Résultats de la recherche sur 'DEUX EN UN'

[sarah836]

Certaine fille un peu trop fiere

Pretendait trouver un mari

Jeune, bien fait, et beau, d’agreable maniere,

Point froid et point jaloux: notez ces deux points-ci.

Cette fille voulait aussi

Qu’il eut du bien, de la naissance,

De l’esprti, enfin tout; mais qui peut tout avoir?

Le destin se montra soigneux de la pourvoir :

Il vint des parties d’importance.

La belle les trouva trop chetifs de moitie :

“ Quoi? Moi! Quoi? Ces gens-la ! l’on radote, je pense.

A moi les proposer! Helas! Ils font pitie :

Voyez un peu la belle espece ! “

L’un n’avait pas en l’esprit nulle delicatesse ;

L’autre avait le nez fait de cette facon-la :

C’etait ceci, c’etait cela;

C’etait tout, car les precieuses

Font dessus tout les dedaigneuses.

Apres les bons parties, les mediocres gens

Vinrent se mettre sur les rangs.

Elle de se moquer. “ Ah! Vraiment je suis bonne

De leur ouvrir la porte ! ils pensent que je suis

Fort en peine de ma personne :

Grace a Dieu, je passé les nuits

Sans chagrin, quoiqu’en solitude.”

La belle se sut gre de tout ces sentiments;

L’age la fit dechoir : adieu tout les amants.

Un an se passe, et deux, avec inquietude.

Le chagrin vient ensuite : elle sent chque jour

Deloger quelques ris, quelques jeux, puis l’Amour;

Puis ses traits choquer et deplaire ;

Puis cent sortes de fards. Ses soins ne purent faire

Qu’elle echappat au temps, cet insigne larron.

Les ruines d’une maison

Se peuvent reparer: que n’est cet avantage

Pour les ruines du visage !

Jean de La Fontaine. 🙂 😉

[abdennour bouaicha]

pour plus d inf sur ce saint…

La ville frontalière de Maghnia, célèbre depuis hier soir, à la foret de Sidi Ouassini, son traditionnel maoussim de Sidi M’hamed El Ouassini, un saint homme de la région, qui draine une foule nombreuse de citoyens venant des quatre coins du pays. Trois jours durant, les participants prendront part à des séances de récitation du Saint Coran, outre des rencontres sur la vie et l’œuvre de ce Sidi M’hamed El Ouassini, pour s’imprégner de ses valeurs et de ses qualités humaines. Cette occasion sera également marquée par des exhibitions de fantasia auxquelles prendront part des cavaliers de plusieurs wilayas du pays. Des troupes folkloriques animeront ces journées qui seront clôturées demain, par la traditionnelle waâda durant laquelle il sera servi le couscous de Lalla Maghnia.
Sidi M’hamed El Ouassini, né en 1771 dans la région séparant les oueds de Mouillah et de la Tafna, est vénéré pour sa fervente piété, son soufisme et son esprit de tolérance. Il avait des relations avec l’Emir Abdelkader et contribua à l’unification des tribus de la région pour lutter contre les forces coloniales.
Il mourut en 1846 et fut inhumé dans la forêt des Beni Ouassini de Maghnia où un projet de mausolée portant son nom sera lancé, prochainement, et comprendra une salle de prière pour 1.100 personnes, une bibliothèque, cinq salles de cours et deux dortoirs qui seront réalisés pour une enveloppe de 45 millions de dinars.

Historique de Beni Ouassine:

Ouassini en langue berbère ancienne signifie «sympathique»; cette population qui est à l’origine même de l’existence de la ville de maghnia, sa zone géographique s’étend de mssirda du nord en longeant la bande frontalière avec le Maroc à l’ouest passant par la fameuse plaine de maghnia jusqu’à la fleuve de la Tafna à l’ouest. Les Beni Ouassine se sont officiellement installé dans la région à l’époque des zianides, ils descendent de sidi M’hammed el-Ouassini, qui est venu avec ses cavaliers prêter main forte aux Zianides dans leurs campagne contre les dynasties ennemies. Les Beni Ouassine étaient connu à l’époque de leur armée forte et leurs cavaliers féroces et ses hommes guériés. L’émir Abdelkader a trouvé en cette population des hommes disciplinés pré-disposé à l’art de la guerre, qu’il n’a pas hésité à la considérée rapidement une des principales pilier de son armée. Le fruit de cette confiance se fut récompensé pendant des années, car maghnia était la dernière région de l’Algérie à avoir tombé dans la main de colonisateur français, et ce 17 ans après la conquête d’Alger en 1830.

les tribus de Beni-Ouassine se composent de: Bekhata (beni ouassine lekbare), Lâtamna, ouled maâider, ouled ryah, ouled kaddour, ouled moussa, ejjrabââ,…etc.

Pour plus d’informations: tarikh chamal ifrikiya, (ibn-khaldoun)

[Yamouni Abdelaziz]

UN GESTE ROYAL , LOYAL ET LOUABLE .

Du haut de la capitale algérienne, un événement significatif – et non des moindres – est venu mercredi soir marquer du sceau de la noblesse et de l’inattendu la vie quotidienne de la cité : la décoration de M. Ahmed Ben Bella, ancien et tout premier président de la République algérienne, du grand Cordon du Wissam Alaouite.

Cette distinction Royale lui a été remise par l’ambassadeur du Maroc au nom de Sa Majesté le Roi Mohammed VI au cours d’une cérémonie où l’émotion s’est mêlée à l’espérance. Au bout de sa longue odyssée et de son combat trépidant, le leader algérien reçoit ainsi un hommage royal que l’on voit volontiers, à coup sûr, décerné sous la bannière de la fraternité maghrébine et d’une reconnaissance exprimée au nom de tous les peuples du Maghreb. Sous les combles, Ahmed Ben Bella incarne ainsi le symbole de l’idéal maghrébin.

