Résultats de la recherche sur 'le Maroc'

[imadinho]

هذا ما يسمى بالسقوط الحر

[soraya_bouchikhi]

bonjour chers marocains je cherche benali kouider ,si vous pouvez m’indiquer son adresse ou son tel je vous serais tres reconnaissante .c’est mon cousin qui as disparu de la region de beni snassen depuis longtemps il semble qu’il est dans la region de rabat ou casa blanca .je ne le connais meme pas .il semble qu’il ne veut plus parler de sa famille du maroc oriental .la raison je ne la connais pas la vraie ,mais il se pourrait que ce soit pour un heritage.il as eté peut-etre desherité illegalement.cher cousin si tu lis ces lignes .ecris moi .je serais heureuse de t’aider .liouadjhi ellah.

[oualid23]

normal on a pas d’entraineur on joue pas de match amical donc on aura pas de point pour grimper quelques places puis c’est un classement qui ne reflète rien tiens une fois l’équipe d’Israel était 20éme alors qu’ils n’ont pas participer ni à l’euro ni la coupe de monde alors que l’égypte qui avait gagner à l’époque deux coupes d’Afrique classé au dessous d’elle.

[Alaa-eddine]

triste record …. no comment 🙄

[nordest]

Wa Aleykoum Salam,

Bienvenue à vous. Gal3ia est une tribu amazighe située dans le département de Nador. La ville même de Nador se trouve sur son territoire. Nador signifie la vigie. Cette tribu doit son nom aux redoutes du Makhzen construites sur son territoire en face du préside éspagnol Melilla (prononciation locale « Mritch » qui veut dire Mlilt c’est à dire la « Blanche »). Une redoute se dit en thamazight  » thaqel3it » qui vient du mot arabe « elqal3a ». C’est pourquoi on qualifie en langue Amazighe cette tribu par le terme « Iqel3iyen ». Gal3i est le qualificatif en parler marocain dont le pluriel est « Gla3a ».

Le territoire des Gal3ia a une vingtaine de kilomètres du N. au S., une quarantaine de l’E. à l’O. Elle a sept fractions

1- Beni-Chiker: (les enfants du Chiker),
2- Ferkhana (la jeunesse).
3- Beni Bou-Ghomren (les enfants de celui qui a des coudes),
4- Beni bou-Gafer (les enfants de celui qui a de l’infertilité),
5- Beni-Sidal ,
6- Beni Bou-Ifrour (Les enfants de celui qui a des agneaux),
7- Mezzouja longue crête de montagne.
Le préside espagnole  » Melilla » ou « Mritch » est bâti sur l’ancienne ville Romaine Russaddir. Avant qu’elle devienne Romaine, des Hstoriens disent qu’il était un comptoire carthaginois car le mot « Russaddir » est un terme phénicien et non latin. En effet, il est composé par deux mots à savoir  » Russ » et « addir » dont le premier signifie « tête » dans la langue ancinne des phéniciens.

Juste avant l’arrivée des conquérants arabes le territoire qui s’étend depuis le fleuve Moulouya dont le nom latin Mouloucha jusqu’au confins de la ville de Tétouan (Tittawin) était occupée par la grande tribu Amazighe Ighomaren « Ghomara » dont une partie était de confession chrétienne et sous la tutelle du prince espagnole Julianus. C’est ce dernier qui va aider Tarik Ben Ziyad et les Ghomara à la conquête de l’Andalousie.

Ghomara est une tribu amazighe de la branche Masmouda « Imesmouden » apparenté à l’autre grande branche amazighe à savoir Iznaguen que les Historiens arabes ont appelé « Senhaja ». A la conquête arabe, le Maroc est essentiellement peuplé par des Senhaja et des Masmouda.

