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[Ali]

slt tt le monde

je viens de constater que s’afait longtemp que j’ai pas participer a ce forum , Donc j’ai pris largement de temp pour observer les pour et contre avis que les gens de notre region poste et analyser leur point de vue .

en fin de compte ya seulement une minoritée qui pense objectivement pour le developpement de notre region.

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s’afait presque une annee et demi que j’ai posé l’idee de creer une association qui aide notre region pour ce developper au niveau national et international, je pensais que je vais avoir l’accord de tt le monde sur mon e-mail, mais malheureusement durant toute cette periode juste deux personne que j’ai reçu leur accord.

ce que je viens d’ecrire s’est pas vraiment important, mais le plus important ce que je veux que les gens de notre region comprennent, qu’ils se revveille de leur sommeil s’instruise sur le point de voir comment le monde fonctionne .

Mais reveiller vous les gens d’oujda et de l’oriental ou on est dans notre pays le maroc …. je pense que notre region il est banni sur tout les point de mesure qu’une ville peut avoir pour essayer de la moderniser au niveau national et surtout international .
je pense que le gouvernnement a oublier que oujda etais un centre de gravité au niveau national .
meme les elus font aucun effort pour montrer notre ville au niveau national .
ni festivité ni forum internationaux organiser a la hauteur pour essayer de faire venir les invesstisseur et les touristes .

je sais que notre region est riche des potentialité economique comme l’agriculture les montagne les plage les monument historique,
mais des fois je pense que s’est fait exprer pour ne pas developper la region de l’est .
je sais pas pourquoi ?

[Iznassen]

La demande d’un visa Schengen relève du parcours du combattant. Queues interminables, nuits blanches et stress sont le calvaire pour les personnes désirant se rendre en Europe. Pour en finir avec ces situations «humiliantes», les services consulaires innovent. Après l’Espagne (cf. -www.leconomiste.com), c’est au tour de la France de mettre en place une nouvelle organisation du service des visas.
Désormais, il faudra passer par l’internet -histoire d’être à la page- pour effectuer sa demande. Ainsi, il faudra prendre rendez-vous via le site web du consulat -www.consulfrance-ma.org.

Le nouveau système concerne les demandes de visas touristiques dont les candidatures constituent environ 60% des dossiers présentés au consulat. En clair, les intéressés devront choisir sur le site Internet une date de rendez-vous parmi celles proposées. Mais attention! Le visa pour la France n’est plus une affaire de deux jours. La demande doit être faite longtemps à l’avance. Gilles Bienvenu, consul général, explique qu’il s’agit de «rompre avec cette habitude de dépôt de dossier au dernier moment». Avec le risque d’un dossier traité «à la va-vite» et refusé pour «mauvaise évaluation». La procédure d’obtention de visa a été repensée en préparation à la saison estivale où le nombre de demandes passe du simple au double, soit environ 400 candidatures quotidiennes à 800. Un rush qui se répercute par des files d’attente sans fin.

La nouvelle formule de rendez-vous devrait être opérationnelle dès la fin du mois de juin. Sa mise en place n’attend que l’installation du logiciel de gestion électronique.

La question se pose cependant quant à l’adaptabilité d’un tel système à la population marocaine. Celle-ci connaît toujours une faible connectivité et des connaissances en informatique encore réduites. Mais pour les responsables français, «il n’est plus question de recevoir des gens comme cela». Ils expliquent que des solutions spécifiques pourront être trouvées pour des cas particuliers.
A signaler que certaines catégories de dossiers continueront à bénéficier de traitement de faveur et de procédure facilitée. Il s’agit notamment des chefs d’entreprises, des membres d’organismes rattachés à la Chambre de commerce ainsi que les candidatures à l’obtention de visas long séjour, pour études notamment.

Pour le moment, la présence physique n’est pas exigée notamment pour les personnes représentées par un courtier dûment habilité, pour les voyages de groupes ou pour les demandes familiales.
Cela risque de changer avec l’instauration prochaine des visas biométriques dans tous les consulats des Etats de l’espace Schengen.

De 35 à 60 euros

L’automne prochain sera chaud avec la flambée des tarifs des visas Schengen. De 35 euros (385 DH) à 60 euros (660 DH). L’augmentation est justifiée par l’instauration prochaine des visas biométriques dont la réalisation nécessite des équipements et outils de travail plus coûteux.
La mesure concerne tous les pays de l’ensemble Schengen et devait entrer en vigueur dès cet été.

