Résultats de la recherche sur 'Prof oujda'

[nediha_gawriya]

en fait j vu une fenetre de Oujda city puis j vu ke t d’oujda é ds ton profil c marké rabat donc c t toi car toutes les autres je les connais 😉

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما

Cher Mourad, Wa alaikoum Assalam Wa Rahmatou Allah.
Je voudrais avant tout vous remercier pour votre amabilité à mon égard et vous saluer pour cela.

Concernant votre denrière intervention que j’ai bien lis et relis, je ne suis pas d’accord avec ce qu’a avancé Mr Mostafa ZAOUI concernant Mr Mostafa BENHAMZA et je crois qu’il se trompe beaucoup à son sujet.

Avant de répondre, lisez un peu ce qu’on trouve dans sa biogragraphie et qu’on trouve dans son site :

الأستاذ مصطفى بن حمزة في سطور

ـ من مواليد 17 يوليوز 1949 بمدينة وجدة.

ـ لازم وتتلمذ على يد الفقيه العلامة سيدي بنسعيد مهداوي الواشاني.

ـ حاصل على شهادة الإجازة من كلية الشريعة بفاس.

ـ حاصل على شهادة الإجازة في الأدب العربي من كلية الآداب والعلوم

الإنسانية بفاس وخريج دار الحديث الحسنية بالرباط.

ـ حاصل على دبلوم الدراسات العليا من كلية الآداب, جامعة محمد الخامس بالرباط :

تخصص اللغة العربية عن دراسة لنظرية العامل عند ابن مضاء القرطبي.

ـ حاصل على دكتوراه الدولة من جامعة محمد الأول بوجدة عن تحقيق

مخطوطة:  » الحلية فيما لكل فعل من تصريف وبنية  » لابن عنترة.

ـ أستاذ محاضر بجامعة محمد الخامس بالرباط سابقا.

ـ أستاذ التعليم العالي بجامعة محمد الأول بوجدة شعبة الدراسات الإسلامية.

ـ مدير معهد البعث الإسلامي للعلوم الشرعية بوجدة.

ـ داعية مشارك بالعديد من المحاضرات والمقالات داخل المغرب وخارجه.Il faut ajouter à cela رئيس المجلس العلمي لوجدة و نواحيها
Le Dr Mostafa BENHAMZA, je le connais depuis 1994 et nous nous connaissons Très Bien et nous étions, nous sommes et nous serons Incha Allah amenés à collaborer mutuellement chacun dans son domaine et je garde pour lui beaucoup d’estime et de respect et je crois que certaines personnes ne le jugent pas bien à sa juste valeur.

Je crois et je sais bien et comme beaucoup de monde et de faits le témoignent que ce Monsieur a beaucoup fait et fait ce qu’il peut pour notre Région Orientale et pour le Maroc aussi bien dans le Domaine Religieux, Culturel qu’Associatif et on ne peut que, non seulement le remercier mais aussi lui tirer chapeau de tout ce qu’il a entrepris.

Il est de mon devoir en tant que Simple Citoyen Marocain, Fils de notre Chère Région de l’Oriental de Pères en Fils depuis beaucoup de Générations, faisant partie de la Société Civile de notre Oujda, Musulman tout court, d’apporter un témoignage et un Témoignage Eloquent pour Cet Eminent Personnage qui a beaucoup d’estime pour moi et pour le Secteur dans lequel j’exerce :

Je crois que Mr Mostafa ZAOUI devrait faire la différence entre Mostafa BENHAMZA Le Professeur Universitaire, qui a aussi bien une Culture Académique Littéraire que Religieuse bien poussée et le Faquih dans ce qu’il connait et ce qu’il a à apporter au Cercle Religieux dans notre pays.

1) Quand Mr Mostafa BENHAMZA donne des cours universitaires, tiens des conférences…, il est obligé de donner tout ce qu’il a à donner comme élément dans le domaine en rapportant ce que dit tel ou tel auteur ou préconise tel ou tel Rite.

