Résultats de la recherche sur 'ich'

[hayefmajid]

oujdi12, aicha et hafsa ne sont pas des salihates donc elles ne font pas parties des femmes salihates du prophétes, comme a dit allah :

قال الله تعالى (( و َنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) )) سورة هود .

pourtant c’était le fils de noé.

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Cher Mbarki, Bonsoir.
Il a fallu que j’ecrive le Post précédent et le fait qu’il te soit destiné à la dernière minute n’est pas le fait du hasard. Ne soit pas géné par le ton qui est un peu dur et direct mais je ne pouvais pas avoir un interlocuteur mieux que toi.

J’ai suivi tes échanges de propos avec Mr Mourad puis avec Mr Hayefmajid, le premier, tu lui reprochais pourquoi il insultait les Ouahhabistes et le deuxième tu étais entrain de discuter avec lui des petits détails sur les ablutions.

Tu as le droit de faire ce que tu veux mais au fond de moi-même, je me suis dit pourquoi Mr Mbarki qui me dit être Chrif peut se taire sur toute les attaques que les Chorfas ont du subir depuis le début de ce topic. Tu n’as qu’à lire depuis le début et tu verras ce que je dis. De toutes les façons, tu n’es pas le seul et même tu m’as donné l’impression de défendre les Ouahhabites.

Mr Mourad a fait ce que d’autres personnes n’ont pu ou osé faire, et j’ai trouvé que le sentiment anti-chorfas était plus poussé chez les Arabes que chez les Berbères (abstraction faite de quelques impies) et il y a même ceux qui refutent leurs appartenance aux Chorfas. Cela est leurs droits mais pas jusqu’à cracher leurs Venins et se mettre au même niveau que l’Homme au Sabre de Haine et du Boghd qui a montré son antipathie dès le début.

Je ne suis pas d’accord avec Mr Mourad quand il insulte mais quelques fois il se défend comme il peut mais je suis d’accord avec lui sur beaucoup de choses. Et je ne sais pourquoi on veut lui coller l’étiquette de Chiite et à toute personne qui veut parler de Malékisme ou montre du respect pour les Chorfas Aal Albait.

C’est pourquoi, je t’ai dit est ce que le fait d’être d’Aal Albait ou aimer Aal Albait, fait de toi un Chiite et qui dit Chiite dit automatiquement pour certain Arrawafide avec les pires des accusations de Bidaa, Mensonge, Insulte des Sahabas etc…dans un temps où à cause de la guerre de l’Irak, on veut exporter ce problème Irako-irakien chez nous les Marocains ou Maghrébins.

Le fait d’aimer Aal Albait et surtout Aal Ali, Cousin du Prophète Sidna Mohammad SAAW et Mari de sa Fille Fatima Azzahra dont tout le monde la place qu’elle avait chez notre Prophète SAAW et leurs déscendances, a bien causé des problèmes à Alimam Achafii jusqu’à ce qu’on l’accuse d’appartenir aux Raouafides et il a dit dans son Diwane les quelques vers que je reprend ici :

إذا نحن فضّلنا عليّا فإننا…………روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
و فضل أبي بكر إذا ما ذكرته…………..رميت بنصب عند ذكرى للفضل
فلا زلت ذا رفض و نصب كلاهما………..بحبّهما حتى أسود في الرمل

قال ترفضت قلت كلاّ…………….ما الرفض ديني و لا إعتقادي
لكن توليت غير شك………………….خير إمام و خير هادي
إن كان حبّ الولي رفضا……………….فإنني أرفض كلّ العباد

يا راكبا قف بالمحصب من منى…………..و اهتف بساكن خيفها و الناّهض
سحرا إذا فاض الحجيج الى منى…………..فيضا كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضا حب آل محمد……………فليشهد الثقلان أنني رافض

Je m’en fous si je suis Chrif ou non parceque je le sais et il y a même quelqu’un qui vient de me contacter pour me dire (et je le remercie) qu’il a trouvé des Chorfas Ouled Sidi Ali en Algérie à Albayedh et Jebel Ammour (cela me permettra de connaître nos autres cousins de l’autre côté de la frontière) mais ce qui m’importe c’est tout en continuant à donner les renseignements sur les différentes Familles Cherifiennes, il faut aussi voir ce que nous dit l’Histoire et les Hadiths.

Je ne suis pas le même Madhab que Mr Hayefmajid à qui je lui reproche d’avoir attaqué Assaida Aicha femme du Prophète Mohammad Sidna Mohammad SAAW mais certains doivent avouer qu’ils les a coincé avec des arguments Sunnites.

Si tu consultes les autres topics où j’interviens en plus de celui-ci tu verras pourquoi j’ai récité les autres vers dont tu m’as demandé l’origine et que finalement font partie du Diwane de Alimam Achchafii.

A suivre Cher Ami et avec toute ma Sympathie

و عن سنن الإمام الترمذي

حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما يمنعك أن تسب أبا تراب قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ »‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏ »‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏ »‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ »‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏ »‏ ادع لي عليا ‏ »‏ ‏.‏ فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه ‏.‏ وأنزلت هذه الآية ‏:‏ ‏(‏ قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏)‏ الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏ »‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏ »‏ ‏.‏

[mbarki]

@mourad wrote:

je pense que hayefmajid pose une question qui demande une reponse à propos de sourate attahrime. c est vrai que c est une question qui est tres difficile.

