Résultats de la recherche sur 'Re:++++++++++++++++++'

[zouzou]

C’est comment Ahfir ? [/b]

[selma]

@reda douzi_2@hotmail.it wrote:

2 brakna kano f saidia kano i 3omo dahlo labhar jahom al mitarnajor galhom fin zaidi galo lo zaidin f berkannn hahahahahahahah

Bonjour à tous!

Je suis le nouveau née du forum et je remarque qu’il ya beaucoup de vannes sur lezs breknas, ce sont des primitifs ou quoi..? Je tiens a dire ke sans lflehas de berkane que mangerais loujadas??? Bon sinon j’espère que ce forum m’apportera beaucoup et je suis ouverte a toutes discussions!

[Iznassen]

@K – EL – H wrote:

ا ….فهل تتصور يا أخي ازناسن ان الأمازيغية ستصبح في يوم من الأيام لغة علم ، ولغة اختراع داع ، ولغة اعلاميات ، …..فانت تعلم جيدا ان حروف هذه اللهجة يستحيل ان تتحول في يوم من الأيام الى لغة حاسوب ولغة اعلامية ولغة علمية انه من باب المستحيلات ….بل ان هذه الحروف ليست اصلا حروف امازيغية …فنحن الأمازيغ لم تكن لنا ابدا حروف …فهذه الحروف هي حروف فينيقية .. وراجع جيدا الأنتروبولوجيا والدراسات الأنتروبولوجية وستقتنع اننا معشر الأمازيغ لم تكن لدينا لا حروف ولا يحزنون ….فلا ينبغي ان نتشبث بالسراب والخرافات والأساطير .. وانني اتحداك ان تعلم ابناءك الأمازيغية فقط ولا تعلمهم لا العربية ولا الفرنسية ولا الأنجليزية وسترى نتائج ذلك انك ستخلق منهم اناس ما قبل التاريخ …..يا أخي ان لغة العلم والتكنولوجيا الآن هي اللغة الفرنسية ، واللغة الأنجليزية ، فبدلا من ان نعلم ابناءنا اتقان لغات العلم تريدون الرجوع بنا الى عصور ما قبل التاريخ …..بل صرتم تكنون العداء للأسلام وللمسلمين ، بدلا من تحمدوا الله على نعمة الأسلام ….. فكفى سفسطة ، وكفى مضيعة للوقت ، وكفى كلام فارغ والركب الحضاري قد انفلت من ايدينا …..فلسنا في حاجة الى من يفرض علينا هرطقات أكل عليها الدهر وشرب ….. وكن على يقين ان الذين يريدون خلق لغة امازيغية يعيشون في حلم سرعان ما سيستفيقون منه مذعورين ….. آنذاك سيتبين لهم انهم كانوا جد مخطئين وسيكون انذاك فات الأوان ….

Pour vous répondre à propos de votre méprise de la lague de vos ancêtres, voici ce qu’il répond le recteur de l’IRCAM;, institut institué par Mohammed 6 pour la promotion de la langue amazighe.

+++++++++
L’héritage rupestre de la culture amazigh doit être préservé

PHOTO: M. Ahmed Boukouss, recteur de l’Institut Royal de la Culture Amazighe.

Le recteur de l’Institut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM), Ahmed Boukouss, a souligné que l’héritage rupestre de la culture amazighe « doit être préservé du vandalisme dont il pâtit actuellement un peu partout », estimant qu’il devrait être promu au rang de patrimoine de l’humanité.

Dans un entretien publié samedi dans le quotidien Libération, le recteur a fait cette remarque en plaidant la pertinence du choix porté sur l’alphabet Tifinagh pour l’écriture du Tamazight. « Il représente l’écriture de nos ancêtres.

Des vestiges de l’art rupestre disséminés un peu partout à travers l’espace marocain montrent combien nos ancêtres ont fait preuve d’une intelligence rare et d’une ingéniosité remarquable pour inventer l’une des plus vieilles écritures de l’histoire de l’humanité », a-t-il souligné.

