Résultats de la recherche sur 'Qui a dit quoi'

[hayefmajid]

frére Ibn al arabi si tu veux on va essayer d’analyser tout les 2 la aya que tu viens de citer pour abou bakr :

إلاّ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا

1- Au moment ou abou bakr était avec le prophéte, l’imam ali dormait à la place du prophéte (il s’est sacrifié pour le prohéte) tout en sachant que les kouffars allait le tué.

2- Le coran dit que le prophéte parle avec لصاحبه , et si on cherche ce mot dans le coran et ses utilisations on trouve :

يقول تعالى {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) سورة يوسف

ونقرأ في سورة الكهف : ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا )(36).

et dans les deux ayates il y’avait aumoins un kafir.
donc le mot لصاحب en aucun cas on peut le mettre en l’avantage d’abou bakr.

3- Pourquoi le prophéte dit à abou bakr : ه لا تحزن
– Il lui dit ne sois pas malheureux, Pourqoi est-il malheureux ?
surtout à ne pas confondre avec la peur car il n’a pas dit لاتخف. ?
– Il l’interdit d’être malheureux, la question est la suivante : si le fait dêtre malheureux était en accord avec la foie envers dieu le prophéte ne l’aurait jamais interdit cela. mais par contre il lui interdit de faire ça, c’est que dieu n’en voulait pas de son malheur.

4- فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود , et puis le coran nous dit que dieu a donné la paix pour son prophéte et pas abou bakr, donc la سكينته a été donné au prophéte mais pas à abou bakr ????????????

وأيّده بجنود pareil , abou bakr n’est pas concerné là non plus. pourtant il était là.

donc enfin de compte, je ne trouve pas que cette aya nous montre quoique se soit de magnifique sur abou bakr, au contraire on sait seulement qu’il a suivi le prophéte quand il s’est sauvé pour ne pas âtre tué, par contre la riwaya nous montre que l’imam ali, sans jamais hésiter a preféré donné sa vie pour le prophéte plutôt que de se sauver avec.

و السلام عيكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[hayefmajid]

« Ibn al arabi » :

je ne dis pas le contraire mais ça ne fait partie intégrante de la religion et croyance chiite. tu l’as dis toi même :  » تجيز  » donc c’est une tradition qu’il tolére mais en aucun cas ça ne fait partie du chiisme.
ça veut dire que si un chiite s’abstient de le faire il ne sera pas considéré comme un non chiite.

[hayefmajid]

Maintenant je vais parler du وضوء chez les chiites :

صحيح البخاري – اللباس – من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر – رقم الحديث : ( 5352 )

‏- حدثنا ‏ ‏قيس بن حفص ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو الضحى ‏ ‏قال حدثني ‏‏مسروق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال : انطلق النبي ‏ (ص) ‏‏لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شأمية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه . ‏ ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5352&doc=0

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند عثمان بن عفان ( ر ) – رقم الحديث : ( 456 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن الأشجعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سالم أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏قال : أتى ‏عثمان ‏ ‏المقاعد ‏ ‏فدعا ‏ ‏بوضوء فتمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه ورجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هكذا يتوضأ يا هؤلاء أكذاك قالوا نعم لنفر من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عنده . ‏ ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=456&doc=6

سنن إبن ماجه – الطهارة وسننها – ما جاء في غسل القدمين – رقم الحديث:( 451 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن علية ‏ ‏عن ‏ ‏روح بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن محمد بن عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع ‏ ‏قالت : ‏‏أتاني ‏ ‏إبن عباس ‏فسألني عن هذا الحديث تعني حديثها الذي ذكرت ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏توضأ وغسل رجليه ‏فقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏إن الناس أبوا إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح . ‏ ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=451&doc=5

الطبراني – المعجم الكبير – من إسمه الحارث

‏3337 – حدثنا معاذ بن المثنى ، ثنا مسدد ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي مالك الأشعري أنه قال لقومه : إجتمعوا أصلي بكم صلاة رسول الله (ص) . فاجتمعوا ، فقال : هل فيكم أحد ؟ فقالوا : لا إلا إبن أخت لنا . قال : فذلك من القوم . فدعا بجفنة فيها ماء ، فتوضأ وهم شهود ، فمضمض واستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه وظهر قدميه ، ثم صلى بهم الظهر ، فكبر فيها ثنتين وعشرين تكبيرة ، يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه ، وقرأ بهم في الركعتين الأوليين ، وأسمع من يليه.