❗ une question qui est tres difficile ❗

Vous connaissez l’histoire, comme nous la connaissons.
mais nous, nous n’exagérons rien, et nous admettons que se sont des êtres humains, et justements le prophète salla-llahou-alayhi wa-sallam etait là pour les eduquer (innama bou3ithtou li-outammima makarima al-aklaq ) et s’ils étaient des êtres « kâmil » avant son evenement quel aurait était son rôle,
alors que les autres la-yastahyuna mina-annayli min rassouli-laah fi aqrabi-lmoqarrabina ilayhi zaoujatihi et ashâbihi oua hatta banih
chafif-arrida n’a t-il pas dit à à propos de Aïcha (R.A) (Li ajli 3aynin alfou 3aynin toukramou)

C’est ce que nous appelons chez nous qallat-lahya

[hayefmajid]

houlakou, ibn al arabi ,

quelles preuves vous avez données. jusqu’à présent vous n’avez répondu à aucun probléme soulevé par moi :

abou bakr
omar
aicha
hafsa
mouawiya

1 – abou bakr a pris la terre de fadak à fatima. pourquoi ?
2 – fatima est morte en colére contre abou bakr et omar ?
3 – aicha a combattu l’imam ali ?
4 – sourate attahrime ?
5 – aicha et hafsa jalouse des autres femmes duprophéte ?
6 – mouawiya yalanou l’imam ali ?
7 – yazid a tué l’imam hassan ?

et j’en passe.
jusquà présent je n’ai abordé que des petits sujets mais là ja passe aux sujets sérieux. 😉

[hayefmajid]

Ibn al arabi, fffffffff, tu me repétes toujours la même chose.
bon moi expliques toi que ta mére aicha a fait beaucoup de bétises.
toi comprendre ?

[hayefmajid]

voilà ibn al arabi, les hadit sur ta mére aicha.
oses maintenant me dire qu’elle était pas saliha. 😆

[hayefmajid]

Ibn al arabi, bon à ce que je vois c’est toujours la même chose avec vous, quand on apporte les preuves irréfutables il ne vous reste plus qu’à changer d’explication et voilà.

le hadith qui que aicha et hafsa ont menti au prophéte par jalousi, vous voulez le mettre dans les karamates d’aicha, soubhana allah.

la sourate qui est trés trés trés clair sur les fautes de aicha et hafsa vous dites que ce n’est pas vrai. alors comment dois-je m’y prendre.

ok voilà ce que je vais faire , je vais apporter toutes les fautes de aicha et vous allez me dire ce que vous en pensez :

1- ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما نزلت في عائشة
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

صحيح مسلم – الطلاق – في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن – رقم الحديث : ( 2704 )

– حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1

صحيح البخاري – تفسير القرآن – إن تتوبا إلى الله – رقم الحديث 🙁 4534 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc=0

صحيح البخاري – النكاح – موعظة الرجل ابنته لحال زوجها – رقم الحديث : ( 4792 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4792&doc=0

المتقي الهندي – كنز العمال في سنن القوال والأفعال – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 533 )

4668 ـ عن إبن عباس قال : قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟ قال : عائشة وحفصة وكان بدء الحديث في شأن مارية أم إبراهيم القبطية ، أصابها النبي (ص) في بيت حفصة في يومها ، فوجدت حفصة ، فقالت : يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي ؟ قال : ألا ترضين أن أحرمها ، فلا أقربها ؟ قالت : بلى ، فحرمها ، وقال : لا تذكري ذلك لأحد ، فذكرته لعائشة ، فأظهره الله عليه ، فأنزل الله تعالى : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك. الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله (ص) كفر عن يمينه ، وأصاب جاريته .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=74&SW=4668#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال في سنن القوال والأفعال – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 534 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

4670 – ……. حتى إذا كان يوم حفصة قالت : يا رسول الله إن لي حاجة إلى أبي نفقة لي عنده فأذن لي آتيه ، فأذن لها ، ثم أرسل إلى مارية جاريته فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها ، فقالت حفصة : فوجدت الباب مغلقا ، فجلست عند الباب فخرج رسول الله (ص) وهو فزع ، ووجهه يقطر عرقا ، وحفصة تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : إنما أذنت لي من أجل هذا ؟ أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها على فراشي ، ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن ؟ أما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله ، فقال : والله ما صدقت ، أليس هي جاريتي وقد أحلها الله لي أشهدك أنها علي حرام ألتمس رضاك ، لا تخبري بهذا امرأة منهن ، فهي عندك أمانة ، فلما خرج رسول الله (ص) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة ، فقالت : ألا أبشرك أن رسول الله (ص) قد حرم عليه أمته ، وقد أراحنا الله تعالى منها : فأنزل الله : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال : وإن تظاهرا عليه فهي عائشة وحفصة كانتا لا تكتم إحداهما الأخرى شيئا !! ……..

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=74&SW=4670#SR1

2-حرب الجمل

مسند أحمد – حديث السيدة عائشة – باقي مسند.. – رقم الحديث : ( 23120 )

‏- ‏حدثنا ‏‏يحيى ‏‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قيس ‏‏قال ‏لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء ‏ ‏الحوأب ‏ ‏قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23120&doc=6

مسند أحمد – حديث السيدة عائشة – باقي مسند.. – رقم الحديث : ( 23513 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال لنا ‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير ‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23513&doc=6

الهيثمي – مجمع الزوائد – الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 234 )

12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1

الهيثمي – مجمع الزوائد – الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 234 )

12026- وعن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) لنسائه ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ، رواه البزار ورجاله ثقات .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12026#SR1

الهيثمي – موارد الضمأن – رقم الصفحة : ( 453 )

– أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع وعلي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم فسمعت نباح الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة قالوا مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بأحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة ( ر ) – ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) – رقم الحديث 🙁 4613 )

4590 – حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلي بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة ( ر ) بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=80

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523533

إبن خلدون – تاريخ إبن خلدون – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 155 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ……. ومر بهم على الماء الحوأب فنبحتهم كلابه وسألوه عن الماء فعرفهم باسمه فقالت عائشة ردوني سمعت رسول الله (ص) يقول وعنده نساؤه ليت شعرى أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وأقامت بها يوما وليلة إلى أن قيل النجاء النجاء قد أدرككم على فارتحلوا نحو البصرة …….

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=70&SW=الحواب#SR1

إبن حجر – فتح الباري بشرح صحيح البخاري – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 45 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ومن طريق قيس بن أبي حازم قال لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال أي ماء هذا قالوا الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت ما أظنني الا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت ان النبي (ص) قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح .

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=مياه#SR1

إبن حجر – فتح الباري بشرح صحيح البخاري – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 45 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وعند أحمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله (ص) قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الادبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولى مفتوحة تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات.