« Pourquoi voulez-vous qu’on dédaigne ce patrimoine pour emprunter un autre alphabet ? », s’est interrogé le recteur, avant de poursuivre: « Cet héritage doit être préservé du vandalisme dont il pâtit actuellement un peu partout, et notamment à Tinzouline » (NDLR: près de Zagora). « Nous devons le promouvoir au rang de patrimoine de l’humanité et le protéger en tant que tel.
Et il ne s’agit pas d’un patrimoine à reléguer dans les oubliettes des musées », a-t-il davantage plaidé.

Selon M. Boukouss, l’IRCAM a modernisé cet alphabet, l’a codifié et l’a introduit dans les nouvelles technologies de la communication et de l’information. « C’est devenu un outil performant dont nous souhaitons une large implantation dans le paysage national », a-t-il insisté.

Brossant un bilan des actions de l’IRCAM, le recteur a rappelé que l’Institut a commencé à fonctionner concrétement à partir de 2003, et qu’il a pu, depuis, « réaliser d’excellents choses, notamment dans les domaines de la recherche et de l’enseignement ».

Constitutionnalisation de la culture amazighe

Outre la codification du Tifinagh, a-t-il indiqué, les équipes de recherche ont commencé le long labeur de la standardisation de la langue amazighe et de la promotion de la culture amazighe dans ses différentes facettes. Il a affirmé, à ce sujet, que ce travail de standardisation « progresse de manière satisfaisante « , et que le dictionnaire de l’amazigh fondamental est prêt, la grammaire de référence et le manuel de conjugaison aussi.

Pour M. Boukouss, assurer à la culture amazighe son insertion et son rayonnement dans l’espace social et culturel, ainsi que dans les institutions de l’Etat est l’essence même des prescriptions du dahir portant création de l’IRCAM. « Néanmoins, a-t-il commenté, sur le terrain, l’état de fait dénote un déphasage parfois abyssal qui trahit d’indécrottables réticences à sa tangible traduction ».

« L’IRCAM, a-t-il ajouté, intervient pour interpeller les institutions concernées », précisant que de cette façon « de nombreux problèmes ont été résolus ». Dans ce contexte, il a rappelé que près de 70 associations amazighes se sont réunies le 8 avril à Meknès, estimant qu’il s’agissait là « d’une mobilisation pour la constitutionnalisation de la culture amazighe ».

Source : MAP

[saidi]

Bonjour à tous, c’est à travers la lecture de vos interventions sur le site que je me suis posé la question suivante: pourquoi ne pas soumettre un sujet bien précis, le debattre tout en restant dans ce sujet sans s’égarer vers des futilités qu’on doit laisser pour les gens qui ont envie de de fantasmer dans ce sens: par exemple, pour être concret, prenons un sujet, etudions le à fond avec des arguments solides et credibles et essayer de le terminer dans la mesure du possible ne fut-ce que arriver à ce qu’il arrive aux oreilles des responsables pour leur demander enfin de nous repondre en les interpellant d’une manière sérieuse: pour celà, je vous propose un premier sujet ( il en existe beaucoup d’autres) le prix du voyage , les conditions et le sérieux qui entoure ces voyages que beaucoup de marocains residant à l’étranger souhaitent réaliser et qui éprouvent beaucoup de difficultés: je vais ouvrir le débat si vous le permettez:
1. pourquoi le prix d’un vol par avion que ce soit de bruxelles de paris ou d’amsterdam pour ne pas citer les canadiens et les residants aux etats unis qui veulent debarquer à Oujda reste un calvaire economique pour beaucoup? la parole est à vous, amitiés et à bientôt j’espère
saidi

[dawy]

Salut à tous,
A mon tour je voudrais souhaiter la bienvenue à CLARISSE.
Les oujdis vous reserveront un acceuil inoubliable.Vous serez bien recue sans aucun doute.
Il n’y a pas lieu d’avoir une quelconque apprehension quant à la manière avec laquelle vous allez etre recue.
Je peux vous affirmer que la chaleur ne fera pas défaut.Ceci vous le constaterez de vous meme des les premiers instants de votre arrivée à oujda.Bienvenue encore une fois à oujda.