الرابط : ‏

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=465146

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=465147

j’attend vos commentaires

[hayefmajid]

frére Ibn al arabi,

je vais moi aussi essayer de trouver des photos de la hadra qui s’exerce chez nous au maroc et je vais dire qu’elle représente l’islam marocain !!!!!!

إتقي الله car tu sais trés bien que ce que tu nous montre en photo n’a rien à voir avec le chiisme, sinon pourquoi on ne voit pas les grans oulama chiites entrain de faire la même chose que ces ignorants ???????

Ce que vous voyez sur les photos sont des côtumes locales et n’ont rien à voir avec le chiisme et les grands oulama chiites ont déjà dit qu’il ne fallait pas faire ça mais malheureusement il y’a des ignorants un peu par tout dans le monde.

[hayefmajid]

Merci frére abd pour ce hadit.
à mon tour d’apporter quelques hadith des sahihaynes :

( معاوية يسب ويأمر بسب الإمام علي ( ع ))

عدد الروايات : ( 10 )

صحيح مسلم – فضائل الصحابة – من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1

صحيح مسلم – البر والصلة والآداب – من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا – رقم الحديث : ( 4713 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏ كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتواريت خلف باب قال فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال ‏‏ اذهب وادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال ‏ ‏لي اذهب فادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏قلت ‏ ‏لأمية ‏ ‏ما حطأني قال ‏ ‏قفدني ‏ ‏قفدة ‏ ‏حدثني ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏النضر بن شميل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقولا ‏ ‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاختبأت منه فذكر ‏ ‏بمثله. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1

[mourad]

ceci est effectivement inacceptable et hysterique…

mais venant d un ouahhabite qui deteste CERTAINEMENT SIDNA ALI ET QUI ADORE MOUAAOUIA je dis que c est une tactique de ta part qu on peut analyser tres facilement puisque tu appliques la regle des ouahhabites qui consiste frapper les esprits par des images choquantes pour aller conclure des choses fausses qui n ont rien rien à voir avec le raisonnement logique basée sur des verités scientifiques et sur des textes etudiés et emenants de savants et fouqahas credibles. انه حق يراد به باطل

tout le monde peut attacher ici des images choquantes venant du monde entier. par exemple la chaine al khalijia qui appartient à milliardaire sounnite montre chaque jour des femmes avec des gros derrieres et des grosses poitrines entrain de lancer leur cheveux longs en l air et au milieu de chanteurs saoudiens , la meme chose avec rotana 1,2,3…et apres on nous demande de passer à IQRAA et al majd pour se purifier…

la chaine saoudienne montre le roi abdallah mouaouia ibn saoud en pleine CHATAHATES NAJDIA avec son épée ( qui ne sert à rien ) et avec soltane shaytane ben abdelaziz et tous les autres defenseurs de la sounna version saoudienne.

mais d un point de vue psychanalytique voici ton probleme ibn al aarabi :