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=صاحبة#SR1

إبن أبي شيبة – المصنف – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 708 )

37104 – حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها ، فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، فوقفت فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال لها طلحة والزبير : مهلا رحمك الله ، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله ( ص ) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121245

عبدالرزاق الصنعاني – المصنف – باب كتاب العلم – باب الفتن – رقم الحديث : ( 20753 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن إبن طاووس عن أبيه أن النبي (ص) قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا ، يعني الحوأب فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقال : ما اسم هذا الماء ؟ فأخروها ، فقالت : ردوني ، فأبى عليها إبن الزبير .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=2512&BkNo=17&KNo=32&startno=20

جامع معمر بن راشد – باب الفتن

1371 – أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، أن النبي (ص) قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا ؟ يعني الحوأب فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقالت : ما اسم هذا الماء ؟ فأخبروها ، فقالت : ردوني فأبى عليها إبن الزبير.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=4841

إسحاق بن راهويه – مسند إبن راهويه – الجزء : ( 2 / 3 ) – رقم الصفحة : ( 32 / 33 / 891 )

1400 – أخبرنا جرير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : أقبلت عائشة فمرت ببعض مياه إبن عامر فنبحت الكلاب عليها فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : ماء الحوأب . فقالت : ما أظنني إلا راجعة . فقالو لها : تقدمين فيراك المسلمون فتصلح ذات بينهم . فقالت : ما أظنني إلا راجعة فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : كأني بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=124929

أبو يعلى الموصلي – مسند أبو يعلى – مسند عائشة – رقم الحديث : ( 4868 )

4743 – حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل بت أبي خالد بن قيس بن أبي حازم قال مرت عائشة بماء لبني عامر يقال له الحوأب فنبحت عليه الكلاب فقالت ما هذا قالوا ماء لبني عامر فقالت ردوني ردوني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب.

الرابط

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=158&BkNo=16&KNo=158&startno=335

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=293252

إبن حبان – صحيح إبن حبان – باب إخباره ….- رقم الحديث : ( 6732 )

6856 – أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع وعلي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس قال لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم ليلا فسمعت نباح الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة قالوا مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441336

الطبراني – المعجم الأوسط – الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 233 )

6458 – حدثنا محمد بن علي نا يزيد بن موهب ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان يوم من السنة تجمع فيه نساء النبي (ص) عنده يوما إلى الليل قالت وفي ذلك اليوم قال اسرعكن لحوقا أطولكن يدا قالت فجعلنا نتذارع بيننا أينا أطول يدين قالت فكانت سودة أطولهن يدا فلما توفيت زينب علمنا أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة قالت وكانت زينب تعزل العزل وتعطيه سرايا النبي (ص) يخيطون به ويستعنيون عليه به في مغازيهم قالت وفي ذلك اليوم قال كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحواب لم يرو هذا الحديث عن مجالد إلا إبن أبي زائدة .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456376

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 )

31208 – كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=382&SW=31208#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 334 )

31667 – عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لازواجه : أيتكن صاحبة الجمل الازب تقتل حولها قتلى كثيرة تنجو بعد ما كادت .

31668 – عن عائشة أن النبي (ص) قال لازواجه : أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها فسألت عنه فقيل لها : هذا ماء الحوأب ، فوقفت وقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله (ص) قال ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب : قيل لها : يا أم المؤمنين ! إنما تصلحين بين الناس.

31671 – عن طاوس أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء ، وسنده صحيح .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31667#SR1

إبن كثير – البداية والنهاية – الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 236 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وقال الامام أحمد : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، ثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة – يعني في مسيرها إلى وقعة الجمل – وبلغت مياه بني عامر ليلا ، نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .

– ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إن رسول الله (ص) قال لنا : أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب ، فقال لها الزبير : ترجعين ؟ عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه .

– وقال الحافظ أبو بكر البزار : ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن عصام بن قدامة البجلي ، عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل إلا دبب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=الحواب#SR1

تاريخ الطبري – التاريخ والتراجم – شراء الجمل لعائشة ( ر )، و خبر كلاب الحوءب – الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 475 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثني إسماعيل بن موسى الفرازي ، قال : أخبرنا علي بن عابس الأزرق ، قال : حدثنا أبو الخطاب الهجري ، عن صفوان بن قبيصة الأحمسي ، قال : حدثني العرني صاحب الجمل ، قال : بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال : يا صاحب الجمل ، تبيع جملك ؟ قلت : نعم ، قال : بكم ؟ قلت : بألف درهم ، قال : مجنون أنت ! جمل بألف درهم ! قال : قلت : نعم ، جملي هذا ، قال : و مم ذلك ؟ قلت : ما طلبت عليه أحدا قط إلا أدركته ، ولا طلبني و أنا عليه أحد إلا فته . قال : لو تعلم لمن نريده لأحسنت بيعنا ، قال : قلت : و لمن تريده ؟ قال : لأمك ، قلت : لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحا ، قال : إنما أريده لأم المؤمنين عائشة ، قلت : فهو لك ، فخذه بغير ثمن ، قال : لا ، و لكن ارجع معنا إلى الرحل فلنعطيك ناقة مهرية و نزيدك دراهم ، قال : فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية ، وزادوني أربعمائة أو ستمائة درهم ، فقال لي : يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق ؟ قال : قلت : نعم أنا من أدرك الناس ، قال : فسر معنا ، فسرت معهم فلا أمر علي واد و لا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوءب فنبحتنا كلابها ، قالوا : أي ماء هذا ؟ قلت : ماء الحوءب ، قال : فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، ثم قالت : أنا و الله صاحبة كلاب الحوءب طروقا ، ردوني ! تقول ذلك ثلاثا .

تاريخ الطبري – التاريخ والتراجم – من دخولهم البصرة و الحرب بينهم و بين عثمان بن حنيف- الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 485 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثني أحمد بن زهير ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثني وهب بن جرير بن حازم ، قال : سمعت يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، قال :

بلغني أنه لما بلغ طلحة و الزبير منزل علي بذي قار انصرفوا إلى البصرة ، فأخذوا على المنكدر ، فسمعت عائشة نباح الكلاب ، فقالت أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوءب ، قالت : إنا لله و إنا إليه راجعون ! إني لهيه ، قد سمعت رسول الله (ص) يقول و عنده نساؤه : ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوءب . فأرادت الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال إن هذا الحوءب . و لم يزل حتى مضت فقدموا البصرة و عليها عثمان بن حنيف ، فقال لهم عثمان : ما نقمتم على صاحبكم ؟ فقالوا :لم نره أولى بها منا ، و قد صنع ما صنع .