L’échéance a aujourd’hui été repoussée au début de l’année 2007.
Parmi les majeures conséquences de ce changement, la nécessité de la présence physique du postulant qui devra déposer ses empreintes digitales (comme pour les visas US). Des mesures encore plus compliquées qui porteront peut-être à la hausse le taux de refus des visas déjà assez important. Au consulat français, il est de 38% environ.

Ichrak Moubsit
Source : L’Economiste

communiqué arabe

[Alain]

Re Meeloud,

En premier lieu, il n’y a pas que des musulmans sur ce site, même s’ils sont largement majoritaires.
Je n’ai lu nul part que ce site était réservé à une seule religion.

Donc lorsque l’on y affiche un message il est à l’attention de tous les lecteurs.
Et chacun a le droit d’y apporter les réponses de son choix dès lors qu’elles restent dans le domaine de la courtoisie. Même l’ironie doit rester courtoise 😆

Tu peux très bien décider de parler à ton miroir, tu seras certain de ne jamais être contredit.
Tu peux aussi te demander pourquoi la terre entière ne partage pas tes opinions.

Rien ne dit que tu as tord, mais rien non plus ne dit que tu as raison.

Il faut peut être sortir un peu de ces certitudes un moment, même et surtout si c’est pour y revenir ensuite.

Celui qui ne supporte pas la contradiction n’est pas vraiment sûr de son raisonnement.

Sans rancune aucune. Bonne soiré à toi

[amazigh78]

@meeloud wrote:

j’insiste mon frère pour dire que tu n’as réellement rien compris….

en vérité la seule finalité de cette vie est de plaire à Allah pour qu’il nous accorde la vie éternelle au paradis.

ma langue originelle n’est peut-être par l’arabe et alors? le principal est que je puisse m’entendre et comprendre tous mes frères musulmans.

qu’ai-je à gagner à apprendre le berbere? pour crier haut et fort que je suis berbere ? que je suis différent ? n’est ce pas là la racine du racisme?

moi je suis fier de parler arabe parce qu’Allah a fait descendre le Coran en Arabe, parce que notre prophète Mouhammad (pbsl) est arabe, mais ma plus grande fierté est d’être musulman.

Lorsque le prophète fit la prière avec l’ensemble des prophètes à la mosquée de Jérusalem, est-ce que ces derniers lui ont demandé de la faire en une autre langue que l’arabe? est ce que Jésus (psl) lui a demandé de parler en araméen ? est-ce que Moïse (psl) lui a demandé de parler en hébreux ? etc…

Lorsque tu voudras enseigner le Coran a tes enfants tu fera comment ?

Lorsque tu fera la prière, tu la fera en quelle langue?

Oseras-tu dire à Dieu que tu n’es pas content que le Coran soit en Arabe?

Pour terminer, dernier petit rappel, si les pays du maghreb parlent arabes, c’est parce que nos pieux prédécesseurs leur ont enseigné pour qu’ils puissent comprendre le Coran et le transmettre aux autres… s’ils avaient réagit comme toi en disant : »non, nous sommes berberes et nous refusons d’apprendre votre langue, revenez nous voir avec un coran berbere !  » (Que Dieu me pardonne).

Maintenant je suis biensur pour que l’on apprenne aux enfants l’histoire du Maroc, ses origines berberes mais aussi les mouvements d’immigration qui ont suivi et qui font la richesse du royaume…

Par contre je suis contre le fait d’en faire du nationalisme !

Je suis entièrement d’accord avec toi. L’arabe est la langue sacrée du coran.
Par contre la ou je ne suis pas d’accord, c’est quand tu parles de migrations qui ont suivi, je l’ai dit plusieurs fois, l’apport démographique des arabes au Maroc est mineur . Tous les marocains ou presque ( à l’exception de quelques tribus du Polasario) sont descendants des Imazighen.
Tamazight est ma langue et c’est mon identité et c’est pour cela que je la défend. Allah dit dans le coran : « o vous les gens, nous vous avons crée d’un male et d’une femelle et nous vous avons dipersé en peuple et tribu afin que vous vous entreconnaissiez, le plus noble d’entre vous aupres de Dieu est le plus pieux…. »
Allah dit « entreconnaissiez » et pour connaître les autres peuples, il faut d’abord se connaître soit et tant que les marocains refuseront d’accpeter qu’ils sont berberes, de connaître leur origine et leur culture, ils seront incapable de conaitre autrui. Commencons par nous connaître nous-meme.

