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@K – EL – H wrote:
ا ….فهل تتصور يا أخي ازناسن ان الأمازيغية ستصبح في يوم من الأيام لغة علم ، ولغة اختراع داع ، ولغة اعلاميات ، …..فانت تعلم جيدا ان حروف هذه اللهجة يستحيل ان تتحول في يوم من الأيام الى لغة حاسوب ولغة اعلامية ولغة علمية انه من باب المستحيلات ….بل ان هذه الحروف ليست اصلا حروف امازيغية …فنحن الأمازيغ لم تكن لنا ابدا حروف …فهذه الحروف هي حروف فينيقية .. وراجع جيدا الأنتروبولوجيا والدراسات الأنتروبولوجية وستقتنع اننا معشر الأمازيغ لم تكن لدينا لا حروف ولا يحزنون ….فلا ينبغي ان نتشبث بالسراب والخرافات والأساطير .. وانني اتحداك ان تعلم ابناءك الأمازيغية فقط ولا تعلمهم لا العربية ولا الفرنسية ولا الأنجليزية وسترى نتائج ذلك انك ستخلق منهم اناس ما قبل التاريخ …..يا أخي ان لغة العلم والتكنولوجيا الآن هي اللغة الفرنسية ، واللغة الأنجليزية ، فبدلا من ان نعلم ابناءنا اتقان لغات العلم تريدون الرجوع بنا الى عصور ما قبل التاريخ …..بل صرتم تكنون العداء للأسلام وللمسلمين ، بدلا من تحمدوا الله على نعمة الأسلام ….. فكفى سفسطة ، وكفى مضيعة للوقت ، وكفى كلام فارغ والركب الحضاري قد انفلت من ايدينا …..فلسنا في حاجة الى من يفرض علينا هرطقات أكل عليها الدهر وشرب ….. وكن على يقين ان الذين يريدون خلق لغة امازيغية يعيشون في حلم سرعان ما سيستفيقون منه مذعورين ….. آنذاك سيتبين لهم انهم كانوا جد مخطئين وسيكون انذاك فات الأوان ….
Pour vous répondre à propos de votre méprise de la lague de vos ancêtres, voici ce qu’il répond le recteur de l’IRCAM;, institut institué par Mohammed 6 pour la promotion de la langue amazighe.
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L’héritage rupestre de la culture amazigh doit être préservéPHOTO: M. Ahmed Boukouss, recteur de l’Institut Royal de la Culture Amazighe.
Le recteur de l’Institut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM), Ahmed Boukouss, a souligné que l’héritage rupestre de la culture amazighe « doit être préservé du vandalisme dont il pâtit actuellement un peu partout », estimant qu’il devrait être promu au rang de patrimoine de l’humanité.
Dans un entretien publié samedi dans le quotidien Libération, le recteur a fait cette remarque en plaidant la pertinence du choix porté sur l’alphabet Tifinagh pour l’écriture du Tamazight. « Il représente l’écriture de nos ancêtres.
Des vestiges de l’art rupestre disséminés un peu partout à travers l’espace marocain montrent combien nos ancêtres ont fait preuve d’une intelligence rare et d’une ingéniosité remarquable pour inventer l’une des plus vieilles écritures de l’histoire de l’humanité », a-t-il souligné.
« Pourquoi voulez-vous qu’on dédaigne ce patrimoine pour emprunter un autre alphabet ? », s’est interrogé le recteur, avant de poursuivre: « Cet héritage doit être préservé du vandalisme dont il pâtit actuellement un peu partout, et notamment à Tinzouline » (NDLR: près de Zagora). « Nous devons le promouvoir au rang de patrimoine de l’humanité et le protéger en tant que tel.
Et il ne s’agit pas d’un patrimoine à reléguer dans les oubliettes des musées », a-t-il davantage plaidé.Selon M. Boukouss, l’IRCAM a modernisé cet alphabet, l’a codifié et l’a introduit dans les nouvelles technologies de la communication et de l’information. « C’est devenu un outil performant dont nous souhaitons une large implantation dans le paysage national », a-t-il insisté.
Brossant un bilan des actions de l’IRCAM, le recteur a rappelé que l’Institut a commencé à fonctionner concrétement à partir de 2003, et qu’il a pu, depuis, « réaliser d’excellents choses, notamment dans les domaines de la recherche et de l’enseignement ».