عبدالله بن عدي – الكامل – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 320 )

– أخبرنا أبو يعلى ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا بن فضيل عن بن أبي خالد عن قيس قال مرت عائشة بماء يقال له الحوأب لبني عامر فنبحتها كان الكلاب فقالت ردوني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب .

الذهبي – سير أعلام النبلاء – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 177 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– قال أحمد في مسنده : حدثنا يحيى القطان ، عن إسماعيل : حدثنا قيس ، قال : لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحواب . قالت : ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله (ص) قال ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحواب .

( 1 ) ، هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجوه .

الهامش :

( 1 ) إسناده صحيح كما قال المؤلف ، وهو في المسند : 6 / 52 و 97 ، وصححه إبن حبان ( 1831 ) ، والحاكم 3 / 120 ، ووافقه الذهبي ، وأورده الحافظ في الفتح 13 / 45 وقال : أخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزاز ، وصححه إبن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح . وقال الحافظ إبن كثير في البداية 6 / 212 بعد أن ذكره من طريق الامام أحمد : وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه .

الذهبي – سير أعلام النبلاء – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 200 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– تاريخ بغداد 12 / 455 . ( 4 ) الحوأب : موضع بئر بين مكة والبصرة ، نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين ( ر ) عند مقبلها إلى البصرة في وقعة الجمل.

– وحديثها أخرجه أحمد 6 / 52 و 97 من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة بغلت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب ، قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة ، وقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عزو جل ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب وإسناده صحيح .

إبن قتيبة الدينوري – الإمامة والسياسة – تحقيق السيري – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 82 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– أنشدكم الله فتنتين في عام واحد ، فأبوا إلا أن يمضوا بالناس ، فلحق سعيد بن العاصي باليمن ، ولحق المغيرة بالطائف ، فلم يشهدا شيئا من حروب الجمل ولا صفين ، فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة ، نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء .

الهامش

– أخرجه الامام أحمد في مسنده 6 / 52 ، 97

– ونقله إبن كثير في البداية والنهاية 7 / 211 وقال : هذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجاه .

إبن قتيبة الدينوري – الإمامة والسياسة – تحقيق الزيني – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 60 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة ، نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة ، أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء .

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 148 )

– وأخرج أحمد وابو يعلي والبزار والحاكم والبيهقي وابو نعيم ، عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقال : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني الا راجعة ، قال الزبير : لا بعد تقدمي فيراك الناس ويصلح الله ذات بينهم . قالت ما أظنني الا راجعة ، سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب .

– وأخرج البزار وابو نعيم ، عن إبن عباس قال ، قال رسول الله (ص) : أيتكن صاحبة الجمل الاحمر الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل حولها قتلى كثيرة ثم تنجو بعدما كادت .

سعيد أيوب – زوجات النبي ( ص ) – رقم الصفحة : ( 48 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ما روي عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لأزواجه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير . وتنجو بعد ما كادت قال أبو عمر في هذا الحديث : وهذا الحديث من أعلام نبوته (ص) وذلك لأن ما أخبر به النبي (ص) تحقق على عهد الإمام علي بن أبي طالب .

سعيد أيوب – زوجات النبي ( ص ) – رقم الصفحة : ( 48 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وروى الإمام أحمد عن قيس قال : لما أقبلت عائشة وبلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب . قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا إني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ( 1 ) وعلى هذه المقدمة كان يوم الجمل ما كان .

الهامش

– ( 1 ) رواه أحمد وقال في الفتح الرباني قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ( الفتح 137 / 23 ) .

البلاذري – أنساب الأشراف – رقم الصفحة : ( 224 / 286 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وسار طلحة والزبير وعائشة فيمن اجتمع إليهم من الناس فخرجوا في ثلاثة الاف ، منهم من أهل المدينة ومكة تسعمأة . وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت : ما يقال لهذا الماء الذي نحن به ؟ قالوا : الحوأب . فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ردوني ردوني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : وعنده نساؤه : أيتكن ينبحها كلاب الحوأب وعزمت على الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فقال : كذب من زعم أن هذا الماء الحوأب ، وجاء بخمسين من بني عامر فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله .

السمعاني – الأنساب – رقم الصفحة : ( 286 )

– وروى إسماعيل بن أبي خالد كذلك عن قيس بن أبي حازم عن عائشة ( ر ) أنها مرت بماء فنبحتها كلاب الحوءب فسألت عن الماء فقالوا : هذا ماء الحوءب . والقصة في ذلك أن طلحة والزبير بعد قتل عثمان وبيعة علي خرجا إلى مكة وكانت عائشة ( ر ) حاجة تلك السنة بسبب اجتماع أهل الفساد والعبث من البلاد بالمدينة لقتل عثمان ( ر ) خرجت عائشة ( ر ) هاربة من الفتنة ، فلما لحقها طلحة والزبير حملاها إلى البصرة في طلب دم عثمان من علي ( ر ) وكان إبن الزبير عبد الله إبن اختها أسماء ذات النطاقين فلما وصلت عائشة ( ر ) معهم إلى هذا الماء نبحت الكلاب عليها فسألت عن الماء واسمه فقيل لها الحوءب فتذكرت قول النبي (ص) أيتكن ينبح عليها كلاب الحوءب ، فتوقفت وعزمت على الرجوع فدخل عليها إبن أختها إبن الزبير وقال : ليس هذا ماء الحوءب حتى قيل إنه حلف على ذلك وكفر عن يمينه – والله أعلم ، ويممت عائشة ( ر ) إلى البصرة ، وكانت وقعة الجمل المعروفة .