Personnellement et en tant que Profane, j’ai bien vécu l’expérience quand j’avais fait des études en Droit et en étudiant « Oussoul Alfiqh », le Professeur traitant la matière nous a bien expliqué ce que disaient les Malékites, les Chafiiites, les Hanafites et les Hanbalites dans chaque Domaine, pour ne pas dire telle ou telle fraction d’un Rite ou d’un autre.
C’est pourquoi j’ai compris que si on voulait faire confondre ce que disent les uns et les autres, on n’arriverait jamais à s’en sortir et c’est ce qui m’a poussé à me contenter de suivre ce qu’ont fait mes parents et mes grands parents depuis des siècles dans un pays qui a aussi ses Oulémas.

2) Mr Mostafa BENHAMZA est aussi un Faquih et un Pionnier de notre Rite Malékite, Rite Officiel de notre Pays :
a) Il est avant tout, Directeur de la Fameuse « Ecole Albaath » qui a fait sortir des Centaines d’Aliimas qu’on trouve un peu partout dans la Région de l’Oriental et même dans le reste du Maroc et quand on prie derrière pas mal d’entre eux, on constate bien qu’ils ont été formé par des Professeurs Malékites Eminents qui travaillent dans l’Ombre.

b) Et avant même d’être Président d’Al majliss Alilmi, il a été toujours un Malékite après tout et un Bon Musulman avant tout. Il est habillé à la Marocaine, suit les Principes Fondamentaux de l’Islam et ne donnent pas beaucoup d’importance aux différentes idées de mouvances déviantes d’un côté ou d’un autre.
Je l’ai écouté comme Khatib Aljoumoua, discuté avec lui, il y a longtemps, de certaines choses pour lesquelles je voulais une explication, comme j’ai entendu les réponses qu’il a donné aux questions que lui ont posé certaines gens et beaucoup de choses font de lui une Personne Noble, pas très compliqué, connaissant son domaine et qui a beaucoup donné pour sa ville, sa région, son pays et notre religion.

Quand on parle de Fatouas et au Maroc il n’existe de Mufti vu notre Histoire et notre Rite et je pense qu’il y a, si je ne me trompes pas, un N° Vert pour les Fatwa au niveau du Ministère des Affaires Islamiques, on peut faire confiance au Dr Mostafa BENHAMZA et ne pas aller chercher ailleurs, dans d’autres cieux.

Je tenais absolument à faire ce Témoignage que je viens de terminer après Salat Alfajr et je me sens débarasser d’une tache pour ne pas dire un fardeau et je prèfère ne pas lire encore des choses pas très louables concernant le Dr Mostafa BENHAMZA que beaucoup de personnes estime.

و السلام عليكم و رحمة الله

[VOUJDAV]

nfout 3nd mehdi lrabat wnjiw loujda wndirouha shourr :lol:(ndir tanger rabat oujda)je profite nchouf bladi.

[mourad]

Cher Dr Bouayad assalamou alyka . cet article s inscrit tres bien dans notre sujet Malikisme et ouahabisme et reprend entre autre l infiltration de la secte ouahabite au maroc et la marginalisation de nos oulamas malikites pour des raisons diverses. malheureusement beaucoup de nos majaliss al ilmia comportent parmi ses membres des ouahabites .
bonne lecture et hafidaka allah .

« 
Avec courtoisie mais sans hypocrisie : la politique menée était une catastrophe pour les affaires islamiques

Avec courtoisie mais sans hypocrisie : La politique menée par Driss Basri et M’Daghri Alaoui était une catastrophe pour la gestion des affaires islamiques

Par Mostafa ZAOUI

La marginalisation du malékisme dans les structures des Habous et des Affaires religieuses est devenue un phénomène perceptible à l’œil nu depuis une décennie. M. Abdelkbir Alaoui-M’Daghri, ex-ministre des Habous, a privilégié un islamisme particulier, un «islam» politique au dépens de l’école religieuse marocaine qui, il faudra bien le rappeler de temps en temps, a ses propres spécificités historiques et civilisationnelles.