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Au provocateur de service qui est en l’occurence iznassen je dirais simplement ceci au lieu de pointer ton fusil vers oujda,et laisser ton posterieur en jachères à la merci de tes maitre iberiques,consacre ton energie à te debarrasser des deux CHANCRES qui te squattent les fesses que sont l’occupation de sebta et melilia.

[Anonymous]

Bonsoir; je voudrais avant avant tout rappeler que mon nom est BOUAYED (بوعيا د)

Si, on revient à notre sujet, je crois qu’on a commencé à trouver le bout du chemin et si on n’essaie pas de mettre un peu de l’ordre, on va se perdre tellement le sujet est vaste.

Je m’explique :

1) Mr Mokhtar m’a posé une question pertinente sur Sidi Mohamed ben Abderrahmane et j’ai du fournir un grand effort de recherche pour le trouver et je voulais le faire; pourquoi?, car on est arrivé à la conclusion que Sidi Mohamed Be Abderrahmane était le descendant de ABDALLAH ben IDRISS Alazhar et Sidi Ali Bouchnafa de MOHAMED ben IDRISS Alazhar, l’un a sa tombe à Guefait près de Jerada et l’autre à Bridaa près de Bouarfa.

2) IDRISS II a eu 12 fils dont les déscendants se trouvent au Maroc, en Algérie, en Tunisie, en Andalousie et même au Moyen Orient.

3) Les Idissides se trouvent dans tout le Maroc Oriental ,qui nous interesse, dans les hauts plateux, dans la région de Jerada, à Figuig, dans les régions de Touissit, Elaïoune, de Taourirt, d’Oujda, d’Ahfir, de Berkane et Tafoughalt, dans les Angads, dans la plaine de Trifa, dans les djebels de Benisnassen, près de Guercif et même dans la région de Nador en plein Kelaïa…

Avant de répondre à vos questions, voudrais faire les précisions suivantes.

1) J’ais toujours été fasciné par les composantes des populations du Maroc Oriental et les études qui ont été faites à ma connaissance sont limitées à des groupes de populations bien définies.

2) On m’avait conseillé un jour une Encyclopédie s’intitulant « Les Villes et les Tribus du Maroc » faite du temps du Protectorat et je suis même allé la chercher à la Sorbonne à Paris mais malheureusement, je n’ai pas trouvé le Tome relatif au Maroc Oriental.

Il est 2H55 du Matin, l’heure de la Prière approche.
Je contituerais ce que j’ai à dire dans les jours qui suivent InchaAllah

A bientôt

[/b]

[clarisse]

Merci Ahmed, j’ai effectivement amputé le nom du magnifique livre: c’est « Traité de l’Amour », d’Ibn Arabi donc.

Pour résumer (pour ceux qui ne connaissent pas), Ibn Arabi compare la relation homme/femme à la relation Soi/Dieu.
Il dit que c’est un Amour de même Nature, de même Essence, que le couple est un espace idéal pour développer cette notion d’Amour qui doit être le fondement de notre relation au Créateur.

Le(la) bien-aimé(e) terrestre.. le Bien-Aimé Céleste… même nature

Là se mêle l’Amour et la Mystique dans une danse transcendantale.

Je doute que celui ou celle qui rejète l’autre sous prétexte de différence soit capable de réaliser ce type d’Amour.