A ce titre, entre autres, sa décoration prend une dimension exceptionnelle que les uns et les autres, de part et d’autre des frontières, ne peuvent pas ne pas saisir, tant il est vrai qu’elle vient rompre la longue nuit à laquelle sont pour notre grand désespoir réduites à la fois les relations entre le Maroc et l’Algérie et les nouvelles entre les deux pays. Inscrite dans une Geste Royale pour le dialogue, la concorde et la cohabitation fraternelle, cette distinction procède d’un irénisme à toute épreuve.

C’est le devoir de mémoire envers un nationaliste de la première heure qui, au-delà de son propre pays, incarnait pour le peuple marocain – au même titre que Mohamed Boudiaf par exemple qui avait fait du Maroc sa patrie – l’un des représentants décisifs de la lutte de la libération et de l’unité du Maghreb.

Sans doute devrait-on ne pas perdre de vue que l’ancien chef d’Etat algérien est aujourd’hui pour beaucoup une voix de la paix. Au nom d’un idéal partagé dans la ferveur avec ses frères marocains, il a à cœur de dissiper les braises d’une rupture devenue tragédie entre les deux pays.

Il est surtout un messager infatigable de la raison qui, l’âme déchirée, règne en moraliste au-dessus d’une mêlée périlleuse. « L’exilé et l’emprisonné sans amertume » qu’il fut pendant vingt-trois ans, incarne toujours l’espérance, la sagesse et la lucidité, nous dirions d’emblée le courage politique.

S’il adhère avec conviction au projet d’autonomie au Sahara, proposé par Sa Majesté le Roi, c’est assurément qu’il en mesure la portée historique, marqué qu’il fut par le cours précipité de l’histoire des années de l’indépendance. C’est aussi parce qu’il est conscient de l’engagement pacifique du Souverain qui n’a de cesse de hisser les valeurs de fraternité et d’amitié au sommet des exigences entre nos deux peuples

[saidi]

Chèr frère AMATO ALLAH bonjour,

Vous nous avez posé une question par votre post « simple question: ce quoi amazigh? je vous ai répondu en deux fois et j’ai été long dans mes explications, parceque je crois que ces sujets sont suffisamment sérieux qu’ils ne méritent pas des réponses style télégraphique moderne qu’on vous a appris. Permettez moi de vous dire que j’ai été fort déçu qaund je vous ai répondu me basant sur votre avatar, croyant que j’avais affaire à un un musulman convaincu. j’ai été stépéfait quand j’ai lu votre réponse qui a disparue mais que j’ai retenu: vous m’avez répondu: je suis du style fast food!!!! c’est l’islam duquel vous voulez parler?, je me sens gêné et croyez moi, je suis navré quand je le lis ce genre de réponse, pour finir, Chèr ami et pas chèr frère comme je me suis toujours adressé à vous, l’ISLAM n’a rien à avoir avec fast food, ceci dit rien ne vous empêche d’aller sortir vos insalubrités sur d’autres sites si celà vous dit, ici, nous essayons d’être sérieux, si ce n’est pas de votre niveau, alleez voir ailleurs, mes respects, saidi

[saidi]

Monsieur HAFID bonjour,

Ayant été absent pendant un certain un temps, de retour sur le site, j’ai lu votre dernier post qui dit en substance: 2 choses:

1. nous écrivons sous l’influence de la mentalité occidentale
2. Vous trouvez que ce que j’ai écris était trop long et que vous ne vous êtes contenté de lire que la première ligne de mon post avant de répondre.

Je vous trouve éloquent! et je vous prie de nous transmettre votre miracle qui vous permet , en lisant la première ligne d’un long message de répondre avec deux phrases . par lesquelles vous croyez avoir tout expliqué, alors qu’en réalité, non seulement vous n’avez rien compris mais par voie de conséquence vous ne répondez rien!. Je profite de l’occasion pour vous inviter à aller lire un post que j’ai adressé sur le topic BERBERE-ARABE-genealogie-ISLAM. vous êtes le profil type a qui mon post s’adresse, vous y apprendrez, je suis sûr pas mal de choses sur l’ISLAM . Pas l’islam tel que vous avez l’art de ridiculiser . L’islam tel que nous le voyons certes depuis l’occident mais un islam bien plus pur que celui que vous croyez connaître, arrêtez de nous prendre pour des apprentis parceque nous écrivons à partir de l’étranger. L’islam, par définition personne n’a le droit d’utiliser et en faire un monopole car il n’appartient ni à toi ni à tes proches ni aux gens qui te dictent comment il faut rédiger deux phrases, l’ISLAM EST universel, il appartient à tous les musulmans et nous n’avons de leçons à recevoir de personne , sûrement pas des gens de ton niveau! mes respect, saidi

[saidi]

@chezyas wrote:

@saidi wrote:

@oujdi01 wrote:

oui pour ce point il ne faut pas s’inquiètè car ne croyais pas que fadeza laissera s3iya comme sa ,tt simplement car elle n’a pas interet que les touristes qui viendron a s3iya voient ce bordel.

Bonjour monsieur OUJDI 01

Eh bien, c’est plutôt bien, ce que vous nous dites là, les touristes prévus par fadesa , (qui ne se pointeront pas après demain croyez moi) ne veulent voir ce bordel que vous citez! et alors, c’est quoi, On défend à tout le monde de toucher à notre chèr patrimoine, le laisser pourrir de plus en plus. Le réserver en hiver à quelques bagnoles type BCBG avec un bonhomme d’un âge mûr qui a a ses côtés une jeune nana de l’âge de sa petite fille se promener dans les rues desertes de saidia, de se contenter de glisser quelques dizaines de dirhams à un gardien pommé , lui filer les clefs d’une villa quelque soit son style mais dont le propriétaire est d’un comportement social, religieux exemplaire , étant absent, voir sont lit occuppé par ceux qui je suppose avez compris à qui je fais allusion, je ne sais comment vous appellez celà, je prefère ne pas me prononcer! Ca, c’est une réalité quotidienne en hiver comme au printemps à saidia. L’été se métamorphose, tout change pendant deux mois. C’est cette saidia que vous voulez conserver sans vous parler des bars où l’on trouve beaucoup plus de prostituées et de tout horizon (arretez de parler des bnet el gharb, vous ne voulez pas vous regarder dans le miroir, pas mal d’entre vous espèrent en y entrant ne pas y rencontrer quelqu’un de sa propre famille. (désolé d’être choquant mais ceci s’adresse a quelques grandes gueulles qui ne connaissent rien de la région). PARLEZ DE SAIDIA ET LA REGION! SVP PARLEZ EN EN PROPOSANT DES SOLUTIONS PAS POUR FADESA POUR CE QUE VIT SAIDIA AUJOURDh’UI ET DEPUIS PAS MAL DE TEMPS. PARLER DE FADESA VOUS NE FAITES QU4une chose, VOUS VOULEZ VOUS VOILER LA FACE PCQ VOUS N’ avez pas le courage de dire ce que vous pensez reellement de votre region….