الحموي – معجم البلدان – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 314 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين عند مقبلها إلى البصرة ، ثم أنشد : ما هي إلا شربة بالحوأب ، فصعدي من بعدها أو صوبي وفي الحديث : أن عائشة لما أرادت المضي إلى البصرة في وقعة الجمل مرت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما هذا الموضع ؟ فقيل لها : هذا موضع يقال له الحوأب ، فقالت : إنا لله ما أراني إلا صاحبة القصة ، فقيل لها : وأي قصة ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول وعنده نساؤه : ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب سائرة إلى الشرق في كتيبة ! وهمت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب …….

حسن بن فرحان المالكي – نحو إنقاذ التاريخ الاسلامي – رقم الصفحة : ( 75 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– المحور الثاني عشر : ابطاله للاحاديث الصحيحة بروايتها محرفة بزيادة أو نقص أو روايتها في سياق يخرجها عن معناها الذي أراده النبي (ص) خذ مثالا على ذلك : حديث الحوأب وهو قول النبي (ص) لنسائه ليت شعري ايتكن تنبحها كلاب الحوأب.

– أخرجه أحمد وإبن حبان في صحيحه والحاكم كلهم باسناد صحيح على شرط الشيخين وقال الالباني : هو من أصح الاحاديث وصححه قبله إبن كثير وإبن حجر وإبن حبان والحاكم والذهبي ( والحوأب اسم ماء لبني عامر ) قد نبحت كلابه أم المؤمنين عائشة ( ر ) فهمت بالرجوع وتذكرت الحديث ثم رأت أن تواصل المسير إلى البصرة بعد أن نصحها بعض من كان معها بالمواصلة للاصلاح بين الناس . فهذا الحديث يتضمن تخطئة أم المؤمنين عائشة ( ر ) في الخروج وقد اعترفت بخطئها وأن الاولى هو بقاؤها في بيتها وكانت تبكي إذا تذكرت مسيرها إلى البصرة

إبن سعد – الطبقات الكبرى – طبقات البدريين من الأنصار

5197 – قال : أخبرنا روح بن عبادة قال : حدثنا أبو نعامة العدوي قال : حدثنا حميد بن هلال ، عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن ائتهم أجمع ما يكونون في مسجدهم وذلك عند العصر فقم قائما قال : فقام قائما , فقال : أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ويخبركم أني لكم ناصح ويحلف بالله الذي لا إله إلا هو لأن يكون عبدا حبشيا مجدعا يرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركه الموت أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب , فامسكوا فدى لكم أبي وأمي . قال : فرفع القوم رءوسهم , وقالوا : دعنا منك أيها الغلام , فإنا والله لا ندع ثفل رسول الله (ص) لشيء أبدا , فغدوا يوم الجمل , فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمع القرآن ، قال : ومن لم يجمع القرآن أكثر .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=67743

الطحاوي – مشكل الآثار – باب بيان مشكل

4898 – حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب , تخرج فتنبحها كلاب الحوب ، يقتل عن يمينها وشمالها قتلى كثير ، ثم تنجو بعدما قد كادت قال : أبو جعفر : هكذا يقول أهل الحديث في هذا الموضع المذكور نباح الكلاب فيه : الحوب بالرفع ، وأما أهل العربية ، فيقولون جميعا بالفتح ، وينشدون في ذلك : ما هي إلا شربة بالحوأب فصعدي من بعدها أو صوبي فقال قائل : في هذا الحديث ما يدل على أن رسول الله (ص) لم يقف على أي نسائه تكون ذلك ، وأنتم تروون عنه (ص) ما يدل على خلاف ذلك.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=385366

إبن أبي شيبه – المصنف – كتاب الجمل وصفين والخوارج

37118 – حدثنا وكيع ، عن عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) أيتكن صاحبة الجمل الأدبب , يقتل حولها قتلى كثيرة تنجو بعدما كادت .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121259

إبن أبي شيبة – المصنف – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 721 )

37169 – حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد العدوي قال : قتل منا يوم الجمل خمسون رجلا حول الجمل قد قرأوا القرآن .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121310

إبن حجر – المطالب العالية – كتاب الفتوح

4524 – قال أبو بكر , حدثنا وكيع , عن عصام بن قدامة البجلي , عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، يقتل حولها قتلى كثير وتنجو بعد ما كادت.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287936

الطبري – تاريخ الطبري – الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 543 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– كتب إلي السري :عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة قالا كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة آلاف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة من الازد ألفان ومن سائر اليمن خمسمائة ومن مضر ألفان وخمسمائة من قيس وخمسمائة من تميم وألف من بني ضبة وخمسمائة من بكر بن وائل وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الاولى خمسة آلاف وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة آلاف فذلك عشرة آلاف قتيل من أهل البصرة ومن أهل الكوفة خمسة آلاف قالا وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخا كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرإ القرآن وقالت عائشة ( ر ) ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدى .

سيف بن عمر الضبي – الفتنة ووقعة الجمل – رقم الصفحة : ( 179 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة آلاف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة من الازد ألفان ومن سائر اليمن خمسمائة ومن مضر ألفان وخمسمائة من قيس وخمسمائة من تميم وألف من بني ضبة وخمسمائة من بكر بن وائل وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الاولى خمسة آلاف وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة آلاف فذلك عشرة آلاف قتيل من أهل البصرة ومن أهل الكوفة خمسة آلاف وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخا كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ القرآن وقالت عائشة ( ر ) ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدي دخول .

العصفري – تاريخ خليفة بن خياط – رقم الصفحة : ( 139 / 140 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثنا عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال : رمي طلحة يوم الجمل بسهم في ركبته فكانوا إذا أمسكوها انتفخت ، وإذا أرسلوها نبعت فقال : دعوها فإنه سهم أرسله الله . وانهزم الناس وقتل منهم مقتلة عظيمة .

– حدثني كهمس بن المنهال ، قال : نا سعيد عن قتادة قال : قتل يوم الجمل عشرون ألفا .

– حدثنا وهب بن جرير قال : حدثني أبي عن محمد بن يعقوب الضبي قال : قتل من أهل البصرة ألفان وخمس مائة من الأزد وثمان مائة من بني ضبة .

– قال وهب : وحدثني المعلى أبو حاتم قال : حدثتني جدتي قالت : خرجنا إلى قتلى الجمل فعددناهم بالقصب عشرين ألفا .