Constitutionnalisation de la culture amazighe
Outre la codification du Tifinagh, a-t-il indiqué, les équipes de recherche ont commencé le long labeur de la standardisation de la langue amazighe et de la promotion de la culture amazighe dans ses différentes facettes. Il a affirmé, à ce sujet, que ce travail de standardisation « progresse de manière satisfaisante « , et que le dictionnaire de l’amazigh fondamental est prêt, la grammaire de référence et le manuel de conjugaison aussi.
Pour M. Boukouss, assurer à la culture amazighe son insertion et son rayonnement dans l’espace social et culturel, ainsi que dans les institutions de l’Etat est l’essence même des prescriptions du dahir portant création de l’IRCAM. « Néanmoins, a-t-il commenté, sur le terrain, l’état de fait dénote un déphasage parfois abyssal qui trahit d’indécrottables réticences à sa tangible traduction ».
« L’IRCAM, a-t-il ajouté, intervient pour interpeller les institutions concernées », précisant que de cette façon « de nombreux problèmes ont été résolus ». Dans ce contexte, il a rappelé que près de 70 associations amazighes se sont réunies le 8 avril à Meknès, estimant qu’il s’agissait là « d’une mobilisation pour la constitutionnalisation de la culture amazighe ».
Source : MAP
TIRAM N TMAZIRT
NOUVELLE PUBLICATION DE L’IRCAMA l’occasion de la sortie du livre Tiram n Tmazirt de Mme Yasmine Lbaz (ouvrage publié par l’IRCAM), le CEAS a organisé une réception en l’honneur de l’auteur, le 05/05/06, à 09 h. Une occasion pour Mme Yasmine Lbaz de présenter son ouvrage, écrit entièrement en caractères tifinaghes.
TIRAM N TMAZIRT est le fruit d’un travail de terrain. Mme Yasmine Lbaz y rassemble un ensemble de recettes de cuisine de la tribu des Aït Souab (Tamza). Un ouvrage donc utile, simple et accessible, avec des illustrations en couleur et le descriptif du cérémonial qu’implique la préparation des recettes. Une contribution louable dans le domaine des arts culinaires amazighe.
Mme Yasmine Lbaz travaille dans le domaine de l’art culinaire à casablanca. Elle pense que la cuisine amazighe constitue un champ d’investigation qui contribuera à la promotion et au rayonnement de la langue et de la culture amazighes.
@Iznassen wrote:
Ne m’insultez pas sans raisons! J’ouvre ce post pour informer celles ou ceux qui s’intéressent à la cause amazighe.
As a perpetuation of the 26th memory of the Amazigh spring, the Amazigh cultural movement in Tanjiss organized cultural days which started the 24th and ended on the 26th April 2006 under the motto: “Tamazight’s equity is a bet for any real democratic movement”. The first day was organized in the faculty of Law where an exposition of different books and publications took place. Also some plastic panels were exposed by Araghi group.
In the evening the students had a meeting in a conference about “The Armed resistance » and « the liberation army » (Jaych tahrir) guided by the Amazigh researcher Mohamed Zahid and professor Ahmed Murabit who tried to touch this issue from a historical point of view by giving a hint about the Armed resistance and the liberation army and the political reasons after their appearance and also the big role which they played to fight against the colonizer. At the end they emphasized that there is no conciliation without considering the Moroccan entity and its national symbols.At night the university campus witnessed an exposition of books and some plastic panels in an addition to a gathering of students where they discussed: “the Amazigh Cultural movement as an addition to the students’ movement”
Second day: Faculty of Law
During the second day The Araghi group exposed books, publications as well as some of their plastic panels, there was also a discussion about the Amazigh case by some students. At night, the students attended a conference about “Tamazight and politics in Morocco” held by professors Samir Murabit and Mohamed Anaissi. Samir Murabit approached the issue of Tamazight and politics and also talked about the Amazigh cultural movement and its political work. On the other side, Professor Mohamed Anaissa (Afdjah) talked about the project of the democratic movement and the political situation in Morocco and its relation to the Amazigh case.
Third day: Faculty of Law
As an ending to its cultural days, the Amazigh cultural movement organized a concert where many Amazigh pioneer artists participated in addition to some talented students who participated with poetry and music.
et bien dit donc t’as reussi comm meme à dire qq’chose!!!
sinon qd tu dit pr informer … tu allucine ou koi? je crois pas que qq’un a pu comprendre ce que tu voulais dire d’après ses modites caricatures, photos….Ne m’insultez pas sans raisons! J’ouvre ce post pour informer celles ou ceux qui s’intéressent à la cause amazighe.