[meeloud]

j’insiste mon frère pour dire que tu n’as réellement rien compris….

en vérité la seule finalité de cette vie est de plaire à Allah pour qu’il nous accorde la vie éternelle au paradis.

ma langue originelle n’est peut-être par l’arabe et alors? le principal est que je puisse m’entendre et comprendre tous mes frères musulmans.

qu’ai-je à gagner à apprendre le berbere? pour crier haut et fort que je suis berbere ? que je suis différent ? n’est ce pas là la racine du racisme?

moi je suis fier de parler arabe parce qu’Allah a fait descendre le Coran en Arabe, parce que notre prophète Mouhammad (pbsl) est arabe, mais ma plus grande fierté est d’être musulman.

Lorsque le prophète fit la prière avec l’ensemble des prophètes à la mosquée de Jérusalem, est-ce que ces derniers lui ont demandé de la faire en une autre langue que l’arabe? est ce que Jésus (psl) lui a demandé de parler en araméen ? est-ce que Moïse (psl) lui a demandé de parler en hébreux ? etc…

Lorsque tu voudras enseigner le Coran a tes enfants tu fera comment ?

Lorsque tu fera la prière, tu la fera en quelle langue?

Oseras-tu dire à Dieu que tu n’es pas content que le Coran soit en Arabe?

Pour terminer, dernier petit rappel, si les pays du maghreb parlent arabes, c’est parce que nos pieux prédécesseurs leur ont enseigné pour qu’ils puissent comprendre le Coran et le transmettre aux autres… s’ils avaient réagit comme toi en disant : »non, nous sommes berberes et nous refusons d’apprendre votre langue, revenez nous voir avec un coran berbere !  » (Que Dieu me pardonne).

Maintenant je suis biensur pour que l’on apprenne aux enfants l’histoire du Maroc, ses origines berberes mais aussi les mouvements d’immigration qui ont suivi et qui font la richesse du royaume…

Par contre je suis contre le fait d’en faire du nationalisme !

[Anonymous]

Salut à tous les compatriotes ,

– Pour les frères qui écrives en arabes( je me fais traduire vos écrits ) :

Mettre ces infos sur une encyclopédie internet c’est une bonne idée mais prématurée , car il faudrait un travail de fond avec des informations plus complètes ( c’est très long ).

Merci pour vos réponses,sur les oulad amer.

En ce qui concerne les ouled sidi cheikh : je suis tombé sur l histoire des oulad sidi cheikh en Algérie ( oulad sidi cheik chraga ), et ceux du Maroc autour de beni methar surtout ( oulad sidi cheikh ghraba ). je pourrait vous donner la réfence par la suite , il s’agit d’un officier militaire français qui a fait cette étude pour l’armée frnacaise du temps de la colonisation ( c’est un document très riche qui montre la résisatnce des oulad sidi cheikh face aux francais .
Les Oulad sidi cheikh sont des descendants de Sidna abou baker sadik (que Dieu l’agrée ) , compagnon , beau-père du prophète ( sallahou alayhi wa salam ) et premier calife de l’islam. Ils sont descendants du prophète Ismael ( ‘alayhi salam) , et sont assimilés chorfa et ont crée des confréries importantes.

– Bouayed :Pour en revenir aux oulad sidi Ali, il ne fait pas de doutes qu’ils font partie de la grande famille des idrissides , reconnue et respectée par les autres idrissides de l’oriental, et j’en entand parler depuis très longtemps chez la plupart des familles anciennes de l’oriental. sachant que les familles idrissides de l’oriental se sont souvent rapprochés par des liens de mariage, on arrive par des témoignages à retrouver le cheminement de toutes ces familles . Mais il faut de la patience pour les collecter et faire des recoupements. Dans beaucoup de cas ont retrouve les memes témoignages.

Par exemple , le wali de talsint qui a enfocé ses ennemis dans la terre dure et desertique , a son histoire connu dans des tribus sur des centaines de kilomètres à la ronde . Son mausolé est précisément situé , et les pélerin viennent de très loin.
Une des tribus qui descent de lui à carrément un livre complet et précis sur l’histoire de leur famille ( des idrissides aussi ).
Ils ont de la chance ! lol

A bientot

[Anonymous]

MACHAFTICH ANA WAHAD CHADNI BAZZAZ

[dawy]

Salut :Mon tres cher ami iznassen.

Soit tu mens,ou tu délires.Ou les deux à la fois.
On a déjà un nostradamus du coté du bou regreg qui se prend pour le MAHDI AL MONTADAR.Trop tard pour toi.La place est prise.