bonjour saidi… le 2ème paragraphe me parait clair et je partage aussi ce que tu dis… mais je ne vois pas où tu veux en venir dans ton 1er paragrpahe ou plutôt ce que tu défends… ?!?! 😆 Si tu pouvais m’éclairer merci d’avance!

Ceyzas bonjour,

Si tu veux bien comprendre ce que j’ai voulu dire dans le premier paragraphe de mon post, il suffit de retourner en arrière dans ce topic et tu comprendras, tu y liras pas mal de chose que j’ai écrites sur l’avenir de saidia. Je n’ai pas voulu me répéter pour ne pas ennuyer les autres amis internautes. Si, après avoir lu ce que j’ai déjà écrit sur saidia et FADESA ainsi que sur l’écologie de la région, tu as encore des questions à poser, je suis à ton entière disposition pour en discuter plus en profondeur, mes salutations, saidi

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــاســــــــم الله وبـــــالله الـــــتــــــــوفـــــيـــــــق
Deux rapports d’inspection du Croisant Rouge algérien accusés de manquer de transparence.

Deux rapports des inspections générales du PAM (Programme alimentaire mondial) et du HCR (Haut commissariat aux réfugiés) ont été, pour beaucoup, dans la révision à la baisse des volumes d’aides humanitaires destinées aux camps de Tindouf. Ces deux rapports confidentiels remettent les choses au point concernant le sort réservé à ces aides humanitaires, la mauvaise gestion des organes chargés de leur distribution et l’opacité qui entoure toutes les opérations depuis l’arrivée des aides au port d’Oran jusqu’à la livraison à Errabouni.
Les deux rapports réservent une bonne partie au CRA (Croissant Rouge algérien) accusé de « taxer » le PAM qui ne dispose même pas de la qualité d’importateur « duty free » en Algérie. Une fois à Oran, relèvent les deux documents, les aides sont acheminées à Errabouni. « Pour une période maximale de cinq jours de trajet, certains véhicules mettent parfois entre 15 et 49 jours », souligne le rapport de l’inspection générale du PAM. Une fois à Errabouni, les aides sont livrées au CRS (Croissant Rouge sahraoui) qui est très peu regardant côté documents légaux. Les aides sont distribuées aux populations sans que ces dernières signent en contrepartie. Elles ne disposent pas non plus de cartes de rationnement et les standards du PAM subissent de graves transgressions, notamment pour ce qui est de l’absence du panier d’aides. Dans les stocks, maintenus dans l’état d’anarchie, les responsables du Polisario procèdent à un « mélange des aides » de manière à ce que l’on ne distingue plus les aides du PAM de celles des autres donateurs. La même confusion, relèvent les deux rapports, est constatée chez le CRA qui traite avec une trentaine de donateurs étrangers. Cet organe algérien est accusé de solliciter un double financement pour le même projet, lit-on dans le rapport du HCR. Ces deux rapports accusent ouvertement les Algériens travaillant pour le compte des organismes onusiens de détournement et relèvent le manque de contrôle qui devient la règle en Algérie. Le rapport du PAM va encore plus loin pour parler de « différences inexplicables » entre le volume des denrées distribuées et celles en stocks et qui atteignent parfois des seuils allant jusqu’à 30 %. C’est ainsi que, rien que lors d’une vérification opérée en 2005, les contrôleurs du PAM s’étaient aperçus de la disparition de plus de 15.000 litres d’huile végétale. Alors que le sort de gigantesques quantités de lait en poudre et de légumineuses reste inconnu. Le PAM relève aussi que les espaces réservés au stockage n’obéissent à aucun contrôle et qu’il était devenu habituel de découvrir que la totalité des containers étaient souvent décadenassés. Pour les auteurs de ces rapports, les aides détournées finissent sur les marchés algériens et mauritaniens et ne portent pas uniquement sur les denrées alimentaires.
Les deux rapports laissent supposer que les aides détournées finissent par bénéficier aux responsables du Polisario et notamment au cercle proche de Mohamed Abdelaziz. »C’est une situation anormale et unique dans l’histoire du HCR », lit-on dans le rapport de cet organe onusien qui relève l’interdiction qui lui a toujours été signifiée (par Alger) de procéder à un recensement exact des populations de Tindouf et évaluer, de cette manière, le volume des aides nécessaires. Toutefois, le HCR, dans son rapport d’enquête, dit s’en tenir à une estimation de 90.000 personnes au lieu du chiffre de 156.000 personnes avancé par Alger.

Mohamed Abdelaziz ordonne le verrouillage des camps

Les familles sahraouies marocaines séquestrées dans les camps de Tindouf, au Sud de l’Algérie, viennent d’être privées d’autorisations de sortie des camps sur ordre de Mohamed Abdelaziz, chef des séparatistes du Polisario. Selon le Comité spécial chargé du Sahara marocain en Europe (CSSME), cet ordre a été donné à l’issue d’une réunion marathonienne de 15 heures, au cours de laquelle Mohamed Abdelaziz a ordonné aux responsables de cette entité (Polisario) de veiller à la suspension totale des autorisations de sortie des camps. «Si le mouvement de retour au Maroc se poursuit à la cadence actuelle, les camps se videraient», a-t-il admis.

