Résultats de la recherche sur 'Prof oujda'
-
Résultats de la recherche
-
Un style musical tres noble et unique, qui a gardé ses racines a Oujda jusqu a mnt,,, generation apres generation,,
C’est la musique arabo-andalouse. C’est une pure création culturelle. Elle se résout et se dissout dans l’histoire, dans les belles lettres, dans la civilisation de tout le Maghreb. C’est toute sa structure qui remonte très loin dans l’histoire.
La musiqua abdalousiyya (Gharnatie), comme son nom l’indique est considérée comme un héritage arabe existant au Maghreb ; cette musique s’est organisée progressivement au début du siècle passé et la ville d’Oujda était tenue, à cette époque, pour le berceau de cette expression artistique puisque le professeur Mohammed Ben Samïl fonda alors (en 1921) en compagnie de Si Rahal Mohammed, la société de musique de chambre l’Andaloussia ou Al-Jam’iyya al-andalusiyya, première association du genre au Maroc.
Essentiellement mélodique et modale, la musique gharnathie(de Grenade) conserve une tradition orale, authentique.
L’Association Oujdie: ( AL-ANDALOUSIA ) en 1934…….
La musique gharnatie est une musique traditionnelle louant tes vertus de
l’amour, de la nature et de Dieu. Elle fut créée aux derniers siècles de
l’Andalousie musulmane. »il existe mnt a Oujda une Association Culturelle De La Musique Gharnatie , orchestre par Nassredine Chaabane le fils de Le Cheikh Mohamed Salah Chaabane
Le Cheikh Mohamed Salah Chaabane est né à Oujda en 1911.Très jeune, il fréquenta le monde de la musique traditionnelle dans différentes villes du Royaume (Taza, Fès, Rabat) ainsi qu’en Algérie (Tlemcen, Oran …).Son mariage avec la cousine de Abdelkrim Dali et Larbi Benasri, tous deux grands maîtres de musique gharnatie, va lui permettre un échange permanent avec différent cheikh algériens.
Reconnu par ses pairs, il reçut à son tour le titre de cheikh et entreprit la transmission de cet art traditionnel. Il forma plusieurs générations de musiciens et interprètes. Il excella dans un style qui lui était propre dit le « gharbi » ou le « malhoun oujdi ». Ses nombreuses compositions sont aujourd’hui méconnues du grand public aussi notre association tentera-t-elle de les faire découvrir prochainement.
Cheikh Salah et décédé en 1973 laissant à ses enfants la lourde charge de transmettre un patrimoine précieux. C’est ainsi que Si Mohamed et Nassreddine Chaabane ont pris le flambeau.
En restant fidèle à la mémoire de son père, Nessreddine Chaabane, prend en charge des élèves de plus en plus jeunes, créant une pépinière de laquelle émergeront peut-être les maîtres de demain.
1969 – Cheikh Salah en compagnie des grands maîtres de la musique
Gharnatie d’Oujda
Cheikh BOUCHNAK Benyounes / Cheikh KERZAZI Brahim / Cheikh HACHAMI / ZEMMOURI /
CHADLI / BENATTIA / CHAABANE Sidi Mohamed au piano et dans la 3ème rangée de bas
en haut, le 4ème à partir de la gauche : OUSTAD Nasreddine CHAABANE
Tantaoui(5ème de dr.à g./premier rang) et son association « Mawssiliyya » dans les jardins de Bab El-Gharbi,derrière les remparts mérinides/juin 2008
C’est une autre génération de l’association SALAM(paix).Les pères avaient fondé l’association en 1946:Cheikh Brahim Kerzazi…Werrad Boumdine…..Zerhouni….Zemmouri…Mehdi….Bouchnaq….Ben-Atiyya…Hachami…..Cheikh Saleh Chaâbane…Ghouti Achachi…Alaoui et autres.Et voilà le tour des fils ou petits-fils/juin 2008
Hakiki de Tlemcen/Oran à Oujda/juin 2008
Violoncelle, grand instrument de musique de tessiture basse de la famille du violon, tenu entre les genoux du violoncelliste. Il a quatre cordes accordées selon le schéma do sol ré la (do = deux octaves en dessous du do naturel ; la = la en dessous du do naturel). Sa tessiture s’étend sur plus de quatre octaves. Les deux violoncelles les plus anciens qui existent datent des années 1560 et furent fabriqués par le luthier italien Andrea Amati. Jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, le violoncelle était d’abord un instrument d’accompagnement qui jouait les lignes de basse et remplissait des structures musicales
a suivre…
Sujet: cours de français à Oujda
Voilà,je m’appel fayçal, j’ai 26 ans,licencié en Droit Public en langue française et titulaire d’un Diplôme approfondi de langue française.Je donne des cours de français aux débutants,pour les personnes qui veulent remettre en forme leur français ainsi ceux qui veulent améliorer leur communication en langue française.100 DH par mois,4 heures par semaine.Tout ce que je peux vous garantir c’est que je vais faire tout mon possible pour vous aidez de mieux parler et comprendre le français.