Cher ami iznassen il n’y a pas de crise identitaire à Berkane,comme tu le prétends.
Les Berkanis(es) ont conscience de la richesse de leur Marocanité.Leur Marocanité qui englobe plusieurs subtances dont la langue.

Ils n’ont pas besoin d’un parano pour se défendre.

Puisque tu es demandeur, delirons, ensemble si tu le veux bien.
Je te remercie beaucoup de nous attirer l’attention sur les persecutions perpetrées par ISABELLE DE TAFOGHALT à l’encontre de nos compatriotes de Berkane.Merci de nous appeler à nous mobiliser contre cette inquisition orange.
Je te serais reconnaissant,ammis n’tmourt,de me dire à partir de combien de generations(généalogie à l’appui et sans OGM{brassages des populations} puis je prétendre à ce titre de noblesse qui en l’occurence AMAZIGH(AOC).
Il n’ya pas longtemps un celebre moustachu (c’etait hier au 20e) a essayé de commercialiser les critères de la race pure.Il n’a pas tenu le coup longtemps.Avec toutes les consèquences qu’ont connait.Peut-etre l’ignores-tu?.Ne joues pas avec le feu.C’est conseil d’un missn’tmourt.

[Iznassen]

Je commence par le conte : La fourmi et le chacal

Je donne la version originelle en Amazigh et chaque phrase est suivie par la traduction française.

Notations :

t = th
d =dh
c =ch
kh =x
u=ou
« 3  » comme « 3abd »
« 7 » comme « 7alib = lait »

Takettuft d uccen = La fourmis et le chacal

Tussad takettuft, tussad teggur aked ubrid. Tufa uccen iras. Tufa ighzer ya7mel zzates.

Elle vint une fourmis; elle vint, elle marchait sur la route. Elle trouve un chacal qui faisait paître des moutons. Elle trouva la rivière débordée devant elle.

Tenna yas : << - A Si Ali, syimd eyi ighzer; ad saknegh l3ichet nnek.>>

Elle dit au chacal: <<-O Si Ali, fais-moi passer la rivière, je te montrerai ta nourriture>>

Inna yas : <<- Arwa7, a chem sezwigh.>>

Il lui dit : <<- Viens, je te ferais passer.>>

Tlesq as nettat deg iri. Mi3ad altet isezwa, inna as : <<-Sakn eyi mani tella l3ichet inu>>

Elle se colla à lui, sur son cou. Lorsqu’il l’eut fait passer, il lui dit : <<- Montre moi ma nourriture.>>

Tenna yas : <<- Zekk labhayem, gherss as zeg iri.>>

Elle(la fourmis) lui dit :<<-A toi les moutons. Egorge les au cou.>>

Ittef netta tixsi, itcitet, yufa aysum zilen. Indah i7awec labhayem i itbab nnsent.

Le chacal saisit une brebis, la mangea et trouva la viande bonne. Il fit avancer et fit aller les moutons vers leurs maîtres.

Kkren feqqden lebhayem ufin tixsi tru7. Ttfen Si Ali, kkamlent, yerwel. Zeg idden, uccen itazzel x labhayem, ittet itent.

Ils (les maîtres) se levèrent , ils comptèrent les moutons. Ils trouvèrent une brebis qui manquait. Ils saisirent Si Ali et le frappèrent. Depuis ce jour-là, le chacal attaque les moutons et les mange.

[Iznassen]

Par: Fatima Agnaou

C’est le titre de l’histoire illustrée que Mme Fatima Agnaou (CRDPP) vient de publier. Ayant pour informateur M. Abdessalam Khalafi (CRDPP) et pour expertise linguistique MM. Hamid Souifi (CAL) et A. Khalafi, cette ouvrage, qui contribue à enrichir la gamme des supports pédagogiques de l’IRCAM, est écrit en caractères tifinaghes, avec des illustrations à valeur didactique.

Destinée aux enfants mais aussi aux enseignnants de l’amazighe, cette publication témoigne du potentiel qu’offre la culture amazighe et sa capacité d’adaptation pour répondre aux besoins de l’opération de l’intégration de l’amazighe dans le tissu éducatif national. Nos sincères encouragements à l’auteur.

[clarisse]

Je vous souhaite le plus grand des bonheurs, hamidou, à toi et à ta femme.
Ton témoignage m’a fait plaisir car il rejoint ma philosophie de vie: l’Amour (le vrai) est au-delà des différences.
Et si on avance en Conscience, on se rend compte que ce sont les différences qui nous enrichissent et nous font grandir.