– أبو اليقظان عن الركين بن القاسم عن علي بن زيد قال : قتل يوم الجمل سبعة آلاف .

– حدثنا حاتم بن مسلم عن عبد الرحمن بن خالد بن العاصي عن أبيه قال : قتل ثلاثة عشر ألفا ، من أصحاب علي ما بين الأربع مائة إلى الخمس مائة . أبو الحسن عن محمد بن صالح الثقفي عن إبن جريج عن إبن أبي مليكة قال : أصيب من أصحاب علي خمس مائة .

إبن حجر – فتح الباري بشرح صحيح البخاري – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 46 )

– وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى.

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=فرقتين#SR1

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة… – ذكر إسلام… – حديث رقم : ( 4628 )

4604 – أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=40

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523547

الهيثمي – مجمع الزوائد – الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 234 )

12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1

الهيثمي – مجمع الزوائد – أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) – الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 135 )

14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق ، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة ، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر ، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحبا على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال – فضائل علي ( ر ) – الجزء : ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 621 )

33016 – تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق يعني عليا ‏.‏

33018 – الحق مع ذا ، الحق مع ذا ، يعني عليا ‏.‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=410&SW=33016#SR1

البحر الزخار – مسند البزار – زهير بن وهب

2441 – حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : أخبرنا عمرو بن حريث ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن زيد بن وهب ، قال : بينما نحن حول حذيفة ، إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن ، قال : أي والذي بعث محمدا (ص) بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ ، قال : انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي ( ر ) فالزموها فإنها على الهدى.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252288

صحيح البخاري – المناقب – فضل عائشة.. – رقم الحديث : ( 3488 )

‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3488&doc=0

صحيح البخاري – الفتن – الفتنة التي تموج كموج البحر – رقم الحديث : ( 6571 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6571&doc=0

مسند أحمد – أول مسند.. – بقية حديث… – رقم الحديث : ( 17610 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏ ‏قال ‏لما بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفراهم ‏ ‏فخطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله عز وجل ابتلاكم لتتبعوه ‏ ‏أو إياها .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17610&doc=6

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل عائشة

1596 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة ، عن الحكم قال : سمعت أبا وائل قال : لما بعث علي ، عمارا ، والحسن ، إلى الكوفة ليستنفرهم ، فخطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أم إياها.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=130177

البيهقي – السنن الكبرى – كتاب القسامة – كتاب قتال أهل البغي

25208 – أخبرنا أبو عمرو الأديب ، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ، أنبأ إبراهيم بن هاشم البغوي ، وأبو القاسم المنيعي ، قالا : ثنا علي هو إبن الجعد ، أنبأ شعبة ، عن الحكم ، عن أبي وائل ، قال : سمعت عمارا ، ( ر ) يقول , حين بعثه علي ( ر ) إلى الكوفة ليستنفر الناس : إنا لنعلم أنها زوجة النبي (ص) في الدنيا والآخرة , ولكن الله ابتلاكم بها.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598250

البيهقي – السنن الكبرى – قتال أهل البغي – باب الدليل على…

25209 – وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا بندار ، ثنا محمد ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سمعت أبا وائل ، قال : لما بعث علي عمار بن ياسر والحسن بن علي ( ر ) إلى الكوفة ليستنفرهم , خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة , ولكن الله ابتلاكم بها , لينظر إياه تتبعون أو إياها ، رواه البخاري في الصحيح عن بندار.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598251

البيهقي – دلائل النبوة – جماع أبواب غزوة تبوك

2715 – أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا أبي ، حدثنا محمد

بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سمعت وائلا ، قال : لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة يستنفرهم خطب عمار ، فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ، رواه البخاري في الصحيح عن بندار ، عن محمد بن جعفر .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626327

إبن حجر – فتح الباري – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 49 )

– حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم (ص) في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي.

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=فصعدا#SR1

إبن حجر – فتح الباري – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 49 )

– أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله إنك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك وقوله ليعلم إياه تطيعون أم هي قال بعض الشراح الضمير في إياه لعلي والمناسب ان يقال أم إياها لا هي .

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=ورعه#SR1

إبن كثير – البداية والنهاية – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 101 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وذكرنا أن عمارا لما جاء يستصرخ الناس ويستنفرهم إلى قتال طلحة والزبير أيام الجمل ، صعد هو والحسن بن علي على منبر الكوفة ، فسمع عمار رجلا ينال من عائشة فقال له : اسكت مقبوحا منبوذا ، والله إنها لزوجة رسول الله (ص) في الدنيا وفي الآخرة ، ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أو إياها .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=127&SW=تطيعون#SR1

العمدة – إبن البطريق – رقم الصفحة : ( 455 )

950 – ويليه من الكتاب ايضا بالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : حدثنا أبو حصين ، قال : حدثنا أبو مريم : عبد الله بن زياد الاسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث على (ع) عمار بن ياسر وحسن بن علي فقد ما علينا الكوفة فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي (ع) فوق المنبر في اعلاه ، وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : ان عائشة قد صارت إلى البصرة ، والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ، ولكن الله عزوجل ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون أم هي .

مسند أحمد بن حنبل – مسند العشرة – ومن مسند علي.. – رقم الحديث : ( 657 )

– حدثنا ‏عبد الله ‏‏حدثني ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏حدثنا ‏‏فضيل بن سليمان يعني النميري ‏‏حدثنا ‏‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن عمرو الأسلمي ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏‏قال ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏إنه ‏‏سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=657&doc=6

مسند أحمد بن حنبل – من مسند القبائل – حديث أبي رافع – رقم الحديث : ( 25943 )

‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25943&doc=6

مستدرك الحاكم – ذكر إسلام امير.. – كتاب معرفة … – رقم الحديث : ( 4610 )

4587 – حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=75

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523530

الهيثمي – مجمع الزوائد – حديث رقم : ( 12023 )

12023- وعن علي بن أبي طالب قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏إنه سيكون ‏[‏بعدي‏]‏ اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل ‏‏‏، رواه عبد الله ورجاله ثقات.‏