As a perpetuation of the 26th memory of the Amazigh spring, the Amazigh cultural movement in Tanjiss organized cultural days which started the 24th and ended on the 26th April 2006 under the motto: “Tamazight’s equity is a bet for any real democratic movement”. The first day was organized in the faculty of Law where an exposition of different books and publications took place. Also some plastic panels were exposed by Araghi group.
In the evening the students had a meeting in a conference about “The Armed resistance » and « the liberation army » (Jaych tahrir) guided by the Amazigh researcher Mohamed Zahid and professor Ahmed Murabit who tried to touch this issue from a historical point of view by giving a hint about the Armed resistance and the liberation army and the political reasons after their appearance and also the big role which they played to fight against the colonizer. At the end they emphasized that there is no conciliation without considering the Moroccan entity and its national symbols.At night the university campus witnessed an exposition of books and some plastic panels in an addition to a gathering of students where they discussed: “the Amazigh Cultural movement as an addition to the students’ movement”
Second day: Faculty of Law
During the second day The Araghi group exposed books, publications as well as some of their plastic panels, there was also a discussion about the Amazigh case by some students. At night, the students attended a conference about “Tamazight and politics in Morocco” held by professors Samir Murabit and Mohamed Anaissi. Samir Murabit approached the issue of Tamazight and politics and also talked about the Amazigh cultural movement and its political work. On the other side, Professor Mohamed Anaissa (Afdjah) talked about the project of the democratic movement and the political situation in Morocco and its relation to the Amazigh case.
Third day: Faculty of Law
As an ending to its cultural days, the Amazigh cultural movement organized a concert where many Amazigh pioneer artists participated in addition to some talented students who participated with poetry and music.
@Zunzaren wrote:
Iznassen en fait une montagne de taupinière avec ses images de merde.
Je suis moi-même un pur chelh de la tribu des ouriagel rif , c’est de abd-krim rifi. Je peux vous dire que maintenant la mentalité des chleuhs du nord a changé sauf à part quelques déséquilibrés comme IZNASSEN qui s’isolent …..
Mes parents sont partis que rif trés tôt pour OUJDA,,,,,,,,aller a la rencontre des arabes et apprendre l’arabe.Mes parents voulaient s’intégrer dans le pays des arabes et surtout se sentir marocain à part entière .
Ils ont été bien acceuilli sauf qu’ils ont connu le racisme ….c’est réel , et il faut le reconnaitre.Al hamdoullah, maintenant, nous sommes fiers de nos parents qui nous ont appris l’arbe et le chleuh par coeur.
Le chleuh , pour nous, c’est un dialecte et non pas une langue, je pense qu’il ne faudra aps reconnaitre l’amazirité.
Pourquoi????? Parceque le but de reconnaitre cette langue sera de nous diviser et moi je ne veux pas de cantons au bled!!!!!!!!!!!!!!!!!!LE PROPHETE EST ARABE,NOUS DEVIONS ET NOUS AVONS TOUS LE DEVOIR D’APPRENDRE L’ARABE , LANGUE DU PROPHETE, et pour aller plus loin,apprendre l’arbe littéraire………….
Le fait de diffuser les infos en chleuh est une connerie car vous aidez les racistes à en demander plus et à se renfermer sur eux-même.
Maintenant, en parlant du racisme, il faut dire qu’il y a beaucoup d’arabe à oujda qui n’acceptent pas de se marier avec des chleuhs pour une question de discrimination !
On sait trés bien qu’il y a énormément de mariage mixte entre les oujdis et les nadoriens même si des abrutis ne veulent pas le reconnaitre.
La seule solution , c’est les mariages mixtes!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ceci favorisera les échanges….Moi je sais que je me marierai avec une arabe d’oujda ou de tlemcen.
P.S: Iznassen espèce de « kizzohh », on sait trés bien que les beni-snassen parle tous l’arabe et sont tous pro-arabes grace à leurs ascendants qui sont algériens!!!!!!!
Mais dis-moi, t’es DE quel tribu, BENI- MOUSSI, BENI-MIMOUN,YHIAOUI,ZEGGAOUI,OLED LAHJARNA,ZAEMMI,KHALDI,Z’KARA???????????????????????
Une chose est claire, toutes ces tribus sont marié avec des arabes et les seuls qui parlent « » » »encore cleuh » » » » sont les b’ni moussi et les b’ni mimoun, les autres ignorent qu’ils sont chleuhs!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!javascript:emoticon(‘:lol:’)
Laughing