Revenons à notre tribu des Gal3ia qui n’est ni Senhaja ni Ghoumara càd Masmouda. Elle est issue de l’autre grande branche amazighe à savoir Znata ou plus tôt Iznaten ou « Ijnacen » comme il les a appelés le grand Historien des Berbères Ibn Khaldoun . Les Iznaten ou Ijnacen sont les Amazighes de l’Est. Leurs territoires historiques est plutôt la Libye, la Tunisie et la Numidie orientale càd la partie est et centre de l’Algérie actuelle. La défaite des amazighes Znata devant les troupes arabes les a poussé de plus en plus vers l’ouest. Le pays Ghomara qui s’étendit depuis le fleuve Moulouya s’est rétrécit pour n’occuper que le centre du Rif entre le fleuve Ouringa et Asif Laou qu ‘on appelle actuellement « Oued Laou ». le mot « oued » a tout simplement remplacé le mot « Assif » qui signifie « oued » en dialecte amazighe Ghomari. Pour être plus précis les Amazighes Ghomara occupent actuellement la partie méditerranéenne de la province d’Achaouen (Chefchaouen). Au passage « Achaouen » signifie en berbère « les cornes ». Si un jour vous aurez l’occasion de visiter cette ville vous verrez les deux pics de montagnes qui ont la forme des cornes.

Le retrait des Amazighes Ghomara a laissé la place aux autres amazighes Zenata qui arrivent de l’Algérie. Les Zénètes ont eu leur période de gloire avec les deux dynasties suivantes : Benou Ziyan fondé par Yaghmoracen qui avait sa capitale à Tilimçane et la dynastie sœur des Benou Mérin qui avait établit d’abord sa capitale à Guercif pour s’installer ensuite à Fés. Ces dynasties sœurs zénètes étaient rivales et cherchaient chacune d’elle à dominer l’autre. C’est pendant cette période que les Amazighes Znata occupaient l région qui s’étend depuis l’est de la ville d’Alger depuis Tipaza en passant par Chlef, Oran, Tilimçane, Oujda, Taza jusqu’aux confins de Fès, le Rif de l’est et central et toute la dahra càd les hauts plateaux de l’Oriental càd depuis Geurcif jusqu’au Ayt Seghrouchen à l’ouest de Figuif en passant par Debdou.

Ce sont les rivalités entre les Ziyanides de Tilimçane et les Mérinides de Fès qui ont poussés ces dynasties à faire appel vers le 13ème siècle aux tribus arabes Hilalienne et Ma3quil installées dans les régions sahariennes au sud d’Oran pour les aider dans leurs guerres. C’est à ce moment que les premières tribus arabes s’installent dans l’oriental marocain et en particulier dans les plaines d’Angad et les plaines de la dahra.

Les tribus Znata qui substituaient les tribus ghomara entre la Moulouya et Le fleuve Nekor s’appelait à l’époque Ibettouyen « Bettouya » . Ibn Khaldoun disait que les Ibettouyen était les frères des « Iznassen ».

Cette tribu mère a été détruite par la dynastie Almohade pour venger l’enlèvement d’un prince almohade par cette tribu. Cette éclatement a donné naissance à des tribus sœurs qui existent au jour d’aujourd’hui à savoir : Ayt Oulichek, Ayt Said, gal3ia, Ayt Touzine, Temsamane. Certaines fractions des Bettouya se sont installés chez les Bekkouya à l’ouest de Hoceima et d’autres se sont installées sur le territoire algérien « Nemours » de côté d’Arzew.

Fraction DES BENI-CHIKER

I3azzanen (les chéris, les honorés) entre le Cap Viejo et le Cap des Trois Fourches; sur le bord de la mer. Les habitants sont pêcheurs et agriculteurs, mais surtout pêcheurs,

Aith-Ségdal (les enfants des prairies artificielles, près de l’Ouad Beni Chiker. Au Sud, le Souk Eth-Thelatha, (Marché du mardi).

Thak’oul3ith (la petite forteresse)
Aïth-Fahthal

Sidi El-Hadj Es-Saïd

I3abdounen (les adorateurs) de Dieu.
El-Erbe3 (le mercredi) Grand marché le mercredi.

FRACTION de Ferkhana.

Aith-Mousa (les enfants de Moïse).
Jnad’a(le camp) près de l’Ouad Beni-Chiker, qui porte, à partir de cet endroit, le nom de Ouad Ferkhana

Ferkhana (les jeunes gens) simple petite crique, appelée pompeusement Mersat Ferkhana (port ou baie de Ferkhana), juste au N. et près de Mliliya.
El-K’al3â (la forteresse), au sud de Mliliya.
Nadour (la vigie), port de mer.

Fraction DES Beni-bou-Gafer

Tizi (le col) gros bourg au milieu des dunes, à l’ouest de la presqu’île.
Azîzaten (les chéris)

Zerroura (la graveleusesuccession de hameaux bâtis sur des terrains accidentés, pierreux.

