Résultats de la recherche sur 'Pour+Dahlia'

[OUJDI_PUR]

dis moi dahlia pourrons noius avancer tes arguments pour NAKIR ET MOUNKIR ?

😳 j’ai pas vraiment saisi ce que tu veux dire par ta question…

عند موت الا نسان وأثناء إنشغال أقربائه بمنا سكِه الجنائزيةِ، يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين ا الجثّة، يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ. وبعد الدفنِ، يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير، ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا
قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.

لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : « هو رفيقُي، هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ. إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ، فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ ».

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له:

« أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه، بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت
خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق. فبعد سؤال مُنكرٍ
ونكير لا حزن بعد ا ليوم .

وعندما ينتهى االسؤال ، يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة.

فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين.

يقول رسول الله (صلى الله عليهِ واله وسلم) ، فيما معناه ، يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك.

رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه.

فالنبي (صلى الله عليهِ واله وسلم) يقول:  » بلغوا عني ولو آية »

[manara]

@saidi wrote:

Bonjours à tous,
Manara, j’espère que tue ne t’ai pas fâchée, je n’ai fait que rigoler, je vais souvent dans des restaurants orientaux et notamment libanais, on y mange très bien, pour le chirozo, c’était surtout pour taquiner notre ami fady.
Fady et dahlia, mille merci pour vos invitations, je ne m’attendais pas à autre chose de vos parts. salut

mais non
je ne suis pas fachée
t’inkiète
ma3lich 7atta ida kont nta za3fan
ndiroulik chwiyya douarra bel 7ommoss 😆

[manara]

chère dahlia
la confiture de roses surienne se fait avec al ward al jouri
c’est une variété speciale
je sais pas si elle se trouve au Maroc
voilà la recette( de la part de’une Amie surienne Hayam, merci pour elle)

8 أكواب من الورد الأحمر « الجوري « 
كيلوجرام سكر
نصف كوب عصير ليمون
ربع كوب ماء

التحضير :

تفرق أوراق الورق حيت تنزع الأوراق الخضراء والكؤوس الزهرية ، ثم تغسل وتجفف وتفرم ثم توضع في وعاء ويرش فوقها عصير الليمون .

يخلط السكر والماء في وعاء ويوضع على نار هادئة مع التحريك المستمر حتى يذوب السكر ويتلاشى ثم يغلى المحلول ويثخن .

يضاف الورد المفروم مع الحامض الى المحلول السكري ويترك على النار حتى ينضج ، ثم يرفع عن النارويبردثم يخلط ويززع على البرطمانات المعدة لذلك .
bon chance
ceci tu peux faire de la confiture avec des petales de rose du jardin si elles sont pas traitées( chimiquement) 😉

la recette je crois est la meme que celle que tu as citée
à kelke différences près 😉

[saidi]

dahlia bonjour, j’ai vu que tu a déniché la recette pour la confiture de rose et j’ai vu aussi que tu voulais le faire avec les roses de ton jardin! a mon avis ce n’est pas prudent, ghadi dirinna chi fdiha, khallik, sabri chouia hatta nchouf dek sahbi essouri ou njib lek lekhbar beddabt, salut

[saidi]

Bonjours à tous,
Manara, j’espère que tue ne t’ai pas fâchée, je n’ai fait que rigoler, je vais souvent dans des restaurants orientaux et notamment libanais, on y mange très bien, pour le chirozo, c’était surtout pour taquiner notre ami fady.
Fady et dahlia, mille merci pour vos invitations, je ne m’attendais pas à autre chose de vos parts. salut

[fadi]

@dahlia wrote:

et l’affection dans tous ca ❓ …pour ne pas dire  »amour » de risque d’etre mal interprété.

Je ne crois pas en amour Dahlia..
Bref ce n’est pas ça notre sujet, il faut se poser la question pourquoi notre société tolère cette histoire de virginité chez l’homme et la condamne chez la femme ..