tu as compris ou alors on t a fait comprendre qu apres la deception vecue par la jeunesse ouahhabite qui a été encouragée à partir se battre en afghanistan et ailleurs par les chouyoukhs oulafa d arabie seoudite , ces derniers ont retourné leurs vestes et ces memes chouyoukhs qui hier donnaient des fatouas pour encourager ces jeunes à faire le jihad ici ou là
ont FAIT UN VIRAGE DE 180 degrés et ont commencé à traiter ces memes jeunes de chabab égarés et déviés…et ces pauvres moudallalines se sont retrouvés comme ces moutons sans berger…le ouahhabisme ayant tout perdu dans ses projets de populariser sa secte ouahhabite aupres des pays musulmans est pris de panique devant le calme , et la precision de la tendance chiite qui utilise plus AL HIOUAR , al mounaqqacha basée sur L HISTOIRE ET LES DIFFERENTS TEXTES QUI EXISTENT chez les sounnites et les chiites…etc…et comme les jeunes d aujourd hui n aiment plus ecouter les chouyoukhs ouahhabites leur faire peur par des discours vagues qui se dispersent dans tous les sens , eh bien ils trouvent des gens calmes de l autre ecole qui expliquent leur croyance avec methodologie et sans agression ni takfir de l autre…
ibn al aarabi qui a ecouté certainement le discours de nasrallah se sent perturbé et va vite à son clavier pour dire aux internautes de oujda city regardez voilà l image des chiites mais il est incapable de donner une analyse du discours de nasrallah qui demontré au monde musulman que la seule issue pour les USA et israel pour s en sortir de la merde sans laquelle bush et olmert les ont enfoncés C EST DE POUSSER A LA GUERRE CIVILE aussi bien en irak , en palestine et au liban!!! mais alors comment faire ? ahhhhh voilà il y a leurs freres al saoud al yahoud soutenus par leurs chouyoukhs khoubzistes les oulafas ouahhabites eleves de ben baz , de zalbani et de tous ceux qui il y a 16 ans avant la 1ere guerre du golf leur ont OFFERT UNE TRES BELLE FATOUA SUR UN PLATEAU OUAHHABITE EN OR QUI LES A INVITES A S INSTALLER EN ARABIE ? QATAR ?…ET SURVOLER L IRAK POUR BOMBARDER BRULER ASPHYXIER LE PEUPLE IARAKIEN AVEC MEME DES ARMES NON CONVENTIONNELLES…et aujourd hui les chouyoukhs qui ont pris la releve des ex chouyoukhs disparus de notre bas monde sont prets à allumer nar al fitna pour permettre le projet souhaité par les usa ,israel, al saoud , la jordanie et les ouahhabites de la region et avec le concours de petits arrivistes khoubzistes assoiffés de pouvoir et d argents comme jounboulat , hariri , abdaddollar atouane et tous ceux qui voient en cette fitna un moyen d ecrire un petit livre ou un article qui tape sur l iran pour recevoir un beau chéque de amir oualid ben talal ou man yahoumou haoulahou…

les usa et israel veulent à tout prix allumer ce GRAND FEU pour pouvoir etre un peu tranquille du liban et du hezbollah qui serait occupé dans une guerre civile interne , en irak une guerre civile entre chiite et sounnite et en palestine en fatah et hamas . apres quoi isarel et les usa pourront attaquer l iran…

16 ans apres la premiere guerre du golf le monde musulman mesure aujourd hui LA GRANDE TRAHISON DES AL SAOUD ET DE LA SECTE OUAHHABITE ET SURTOUT DES OULAFAS OUAHHABITES QUI SONT A L ORIGINE DE TOUS CES MALHEURS DU MONDE MUSULMAN.

soyons courageux et disons le clairement ce n est pas l iran avec on ne partage ni la langue ni le madhab , qui a ammenés les americains et les sionistes au coeur de mekka et al madina . ce sont LES AL SAOUD ET LES ARABES DU GOLF. alors ça ne sert à rien de coller la responsabilité aux autres qu on sait clairement que les arabes sont responsables de leur propre malheur. et j ajouterai ce n est pas l iarn qui a empeché al saoud et tous les arabes du golf de travailler comme syadhoum pôur se doter de l arme nucléaire… maintenant c est foutu pour banou qoraida ouan tabiaahoum fi dalalatihimes.

pour moi LA FATOUA AL MACHOUMA QUI FAIT RENTRER LES USA ET LES SIONISTES AU PAYS DU GOLF ET EN IRAK EST PLUS CHOQUANTES QUE CES IMAGES INUTILES PROPOS2ERS PAR L IGNORANT ibnal aarabi

و ظلم الأقارب أشد مضاضة على — المرء من وقع الحسام المهند

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

و لله في خلقه شؤون

[Boukhwali]