Le triptyque définissant l’Islam marocain

Cette école musulmane marocaine est basée sur un triptyque conceptuel qui l’a différenciée des différentes écoles musulmanes de l’Orient arabe en particulier.
Feu S.M Hassan II aimait à rappeler la définition de cette école marocaine en citant Sidi Abdelwahed Ibn Achir, et qui présentait dans «Al Mourchid Al Mouîne», une «ourjouza» résumant les bases élémentaires de la pratique du rite musulman, ce triptyque conceptuel de l’Islam au Maroc.
Ce triptyque est la précision de la trilogie religieuse : l’Islam, la Foi et la Spiritualité.

L’Islam est un ensemble de comportements visibles, donc évaluables et juridiquement qualifiables, qui comprennent les droits et devoirs du musulman vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de la société. Cet ensemble de normes est ce que l’on appelle le droit ou le chraâ ou encore, la chariâa. L’Islam est par définition «la soumission à la loi». Cette école juridique est le malékisme par référence à l’Imam Malik Ibn Anass qui a vécu à la fin du 1er siècle et au début du 2ème siècle de l’Hégire à Médine.

La Foi est une affaire entre l’individu et Dieu et concerne les croyances ou «al âqida». La «âqida» au Maroc est l’ensemble des croyances qui déterminent le sunnisme ou l’Islam sunnite. Le sunnisme est appelé «al achâryya» par référence à Al Hassan Al Achâri qui a vécu au début du 3ème siècle de l’Hégire et qui est considéré comme le grand théologien du sunnisme, par opposition fondamentale au chiîsme et par opposition aussi au Hanbalisme (comme «âqida» et non pas comme école juridique).

Le troisième niveau de ce triptyque et qui concerne le niveau spirituel, donc le niveau soufi, est la «tariqa de Jounaïd» par référence à Al Jounaïd, maître à penser du grand philosophe du sunnisme, Abou Hamed Al Ghazali, qui va populariser le soufisme sunnite basé sur les pratiques saines de l’Islam (tel que normalisé par le malékisme au Maroc) et sur une «âqida» saine qui est «Al Achâryya», essentiellement à travers son chef-d’œuvre Ihyae Ouloum Ad-Dine qui, depuis pratiquement l’époque des Almohades, est devenu le classique marocain au niveau de la Foi et au niveau de la Spiritualité.

Al Achâryya contre le simplisme wahhabite

Pour résumer, disons que cette trilogie rejette le concept de l’infaillibilité de l’Imam qui est un concept chiîte.

Elle rejette, de l’autre côté, le «littéralisme» ou encore le simplisme hanbalite en matière juridique et en matière de âqida. Le hanbalisme est l’école qui rejette la logique et pour qui un hadith, même très faible, est prioritaire sur la raison dans la détermination de la norme juridique.

Al Ghazali qui a fait l’objet de critiques acerbes de la part de tous les hanbalites, n’a jamais hésité à les traiter de partisans de «la raison linguistique» en précisant que leur «fiqh», basé sur la grammaire et le «littéralisme» est une «science au niveau de laquelle l’adolescent et l’adulte sont à égalité puisqu’elle exige en tout et pour tout la mémorisation».

Ajoutons, ici, que le hanbalisme en tant que «âqida», a toujours rejeté et la raison et le soufisme qu’il a toujours considéré comme une «bidâa». Ce hanbalisme qui est resté très minoritaire parmi les musulmans va être mis au pouvoir en tant que wahhabisme à partir du 18ème siècle en Arabie Saoudite.
C’est ce wahhabisme qui, à la faveur du boom pétrolier, va, petit à petit, et à travers des financements de chercheurs et à travers des soutiens financiers à de multiples associations dites caritatives à travers le monde arabo-musulman, véhiculer la salafyya wahhabite qui va dégénérer, ici et là, sous forme de salafyya jihadyya.
La soufyya est particulièrement réfractaire à l’usage de la religion en politique.
Le wahhabisme ne peut se concevoir que par l’hégémonie du faqih sur le pouvoir politique.