[OUJDI_PUR]

a noter DAHLIA que rjales aussi 3MAHOUM TMA3
yssawwal 3la salaire dyalha avant tout !! yasebhanne allah

aussi la plupart ne sont pas fideles wellahila hcouma w 3ar bnadem ykhoune martou !!

pour le taux de divorce elevé et bein c’est tout a fait normal comme a dis dahlia les base ne sont pas solides c’est comme batir une maison !! s’il n ya pas de solides piliers et bien c’est automatiquement le divorce
et aussi on trouve des couples qui gaspillent beucoup d’argent dans la fate : presque 50 000 jusqa 80 000 dh fetkharbi9 (neggafa,3ammariyya ….)et en plus BLCREDIT
alors crois tu que dieu ghadi ybarek hade zwage !!

[fadi]

@dahlia wrote:

ch7al tkhatro fadi rahe dans les nuages f son cours a lecole …. 😆 ❓ ❓

radi ri yedkhole tayarane l oujdacity 😆

➡ coucou fadi oui tu as vu on t’a pas oublié …hani kanahdar 3lik 😆

😆 😆 Wlla8ila Bazz, Dahlia Wllate 9arya Swaryya
J’ai méme pas pris mon gouthé ..
Yakma Raki Dayra 3lyya L3essa par Hasard

[dahlia]

mais si notre religion nous interdit de l’ecouter et bien comment faire DAHLIA ???

il faut en etre sure d’abord …
je ne braverai jamais les lois divines !!!!

dis moi dahlia pourrons noius avancer tes arguments pour NAKIR ET MOUNKIR ?

😳 j’ai pas vraiment saisi ce que tu veux dire par ta question…

et pour le chant des oiseaux alors DAHLIA za3ma hadi machi dyalek
le hadith de notre prophete est clair !!

🙂 mais c’etait juste un exemple pour montrer l’effet sublime d’ecouter la nature chanter….ni plus ,ni moins …..ca n’a rien a voir avec notre sujet ..

personnelemnt par experience je pense que tant qu’on a un vide sprituel tant qu’on est trop attachée a la musique

ce n’est pas affirmatif ..je ne suis pas totalement du meme avis…

il s’agit d’eclaircie et d’ajouter que nous parlons de la vrai musique ,pas celle qu’on ecoute tres souvent de nos jours comme REDA TALIANI WLLA BILAL 😉

DU MOINS C’ est pour vous dire que quand j’interviens j’interviens dans cette optique la .

[manara]

merci dahlia et oujdi d’avoir poste le sujet
cela m’a permis d’effectuer une tite recherche
voilà ce que j trouvé à ce sujet

Que pense l’Islam de la musique ?

Réponse du Docteur Yûsuf `Abd Allâh Al-Qaradâwî
Parmi les divertissements qui réjouissent les âmes, qui égaient les cœurs et qui font plaisir à l’ouïe, il y a effectivement le chant. L’Islam considère le chant comme licite tant qu’il ne contient pas de propos grossiers, obscènes ou incitant à la débauche. Et il n’y a aucun mal à ce qu’il soit accompagné de musique, si, du moins, celle-ci n’excite pas les nerfs.

Le chant est recommandé lors des occasions heureuses, afin de répandre la gaieté et de divertir les âmes. Cela est d’autant plus valable les jours de fêtes, de noces, de retour d’un absent, ainsi que lors des repas de mariage, des repas en l’honneur d’un nouveau-né et lors de la naissance du bébé.

Ainsi, 3aicha – que Dieu l’agrée – assista au mariage d’un couple médinois et lorsqu’elle rentra chez elle, le Prophète – paix et bénédiction sur lui – lui demanda : « ô 3aicha, n’ont-ils pas organisé une fête ? Parce que les Ansâr aiment faire la fête. » Ibn `Abbâs dit : « 3aicha, assista au mariage d’une femme médinoise parmi ses proches. Le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui – arriva et dit : « Avez-vous offert les cadeaux à la mariée ? » On répondit : « Oui ! » Il demanda : « Avez-vous envoyé quelqu’un chanter en son honneur ? » 3aicha répondit : « Non. » Le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui – reprit : « Les Ansâr sont des gens galants. Pourquoi n’avez-vous pas envoyé avec la mariée quelqu’un chantant par exemple :