12024- وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب‏ :‏ إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر‏ .‏ قال‏ أنا يا رسول الله‏ ؟‏ قال‏ نعم‏ قال‏ ‏ أنا أشقاهم يا رسول الله‏ ؟‏ قال‏ لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها‏ ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12023#SR1

إبن حجر – فتح الباري بشرح صحيح البخاري – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 46 )

– وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع ان رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=لقاتلناه‏#SR1

البيهقي – دلائل النبوة – جماع أبواب غزوة تبوك

2711 – أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجنيد ، حدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، حدثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ، قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض نسائه أمهات المؤمنين فضحكت عائشة , فقال : انظري يا حميراء , أن لا تكوني أنت , ثم التفت إلى علي , فقال : يا علي , إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها . قلت : وحذيفة بن اليمان توفي قبل مسيرها , وكان قد أخبرنا الطفيل وعمرو بن ضليع بمسير إحدى أمهات المؤمنين في كتيبة , ولا يقوله إلا عن سماع.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626323

الطبراني – المعجم الكبير – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 332 )

988 – حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا الحسن بن قزعة ثنا الفضيل بن سليمان عن محمد بن أبي يحيى الاسلمي عن أبي أسماء مولى آل جعفر عن أبي رافع قال قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) سيكون بينك وبين عائشة ( ر ) أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا من بين أصحابي قال نعم قال فأنا أشقاهم قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462248

البحر الزخار – مسند البزار – ما أسند أبو رافع…

3303 – حدثنا الحسن بن قزعة ، قال : نا الفضيل بن سليمان ، قال : نا محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، عن أبي أسماء ، مولى آل جعفر ، عن أبي رافع ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة شيء قال : يا رسول الله ، أنا ؟ قال : نعم قال : أنا من بين أصحابي ؟ قال : نعم قال : فأنا أشقاهم ، قال : لا قال : فإذا كان ذلك فردها إلى مأمنها.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=253249

الطحاوي – مشكل الآثار – باب بيان مشكل…

4899 – وذكر ما قد حدثنا إبن أبي داود ، حدثنا المقدمي ، حدثنا الفضيل بن سليمان النميري ، حدثنا محمد بن أبي يحيى ، عن أبي أسماء ، عن أبي جعفر ، عن أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة شيء قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا من بين أصحابي ؟ قال : نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله , قال : لا ، فإذا كان ذلك ، فأبلغها إلى مأمنها هكذا حدثنا إبن أبي داود هذا الحديث ، فقال فيه : عن أبي أسماء ، عن أبي جعفر ، عن أبي رافع وكذلك حدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا الحسين بن محمد المروذي ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، حدثنا محمد بن سليمان بن يحيى ، عن أبي أسماء مولى أبي جعفر ، عن أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، ثم ذكر بقية الحديث . قال : ففي هذا الحديث : أن الذي يكون ذلك منها على لسان رسول الله (ص) عائشة ، وهذا تضاد شديد . فكان جوابنا له في ذلك : أنه لا تضاد في ذلك كما توهم ، ولكنه عندنا ، والله أعلم : أن رسول الله (ص) قال لنسائه ما رواه إبن عباس عنه ، مما ذكرنا بعد أن أعلمه الله عز وجل أن من نسائه من يكون ذلك منها من غير أن يكون أعلمه من هي منهن ، ثم أعلمه من هي منهن بعد ذلك ، فخاطب عليا ( ر ) بما خاطبه به من ذلك في حديث أبي رافع ، فبان بحمد الله وعونه أن لا تضاد في شيء مما ذكرنا في هذا الباب من هذين الأمرين ، وبالله التوفيق.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=385367

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 148 ، 196 ، 197 )

30979 – سيكون بعدي اختلاف أو أمر فان استطعت أن تكون السلم فافعل .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=380&SW=30979#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 148 ، 196 ، 197 )

31205 – سيكون بينك وبين عائشة أمر – قاله لعلي ، قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

31212 – إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها – قاله لعلي .

31213 – سيكون بينك وبين عائشة أمر – قاله لعلي قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : أنا ؟ قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=382&SW=31205#SR1

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 148 )

– أخرج الحاكم وصححه والبيهقي ، عن أم سلمة قال : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة ، فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ، ثم التفت إلى علي فقال : ان وليت من أمرها شيئا فارفق بها .

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 149 )

– وأخرج أحمد والبزار والطبراني ، عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي : انه سيكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ

طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :

– أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.

الرابط:

http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm

موقع الإسلام

الرواية الحالية البديلة بعد التلاعب بألفاظها

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ

وقعة الجمل

– وبلغ الخبر عائشة – وهي حاجة – ومعها طلحة ، والزبير . فخرجوا إلى البصرة يريدون الإصلاح بين الناس واجتماع الكلمة . وأرسل علي عمار بن ياسر وابنه الحسن بن علي إلى الكوفة يستنفرون الناس ليكونوا مع علي فاستنفروهم . فنفروا ، وخرج علي من المدينة في ستمائة رجل . فالتقى ، هو والحسن ، بذي قار ثم التقوا ، وهو وطلحة والزبير قرب البصرة وكان في العسكرين ناس من الخوارج فخافوا من تمالؤ العسكرين عليهم . فتحيلوا حتى أثاروا الحرب بينهما من غير رأي . فكانت وقعة الجمل المشهورة لأن عائشة كانت في هودج على جمل وعقر الجمل ذلك اليوم . فأمر علي بحمل الهودج فحمله محمد بن أبي بكر ، وعمار بن ياسر . فأدخل محمد يده في الهودج فقالت من ذا الذي يتعرض لحرم رسول الله (ص) أحرقه الله بالنار قال يا أختاه قولي بنار الدنيا . فقالت بنار الدنيا ، فكان الأمر كذلك ، وكانت وقعة الجمل في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ثم التقى علي وعائشة فاعتذر كل منهما للآخر . ثم جهزها إلى المدينة . وأمر لها بكل شيء ينبغي لها . وأرسل معها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات . وفي هذه السنة مات حذيفة بن اليمان ، وأبو رافع مولى رسول الله (ص) وقدامة بن مظعون ( ر ) .