N.B:je me déplace à domicile aussi pour donner les cours.
E-mail:almakdissi@hotmail.com
المشتاقون للتسوق وتهافت المستهلكين
13/12/2008مثل شعبي يقول: » المشتاق إلى فاق حالوا صعيب « ، حيث أفاق الوجديون هذه السنة على افتتاح سوقين كبيرين الأول سوق « المرجان » التابع لشركة اونا، والثاني أسواق السلام لصاحبه ميلود الشعبي، افتتاحية حققت رقم قياسي للمبيعات لكلا السوقين، فالثلاث الأيام الأولى التي فتحت فيها أبواب المرجان فاق 250 مليون سنتيم من المبيعات، هذا إضافة لعدد الناس الذين حجوا ودخلوا للتسوق.. وكأن الذهاب لهذه الأسواق عند عامة الناس كمثل من دخل امليلية أو سبتة واقتنى سلعا منهما ثم عاد، فالعوامل هي كثيرة التي تدفع الناس للشراء والاستهلاك أولها العوامل النفسية التي تدخل فيها الأبهة كعامل، إلى جانب تصويغ الإعلام والإشهارات واللوحات …، هناك عامل آخر وأساسي هو عامل الأثمنة ، فدخول مثل هذه الأسواق ليس كخروجها لأن لا أحد يذهب للسوق الممتازة فيشتري منتوجا ثم ينسحب بسلام، في حين لو ذهب المستهلك لأي دكان فما قد يقتنيه سيكون معلوما في ذهنه قبل خروجه من البيت، أعتقد أن دخول الأسواق الكبيرة تُلْبس المتجول هالة الاستهلاك وكأنه في حالة تنويم مغناطيسي، فدون شعور منه يملأ سلة التسوق…
الواقع أن الحياة تنحو منحى خلق مجتمع استهلاكي يحكمها البعد الواحد وهو البعد التجاري. وبهذا لا يكون الغرض سوى تحقيق الربح ولا شيء غيره، ثم إن هذا البعد في عمقه يجعل من الإنسان سوق متحرك وكائن استهلاكي تبقى وسيلة إغرائه هي الفيصل الحاسم حتى لو كان على حساب كرامته وعقله. ولاشك ما حدث أثناء افتتاح سوق السلام، فمجرد فتح الأبواب بدأ الناس بالجري والعدو وتعثر من تعثر ممن كان في المقدمة من شدة الازدحام والتدافع، ليكون هؤلاء من العشرة الأوائل الذين قد يظفرون بخروف العيد..، ولعل من شاهد من العقلاء طبعا مشهد الحبو والناس تسقط ثم تقف في صبيحة باردة جدا تعبر عن مستوى ما وصلت إليه الإيديولوجية الاستهلاكية من تقزيم الإنسان وتشييئه وكأنه بضاعة أو سلعة ليس إلا.
وبديهي أنه ليس سليما على الإنسان أن يستسلم لكل ما يشتهيه استحضارا للقولة الشهيرة: » أو كلما اشتهيت، اشتريت « . وطبيعة المسلم يستهلك ليعيش وليس العكس أن يعيش لغرض الاستهلاك. من هنا تقتضي وظيفة الإنسان في الوجود أساسا في الحفاظ على البعد الروحي موازاة بالبعد المادي.
ولا أحرض ههنا لمقاطعة الأسواق الكبرى إنما نلقي نظرة نقدية صغيرة تصحح من جوع وشره المستهلكين المشتاقين بالمنطقة، وفي نفس الوقت لن أغض الطرف عن نقطة أساسية بحكم التكوين والبيئة الإسلامية التي تلعب دورا كبيرا في توجيه المواقف، لاعتبار أن تشجيع الأماكن التي يروج فيها للمحرمات من قبيل الخمر والمسكرات ولحم الخنزير وغيرها معلوم بحكم الشرع أنه يدخل في حكم المنع والتحريم، بدليل من رأى منكم منكرا فليغيره..، ولا أجد في الختام أفضل من هذه الأبيات للشاعر محمد مصطفى حمام حيث قال:
يوم سن الفرنجة كذبة أبري ل، غدا كل عمرنا إبريلا
نشروا الرجس مجملا فنشرنا ه كتابا مفصلا تفصــيـلا
???????
c’est quoi le but de cet article ? ça montre que ce pseudo journaliste n’est rien qu’un haineux
il n est pas du tout professionel ni de celui qui l’a ecrit ni d’oujda city