Ataynâkum ataynâkum
Fa-hayyânâ wa hayyâkum

Traduction

Nous voici venus ! Nous voici venus !
Que Dieu nous salue et que Dieu vous salue !
? »

3aicha raconte que Abû Bakr – que Dieu l’agrée – entra chez elle un jour de Fête du Sacrifice (`îd al-ad’hâ) et qu’il trouva deux servantes qui chantaient et jouaient du tambour, alors que le Prophète – paix et bénédiction sur lui – était recouvert d’un drap. Abû Bakr se mit en colère contre elles. Le Prophète – paix et bénédiction sur lui – se découvrit alors le visage et dit : « Laisse-les Abû Bakr ! Ce sont des jours de fête. »

L’Imâm Al-Ghazâli mentionne dans son livre Al-Ihyâ’ les hadiths sur le chant des deux servantes et sur les jeux pratiqués par les Abyssins dans la Mosquée du Prophète – paix et bénédiction sur lui – alors que ce dernier les encourageait par des exclamations : « Bravo, enfants de Arfadah ! » Ces hadiths précisent également la demande formulée par le Prophète à l’intention de 3aicha pour savoir si elle voulait regarder le déroulement des jeux ou non. Ces mêmes hadiths ajoutent en outre que le Prophète demeura en compagnie de son épouse jusqu’à ce que celle-ci s’ennuyât et voulût partir. On rencontre enfin des hadiths mentionnant que `Â’ishah jouait avec ses amies. Al-Ghazâlî conclut quant à ces hadiths : « Tous ces hadiths sont mentionnés dans les deux Sahîh [1]. Ils constituent de fait un texte explicite prouvant que le chant et les divertissements ne sont pas illicites. On peut par ailleurs en tirer un certain nombre de conclusions concernant diverses permissions :

Le divertissement : tout le monde sait que les Abyssins ont leurs danses et leurs jeux.

Il est permis de se divertir à l’intérieur même de la mosquée.

Le fait que le Prophète dise aux Abyssins : « Bravo, enfants de Arfadah ! » montre qu’il leur demande de poursuivre leurs jeux et les encourage à cela. Comment peut-on alors considérer que ces jeux sont illicites ?

Le Prophète a empêché Abû Bakr et `Umar – que Dieu les agrée – de blâmer, de refuser ou d’interdire le divertissement. Il leur a expliqué que c’était un jour de fête et un moment de gaieté. Or, le divertissement est source de gaieté.

Le Prophète est resté longtemps à regarder les jeux abyssins et à écouter leur musique, après que `Â’ishah – que Dieu l’agrée – a exprimé son accord pour rester également. Cela montre qu’en termes de noblesse de caractère (husn al-khuluq), il est meilleur de faire plaisir aux femmes et aux enfants en assistant avec eux à des divertissements que de vivre dans un ascétisme austère, se priver et priver autrui des plaisirs mondains.

Le Prophète a même pris les devants pour demander à `Â’ishah si elle désirait regarder le déroulement des jeux.

Le chant est permis, ainsi que le battement du tambour, comme le montre le hadith des deux servantes. » Al-Ghazâlî poursuit tout ceci dans le chapitre de l’écoute.
On a rapporté au sujet d’un grand nombre de Compagnons et de Successeurs [2] – que Dieu les agrée – qu’ils écoutaient des chansons sans y voir le moindre mal.

Quant aux hadiths prophétiques qui interdisent le chant, il faut savoir qu’ils sont complètement défaillants, si bien qu’aucun d’eux n’a été épargné de la récusation des juristes et des traditionnistes. Le juge Abû Bakr Ibn Al-`Arabî dit : « Rien d’authentique n’existe quant à l’interdiction du chant. » Ibn Hazm dit : « Tout ce qui a été rapporté sur l’interdiction du chant est faux et controuvé. »

Néanmoins, le chant et la musique sont souvent allés de pair avec des veillées arrosées et débauchées, ce qui a incité un grand nombre de savants à interdire, tout du moins à déconseiller le chant et la musique. Certains d’entre eux ont dit : « Le chant fait partie des plaisants discours mentionnés dans le verset : « Et, parmi les hommes, il en est qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin de Dieu et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant. » [3] »