الرابط:

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr1177.htm

[Ibn al arabi]

@VOUJDAV wrote:

hayefmajid khlli 3lik ibn arabi ftikar ,je suis sur maghadich yirdd 3lik avec la meme facon vulgaire li rdit 3lih biha,avant tous khli 3lik ftikar آل البيت.
salamo3alayikom!!!

انا اقدر hayefmajid عليك فهو على الاقل رافضي لا يستعمل التقيه مثلك.

اما ردودي فهي واضحة وشفافة يمكنك الاطلاع عليها من هنا: 😉

http://forum.oujdacity.net/oujda-discussion-1945-30.html

http://forum.oujdacity.net/oujda-discussion-1968.html

[VOUJDAV]

hayefmajid khlli 3lik ibn arabi ftikar ,je suis sur maghadich yirdd 3lik avec la meme facon vulgaire li rdit 3lih biha,avant tous khli 3lik ftikar آل البيت.
salamo3alayikom!!!

[hayefmajid]

oujdi12, bon à ce que je vois tu dis des choses que tu ne connais pas.
aicha et hafsa ne font pas parti de ahl al bayte :

البخاري – التاريخ الكبير – الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 25 )

205 – أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

tu dis que c’est grâce à eux qu’on a la religion maintenant, alors pourquoi il y’a autant de courant différents dans l’islam ?

et j’en passe.
question : est ce que tu as lu l’histoire de l’islam ?

[oujdi12]

explique moi toi pkoi tte cette haine , est ce que 3aicha, 7afssa ne font pas partit de ahl albaite , si tu les meprise , tu les deteste ça veut dire que tu n’aime pas ni ali ni al7oussayne , parce qu’ils st inseparable , c’est grace ç ces gens honnetes , pleins d’amours qu’on a eu la decouverte de cette religion , la haine et l’amour st deux choses tt a fait contradictoire

[abd]

Salam alaykom,

Il y a une personne qui continue à semer de la haine dans ce Forum. Il est un Chi3i Rafidi il le dit clairement. Il a de la haine pour tout Ahl Sunna. Il dit que tout les compagnons sont des hypocrites. Alors imagines que sommes nous les pauvres!!

Pour verfifier tu n’as qu’à voir un de ces postes.

Il a crée plusieurs pseudo pour se montrer en plusieurs visages.
mourad = BOUKHWALI = hayefmajid.

Tu sais comment vérifier ceci plus que moi.

J’ai décidé d’écrire car il vient de créer un sujet offensant, il insulte ma Mère et la Mère des croyants Aicha, la femme du Prophète Salla Allahou Alayhi Wassallam.

عائشة تصطاد الشباب

Je te propose deux choses soit de le supprimer de ta base de données soit de le supprimer!

Barakallahou fik

Sinon je souhaite comprendre comment peut on laisser quelqu’un dans ton beau site entrain d insulter tout le monde.

Les frêres ou les soeurs qui sont d’accord qu’ils écrivent un message ici.

Salam alaykom

[Boukhwali]

Bonjour hayefmajid!
Merci pour le conseil…J ai sous la main HADI AL SARI pour pouvoir lire Al Boukhari…………
Mais avant les Sahih que faisaient les musulmans?
Ils avaient le Coran et seul le Coran en plus du RA’Y…Ahlou alra’yra
Ahl alhadith ont voulu monnayer leur ORIGINE et leur CONNAISSANCE.
Finalement c est une gueguerre entre ceux qui tiennent au Coran et a l avis( Alra’y) et les Ahl Alhadith qui croient que tout est regle par les Sahih a geometrie variable………….

@hayefmajid wrote:

Boukhwali, ta réflection est trés interessante car c’est vrai dans un sens ce que tu dis, quand on voit le nombre de contradiction qu’il y’a par exemple dans le boukari, on a tendance à dire ce que tu as avancé, mais le prophéte nous a laissé un moyen de mesurer si j’ose dire, un hadit :
on applique le hadit sur le coran , s’il concorde, on le prend sinon on le jete.

exemlpe :

tu lis dans le boukari des hadit rapportant que aicha est la super femme du prophéte et tout ce qui suit, mais quand le prend le coran (sourate attahrime) et je lis que le coran dénnonce aicha et hafsa, alors je prends tous les hadith en faveur de aicha et je les jette.

voilà, facile non ?

[hayefmajid]

abd, hahahahaha
elle est bonne ta réflection mais crois moi mourad est une autre personne mais ce qui vous dérange c’est que mourad se pose les bonnes questions.
jusqu’à présent je vous ai donné des centaines de hadit de chez vous et auquels vous ne savez pas répondre.

à titre d’exemlpe sourate attahrim et le hadit avec omar 😉
enfin voilà, mourad : tu as raison de te poser ces questions car il y’a des vérités qui ont été cachées sur ahl al bayte et des histoires bidonnes inventées sur les 3 kalifs et mouawiya et aicha…….

et pour finir, je te conseille mourad de bien chercher car c’est une question de paradi sou d’enfer.

bonne chance. 😉

[mourad]

monsieur hayefmajid

votre question est tres difficile et elle me perturbe.

je ne peux pas croire qu elle concerne assayyida aicha mais en meme temps j ai envie de comprendre.

parce que meme si je refuse des choses que vous racontez , je trouve quand meme que vous argumentez avec des hadiths de notre sounna et qui créent chez moi des contradictions.

j ai verifié dans mes references et j ai trouvé beaucoup de ces hadiths que vous avez cité et cela me derange.

et si jaafar assadiq etait un grand imam reconnu par nous aussi les sounnites et si il n etait pas comme racontent les rafidas , pourqoui je ne lui trouve pas des ahdiths dans boukhari et mouslim. et pourquoi son madhab n existe pas chez nous les sounnites?

je crois que les gens qui cherchent à comprendre le fond des choses ont peur que les autres les qualifient de chiaa alors que nous vivons une epoque ou la liberté d expression et de reflexion est devenue une evidence tant qu on ne sort pas des lois qui regissent notre pays .

dans notre constitution il n existe aucune loi qui nous obligent à aimer mouaaouia par exemple alors vive la liberté et tazz aala al ouahhabia