H’aninaten (les sensibles) réunion de cinq ou six bourgades assez rapprochées les unes des autres.

Bajjou (morue), (qui a les orbites des yeux très grandes).

Thazarint (les belvédères) près de la mer. .
Oulad El-H’asen (les enfants de H’asen), sur l’ouad Bou-Gafèr. Au sud de ce hameau se trouve le Souk Eth-Thelatha (marché du mardi)

Tifaçoua (luzerne) près de la mer.

Bou-H’amza (le père de H’amza) (A) sur l’Oued Bou-Gafer.
Mersat Bou-Gafer (le port de Bou-Gafer), petite baie

Beni-Bou-Gheffari (les enfants de celui qui possède des fusils de Tétouan) petit hameau sur le bord de la mer.

Asammer (endroit ensoleillé) bourg important
Chemlala pays produisant la meilleure espèce d’oliviers dite Achemlal);

Teghdamiya (le pacage)

Mehiyaten (antilopes addax; dont le type est l’addax nasovtaculatus)

Oulad 3mar (les enfants de 3mar)

Bouffoua (l’impuissant) non loin dela rive gauche de l’Oued El-Kert, qui commence à s’appeler à cet endroit Ouad Bou-Gafer.

Ighil Oumedhghar (crête tortueuse)

Ath-Arî (les enfants d’Ali)

Ijouaouen (les Zouaoua)

FRACTION DES BENI-SIDAL

Aith-Sidhar (en-arabe Beni-Sidal)

Ya- centre le plus important des Beni-Sidal mosquée, Zaouiya, étudiants.

FRACTION DES BENI-BOU-IFROUR

Sidi Bou-Sbar (Celui qui a de la patience). C’est le saint des Beni bou-IFrour, Nombreux pèlerinages à son tombeau.

Azrghenghen, bourg importante, sur la rive droite de l’Ouad El-Kert.

Ez-Zaouiya (le séminaire) sur l’Ouad El-Kert.

El-Asara (la difficulté).

Souk’ El-Khemis (le marché du jeudi).Marché important.

Thelalha (mardi) . Grand marché le mardi

FRACTION DE ME2Z0UJA

Sidi-Mousa , à l’extrémité septentrionale du lac Bou-Erg.

Mersat Bou-Erg (le port, ou la baie de Bou-Erg) , petite anse séparée du village précédent par l’étroite langue de sable située entre la sebkha et la mer

Thaliouin (les Sources) , non loin du Bou-Erg,

El-joumou3A (le vendredi)

Bezghenna. Au sud, le Soug El-H’add (le marché du dimanche).

K’eçbat Selouan (la caserne de Selouane). Le petit Ouad Bou-Erg fournit l’eau nécessaire à la garnison du Makhzen.

FRACTION des BEN Bou-Ghomren

Bou-Ghomren, non loin des sources d’un ruisselet, l’Ouad Sidi Mousa, qui a son embouchure à Nador, D’importantes ruines se trouvent sur le territoire de cette tribu . Ils les appellent Ikhraben Iroumyen (ruines chrétiennes). Ce sont peut-être les vestiges d’une vieille cité dont le nom est oublié dans le pays.

Voilà pour ce soir.

Wa ssalam

[mourad.oujdi]

Salam, Mrahba w alf mrahba,

Un grand salut à tous les gens d’Oran, de Tlemcen, de Mostghanem et la région 🙂

Vous devriez savoir que la Tariqa Hebria est tres présente à Oujda et sa région, surtout à Ahfir, elle a participé à combattre l’occupation française, c’est une tariqa derkaouia chadilia, plusieurs familles à Oujda Ahfir et Berkane porte le nom El Habri.

IL faut ni au moins distinguer le père et le fils: Sidi El-Haj Mohamed El Habri(Ain-Sfa -Oujda) et Son Fils Sidi cheikh Sidi Mohamed El Habri (Ahfir).