[chezyas]

@saidi wrote:

@oujdi01 wrote:

oui pour ce point il ne faut pas s’inquiètè car ne croyais pas que fadeza laissera s3iya comme sa ,tt simplement car elle n’a pas interet que les touristes qui viendron a s3iya voient ce bordel.

Bonjour monsieur OUJDI 01

Eh bien, c’est plutôt bien, ce que vous nous dites là, les touristes prévus par fadesa , (qui ne se pointeront pas après demain croyez moi) ne veulent voir ce bordel que vous citez! et alors, c’est quoi, On défend à tout le monde de toucher à notre chèr patrimoine, le laisser pourrir de plus en plus. Le réserver en hiver à quelques bagnoles type BCBG avec un bonhomme d’un âge mûr qui a a ses côtés une jeune nana de l’âge de sa petite fille se promener dans les rues desertes de saidia, de se contenter de glisser quelques dizaines de dirhams à un gardien pommé , lui filer les clefs d’une villa quelque soit son style mais dont le propriétaire est d’un comportement social, religieux exemplaire , étant absent, voir sont lit occuppé par ceux qui je suppose avez compris à qui je fais allusion, je ne sais comment vous appellez celà, je prefère ne pas me prononcer! Ca, c’est une réalité quotidienne en hiver comme au printemps à saidia. L’été se métamorphose, tout change pendant deux mois. C’est cette saidia que vous voulez conserver sans vous parler des bars où l’on trouve beaucoup plus de prostituées et de tout horizon (arretez de parler des bnet el gharb, vous ne voulez pas vous regarder dans le miroir, pas mal d’entre vous espèrent en y entrant ne pas y rencontrer quelqu’un de sa propre famille. (désolé d’être choquant mais ceci s’adresse a quelques grandes gueulles qui ne connaissent rien de la région). PARLEZ DE SAIDIA ET LA REGION! SVP PARLEZ EN EN PROPOSANT DES SOLUTIONS PAS POUR FADESA POUR CE QUE VIT SAIDIA AUJOURDh’UI ET DEPUIS PAS MAL DE TEMPS. PARLER DE FADESA VOUS NE FAITES QU4une chose, VOUS VOULEZ VOUS VOILER LA FACE PCQ VOUS N’ avez pas le courage de dire ce que vous pensez reellement de votre region….

bonjour saidi… le 2ème paragraphe me parait clair et je partage aussi ce que tu dis… mais je ne vois pas où tu veux en venir dans ton 1er paragrpahe ou plutôt ce que tu défends… ?!?! 😆 Si tu pouvais m’éclairer merci d’avance!

[saidi]

Bonjour à tous les concernés par la plage de nudistes à saidia,

1. ETTBERGUIG: Vous n’avez pas d’autres arguments sérieux à avancer pour vous opposer à la réalisation de la station balnéaire de saidia qu’une hypothétique place réservée au nudistes?

-avez vous les plans précis prévus par cette société en accord avec les autorités marocaines.
-Je suis en possession des plans du site, pouvez vous me dire où se situe l’emplacement du site prévu pour les nudistes sur ces plans? s’il en existe comme vous avez l’air de le déclarer de manière formelle et indiscutable?
-Certains internautes ont avancé du ttberguigue, il existe des plages de nudistes à AGADIR et à TANGER. Bien, vous avez peut être raison, mais, vous devez aussi écouter ce que les autres vous disent comme FADI, je ne vais pas me vanter d’avoir été ou connu AGADIR et TANGER. Je voudrais tout simplement vous demander, connaissant la géographie de la ville d’AGADIR et de celle de TANGER, de nous apprendre (on ne demande qu’a apprendre, nous ne sommes pas des connaisseurs), situez nous de manière exacte et précise où se trouve la plage des nudistes sur la plage d’AGADIR, pour vous aider: Ne parlons pas de TAGHAZOUT encore en voie de construction, suivie d’un immense palais construit par les gens des emirats, suivi du rond point qui descend de la vieille ville d’agadir détruite par le seisme de 1960, suivie, toujours en bord de mer, du port inaccessible au public, suivi du début de la corniche, l fameuse corniche d’AGADIR qui fait le plein des terrasses en été et où il n’ya pas lieu de prétendre aller se baigner. Cette corniche s’étend sur plusieurs centaines de mètres et où il n’ya aucun touriste qui y ait attiré. Cette corniche se termine par une rupture abrupte d’un oued qui descend du haut de la ville et qui jusqu’à il ya peu était infréquentable. Faisant suite à celà, quelques centaines de mètres où toute la population du souss draa massa venait passer ses vacances d’AGADIR! Ensuite, c’est le stop la corniche se termine, il faut remonter de plusieursz centaines de mètres à nouveau pour retrouver le grand boulevard dont j’ai oublié le nom et à partir duquel on voit très difficillement la mer tellement coupée par les eucalyptus. situé en hauteur, ce boulevard surbolmbe les grands espaces verts occupés par des hôtels type grand luxe. Sur le bord de la plage, il existe un espace permis aux baigneurs de tout bord, on y passe devant le club Med entre autre. Personne ne voit ce qui se passe à l’intérieur des espaces appartenant aux hôtels, il ya des passages publics entre chaque hôtel qui permet la circulation au public d’avoir accès depuis le haut de la ville jusqu’à la plage, croyez moi, vous ne voyez mêrme pas les cours de tennis, encore moins des nudistes éventuels, celà continue ainsi jusqu’à presque le vaste terrain vague qui va séparer ce site des hôtels de luxe et le palais roayal, entre ces deux espaces, il n’ya pas un chat, tous les touristes marocains berguegua se trouvent entassés à l’endroit que je vous ai décrit ci-haut. A l’intérieur des hôtels de luxe, il existe une population cosmopolite qui fait ce qu’elle veut, elle ne derrange personne, de temps à autre on y rencontre quelques familles du moyen orient et quelques marocains venus de casa ou de fes qui se fondent dans la masse, très rârement, on voit au bord de la piscine une jeune femme ne portant pas de maillot de bain ni une pièce ni deux pièces, habillées de haut en bas, elle plonge dans la piscine de temps en temps, celà faisait le spectacle de beaucoup de touristes, car si on peut parler pudueru, c’était là où l’on pouvait en parler: on était loin des biquini ou monoquini, quand ces jeunes femmes souvent sans dessous sortaient de l’eau, elles réveillaient beaucoup d’europeens qui faisaient la sieste au bord de la piscine, je suppose que vous avez compris ce que je veux dire, donc la pudeur se discute, depuis lors, d’ailleurs, j’ai commencé à me poser des questions sur cette fameuse pudeur de laquelle on n’arrête pas de nous casser les oreilles, je suis sûr que vous avez tous vus des photos d’une femme au bord de la piscine avec un bikini ou monokini et une femme habillée entièrement y compris un foulard sortir de l’eau!!!. je termine ici pour ne pas être piégé par la lenteur, je reprend mon sujet juste après pour vous parler de TANGER SAIDI