Ibn Hazm répond : « Ce verset mentionne un trait de caractère, qui, s’il est présent chez une personne, fait d’elle automatiquement un mécréant. Il s’agit de celui qui prend le Sentier de Dieu en raillerie. Ainsi, celui qui achète un recueil coranique afin d’égarer les gens du Sentier de Dieu et le prendre en raillerie est très certainement un mécréant. Et c’est ce type de personnes que Dieu – Exalté soit-Il – dénigre dans ce verset. Il ne dénigre nullement celui qui achète des plaisants discours dans le but de se divertir et de détendre son âme, et non dans le but d’égarer les gens du Sentier de Dieu. »

Ibn Hazm répond également à ceux qui prétendent que le chant, ne faisant pas partie de la vérité divine, fait dès lors partie de l’égarement. Ceux-ci s’appuient sur le verset suivant : « Au delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? » [4] Ibn Hazm réplique : « Le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui – dit : « Les actions sont jugées d’après les intentions, et il en sera tenu compte à chaque homme dans la mesure de son intention. » Ainsi, celui qui a l’intention d’écouter des chansons afin de mieux désobéir à Dieu est un débauché – et cela n’est pas spécifique uniquement au chant. Quant à celui qui a l’intention de détendre son âme, pour mieux obéir à Dieu – Exalté soit-Il – et pour retrouver son dynamisme dans l’accomplissement d’œuvres pies, est quelqu’un d’obéissant et de bienfaisant. Et ce qu’il fait relève alors de la vérité divine. Quant à celui qui n’a l’intention ni d’obéir à Dieu ni de Lui désobéir, alors celui-là se livre à des futilités pardonnées par Dieu. Il possède alors le même statut que celui qui sort se promener dans son jardin, ou celui qui s’assoit devant sa porte et regarde les gens passer, ou encore celui qui teint son habit en bleu ou en vert, etc. »

Il existe cependant certaines limites qu’il est nécessaire d’observer, en ce qui concerne le chant.

Il est ainsi nécessaire que le sujet de la chanson ne contredise pas la morale et les enseignements islamiques. Une chanson qui glorifierait par exemple l’alcool ou qui inciterait à sa consommation est illicite, aussi bien pour celui qui la chante que pour celui qui l’écoute.

Toutefois, le sujet de la chanson peut parfois ne pas être contraire aux directives islamiques mais c’est la manière dont le chanteur l’interprète qui déplace la chanson du domaine licite au domaine illicite. Un exemple caractéristique est celui du chanteur qui interprète les paroles de manière lascive et déliquescente, cherchant à éveiller les instincts et à séduire l’auditeur en excitant ses désirs concupiscents.

Tout comme la religion combat l’outrance et l’excès, quels qu’ils soient, même au niveau du culte, elle combat l’excès dans le divertissement. Elle n’accepte pas que ce dernier occupe tout notre temps, car le temps, c’est la vie !

Nul doute que l’excès dans les choses licites déborde sur le temps à consacrer aux obligations, religieuses ou autres. Quelqu’un a dit avec justesse : « Je n’ai jamais pas vu un excès sans qu’il n’y ait à côté un devoir négligé. »

Il demeure néanmoins des choses pour lesquelles l’auditeur est soi-même son meilleur conseiller. Si les chansons, tout du moins un type particulier d’entre elles, excitent ses instincts, le séduisent, ou font dominer son aspect animal sur son aspect spirituel, alors il doit éviter de les écouter, afin de fermer les portes par lesquelles s’engouffrent dans son cœur, dans sa religion et dans son caractère, les tempêtes de la tentation. Ainsi, il se repose lui-même et repose les autres avec lui.