Bonjour maghrawi!
Il n existe pas de radical trilittere RSL……
En plus Mohammed ici subit l action d etre envoye…..il ne peut pas donc recevoir la forme intensive de l agent d action RASOUL
…….car Mohammed est un MARSOUL……… et le verbe est ARSALA qui est transitif(mouta3addi).
J ai pose la question a ceux qui veulent nous expliquer le Coran ens e fondant sur l islam vernaculaire du taqlid use………….
Les meghrawa n ont pas seulement construit Oujda mais l ont renforcee avec une muraille ainsi que Mellilia,Ils ont construit Guercif ,Taza Sale et renforce les murailles de Tanger ,Arzila,Larache et Ceuta…….C etaient de sgrands constructeurs………
@maghrawi wrote:

Salam/bonjour/azul

je suis nouveau sur ce site et je voudrais partager mes idées avec vous sans polémiquer.
Comme mon nom l’indique, j’appartiens à la tribu des Maghrawa, mes ancêtres qui ont bati cette belle ville d’Oujda.

En effet, en parcourant le dictionnaire de l’arabe « al mouâjamou alwasit’ », j’ai constaté que le radical « rasila » ne reproduit pas le sens d’envoyer. On dit par exemple « rasila alba3irou » ou « rasila achcha3rou » ca veut dire que les cheuveux sont longs. «Arrasalou» est le troupeau de dromadaires ou de moutons, ou bien un groupe d’hommes.
Plus loin le complilateur donne le sens de «rasoul» comme suit: arrasoulou: « almoursalou » (masc. et fém. sing. et plu.)
Dans le Coran il est dit: « Innaa rasoula rabbi al3aalamina », parlant de Moise et son frère Aaron devant le pharaon*. Pourquoi donc
il n’est pas dit: « Innaa rasoulaa rabbi al3aalamina »?
On sait bien que seul Mohammed et Moise ont joui du titre de rasoul, si je ne me trompe.
* Est-ce vrai que Moise était inconnu des anciens Egyptiens, puisqu’il ne parait pas dans les écrtis des anciens Egyptiens.

Question pour Boukhwali: ne faudrait-il pas voir dans « rasoul » (fa3oul) une similitude avec « chakour » dont le sens diffère du radical « chakira » ou « chakara »?

Merci

[saidi]

Monsieur TAHA, bonjour

Si vous allez sur la rubrique « les idrissides du maroc oriental », vous y trouverez un post émanant de ma part, où je fais part à ce Monsieur de ma préoccupation concernant ce sujet qui m’avait interleppé depuis pas mal de temps. Monsieur BOUAYAD qui me semble avoir bien saisi le sens de ma préoccupation, m’a aimablement répondu et même plus, ils s’est mis à faire des efforts importants j’en suis sûr pour essayer de faire participer tout le monde, je dis bien pour faire participer tout le monde et pas parler l’arabe oo faire écrire en arabe à tout le monde, d’abord, c’est une chose que vous comprenez bien Monsieur TAHA qu’avec la mosaique de nos internautes, ce n’est pas chose aisée, croyez moi contrairement à ce que vous avez l’air de penser, le fait de rédiger en français n’est en tout cas pour ce qui me concerne, sûrement une façon de se mettre en valeur, bien au contraire, croyez moi, cher Monsieur, que lorsque je fais un effort terrible pour lire des posts bien rédigés en arabe comme les vôtres parx, celà me fait plaisir et en même temps réveille en moi un sentiment de frustration, parceque pour une raison ou une autre tout le monde n’a pas eu la chance d’apprendre d’abord cette langue qui est la nôtre pour ensuite se mettre à d’autres pour apprendre.

C’est un problème, croyez moi, que j’avais a l’exprist il ya a peine quelques jours, j’essaye d’y reflechir pour savoir comment on peut trouver une solution à cette situation où des internautes de tout horizion veulent s’exprimer mais handicapés par la langue, reflechissez avec nous à ce phénomène, il ne sera que bénéfique. Je termine par vous dire qu’il ne faut pas non plus verser dans la psychose, vous n’êtes pas sans savoir que la communauté europeenne composée de 27 pays donc des milliers de parlementaires, possèdent en chiffre le nombre d’interpretes qui depasse l’ensemble du personnel! à méditer saidi

[maghrawi]

Salam/bonjour/azul

je suis nouveau sur ce site et je voudrais partager mes idées avec vous sans polémiquer.
Comme mon nom l’indique, j’appartiens à la tribu des Maghrawa, mes ancêtres qui ont bati cette belle ville d’Oujda.