[hatim70]

le Wahhabisme:

Le wahhabisme est une forme rigoriste de l’islam sunnite qui se fonde sur l’enseignement de Mohamed ibn Abd al-Wahhab (1703 – 1792) ; il s’agit d’un courant dérivé du hanbalisme. Il se différencie de la structure hanbalite originelle dans le domaine de la croyance islamique. Il est considéré dans le monde contemporain, comme étant la principale forme de fondamentalisme musulman.

Le texte fondateur de cette forme de l’islam est le Kitab at-tawhid (en arabe, le Livre du monothéisme). Le mot wahhabisme (wahhabiyyah en arabe) a été forgé par les détracteurs d’Ibn Abd-Al Wahhab, reprenant le nom d’une ancienne secte kharidjite. Ses adeptes ont toujours refusé cette appellation et se disent salafis.

Le wahhabisme, spécialement dans sa version du salafisme, affirme purifier l’islam de ce que ses membres considèrent comme des innovations, appelées bida’, des déviances, des hérésies ou des idolâtries. D’après ses points de vues, en suivant sa théologie et sa pratique, un musulman doit retourner à la forme originelle de la foi islamique qu’Allah avait révélée et destinée à être suivie par l’humanité entière. Ils se considèrent donc comme une orthodoxie et par là même, destinés à éradiquer toute autre forme d’islam.

Le wahhabisme interdit notamment le culte des saints, l’édification de monuments funéraires fastueux ou de mosquées luxueuses. Certains de ses adeptes luttent contre l’usage des pierres tombales qu’ils considèrent comme idolâtre, ainsi que l’érection de minaret (voir mosquée), car ils étaient inconnus du temps du Prophète Muhammad (ASS). Fumer est aussi interdit car il s’agit d’une offense religieuse. Dans sa version salafiste, il est interdit aussi d’écouter ou de faire de la musique.

Cette doctrine n’eut aucun succès avant son alliance avec Mohammed ibn Saoud — patriarche des Séoud, alors seigneurs de Najd avant de devenir la famille régnante ayant par la suite donné son nom au pays. Le wahhabisme est depuis la forme officielle de l’islam en Arabie saoudite. Aujourd’hui, le terme wahhabisme est fréquemment utilisé dans les médias pour désigner l’idéologie sous-tendant la politique aussi bien intérieure qu’extérieure de l’Arabie saoudite. Certains musulmans affirment cependant que cette idéologie n’est pas fidèle à l’enseignement originel de Mohamed ibn Abd al-Wahhab.

Pour les wahhabites, les Chiites ne sont pas de vrais musulmans (cette opinion est partagée par d’autres sunnites) et ils sont particulièrement hostiles au Soufisme ainsi qu’à toute autre forme de religion.

Le wahhabisme réfute toute source de législation autre que le Coran, comme le rappelle cette formule du FIS (Algérie) en 1992 : « Le Coran est notre constitution ». Cela explique que ni l’Arabie saoudite ni le défunt régime taliban n’avaient de constitution. En fait, les formes extrêmes du wahhabisme ne reconnaissent pas l’État-nation comme une notion valide et lui préfère l’Oumma (communauté de croyant).

Il faut noter que la majorité des Savants Sunnites déclare le Wahhabisme comme un mouvement sectaire et lui aussi égaré. Ils se basent sur le fait que la croyance Wahhabite est en contradiction totale avec l’asharisme et le maturidisme. Mais cette tendance tend à disparaître, suite à l’afflux de nouvelles personnes en Islam non renseignés sur le sujet, qui souvent, choisissent de suivre ce mouvement, facilement accessible dans ses enseignements sur différents supports médias, tant sur la jurisprudence que la croyance.

Le wahhabisme est, selon les occidentaux, la forme officielle de l’Islam en Arabie saoudite, cependant les autorités saoudiennes se réclament du salafisme et considèrent le terme « wahhabite » comme une insulte, car il laisserait entendre que Mohamed ibn Abd al-Wahhab aurait créé une secte.

L’essor du wahhabisme :

Le wahhabisme vient d’une volonté de revenir aux textes sacrés, de limiter toute interprétation humaine dans leur lecture. Ibn Abd al-Wahhab élabore une philosophie d’un islam réformateur et puritain, il dénonce les coutumes locales et les superstitions qui ont appauvri la religion. Il faut revenir à l’âge d’or et donc à une interprétation du Coran basée sur celle des premières générations de l’Islam. Il condamne la musique et la danse qui détournent de l’amour de Dieu. L’homme doit être contrôlé socialement pour être dans le droit chemin : celui de la soumission à Dieu. Il saccage des tombeaux, des objets de dévotion particuliers, il brise des idoles car Dieu est unique, il veille à la régularité des prières. Le radicalisme de la doctrine et de l’action inquiètent les populations locales. Ibn Abd al-Wahhab quitte alors le Sud de l’Arabie, et trouve refuge dans un village de Mohammed al Saoud, favorable à ses idées. Ils concluent un pacte instituant un État islamique selon le rite wahhabique, qui consiste en un prosélytisme religieux et en l’expansion territoriale par la conquête et des conversions forcées. En 1803 le premier État saoudien est fondé.