[hamidou]

salam atous,
je suis oujdis residant en region bruxelloise en belgique,je suis sur le point de me marier avec une chretienne.
je peux vous confirmer que ce n’est ni pour l’argent ni pour les papiers ni pour la beauté bref pour la personne elle meme et ce qu’elle vaut intelectuellement ou tout simplement humainement si on peut utuliser ce mot.
en effet j’ai constaté de drole de commentaire de la part de mes proches quand je leurs ai annoncé la nouvelles et surtout de la part des personnes vivants ici en europe et que je pensais tres ouvert d’esprit ,la chose qui revenait chaque fois c’est une femme de ton pays c’est mieux pour toi.
ca fait 10 ans que j’habite en belgique ,j’ai grandi a oujda j’ai été etudiant a la faculté j’etais aussi independant un certain moment ,ce que je veux dire c’est que j’ai eu une education de notre societe oujdis ,et je suis arrivé en europe a un age adulte.
j’ai connu plusieurs femmes belges et puis j’ai eu un coup de nostalgie envers un le fait d’avoir un foyer a la marocaine meme langue meme religion meme traditions, alors j’ai essaye de nouer des relations avec des femmes arabes musulmans , je vous assure qu’aucune des relations n’a marché ca veut pas dire que c’est le cas de tous le monde ,et voila un jour j’ai rencontré une personne belge de souche on s’est donné le temps de se connaitre et on a constaté qu’on est fait l’un pour l’autre a ce moment la on est passé au problemes quotidien :difference de religion , les enfants comment ils vont etre musulman ou non ,est ce qu’elle peut manger du porc ou non a la maison en fin tout pleins de details mais qui forme la vie journaliere ici en europe.
on se marie le 07/06/2006 inchallah ,et a ce moment la on s’est mis d’accord sur tous les points qu’on peut prevoir ou anticiper mais toute notre relation se base sur la confiance mutuelle s’il y’a pas ca rien ne marchera par ex j’ai un ami ,il voulait se marier avec une chretienne alors ils se sont mis d’accord qu’elle pouvait rester comme elle est mais une fois qu’ils ont eu un enfant il a changé il lui demande de se convertir et de mettre le voile ou bien il la quitte et prends le bébé moi je dis que c’est pas une solution et pas une vie .
je vous ai donné mon avis via mon temoignage de mon propre cas .
et je rejoints les quelques oujdinautes qui ont dis le mariage c’est avant tout responsabilité ,confiance,concession,etre a l’ecoute ,l’empathie et bien sur la graine d’amour ou d’affection et tout respect pour l’avis des autres.
je m’excuse d’etre long et pour les fautes mais bon bien le bonjours a vous tous et a bientot surement.
en faite ma femme vient avec moi cet été pour celebrer le mariage religieux musulman a oujda peut etre vous serez invité.

[clarisse]

Merci pour vos réponses

[fadi]

Tu sera la bienvenue Calrisse !!

A Oujda, il y a peu de monuments histoirique interessants a voir : La medina et ses murailles, elle n’est pas aussi gigantesque ke celles des villes impériales, mais elle a un charme special !!
Pour les hotels si tu ne compte pas passer ton séjour chez ton copin, tu n’aurai pas l’embarra du choix, la ville ne dispose ke de kelkes 5 hotels classés 4 et 3 étoiles ..
Pour les restaurants, il y en a plusieurs, des resto calmes en plein air et avec des prix raisonnables !!

Par contre si tu veut faire le tour de la region et bein j peux te confirmer que l’oriental c’est le Maroc en miniature: Plages, montagnes, oasis, desert, cascades …

Voila c’était en bref une fenetre sur notre ville et notre region !! N’ésite pas à demander de l’aide pour tout complément d’information !!

[clarisse]

bonjour
le mariage mixte, pour réussir, a besoin des memes ingrédients que n’importe quel mariage: amour, ouverture, conscience et tolérance
dès qu’un couple mixte échoue, chacun accuse la culture de l’autre!!!

et quand le mariage est entre 2 êtres de meme culture et qu’il échoue, on dit quoi alors? c’est que l’autre n’est pas de le meme ville???

et pour info: scientifiquement, biologiquement, il n’y a qu’une seule race: la race humaine
ensuite il y a des peuplades, des ethnies…

arrêtons de tout mélanger.

le problème des mariages ratés vient des défauts humains, d’un manque de communication, et ce n’est pas simplement dû à une différence de culture, mais à un manque de tolérance envers la différence tout court
et entre un homme et une femme, des différences il y en a….

non?

