ont fermé cette année.

Par ailleurs, et chiffres à l’appui, selon la CCIS, Marjane répertorie plus de 12.000 articles avec seulement une quinzaine de fournisseurs de la région. «Notre rôle est de promouvoir les produits locaux et les intégrer dans le circuit de la grande distribution», tient à préciser Driss Houat.
Mais la grande distribution a aussi le mérite de pousser le petit commerce à se restructurer, consent en même temps le président de la CCIS.

Amin RBOUB pour L’Economiste

[Clair de Lune]

j’ai remarqué sur ce forum tout le monde dit chel7a pour parler de rifiya! je trouve ça bizarre,pour moi chel7a c’est loughat souss….mouhim, parle rifiya il faut que j’apprenne 😀
Sinon pour nous en europe y a aussi un autre phénomène: j’ai remarqué que en france tous les maghrebins sont influencer par le dialecte des algériens…w 7na en belgique on est influencés par lahja tanjawiya..parfois je me surprend a dire « fayen ntina », »chennou kata3mel »..etc si je fais pas attention 😀

d’accord mais c’est pas tout a fait du rifiya mais si tu veux « la chel7a des beni snassen » 😆

oui c’est vrai pour le dialecte des algériens mais moi je commence à parler comme les tangerois 😆 avec une amie tout le temps elle dit « tina », le qaf il le dise meme pas donc au lieu de dire
« 3tini coca-cola » radi tgolek  » 3tini 2o2a-2ola » 😆 😆
ou bien pas lqahwa mais el 2awa pour le café 😆

[la creme ta3 la creme]

@Sad_Knight wrote:

@ creme: w kayn aussi (b7al le cas diali) li skén fl maroc mais oujda 3ad ja skn fiha c normal maratkounch hdra oujdia pure 🙂

c’est vrai,bezzaf nas jat m rif oulla men taza, donc koullch ytbeddel.

@Nadia83 wrote:

je vis aussi en europe mais avec le forum 😆 j’arrive vite à changer sans faire exprès 😳
radi nebda na8der chel7a 7sen li 😆

j’ai remarqué sur ce forum tout le monde dit chel7a pour parler de rifiya! je trouve ça bizarre,pour moi chel7a c’est loughat souss….mouhim, parle rifiya il faut que j’apprenne 😀
Sinon pour nous en europe y a aussi un autre phénomène: j’ai remarqué que en france tous les maghrebins sont influencer par le dialecte des algériens…w 7na en belgique on est influencés par lahja tanjawiya..parfois je me surprend a dire « fayen ntina », »chennou kata3mel »..etc si je fais pas attention 😀

[Clair de Lune]

oui c’est tout a fait acceptable surtout quand on vois la grosse diference entre nous et ceux diel gharb
nos traditions sont plus similaires aux algériens qu’aux marocains du sud ou est

surtout quand on connais des gens algérien que je considère de ma famille

etes-tu plutot pour un pays républicain ou monarch?

[wampus]

non ,je me sens plus proche de la culture algerienne que marocaine elle est plus proche pour moi que la marocaine.
qui est pareil?

[Clair de Lune]

pour retourné aux sources bien sur et je l’enseignerai à ma descendance incha Allah

vous considerez vous faire partie de la culture marocaine plus qu’algérienne ❓

[soulaf]

La Célébration du Mawlid aujourd’hui dans les pays musulmans

Aujourd’hui comme hier, dans tous les pays musulmans, les fidèles célèbrent l’anniversaire du Prophète (s). Cela peut se voir en Egypte, en Syrie, au Liban, en Jordanie, en Palestine, en Iraq, au Koweit, en Afghanistan, aux Emirats, en Arabie Saoudite (non officiellement mais dans la majorité des familles), au Soudan, au Yémen, en Libye, en Algérie, au Maroc, en Tunisie, en Mauritanie, à Djibouti, en Somalie, en Turquie, au Pakistan, en Inde, au Sri Lanka, en Iran, en Azerbaidjan, en Ouzbekistan, auTurkestan, en Bosnie, en Indonésie, en Malaisie, au Brunei, à Singapour, et dans la plupart des pays musulmans. C’est une fête nationale dans la plupart des pays arabes.

Tous ces pays, O Nation de l’Islam, célèbrent ce grand évènement. Comment une minorité peut-elle venir aujourd’hui déclarer de haram la célébration du Mawlid? Et qui sont ces savants qui sont contre la célébration du Mawlid, en comparaison aux houffaz (savants de hadiths) et les savants de la communauté dont Abou Chama, `Asqalani, Souyouti, Sakhawi, Haythami, Chawkani, et al-Qari, qui qualifièrent tous le Mawlid d’action louable? Comment les «Salafi» peuvent-ils déclarer quelque chose de haram quand le plus strict de leurs savants, Ibn Taymiyya, permit de célébrer sous certaines conditions, et qu’Ibn al-Jawzi et ibn Kathir encouragèrent chacun en rédigeant un livret intitulé Mawlid et composé de poèmes et de passages tirés de leur sira?