L’infiltration du wahhabisme au Maroc :
Promotion de l’«islam» politique au dépens du malékisme et des fouqahas malékites

Quel impact ce wahhabisme a eu sur le malékisme au Maroc ?
Sans hypocrisie mais avec toute la courtoisie nécessaire, disons que M. A. Mdaghri-Alaoui, ex-ministre des Habous et des Affaires islamiques, a privilégié l’Islam Politique, en privilégiant l’association Al Islah-wa At-Tawhid. Et c’est au nom de l’Etat, qu’il l’a fait durant toute cette dernière décennie. Or, Al Islah-wa At-Tawhid sont tout sauf des soufis. Leur «daâoua», dirigée vers des musulmans a une dimension politique, donc de recherche de l’exercice du pouvoir, qui ne peut être niée. Le wahhabisme de cette association est là.

Abdelkbir Alaoui Mdaghri, en plaidant pour la promotion des «militants» de cette association dans les rouages de l’Etat et au niveau de la politique politicienne a eu une grande responsabilité dans la propagation du discours wahhabite au sein de larges franges de la société et au sein des structures étatiques au dépens de l’école malékite dont la dimension éducative était le caractère dominant.
Lorsque Mdaghri Alaoui et Driss Basri faisaient la promotion des «militants» de Al Islah wa Attawhid, à travers la télévision, ils ont commencé par les présenter dans les programmes des prêches religieux du Ramadan, Benkirane, Othmani, Rissouni, Benhamza etc. et bien d’autres ont été promus à travers ces programmes religieux.

Les Fouqahas malékites ont été soit éliminés des structures fonctionnelles existantes en matière de gouvernance et de gestion des affaires religieuses, soit ils se sont vus obligés de «plaire» aux «islamistes» pour se prémunir contre les «sévices» de l’autorité gouvernementale. La promotion de Raissouni, par exemple, est déjà une véritable caricature de cette gestion. Mais il y a pire !
Lorsque l’on voit qu’un professeur d’arabe, comme Mostapha Benhamza, d’Oujda, promu comme président du «majlis îlmi» d’Oujda, et comme membre de la commission royale pour réformer la moudaouana, en récompense de tout ce qu’il a entrepris, au service du PJD, pour contrecarrer le plan d’intégration de la femme au développement, l’on est en droit de nous poser beaucoup de questions sur la réalité effective de la position du malékisme dans le pays du malékisme.

L’agression qu’a subi le malékisme durant ces dernières années au Maroc explique le désarroi des fouqahas malékites, les vrais, lorsqu’ils ont entendu ce Benhamza, parler dans le colloque sur «al achâryya et le malékisme» organisé par les «majaliss îlmya» les 23, 24 et 25 mai, juste après les attentats de Casablanca, non pas en tant que représentant tout à fait officiel de l’Etat marocain mais comme militant du PJD, en récitant le discours de Ramid, Raissouni et du PJD. N’est-il pas très curieux d’entendre l’organisateur du colloque dire : «la violence est une expression du désespoir, et nous ne sommes pas désespérés, nous ne pensons pas à la violence, parce que nous réalisons chaque jour des succès pour que cette nation revienne à sa religion et pour que cette religion s’infiltre dans ses structures». Et «mieux» que cela, il ajoute : «C’est une nouvelle génération qui prendra le leadership, ultérieurement, et nous avons commencé (à bâtir) la civilisation civilisée, nous ne voulons pas que notre voie soir perturbée, nous ne voulons pas de cette provocation qui a pour but de nous détourner de notre programme… Nous ne sommes pas de ceux qui soutiennent la violence, nous n’appelons pas à la violence, nous ne disons pas que la violence est la bienvenue, nous n’avons pas besoin de la violence, la violence n’est utile pour nous !».