[clarisse]

bonjour
le mariage mixte, pour réussir, a besoin des memes ingrédients que n’importe quel mariage: amour, ouverture, conscience et tolérance
dès qu’un couple mixte échoue, chacun accuse la culture de l’autre!!!

et quand le mariage est entre 2 êtres de meme culture et qu’il échoue, on dit quoi alors? c’est que l’autre n’est pas de le meme ville???

et pour info: scientifiquement, biologiquement, il n’y a qu’une seule race: la race humaine
ensuite il y a des peuplades, des ethnies…

arrêtons de tout mélanger.

le problème des mariages ratés vient des défauts humains, d’un manque de communication, et ce n’est pas simplement dû à une différence de culture, mais à un manque de tolérance envers la différence tout court
et entre un homme et une femme, des différences il y en a….

non?

[Anonymous]

Salut à tous,

Merci Mouyed pour ton intervention vraiment très riche.

– Une question sur les ouled amer descendants de Belkacem fils de Sidi Ali Bouchnafa: Est-ce qu’il s’agit des Oulad amer qu’on trouve à Jerada , autour de debdou etc, et qui sont réputés parler le berbère ou bien s’agit-il d’une autre faction appelée oulad amer localisé ailleur ?

– mon arrière grand père étant né à oujda , je me considère oujdi et j ‘y ai des attaches familiales.

En questionnant les gens de tgafait , on m’ a raconté pas mal de choses sur les ouled ben abderahman , les ouled sidi ahmed ben youssef dont certains habitent chez les zkara et d’autres pas loin de debdou. On m’a dit notamment que les chorfas youssfyien et melyana descendraient de « Sidi ahmed ben youssef al maliani el rachidi (né vers le début des années 1500) » qui un Idrissi dont le mausolé est en algérie à Méliana . Il serait aussi un des grands maitre de la Tarika chadilia. Connais tu ses chorfa ?

Tout ces saints Idrissi de l’oriental sont-ils tous de la meme tarika ?

– Il y a aussi les chorfa draouch vers layoune ( des Idrissi semble-il aussi) qui ont une petite et sympathique zaouia, qui d’après les gens de dgafait aurait gardés des traditions ancètrales.

– Enfin, Sidi Mohamed ben abderahman de Tgafait est-il venu de la région de Figuig , oued ghir … ?

J’espère que j ai pas abusé avec les questions Mouyed, mais peut-etre que tu as des indices. En tout cas, ça fait plaisir de discuter avec un pur représentant des chorfa des Oulad sidi Ali.

A Bientot , Mokhtar

[Anonymous]

J’ai eu la possibilité de me connecter la première fois à Oujdacity le 25 Avril dernier et je me suis trouvé devant un site sympathique créé et dirigé par des personnes qui ont fourni un effort exceptionnel et on ne peut que les féléciter. J’ai bien apprécié leur mot dans « qui sommes nous » et dont ils insistent sur le fait de faire connaître la région de l’Oriental, une région qui nous est chère et qui veut chercher et garder son idendité. Je pense qu’en cherchant, on trouveras certainemant des personnes sympathiques qui, bien qu’en se taisant, ont beaucoup à dire et et à nous apprendre.

En dévisageant la page d’acceuil, je me suis trouvé dans les interventions dans les forums (moi qui ne trouve pas beaucoup de temps à consacrer aux forums) une question sur « La Tribu Ouled Sidi Ali », à qui j’appartiens et j’ai répondu à une des questions de Mr Laïd qui est peut-être de la même tribu afin qu’il puisse bien se reconnaître er connaître les origines de la tribu be Ouled Sidi Ali.
Je ne voulais donner beacoup à son nom de famille qui date de 1940 dit-il mais qu’à mon avis ne doit susciter autant de rejet; les noms de famille sony ce qu’ils sont et il y a bien des gens qui portent des noms de Bouchnafa, Bououdina, Bousnina et autres que cela puisse pour autant les affecter.