L’avis de l’imam Suyuti :

L’imam Al-Suyuti, a écrit un chapitre spécial intitulé :

« la Bonne Intention Dans la Commémoration du Mawlid, »

« Il y a une question qui était posée concernant la commémoration du Mawlid du Prophète au mois de Rabi ‘ Al-Awal : Quelle est la décision légale religieuse à cet égard, c’est bon ou mauvais ? Celui qui le célèbre est-il récompensé ou non ? » La réponse selon moi est comme suit: Pour commémorer le Mawlid qui réunit essentiellement les gens ensemble, récitant les parties du Quran, relatant des histoires de la naissance du Prophète et les miracles qui l’ont accompagné, est une des bonnes innovations; et celui qui le pratique est récompensé, parce qu’il implique la vénération du statut du Prophète et de l’expression de la joie pour sa naissance honorable.

L’imam Qardawi :

Sheikh Qardawi approuve la célebration du Mawlid

« Actuellement, célébrer l’anniversire du Prophète signifie célébrer la naissance de l’Islam… »

Le Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, en réponse à la question si le Mawlid doit être célébré a répondu :

Nous savons tous que les Compagnons du Prophète n’ont pas célébré l’anniversaire du Prophète, l’Hijrah ou la Bataille de Badr, parce qu’ils ont été témoins de tels événements pendant la durée de vie du Prophète qui restait toujours présent dans leurs coeurs et leurs esprits.

Sa`d Ibn Abi Waqqaas a dit qu’ils tenaient à raconter à leurs enfants les histoires des batailles du Prophète autant qu’ils tenaient à leur apprentissage du Qur’an. Ainsi ils ont eu l’habitude de raconter à leurs enfants ce qui sont arrivé pendant la durée de vie du Prophète donc ils n’ont pas eu besoin de faire de telles célébrations.

Cependant, les générations suivantes ont commencé à oublier une histoire si glorieuse et sa signification. De telles célébrations ont donc été tenues comme le moyen de ranimer de grands événements et les valeurs que nous pouvons en apprendre. Malheureusement, telles célébrations incluent quelques innovations qui doivent en réalité être faites pour rappeler aux gens la vie du Prophète et son appel. La réalité actuelle est que célébrer l’anniversaire du Prophète signifie célébrer la naissance d’Islam.

On est censé en une telle occasion rappeler aux gens comment le Prophète a vécu. Allah Tout-puissant dit : « Vous avez certainement dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah abondamment »
(Al-Ahzab: 21)

En célébrant la Hijrah du Prophète , nous devons leur apprendre des valeurs comme le sacrifice, à travers le sacrifice des Compagnons, le sacrifice de ` Ali qui a dormi à la place du Prophète la nuit de Hijrah, le sacrifice d’Asmaa ‘ comme elle est montée à la Montagne de Thaw. Nous devons leur apprendre à planifier selon la méthode employée par le Prophète pour son Hijrah et comment avoir confiance en Allah comme le Prophète a fait quand Abu Bakr lui a dit : « on pourrait nous voir si facilement… » , le Prophète a répondu : « O Abu Bakr! Que pensez-vous de deux quand Allah est leur troisième? » N’aies aucune crainte, car Allah est avec nous. » (Tawba : 40) Nous avons besoin de toutes ces leçons, et de telles célébrations sont un moyen de retourner à ces leçons et valeurs.

Je pense que ces célébrations, si elles sont faites de la façon appropriée, serviront un grand but, rapprochant les Musulmans des enseignements d’Islam et de la vie et de la Sounna du Prophète. Quant à la célébration ‘Ashoura’, le Prophète a célébré ce jour en jeûnant seulement.

Il a demandé aux Juifs pourquoi ils jeûnaient ce jour et ils lui ont dit que c’était le jour où Allah a sauvé Moïse et les Bani Israël. Le Prophète a répondu : « nous revendiquons plus Moïse que vous. »

Ainsi il jeûna ce jour et ordonna aux gens de le faire ce jour. Il a aussi dit vers de la fin de sa vie: « par Allah, si je vis plus longtemps je jeûnerai le 9ème de Muharram. » C’est-à-dire qu’il jeûnerait le 9ème et le 10ème pour se différencier des Juifs qui jeûnent le 10ème seulement.

Cependant, certains Sunnites célèbrent ` Ashura est comme si c’était un banquet. Les Shi`ites le considèrent comme un jour de tristesse et le deuil, mais toutes ces choses sont des innovations et sont complètement non islamiques.

Quant à la deuxième partie de la question [quelle est la date de naissance exacte du Prophète], la date exacte de la naissance du Prophète est discutée, mais il est le plus probable que ce soit le lundi 9ème Rabi ` Al-Awwal (le 20 ou 22 avril, 571 AC), la même année durant laquelle l’invasion des Éléphants a eu lieu contre la Ka’bah. Et il est décédé lundi 12, Rabi` Al-Awwal la onzième année de Hijrah (le 8 juin 632 AC.) Allah Tout-puissant sait mieux.