En effet, en parcourant le dictionnaire de l’arabe « al mouâjamou alwasit’ », j’ai constaté que le radical « rasila » ne reproduit pas le sens d’envoyer. On dit par exemple « rasila alba3irou » ou « rasila achcha3rou » ca veut dire que les cheuveux sont longs. «Arrasalou» est le troupeau de dromadaires ou de moutons, ou bien un groupe d’hommes.
Plus loin le complilateur donne le sens de «rasoul» comme suit: arrasoulou: « almoursalou » (masc. et fém. sing. et plu.)
Dans le Coran il est dit: « Innaa rasoula rabbi al3aalamina », parlant de Moise et son frère Aaron devant le pharaon*. Pourquoi donc
il n’est pas dit: « Innaa rasoulaa rabbi al3aalamina »?
On sait bien que seul Mohammed et Moise ont joui du titre de rasoul, si je ne me trompe.
* Est-ce vrai que Moise était inconnu des anciens Egyptiens, puisqu’il ne parait pas dans les écrtis des anciens Egyptiens.

Question pour Boukhwali: ne faudrait-il pas voir dans « rasoul » (fa3oul) une similitude avec « chakour » dont le sens diffère du radical « chakira » ou « chakara »?

Merci

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــــاسم وبــــــــــــالله الـــــــــــتـــــــــوفـــــــــــــيـــــــــــــق.

يـــوم بـــعـــد يـــوم وأ طــروحــة الطــامــعــيــن مــن الــنــيــل من وحــدتــنــا الــتــرابـــيـــة تـــتــهــاوى

Monsieur Ban Ki-Moon, le nouveau secretaire général des Nations Unies,enterre difinitivement le plan Baker et plaide pour une solution
négociée entre les parties concernées :Le Maroc et L’Algérie évidemment

Avec raison, le secrétaire général de l’Onu a enterré encore une fois cette histoire du plan Baker, avorté en 2003 pour la bonne raison que la majorité des nations et des peuples, dont notamment le Maroc, y voyaient comme une entourloupette du gouvernement d’Alger mais surtout qu’il n’apportait aucune solution légale au problème, mais bien au contraire le compliquait. S’il favorisait les vues et les calculs algériens, il était porteur de germes conflictuels. Moyennant quoi, il ne pouvait avoir l’aval du Maroc qui, qu’on le veuille ou non, est la partie la plus concernée dans cette affaire. Le deuxième volet de l’intervention du secrétaire général des Nations unies sur ce dossier, concerne la solution définitive à lui trouver. Là encore, il a été plus que clair et limpide, sans concession aucune au double langage ou à la perversité de celui-ci : « J’espère, a-t-il souligné, que le problème sera réglé par voie de dialogue entre les parties concernées. J’espère qu’elles entameront des pourparlers pour un règlement pacifique. »

Ce n’est pas seulement un constat, assorti dira-t-on d’un vœu, mais une invite solennelle – la salle de la conférence, le Sommet panafricain s’y prêtent – aux uns et aux autres, d’une part à abandonner les chimères d’un plan Baker enterré alors qu’il n’avait pas encore vu le jour et, d’autre part, à mettre en œuvre une solution politique négociée. Le langage de M. Ban Ki-moon s’inspire du réalisme et s’inscrit dans une tradition diplomatique qui sont le credo des Nations unies. Il traduit, à vrai dire, la volonté des responsables de l’organisation mondiale d’aller de l’avant en privilégiant une solution légale, définitive et juste pour venir à bout d’un conflit artificiel, monté de toutes pièces, empoisonnant les relations entre le Maroc et l’Algérie, bloquant la construction du Maghreb et paralysant en somme les efforts louables de l’Onu. Il n’y a donc pas de place à la surenchère, en revanche la solution politique préconisée par M. Ban Ki-moon reste la seule voie vers la paix.

والــــســـــلا م.