Un livre qui m’a touchée, qui rejoint mon approche, est ‘Traité d’Ibn Arabi’ (un pur Soufi pour ceux qui ne connaissent pas et se cantonnent à l’orthodoxie). L’Amour et la Foi soulèvent des montagnes, et la Foi n’est pas l’apanage du Musulman, ni du Chrétien, elle est en chacun des Etres que le Divin a créé, elle est universelle. Il faut une réelle ouverture d’esprit pour saisir l’Essence spirituelle, et ça ce n’est pas les signes extérieurs de religion qui le garantissent, c’est une question de conscience et d’ouverture au ciel.

Je ne crois pas qu’être de même confession garantisse le succès d’un mariage.
Mais je crois aux affinités spirituelles oui (1000 fois oui) qui ne dépendent pas de la « religion d’origine », mais de l’ouverture spirituelle propre à chacun.
Et ces affinités spirituelles peuvent exister et être partagés entre gens de culture ou religions différentes, si toutefois ils vont au-delà de leurs préjugés et des apparences.

Mon ami est musulman, et je partage avec lui ces affinités mystiques que je n’ai trouvée nulle part ailleurs, ni avec des chrétiens, ni avec des musulmans (dits pratiquants), etc… pourtant j’ai côtoyé nombre de croyants de « religions différentes ».

C’est l’Etre qui compte, sa partie divine, pas son appartenance, pas le nom de sa religion.

Alors peuvent commencer les échanges d’Amour et de Foi, dans le respect de la différence.

Enfin c’est ce que je pense et ressens.

[Anonymous]

Salut à tous,

Merci Mouyed pour ton intervention vraiment très riche.

– Une question sur les ouled amer descendants de Belkacem fils de Sidi Ali Bouchnafa: Est-ce qu’il s’agit des Oulad amer qu’on trouve à Jerada , autour de debdou etc, et qui sont réputés parler le berbère ou bien s’agit-il d’une autre faction appelée oulad amer localisé ailleur ?

– mon arrière grand père étant né à oujda , je me considère oujdi et j ‘y ai des attaches familiales.

En questionnant les gens de tgafait , on m’ a raconté pas mal de choses sur les ouled ben abderahman , les ouled sidi ahmed ben youssef dont certains habitent chez les zkara et d’autres pas loin de debdou. On m’a dit notamment que les chorfas youssfyien et melyana descendraient de « Sidi ahmed ben youssef al maliani el rachidi (né vers le début des années 1500) » qui un Idrissi dont le mausolé est en algérie à Méliana . Il serait aussi un des grands maitre de la Tarika chadilia. Connais tu ses chorfa ?

Tout ces saints Idrissi de l’oriental sont-ils tous de la meme tarika ?

– Il y a aussi les chorfa draouch vers layoune ( des Idrissi semble-il aussi) qui ont une petite et sympathique zaouia, qui d’après les gens de dgafait aurait gardés des traditions ancètrales.

– Enfin, Sidi Mohamed ben abderahman de Tgafait est-il venu de la région de Figuig , oued ghir … ?

J’espère que j ai pas abusé avec les questions Mouyed, mais peut-etre que tu as des indices. En tout cas, ça fait plaisir de discuter avec un pur représentant des chorfa des Oulad sidi Ali.

A Bientot , Mokhtar

[ahmed]

@fadi wrote:

tu sais quoi ?? tu as l’air d’un gamin !!
Le discours que tu vient d’avancer est le mien si je me trompe pas, juste que c’est en anglais !!
Excuse moi, mais t’as pas de personnalité !!
Le jour ou tu saurait défendre tes propres idées tu me fai signe !!
Compris Hmida

😆 😆 maf8iti 7ata zafta, ma3lich daba liyam t3almak. allez t8ala assi fadi 😆 😆

[Anonymous]

J’ai eu la possibilité de me connecter la première fois à Oujdacity le 25 Avril dernier et je me suis trouvé devant un site sympathique créé et dirigé par des personnes qui ont fourni un effort exceptionnel et on ne peut que les féléciter. J’ai bien apprécié leur mot dans « qui sommes nous » et dont ils insistent sur le fait de faire connaître la région de l’Oriental, une région qui nous est chère et qui veut chercher et garder son idendité. Je pense qu’en cherchant, on trouveras certainemant des personnes sympathiques qui, bien qu’en se taisant, ont beaucoup à dire et et à nous apprendre.