Inde :

L’Inde traversa, au cours du XIXe siècle, un épisode wahhabite. En effet, le wahabitisme y fut introduit par Seijid Ahmed et connut un grand succès dans la région de Sitana au nord de Peshawâr. Elle s’opposa aux Britanniques en particulier et à la culture européenne en général. De son fief, elle se répandit dans tout le nord de l’Inde et prospéra à Patna dans le Bihâr où ses membres se révoltèrent. Les troupes britanniques leur firent la chasse et les wahhabites se réfugièrent dans la forteresse de Malka où ils furent finalement écrasés.

Égypte :

Les Frères Musulmans, une organisation égyptienne, reçurent ainsi, dans les années 1950, une aide financière provenant des Saoud et destinée à faire le contrepoids au nationalisme arabe laïc du leader égyptien Abdul Nasser. Dans les années 1950 et 1960, de nombreux militants de la confrérie se sont réfugiés en Arabie Saoudite, pour échapper à la répression Nassérienne. Une certaine concurrence existe entre ces deux courants et les Frères Musulmans ont influencé les wahabbites en ce qui concerne les préoccupations en matière socio-éducatives.

Un grand nombre de mosquées autour du monde ont été financées par des fonds saoudiens ou provenant d’autres nations pétrolières du Moyen-Orient. De la même façon, de nombreux imams ont été formés en Arabie Saoudite.

Afghanistan :

Les talibans, qui ont pris le pouvoir dans le pays en 1996 étaient des musulmans fondamentalistes-soufis déobandis qui croyaient à la doctrine et aux traditions de l’école déoband. Le régime qu’ils ont mis en place étant largement critiqué voire rejeté par le reste du monde, ils rencontrent des problèmes de financement qui les amènent à former une sorte de coalition stratégique avec Al-Qaida. En ce qui concerne les aspects extérieurs et la transparence (hijab, barbe, culture occidentale, etc.), les talibans ne présentent pas de différence notable avec les autres courants wahhabites.

Europe :

L’essor du wahhabisme a aussi atteint les Balkans et le Caucase, où les groupes wahhabites tentent de récupérer des groupes de musulmans qui étaient sous la menace ou la domination de groupes non musulmans. L’exemple le plus manifeste de l’influence wahhabite peut s’observer en Tchétchénie où les exactions russes l’ont considérablement servi.

De nombreuses tentatives ont été montées pour répandre le wahhabisme parmi les musulmans de Bosnie-Herzégovine, de Serbie-et-Monténégro et en République de Macédoine, par le biais du financement de la reconstruction des mosquées, des organisations non gouvernementales et de la construction d’hôpitaux. Malgré la pression (les missionnaires insistent sur la reconnaissance) la majorité d’entre eux protestent et restent fidèles à leur foi traditionnelle.

Wahhabisme et frères musulmans :

Beaucoup d’organisations militantes islamistes sont influencées par le wahhabisme, totalement ou partiellement. On notera que les islamistes chiites, comme ceux d’Iran ou du mouvement libanais Hezbollah sont des chiites n’ayant rien à voir avec le Wahhabisme

[hatim70]

le sunnisme:

L’islam sunnite ou sunnisme (سُنِّيّ sunnīy) est le principal courant religieux de l’islam. Les adeptes de la tradition sunnite sont dénommés sunnis ou sunnites.

Il est admis parmi les sunnites que le nom est dérivé du mot sunna qui représente la ligne de conduite du Prophète Mohammed. Une autre interprétation du nom est que cela est dérivé du mot « Sunni » qui signifie un chemin moyen se rapportant à l’idée que le sunnisme est un courant entre le chiisme et le kharidjisme.

Les différentes écoles :

Au VIIIe siècle quatre grandes écoles juridiques classiques (madhhab) rédigent des ouvrages de compilation de leurs théologies auxquels on se réfère encore aujourd’hui. La littérature juridique musulmane ne cherche plus en général à réinterpréter ces ouvrages qui sont aujourd’hui quasi intouchables, consécutif à la fermeture des portes de l’ijtihad. Toutefois, la situation inédite de fortes minorités vivant en pays non musulman pose des questions auxquelles les livres anciens ne peuvent répondre. Des demandes de réouverture du processus de l’ijtihad ont été lancées par plusieurs personnes.

L’école hanafite d’Abu Hanifa Al-Nu’man Ibn Thabit. C’est l’école la plus ouverte, car elle insiste sur la liberté d’opinion, le jugement personnel, et la recherche de la meilleure solution (au cas par cas, en fonction des convenances du moment et de l’équité.) Il existe donc une forte marge de manœuvre. Le rite insiste sur l’importance des textes et de la tradition. Peu à peu, cette école va perdre de sa capacité a innover et la notion d’ijtihad (interprétation) laisse place à la notion de taqlid (imitation, tradition). Cette école hanafite se retrouve surtout chez les Afghans, Indo-Pakistanais, Albanais, Turqo-Monguyan et Chinois.

Le rite malékite a été fondé par Mâlik ibn Anas en modélisant la théorie juridique sur les coutumes médinoises au moment où le prophète Mahomet y vivait. Elle met l’accent sur l’importance des savants, du consensus. Une place majeure y est donnée à la coutume. Cette école est surtout présente en Afrique. L’école qui a essayé de généraliser l’usage de la sunna (hadiths, pratiques de Mahomet), aux pratiques de vie de la Médine au temps du prophète (aamal ahl al madina). L’interprétation (ijtihad), d’abord recommandée est fermée au Xe siècle, ce qui va avoir des conséquences sur cette école également, avec le développement de l’importance des coutumes populaires.

Le chaféisme de Mouhammad abū àbd allah ben idrīs aš-šāfi`ī (qui est un descendant de la famille du prophete) est un compromis entre les deux écoles précédentes. Cette école valorise la Sunna comme source du droit, et insiste sur le consensus de toute la communauté, mais le point de vue des savants l’emporte, écartant par là l’opinion personnelle. Elle est particulièrement répandue en Égypte, Arabie, Yémen, Koweït, Indonésie, Malaisie, Viêt Nam, Philippines et Thaïlande.