Quel commentaire faire après une sortie aussi «Claire» et aussi «conforme» à la fonction de ce représentant de l’Etat, chargé des affaires religieuses en tant que président du «majliss îlmi» d’Oujda ?

La gestion de Driss Basri et de Mdaghri Alaoui doit être fondamentalement réévaluée : pour un Islam synonyme de modernité

Que dire ? C’est là, manifestement, un drôle de discours dans la bouche de quelqu’un qui est nommé par Dahir et qui est censé parler au nom de l’Etat marocain ! Ce qui repose la problématique du choix des représentants de l’Etat aux niveaux national et régional ! Si le journal At-Tajdid était fier de rapporter ce discours, en le présentant comme le discours central de ce colloque, c’est que ce «monsieur» représente effectivement la ligne politique et éditoriale de At-Tajdid.

Pour trouver un discours clair d’un malékite qui sait situer la problématique, il faut écouter le président du «majlis îlmi» du Grand Casablanca, El Mehdi Assmi, qui n’a pas hésité à stigmatiser le wahhabisme rompant et insidieux en remarquant que la catastrophe que connaît l’oumma a pour origine la prolifération du «takfir» et de la forte tendance à ex-communier les musulmans dans les discours de certains «oulémas» du Machrek, en précisant que par ces «oulémas», il vise «les littéralistes (ouléma ad-dahir, la’a dahiryyat Ibn Hazm lakine Dahriyyat al Hanabila) et précisément les hanablia dans le Machrek».

Tout cela pour dire que si la religion musulmane a un rôle éducatif et sur le macro-système éducatif comprend l’école, la mosquée et les médias, il est du domaine de l’ordre public, donc du domaine de l’Etat de veiller à ce que ce macro système éducatif ne soit dévoyé de sa fonction sociale. L’Etat doit veiller à mettre «l’homme ou la femme qu’il faut là où il faut». Il faut privilégier la vertu qui est une somme de compétences, de savoirs et de savoir-faire et d’éthique, dans le choix des représentants de l’Etat. Il faut que l’Etat rectifie ce qui doit être rectifié dans la gestion de Basri-Mdaghri Alaoui, en matière de gouvernance des affaires islamiques. Et malgré tout que ce dernier peut prétendre, les résultats de sa gestion sont maintenant évidents. Les fouqaha ne disent-ils pas que «les choses ne valent que par leurs résultats» ?

Cette réévaluation de tout le système de gestion, des ressources humaines, particulièrement, fait partie aussi de l’option du pays pour la modernité. Car, au départ, l’Islam était une modernité. Et il faudra tout faire pour que l’Islam redevienne une modernité. Et cela est possible si la promotion des ressources humaines est suffisante pour que les musulmans optent pour la modernité. Comme culture et dans leurs comportements. « 

و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[nediha_gawriya]

M.ratek84 excuse moi mais chui pa le syndique et oui les salaires ne sont pas motivants a SQLI oujda je sait c’est même la raison qui m’empeche de revenir a Oujda, ils croient que tout est gratuits labas 😉 ❗
et c vrai le salaire n’est pas important pour commencer une carriere faux voir plus loin, faux planifier et travailler sa carriere profesionnel.