En dévisageant la page d’acceuil, je me suis trouvé dans les interventions dans les forums (moi qui ne trouve pas beaucoup de temps à consacrer aux forums) une question sur « La Tribu Ouled Sidi Ali », à qui j’appartiens et j’ai répondu à une des questions de Mr Laïd qui est peut-être de la même tribu afin qu’il puisse bien se reconnaître er connaître les origines de la tribu be Ouled Sidi Ali.
Je ne voulais donner beacoup à son nom de famille qui date de 1940 dit-il mais qu’à mon avis ne doit susciter autant de rejet; les noms de famille sony ce qu’ils sont et il y a bien des gens qui portent des noms de Bouchnafa, Bououdina, Bousnina et autres que cela puisse pour autant les affecter.

Mr Laid n’a malheuresement essayé de demander la suite sur la Tribu de Ouled Sidi Ali et ce qui a fait l’objet de ma 2ème intervention du 27 Avril en précisant les fils de Sidi Ali Bouchnafa.

Il y a l’intervention de Mr Mokhtar qui est très interessante dans la mesure qu’elle a ajouté comme ont dit dans le moulin mais pas sa réponse mais je reviendrais sur la question plus tard.

Je dis cela car je voudrais parler auparavant de l’intervention en Arabe de la personne qui n’a pas mentionné son nom et qui a bien compris à quoi je voudrais en venir.

J’ai du rencontré Mr Elhoussine KADDOURI, Directeur du Journal Oujdacity, personne aimable et sympathique, à qui j’ai longtemps parlé du but de mon intervention et on a discuté autour d’une tasse de café dans une ambiance cordiale.

Pour finir avec la question de la tribu de Ouled Sidi Ali, du mois en ce qui me concerne et en fonction des informations qui sont en ma possession, je communique ici les déscendants des 3 fils de Sidi Ali Bouchnafa et qui sont réstés dans la Région de L’Oriental :

* de Nasser déscendent les fils de Ghziel : Ouled Ghziel qui se divisent en Jbabra, Elhomr, Ouled Said Belhaj, Ouled Kaddour, Ouled Messaoud, Laghtayate, Ouled Benyaagoub et Ouled Moussa.

* de Belkacem descendent Ouled Amer qui sont Douinate, Lahmaimate, Chlafa, Ouled Dadou et Lakhranga.

* de Jaafar descendent Ouled Bourass qui sont Touama, Arogaa, Ngagza, Chrietat, Laouafa, Ouled Benyahya et Lamchichat.

A bientôt

[emmy]

@Iznassen wrote:

Ne m’insultez pas sans raisons! J’ouvre ce post pour informer celles ou ceux qui s’intéressent à la cause amazighe.

As a perpetuation of the 26th memory of the Amazigh spring, the Amazigh cultural movement in Tanjiss organized cultural days which started the 24th and ended on the 26th April 2006 under the motto: “Tamazight’s equity is a bet for any real democratic movement”. The first day was organized in the faculty of Law where an exposition of different books and publications took place. Also some plastic panels were exposed by Araghi group.
In the evening the students had a meeting in a conference about “The Armed resistance » and « the liberation army » (Jaych tahrir) guided by the Amazigh researcher Mohamed Zahid and professor Ahmed Murabit who tried to touch this issue from a historical point of view by giving a hint about the Armed resistance and the liberation army and the political reasons after their appearance and also the big role which they played to fight against the colonizer. At the end they emphasized that there is no conciliation without considering the Moroccan entity and its national symbols.

At night the university campus witnessed an exposition of books and some plastic panels in an addition to a gathering of students where they discussed: “the Amazigh Cultural movement as an addition to the students’ movement”

Second day: Faculty of Law

During the second day The Araghi group exposed books, publications as well as some of their plastic panels, there was also a discussion about the Amazigh case by some students. At night, the students attended a conference about “Tamazight and politics in Morocco” held by professors Samir Murabit and Mohamed Anaissi. Samir Murabit approached the issue of Tamazight and politics and also talked about the Amazigh cultural movement and its political work. On the other side, Professor Mohamed Anaissa (Afdjah) talked about the project of the democratic movement and the political situation in Morocco and its relation to the Amazigh case.

Third day: Faculty of Law

As an ending to its cultural days, the Amazigh cultural movement organized a concert where many Amazigh pioneer artists participated in addition to some talented students who participated with poetry and music.

et bien dit donc t’as reussi comm meme à dire qq’chose!!!
sinon qd tu dit pr informer … tu allucine ou koi? je crois pas que qq’un a pu comprendre ce que tu voulais dire d’après ses modites caricatures, photos….