L’école hanbalite d’Ibn Hanbal a été fondée non pas par un juriste mais par un traditionaliste qui privilégie la tradition morale sur les solutions juridiques. C’est l’école la plus stricte des écoles sunnites. Elle se base sur une interprétation littérale du Coran et de la Sunna, et restreint le raisonnement par analogie. L’hanbalisme a donné forme au wahhabisme (généreux), une école de pensée qui ne se fonde que sur la sunna.
Ces quatre écoles ont des fondements différents mais se reconnaissent les unes les autres. Il est possible pour un croyant de passer de l’une à l’autre, bien que cela soit rarement observé. Les salafistes ignorent ces différences, pour eux, un seul islam existe

Sunnisme et Théologie :

Certaines questions théologiques ne trouvent pas de réponses spécifiques dans le Coran, comme la nature de Dieu, le Libre arbitre ou l’éternité de l’existence. Plusieurs écoles de théologie et philosophie se sont développées pour répondre à ces questions, chacune prétendant relever de la vraie tradition musulmane sunnite. Ces traditions sont :

Le Motazilisme, utilisant le Kalâm, a été fondé en Irak par Wasil bin ‘Ata (699-749). Les Motazilistes dominent en 750, sous la nouvelle dynasie des califes Abbassides. Elle est même devenu doctrine officielle sous le calife Al-Mamun qui fit persécuter ses opposants. Elle tomba finalement en décrépitude après la mort de celui-ci. Les sunnites n’adhèrent plus à cette théologie qui n’est plus pratiquée que par les chiites.

L’Acharisme, dérivé du Motazilisme, fondé par Abû Al-Hasan Al-Ach`arî (873-935) est la théologie dominante. Elle a été adoptée par Al-Ghazali, un mystique et juriste qui pense que la révélation dépasse la raison humaine. Le Coran, la sounna, les hadîth sont les sources de la moralité et le refus de tout anthropomorphisme important.

Le Maturidisme, fondé par Abu Mansur al-Maturidi(944). Très minoriraire jusqu’à son adoption par les tribus turques d’Asie centrale, en même temps qu’ils ont adopté l’école juridique hanafites.

L’Atharisme (littéralisme) n’a pas été à proprement fondé mais défendu par l’Imam Ahmad ibn Hanbal. Dieu n’est pas vraiment ce qui est décrit dans le Coran. Tout anthropomorphisme est prohibé. L’école Hanbalite en dérive.

Fêtes spécifiques :

Les deux plus importantes sont :

Aïd al-Kebir : fête du sacrifice, célébrant la fin du hadj, pèlerinage à La Mecque et au mont Arafat, ainsi que la vie et le sacrifice d’Ibrahim. Elle est fêtée le 10 de dhou al Hijja ;

Aïd al-Fitr : fête de la rupture du jeûne, célébrant la fin du mois sacré de ramadan. A lieu le premier jour du mois lunaire chawwal suivant celui de ramadan.

D’autres jours sont plus ou moins célébrés, selon les endroits et les coutumes : (A noter que certains musulmans les qualifient d’innovations religieuses -ce qui est interdit en islam- et ne les célèbrent pas)

Awal Muharram : nouvel an hégirien, premier jour du mois lunaire de mouharram.

Achoura : se fêtant le dixième jour du mois lunaire de mouharram.
Al Mawlid Annabawi Asharif : célébration de la naissance de Mohammed, le 12 du mois lunaire Rabia al Awal.

Al Isra’a wa’l Mi’raj : célébration du voyage de nuit de Mahomet de La Mecque à Jérusalem, et son ascension de cet endroit, traversant les sept cieux en la compagnie de l’ange Gabriel.Cette fête à lieu le 27 du mois lunaire Rajab.

[saidi]

@dahlia wrote:

faut s’attendre a un grand changement de l’esthetique du boulevard …
deja les clubs qui existent au bord de la plage et qui occupent les sables vont disparaitre pour se voir exercer leurs activités saisonnieres au dela de Fadesa …ils devront vraiment faire face a un gigantesque concurrent qui risque de monopoliser le secteur des clubs d’été …

Dahlia bonjour,

En deux mots: écologie! citez moi de manière précise des sites écolOgiques qui sont menacés par le comple FADESA?

dITES MOIS EN DEUX MOTS, ce que le complexe FADESA VA creer comme problèmes culturels ou traditionnels qui nuiront à notre culture ou traditions?

Dites moi en deus mots quel est le type de société que vous voulez voir évoluer sur notre plage de saidia en été et en hiver svp?

merci

saidi

[saidi]

@oujdi01 wrote:

oui pour ce point il ne faut pas s’inquiètè car ne croyais pas que fadeza laissera s3iya comme sa ,tt simplement car elle n’a pas interet que les touristes qui viendron a s3iya voient ce bordel.

Bonjour monsieur OUJDI 01

Eh bien, c’est plutôt bien, ce que vous nous dites là, les touristes prévus par fadesa , (qui ne se pointeront pas après demain croyez moi) ne veulent voir ce bordel que vous citez! et alors, c’est quoi, On défend à tout le monde de toucher à notre chèr patrimoine, le laisser pourrir de plus en plus. Le réserver en hiver à quelques bagnoles type BCBG avec un bonhomme d’un âge mûr qui a a ses côtés une jeune nana de l’âge de sa petite fille se promener dans les rues desertes de saidia, de se contenter de glisser quelques dizaines de dirhams à un gardien pommé , lui filer les clefs d’une villa quelque soit son style mais dont le propriétaire est d’un comportement social, religieux exemplaire , étant absent, voir sont lit occuppé par ceux qui je suppose avez compris à qui je fais allusion, je ne sais comment vous appellez celà, je prefère ne pas me prononcer! Ca, c’est une réalité quotidienne en hiver comme au printemps à saidia. L’été se métamorphose, tout change pendant deux mois. C’est cette saidia que vous voulez conserver sans vous parler des bars où l’on trouve beaucoup plus de prostituées et de tout horizon (arretez de parler des bnet el gharb, vous ne voulez pas vous regarder dans le miroir, pas mal d’entre vous espèrent en y entrant ne pas y rencontrer quelqu’un de sa propre famille. (désolé d’être choquant mais ceci s’adresse a quelques grandes gueulles qui ne connaissent rien de la région). PARLEZ DE SAIDIA ET LA REGION! SVP PARLEZ EN EN PROPOSANT DES SOLUTIONS PAS POUR FADESA POUR CE QUE VIT SAIDIA AUJOURDh’UI ET DEPUIS PAS MAL DE TEMPS. PARLER DE FADESA VOUS NE FAITES QU4une chose, VOUS VOULEZ VOUS VOILER LA FACE PCQ VOUS N’ avez pas le courage de dire ce que vous pensez reellement de votre region.