[Pascal Borreli]

Les diplômes ne font pas tout, comment réclamer un haut salaire en sortant d’une école sans avoir eu d’expérience professionnelle ?
D’autre part, le salaire n’est pas la chose primordiale dans la vie, être dans une société ou tu es respecté par tes pairs, ou ton travail est justement récompensé ou l’ambiance est bonne vaut tout l’or du monde.
Et pour finir, quand tu habites Oujda tu peux vivre avec un salaire moindre tout en ayant un meilleur niveau de vie et surtout un meilleur cadre de vie 🙂

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــــــــاســـــــــــم وبــــــــــــــالله الـــــــــــــتـــــــــــوفـــــــــــــــــيــــــــــــــــــق

Merci pour ta franchise,mais pour ne pas te mentir je me sens trés offensé,parceque je suis presque de l’âge de tes parents et je sens
la grande responsablité que nous assumons,envers vous,c’est que nous
n’avions pas pu vous inculquer ce que vous deviez connaitre,ni ce n’est que ce qui est
de notre culture,notre patrimoine, notre histoire, et surtout pour ce qui est de notre religion. Cest bien dommage,mais au moins puisque vous êtes assez cultivés aujourd’hui,de grâce faites quelques efforts pour que vous
puissiez vous découvrir vous-même;et soyez certains que vous seriez trés
fiers et trés enchantés de ce que vous êtes.Ce n’est pas seuleument la musique,ce n’est pas les festivals ce n’est pas également les fêtes de mariages qu’on
a,mais si vous décidiez à chercher a côté vous verrez,comment et quoi il est votre
pays votre pays qui est comme le disais Feu HassanII : est une arbre florissante qui a de profondes racines dans son continent et des branches qui s’étendent jusqu’au vieux continent .Votre pays vous aime,votre pays
vous confine,votre pays est fiers de vous.Rendez-lui au mons peu de tout
cela,si ce n’est que pour le connaitre un peu . Merci,et les mille pas on les aborde par le premier pas que tu viens d’affranchir,celle de l’amère réalité que tu viens de dire;n’hésite pas à nous demander quoi que ce soit et tu trouvera une grande panoplie de marocains prêts à répondre à n’importe quel sujet que tu désire connaitre.
Merci encore et a trés bientôt.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[Yamouni Abdelaziz]

بـــــــــــــــاسم الله

C’est parceque ces pseudonymes cachent étrangement les identités des gens,et je me trouve dans l’obligation de t’expliquer un peu tout ça: Oui Tamazight
c’est berbère,berbère c’est Tamazight,berbère c’est également chleuhs,
berbère c’est aussi Tarifit et Tassoussit et Tachalhit.Tu vois comment elle
est nôtre culture nous les marocains,elle est riche et diversifiée,elle plonge
dans le profond de l’histoire de l’humanité,il ya exactement 1428 ans que
nous connaissions parfaitement et correctement notre histoire,mais avant
cette date nous existions depuis toujours .Merci pour tout et si tu veus encore connaitre d’autres choses n’hésite pas un instant pour te parler même de ton pays si tu n’est pas marocain.
والــــــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــــــلا م

[manara]

@dahlia wrote:

Nous avons appris avec tant de peine le décés du fils de Monsieur HARADJI Abderahmane survenue jeundi 1 mars a 1h30 du matin dans l’une des cliniques de la ville d’oujda ,aprés s’etre exposé au soleil lui provoquant ainsi une fievre de laquelle il n’a pu échappé.

nous étions émus par la douleureuse nouvelle du décés ,nous vous exprimons toute notre sympathie et nous vous prions d’agréer nos plus vives et plus sincéres condoléances.

Monsieur HARADJI est professeur universitaire au departement géographie et acteur associatif actif,pronant le developpement durable de la région orientale.