Il est consensuellement admis que le chant devient illicite s’il est accompagné d’autres interdits comme l’alcool, l’indécence ou la débauche. C’est de cela qu’a prévenu le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui : « Apparaîtront des gens de ma Communauté qui boiront l’alcool en lui donnant un autre nom. On jouera pour eux des instruments de musique et des chanteuses chanteront pour eux. Dieu les engloutira alors dans la Terre et il fera d’eux des singes et des porcs. »

Il n’est pas nécessaire que cette transformation en singes et en porcs soit physique. Il suffit d’une transformation de l’âme et de l’esprit. Ils seront ainsi porteurs d’une âme de singe et d’un esprit de porc.

Et Dieu est le plus Savant.

notes

[1] Il s’agit du Sahîh d’Al-Bukhârî et du Sahîh de Muslim.

[2] Les Successeurs sont la génération suivant celle des Compagnons.

[3] Sourate 31 intitulée Luqmân, verset 6.

[4] Sourate 10 intitulée Jonas, Yûnus, verset 32

bonne lecture à tous 😉

[Alaa-eddine]

Ce que je sais moi, c’est que le prophete à autorisé « tabl » qui na pas de fil (donc pas de bendir) et il a interdit « al mizmar » .

Ce que je sais aussi c’est que les oulemas assimilent à ca pour interdir ou autoriser tel ou tel instrument . . .

je ne suis pas expert donc je ne peux pas donner mon avis sur cette affaire, surtout que je n’ai pas d’arguments.

cependant, il y a des styles de musiques qui sont clairement interdit par l’islam, sans parler des clips qui les accompagnent . . .

pour les chants religieux, si tu as remarqué dahlia, il n’ya jamais de mizmar ni de bendir, les chants sonr rythmés par la voix et par une derbouka . . .

pour finir, je vous recommande de faire comme moi : ecoutez nass el ghiwane 😆 ma musique prefferée 😉

[OUJDI_PUR]

tout a fait d accord avec toi
moi aussi j’aime ecouter la musique
mais si notre religion nous interdit de l’ecouter et bien comment faire DAHLIA ???

et bien tout simplement si on est de vrais croyants on va cesser de l’ecouter !!
et au lieu d’ecouter medi1 on ecouteras du coran
ou bien ntassannate le3dami!! par exemple

dis moi dahlia pourrons noius avancer tes arguments pour NAKIR ET MOUNKIR ?

et pour le chant des oiseaux alors DAHLIA za3ma hadi machi dyalek
le hadith de notre prophete est clair !!

personnelemnt par experience je pense que tant qu’on a un vide sprituel tant qu’on est trop attachée a la musique

esperant que vous cherchez dans d’autres sites pour plus d’eclarcissements !!

[nediha_gawriya]

non dahlia 😉 si tu connaissai la brune ke jconnai moi tu comprendera pkoi j changé d’avis mnt c oficiel NEDIHA-WEJDIYA 😉

[dawy]

Allah yal3an li ma yahchem.
Meme pas un petit point d’eau dans une des plus belles places du monde.
Jamaae lafna.
Ses gargotiers et ceux des ports d’AGADIR et ESSAOUIRA( nous hontent,safi 3la khatrate ya DAHLIA).{CHAWAYINES AL HOUTE}
Mnin loukhrin kay goulounna a7na mwasskhine ma kanardawche.
Annadafa mini el imane.
Je ne pense pas que ceux qui gérent ces lieux hautement symboliques soient des musulmans.

[manara]

@ dahlia
la confiture de roses est tres consomée en syrie
on utilise les pétales de roses pour la faire
c une variété de rose appelée al ward al jouri de couleur rouge foncé
utilse aussi ds la gastronomie( kebbe )
al ward utilise aussi comme eau de rose( comme mazhar)
ou en sirop de rose charbat al ward( pour les fetes)

ya aussi ds la cuisine libanaise et syrienne une espece de melasse
appelé debess:
faite de grenadine: c’est le debess roumman
tres utilsée en cuisine comme condiment
ça donne un tres bon goût à la viande hachée( kefta ou kabab)

voilà les amis
les recettes que je vous donne ce sont des recettes que j dejà faites mainte fois
la prochaine fois je vous donnerais la recette des falafels
toi saidi qui aime le foul tu vas te regaler

sur ce bonne nuit
faites de beaux rêves 😉