[nadiya]

@saidi wrote:

Ma chère Nadiya bonjour,

Pour ce qui est de ton oujdis qui t’a fait miroiter qu’il était célibataire et une fois les papiers en ordre, il fait remmener toute la smalla du pays, ne me dites pas que vous parlez sérieusement, c’est une coutume que nous vivons déjà depuis pas mal d’années et je peux vous assurer que ce n’est pas propre aux oujdis, si vous savez ce qui se passe avec les gens de fkih ben salah, doukkala, keraat esraghna et l’italie, je suis sûr que celà vous soulagera! je termine ici et je reprends après pour terminer;

Je t’assure que je parle sérieusement et j’ignorais que de tels agissements avaient lieu. D’apprendre que c monnaie courante me désole. Il faut donc se méfier de tous …. Non je veux croire qu’il y a du bon en chacun de nous. Je rêve ? Laissez moi le croire

[takfarinas]

monsieur abd , permettez moi de vous dire sans prendre partie ni de vous ni de monsieur hayefmajid que les deux propositions que vous jugez contradictoires ne le sont pas en realité. pourquoi ? parce que lorsque hayefmajid dit j accepte les sahhihaynes il veut tout simplement signifier qu il va ARGUMENTER A PARTIR DES SAHIHHAYNES comme nous pouvons nous aussi ARGUMENTER A PARTIR DE LEUR KAFI OU AUTRE CHOSE !!

parce que pour lui si un hadith est en contradiction avec un verset du coran et il a cité le verset
و انك اعلى خلق عظيم
و اخر قد يستدل باية مثل وما ينطق عن الهوى…و هكدا
un verset qui est en contradiction avec al quran c est qu il est faux ou encore un pur mensonge.

donc tant qu un hadith ne contredit al quran , il est discutable dans son contenu mais dés qu il est contredit meme partiellement kitab allah
فهو مردود و غير مقبول

ensuite lorsqu il dit qu il y a des betises dans assahihhaynes , il veut tout simplement dire qu il y a des hadiths qui contredisent un ou plusieurs versets du al quran
و بالتالي الجمع بينهما يكون مستحيلا والأمثلة على دالك لا تعد و لا تحصى
قد نتعرض الى شيء منها ادا كنا فعلا نسعى لاستنباط و استخراج ما نقي صحيح صافي من الكم الهائل من الاحاديث و الاقوال التي لا تلزم الا قائلها حتى تتوافق مع النص القرءاني و الاجماع الدي لا بديل عنه للاتفاق بين الباحثين عن الصواب و الحق

و القاعدة الفقهية عندنا في مدهبنا المالكي الحنيف هي أن المرء مؤاخد بما أقر في حق نفسه

و لدالك ادا استدللتم بفتاوي بن تيمية خصوصا تلك التي أجمع علماء الأمة أنها تخالف الاجماع مثل انحرافه عن علي و قوله بقدم العالم أو رخصه في الطلاق التي لا يلتفت اليها العلماء….فاننا سوف نختلف في قبول او رفض الحجج التي يأتي بها كل واحد منا

[Alain]

Le prosélytisme n’est sanctionné QUE dans les établissements scolaires PUBLICS.

Les établissements PRIVES font ce qu’ils veulent en la matière. On ne compte plus les écoles chrétiennes, juives et musulmanes.

Ces établissements doivent simplement remplir une condition pour être subventionnés : accomplir un programme scolaire identique aux écoles publiques.

Pour le reste du temps, ils sont libres d’enseigner ce qu’ils veulent.

[abd]

hayefmajid a dit dans:

الحجج الواضحة في الاستشهاد بمعاوية في الكتب الصحيحة

j’accépte les sahihaynes car moi aussi je vais apporter des preuves de ces livres.

تفضل على بركت الله

hayefmajid a dit ici:

il y’a beaucoup de hadit dans les sahihaynes qui raconte des bétises sur le prophéte.je peux citer d’autres si vous voulez mais bon.

CONTRADICTOIRE

الحق أدلج والباطل لجلج

[hayefmajid]

pour ibn al arabi

صحيح البخاري – الدعوات – الصلاة على النبي ( ص ) – رقم الحديث : ( 5880 )

‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال لقيني ‏ ‏كعب بن عجرة ‏ ‏فقال : ‏ألا أهدي لك هدية إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا ‏ ‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5880&doc=0

donc on voit bien qu’il n’y a pas de trace pour les sahabas dans la salate sur le prophéte.