[Source: Mufti Islam Online Fatwa Committee Date: Date 19/Apr/2001]
Autres avis de savants :

L’avis du Mufti de la Mecque sur le Mawlid

Et les Avis d’Autres Savants sur le Mawlid

Selon le Mufti de la Mecque Ahmad ibn Zayni Dahlan, dans son livre Al-Sira Al-nabawiyya wa Al-athar Al-muhammadiyya, page 51 : « célébrer le Mawlid et se rappeler le Prophète est accepté par tous les Ulamas des Musulmans. »

La plupart des citations suivantes sont prises de ce travail. L’imam Subki a dit, « Quand nous célébrions l’anniversaire du Prophète , un grand état de ‘uns’ (caractère familier) vient à notre coeur et nous sentons quelque chose spécial. »

L’imam Shawkani dans son livre Al-Badr à – tali `, a dit, « Il est permis de célébrer l’anniversaire du Prophète. » Il a mentionné que Mullah ` Ali Qari a tenu le même avis dans un livre ayant pour titre al-Mawrid ar-Rawi fial-Mawlid al-Nabawi, écrit spécifiquement soutenir la célébration de l’anniversaire du Prophète.

L’imam Abu Shama, le scheik d’Imam Nawawi, a dit dans son livre sur des innovations ayant droit : Alba ‘ith’ ala inkar Al-bida ` wa Al-hawadith : la meilleure innovation en notre jour est le souvenir de l’anniversaire du Prophète . Ce jour, les gens donnent beaucoup, font beaucoup d’adoration, montrent beaucoup d’amour au Prophète et donnent beaucoup de remerciements à Allah Tout-puissant pour l’envoi parmi eux de Son Messager , et pour préserver la Sunna et la Shari`a.

L’imam Sakhawi a dit, « le Mawlid a été introduit trois siècles après le Prophète , et toutes les nations Musulmanes l’ont célébré et tout `ulama l’a accepté, en adorant Allah seul, en donnant des donations et en lisant la Sira du Prophète . »

Hafiz Ibn Hajar Al-Haytami dit, « Comme les Juifs ont célébré le jour de Ashoura en prenant part au jeûne pour remercier Allah, nous devons aussi célébrer le jour de Mawlid, » et il a cité hadith mentionné ci-dessus, « Quand le Prophète est venu à Madina… »

Ibn Hajar continue, « On remercie Allah pour la faveur qu’Il a donnée un jour particulier ou pour un grand bienfait, ou pour la prévention d’un désastre. Ce jour est célébré chaque année ensuite.

L’action de grâces entraîne les formes diverses d’adoration comme la prosternation, le jeûne, l’aumone et la récitation de Qur’an et quel plus grand bienfait y a t-il que l’apparition de ce Prophète, le Prophète de la Miséricorde, en ce jour de Mawlid ? « 

Ibn Al-Jawzi (d. 597) a composé un livre de poésie et de Sira destiné à être lu dans des célébrations du Mawlid. Il a pour titre ‘Mawlid Al-`arus’ et commence par les mots: al-hamdu lillah al-ladhi abraza min ghurrati `arusi al-hadrati subhan mustanira…

muhammad.levillage.org

[touria016]

Je suis d’accord avec Alaa concernant le fait que quand on y voit de plus prêts y a des divisons.
Cependant, je pense pas que ce soit une raison de refuser de prendre partie par rapport à ce qui se passe sur la scène internationale, au contraire, raison de plus, pour se surpasser et montrer qu’en dépit de ses différences intrinsèques à nôtre propre vie, on peut très bien être ok sur un sujet.

Les européens se sont opposés au point où les pires pratiques ont été exercées, par deux guerres, des guerres MONDIALES, s’il vous plait. On voit à travers de chaque Etat européen des divisions entre indépendentistes et non indépendentistes, les basques, les corses…et pourtant c’est loin d’être égal à nos propres divisions entre swawi, oujdi…
ET POURTANT, eux, ils ont fait preuve de beaucoup de recul, et ils ont décidé de s’alier intéligeamment au sein de ce qui s’appelle l’Union Européenne. Et pourtant des divions il en existe encore, mais au moins eux, ils sont arrivés à les surpasser.
Parce qu’ils ont eu conscience que l’oppostion ne résoudra rien et que, bah voilà, quand on partage une civilsation avec un maximum de valeur commune, ben c’est out bénef pour une union, d’abord économique, puis politique et enfin juridique.

Nous, non, on reste bornés dans nôtre égoisme. On veut absolument pas ouvrir la frontière avec l’ennemi algérien, on se mèle des trucs qui ne nous regardent même pas, alors qu’on sait très bien qu’en omettant de s’opposer à l’Iran, on respecte le principe de non ingérencedans les affaires d’un Etat et que de façon sous entendue, on ne s’allie pas avec la politique sioniste qui entend bien s’imposer à nous.

Alors des divisions entre nous, ok, il en existe, mais c’est pas pour autant une raison pour aller jusqu’à nier la dangerosité de cette prise de position par rapport à l’Iran, quand bien même, je reconnais la pratique aussi dangereuse de la chiitisation.

PS: à ceux qui se plaisent à critiquer « la3rab », alors que la probabilité est forte que vous même vous le soyez, arretez de critiquer les félins alors que vous même, vous êtes des chats. Un peu de réalisme ne fait jamais de mal à l’hypocrisie.