Mr Laid n’a malheuresement essayé de demander la suite sur la Tribu de Ouled Sidi Ali et ce qui a fait l’objet de ma 2ème intervention du 27 Avril en précisant les fils de Sidi Ali Bouchnafa.

Il y a l’intervention de Mr Mokhtar qui est très interessante dans la mesure qu’elle a ajouté comme ont dit dans le moulin mais pas sa réponse mais je reviendrais sur la question plus tard.

Je dis cela car je voudrais parler auparavant de l’intervention en Arabe de la personne qui n’a pas mentionné son nom et qui a bien compris à quoi je voudrais en venir.

J’ai du rencontré Mr Elhoussine KADDOURI, Directeur du Journal Oujdacity, personne aimable et sympathique, à qui j’ai longtemps parlé du but de mon intervention et on a discuté autour d’une tasse de café dans une ambiance cordiale.

Pour finir avec la question de la tribu de Ouled Sidi Ali, du mois en ce qui me concerne et en fonction des informations qui sont en ma possession, je communique ici les déscendants des 3 fils de Sidi Ali Bouchnafa et qui sont réstés dans la Région de L’Oriental :

* de Nasser déscendent les fils de Ghziel : Ouled Ghziel qui se divisent en Jbabra, Elhomr, Ouled Said Belhaj, Ouled Kaddour, Ouled Messaoud, Laghtayate, Ouled Benyaagoub et Ouled Moussa.

* de Belkacem descendent Ouled Amer qui sont Douinate, Lahmaimate, Chlafa, Ouled Dadou et Lakhranga.

* de Jaafar descendent Ouled Bourass qui sont Touama, Arogaa, Ngagza, Chrietat, Laouafa, Ouled Benyahya et Lamchichat.

A bientôt

[emmy]

@Iznassen wrote:

Ne m’insultez pas sans raisons! J’ouvre ce post pour informer celles ou ceux qui s’intéressent à la cause amazighe.

As a perpetuation of the 26th memory of the Amazigh spring, the Amazigh cultural movement in Tanjiss organized cultural days which started the 24th and ended on the 26th April 2006 under the motto: “Tamazight’s equity is a bet for any real democratic movement”. The first day was organized in the faculty of Law where an exposition of different books and publications took place. Also some plastic panels were exposed by Araghi group.
In the evening the students had a meeting in a conference about “The Armed resistance » and « the liberation army » (Jaych tahrir) guided by the Amazigh researcher Mohamed Zahid and professor Ahmed Murabit who tried to touch this issue from a historical point of view by giving a hint about the Armed resistance and the liberation army and the political reasons after their appearance and also the big role which they played to fight against the colonizer. At the end they emphasized that there is no conciliation without considering the Moroccan entity and its national symbols.

At night the university campus witnessed an exposition of books and some plastic panels in an addition to a gathering of students where they discussed: “the Amazigh Cultural movement as an addition to the students’ movement”

Second day: Faculty of Law

During the second day The Araghi group exposed books, publications as well as some of their plastic panels, there was also a discussion about the Amazigh case by some students. At night, the students attended a conference about “Tamazight and politics in Morocco” held by professors Samir Murabit and Mohamed Anaissi. Samir Murabit approached the issue of Tamazight and politics and also talked about the Amazigh cultural movement and its political work. On the other side, Professor Mohamed Anaissa (Afdjah) talked about the project of the democratic movement and the political situation in Morocco and its relation to the Amazigh case.

Third day: Faculty of Law

As an ending to its cultural days, the Amazigh cultural movement organized a concert where many Amazigh pioneer artists participated in addition to some talented students who participated with poetry and music.

et bien dit donc t’as reussi comm meme à dire qq’chose!!!
sinon qd tu dit pr informer … tu allucine ou koi? je crois pas que qq’un a pu comprendre ce que tu voulais dire d’après ses modites caricatures, photos….