 »ALLAH ISSABBAR 3A’ILTOU ,WA INNA LI ALLAHI WA INNA ILAYHI RAJI3OUNE »

Alla8 yera7mo
we ysabbbar walidi8

je sais que c pas le moment
mais ya bcp de personnes qui sont victimes de coup de soleil
est ce par manque de vigilance
surtout pour les enfants en bas age
une amie à moi aussi a perdu sa fille de la sorte
une exposition prolongée au soleil: ni t shirt
ni protection
une fievre foudroyante et c le drame
c vrai 8ada 9adar Alla8 wa lakin il faut une taw3iyya chamila
surtout pour les enfants qui ont une peau sensible et qui sont fragile
Alla8 yssabbar a8lou we 3ailtou
excusez moi si je me suis exprimée
car c un drame et les beaux jours approchent
le soleil aussi
donc faut faire attention et proteger nos enfants et nos personnes agées et fragiles

[dahlia]

Nous avons appris avec tant de peine le décés du fils[15 ans] de Monsieur HARADJI Abderahmane survenue jeundi 1 mars a 1h30 du matin dans l’une des cliniques de la ville d’oujda ,aprés s’etre exposé au soleil lui provoquant ainsi une fievre de laquelle il n’a pu échappé.

nous étions émus par la douleureuse nouvelle du décés ,nous vous exprimons toute notre sympathie et nous vous prions d’agréer nos plus vives et plus sincéres condoléances.

Monsieur HARADJI est professeur universitaire au departement géographie et acteur associatif actif,pronant le developpement durable de la région orientale.

 »ALLAH ISSABBAR 3A’ILTOU ,WA INNA LI ALLAHI WA INNA ILAYHI RAJI3OUNE »

[dahlia]

salut nass.

va sur profil ,puis en bas de page tu trouveras ecrit en rouge comme titre panneau de controle des avatars..et cêst la ou tu trouveras ce que je t’ai dis precedemment. si tu ne trouve rien poste ta question sur le forum support informatique d’oujdacity.alaedine serait surement de passage et te reponderait c’est lui qui s’occupe de ce qui est technique 😉

[mbasso73]

je ne sais pas quel diplôme tu as ni pour quel poste tu compte postuler en tt cas, Moi je te conseil de travailler comme mm quelque temps à Casa (4 a 5 ans) c’est trés formateur comme ville sur tous les plans!. ensuite pour calmer le stresse de casa et vivre propre tu pourra après virer à tanger par exemple (je sais de quoi je parle). A mon avis ne démarre pas ta carrière avec oujda sur le plan professionnel c’est peu formateur. ceci dit ne change JAMAIS tes habitudes d’oujdi, ta fièreté et ton serieux de bon oujdi. ce n’est pas toujours évident que ça parait.

si tu te pose la question sur mon job moi je suis cadre principal chargé de la qualité, sécurité et environnement à l’agence spéciale de tanger med (le nouveau port de tanger).

Bon courage la famille

[dahlia]

salam nass.

désolé pour le retard je n’étais pas de passage sur oujdacity je viens de lire ton post.bienvenue

pour ce qui est de l’avatar tu peux l’ajouter en allant sur la page de ton profil .tu y trouveras en bas ajouter un avatar et une touche de fonctionalité en gris ou c’est écrit « parcourir »

quand tu y cliqueras cela te ménera vers ton poste de travail d’ou tu peux retirer et ajouter uen foto que tu aime et lakell te correpond le plus 🙂 bonne présence parmi nous.

[kaydi]

Salam à tous, 🙂

Je prépare mon mariage qui aura lieu à oujda en aout inchallah et je suis à la recherche d’une bonne negafa ainsi que d’une maquilleuse professionnelle , d’une bonne coiffeuse et aussi d’un bon dj qui sache mettre de l’ambiance.Si vous en connaissez , merci de me transmettre leur coordonnées

Merci d’avance pour vos réponses 🙂

[OUJDI_PUR]

bon qui dis un bon salaire veut dire au moins 10000 dh pour vivre a rabat ou casa car la vie est cher surtour l’immobilier
pour acheter un apparetement a rabat qui ne depasse 80 m2 il vous faut au moins 70 milions et dans un quartier inhabitable (l’ocean par exemple )

cote professionnel : si tu es cadre a rabat c’est mieux c’est plus evolutif pour ta carriere sinon oujda khirlek

mais en tout cas personnelement je prefere oujda