En été, je m’adresse aux anti FADESA, pouvez vous me dire ce qui vous empeche de prendre votre famille aller trouver un coin de plage vide sur plusieurs centaines de metres qui separent chaque famille y passer la journee dans une tenue que personne ne viendra vous dire si elle est d’ORIGINE FASSIS? berbere, AFGHAN? pakistanaise >ou SAOUDIENNE. jE DIS BIEN PERSONNE NE VIENDRA VOUS IMPORTUNER? VOUS Y PASSEREZ TOUTE VOTRE JOURN2EE AU CALME LOIN DE TOUTE PERSONNE HUMAINE QUI POURRAIT VENIR VOUS DERRANGER. lE PROBLEME mONSIEUR? JE DIT BIEN MONSIEUR ET pas Madame ou les les enfants (surtout lorsque vous avez des filles qui tournent autour de 14 ans), le problème voyez vous monsieur, c’est que vous n’êtes plus mâitre de la situation, on vous regardera de travers, on vous dira quel est cet endroit paysan, barbare, où vous avez voulu les emmener pour être à l’abris de tout regard, vous finirez, cher monsieur par ou bien, vous enerver, précipiter la date de votre retour à l’étranger pcq vous preferez la vie des cités europeennes car celà passe inaperçu et celà vous arrange pacq vous fermez les yeux et vous faites semblant de rien tout en vous proclamant d’être un musulman de référence, ou bien, vous quittez la plage vous allez fourrer ces enfants et y compris votre femme qui ne demande qu’a rester à la place pcq ses voisines au retour en europe lui auront vanté d’avoir été à saidia!, vous finissez par aller les fourrer dans un derb parmis tant qu’on connait à oujda, nador midar, ben tayeb, tafersit etc.., tout le monde s’entasse, les uns parlent le berbère, les autres parlent berbère et arabe a l’extreme limite, d’autres n’ont pas le cois que le berbere et le neerlandais ou l’allemand viendra bientot l’espagnol et l’italien, c’est une veritable salade, certains appellent celà la richesse des cultures.. Je me laisse aller; je pense que vous avez compris ce que je veux transmettre comme message, merci pour l’effort et svp oubliez FADESA pour l’instant car pas mal de gens l’utilise comme bouclier oh! combien éphémère pour se faire pardonner tout ce que je viens de barboter, salut saidi

[mourad]

eh bien oui je vous ai dit que mon seul objectif c est de comprendre puis retrouver les maillons qui manquent pour voir plus clair dans notre histoire de l islam pleine de surprises…bref…
tu ne me cites pas ta reference de ton مقتطف
puis je ne vois pas comment al hayaa الحياء à lui seul expliquer son choix d etre enterrée de nuit ? mais qui pourrait bien regarder la depouille de sayyida azzahraa une fois habillée et enveloppée dans al ouaraq que tu nous a decrit . c etait impossible de voir quoique ce soit de son cercueil…je ne suis donc pas convaincu par cet argument meme apres que tu me fournisse ta reference

deuxiemement pourquoi fais tu le lien avec sayyidna abi bakr . crois tu qu il y ait un rapport entre l enterrement de azzahraa et abi bakr ?
au risque de t embeter un peu plus je me demande naturellement pourquoi est ce sayyidna abi bakr fut enterré de nuit ?
et pourquoi sayyidi rassoulallah ne fut pas enterré de nuit rien que pour voir si cette une sounna suivie par le premier calife de l islam.
et evidemment comment est ce que azzahraa dont on connais l attachement immense à son pere sayyidi rassoulallah (saws) n ait pas demandé à etre enterrée pres de lui elle qui savait mieux que quiconque que sa tombe est unr rawda mine ryad al janna…??

la difference entre les deux enterrements de nuit sera clarifié ulterieurement car ce que vous ommettez de dire par oubli certainement que la mort de abou bakr etait connue de tous les musulmans presents à medine et que son enterrement n est pas rapporté dans testament ouassia comme celui de assayyida azzahraa.

enfin sidna mouhammad lui meme et qui etais superieur à tous sur tous les plans et en pârticulier sur le plan de al hayaa n a pas demandé à etre enterre de nuit , tout ce qu il a demandé c est d etre lavé et enterreé dans une de ses bourda السلهام car c est amplement suffisant . assayyida azzahraa serait elle plus pointue sur ce plan que son pere ?

tu vois mon cher mbarki tu as cru à tort que j avais un amalgame mais tu viens de suciter chez une autre question sur l enterrement de abou bakr de nuit!!

quant asmae bent oumayss qui fut epouse de abou bakr d apres ce que vous me rapporter , je ne vois le lien avec la question que nous traitons ici

n oublions pas les autres questions cher ami

et merci beaucoup de partager avec moi votre grande connaissance du sujet
avec un maximum d objectivité
و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[mourad]

alors repondez moi pour terminer ce sujet et ainsi nous les marocains sounna malikia nous serons tranquilles et on vous demandera à vous tous chiites et ouahhabites de nous foutre la paix et allez vous battre en irak pour une deuxieme guerre irak -iran , deuxieme mi_temps . en attendant la troisieme …et la centieme guerre