A noter aussi pour plus de détails, que les sept premiers disciples du grand maitre Moulay Larbi Derkaoui sont tous marocains. Ils ont tous fondé des tarikas qui portent leurs noms. Seul Sidi Bouazza Mehadjji est algérien. Il a fondé la tarika Derkaouia Mehadjjia. Il eut pour disciple Sidi Mohammed Ben Kaddour Al Oukili de Kerker (Maroc Oriental). Ce prestigieux maître eut pour élève Sidi El Hadj Mohammed Ben Ahmed Ben Abderrahman El Hebri de la famille d’Ouled Bouazza du douar Ouled Kaîm, tribu Benikhaled des Beni Snassen. Sidi El Hadj Mohammed El Hebri eut pour disciples : Sidi Mohammed Boudali qui a fondé en 1870 la Zaouia de Aïoun El Berranis près de Taghmaret; Sidi Hammou Cheikh El Bouzidi, maître de Sidi Ahmed Ben Alioua, le fondateur de la Tarika El Alaouia de Mostaganem (1867-1934).
Cheikh El Hadj Mohammed El Hebri eut également sur le tard un autre disciple Sidi Mohammed Belkaïd. Sidi Mohammed Belkaïd fonda sa première Zaouia à Tlemcen.

Ce sont des chorfas idrissides (les bouazzaouiyines)

Bon j’espère que je vous donnais un peu plus d’infos, et bon courage pour vos recherches.

Salutations

[compitieux]

[00h12]
j’ai grandi dans une maison à construction rustique. un vaste patio inondé par un soleil flavescent a été témoin de mes premières fantaisies.
à 5 ans, je me rappelle si bien, je passais la majorité de mon temps à jouer. ma mère était une adepte de la sieste. mes frères et soeurs à l’école, mon père au travail.
je n’avais que notre cour pour jouer, ma mère bloquait les escaliers menant à la terrasse par deux bonbonnes de gaz.
j’avais accès à la télévision, mais à l’époque, nous n’avions que deux chaînes, la marocaine commençant ses programmes à 18h00, et l’algérienne, qui, l’après-midi, ne diffusait que du coran et des documentaires dont je me moquais éperdument .

[00h24]

[francoise]

Bonjour à tous,

J’ai 55ans je vis actuellement en Belgique et j’ai décidé de venir passer ma retraite à Oujda.
Je viens tout le mois de juin à saïdia et je viens en même temps acheter une demeure pour y vivre fin 2010.
Voici mon problème:
Acheter une maison ou un appartement?…A qui faire confiance pour avoir des conseils lors de mon achat?…Faut-il absolument que la maison ou l’appart soit titré?…Vaut-il mieux passer par une agence immobilière ?…
Je connais assez bien Oujda et suis par ma grand-mère marocaine de racines ( ma grand-mère était Meknesi)…
Merci des conseils que vous me donnerez tous…du moins je l’espère…

[nolimit]

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[Alaa-eddine]

Si tu pense que l’exemple belge est à suivre, et qu’on l’applique au Maroc, notre pays ne sera pas divisé en deux mais en 6 mini pays chacun sa langue !

Oui pour la langue pour préserver l’identité, du moment qu’on reste ouverts.
l’echec que tu décrit de la langue française au Maroc (si on peu appeler ca un echec) n’est pas du à la langue en elle même mais à son utilisation et son exploitation. pense tu sérieusement que si on avait arabisé tous le système scolaire on aurait abouti à quelque chose de mieux ? il y a des pays arabes qui l’ont fait, et franchement comparés au Maroc, on est laaaaaargement au dessus niveau compétances.

les exemples et les contres-exemples ne manquent pas, seulement il faut considéré les langues comme des armes, elle peuvent être bien utilisée et donc bénéfique ou mal utilisée et donc destructrices.

[oujdi12]

salam ,
je vois votre logique un peu bizarre , puisque tu justifie cette généralisation des langues étrangères ds la vie quotidienne des marocains comme un besoin nécessaire pr l’évolution , alors que le système marocain dépend du Français depuis l’indépendance , c koi les résultats cueillit de cette décision lié au colon , que dalle . malheureusement , tu donne le mauvais exp sur le fait que les occidentaux ont appris l’arabe pr transmettre le savoir , parce que , pr notre cas , on apprend pas les langues étrangères pr la transmission du savoir . tu doit savoir qu’il existe bel et bien une guerre de langues , comme il existe une guerre économique, une guerre culturelle et bien entendu des guerres traditionnelles, de conquête, d’indépendance ou civiles . je te nomme un exp , c le cas de la Belgique ou se concrétise ce conflit linguistique entre les francophones et les flamands ; le fait d’abandonner ces racines n’est pas une ouverture , c une tragédie tt simplement , c l’abandon de l’identité tt court .
je t’invite a voir cette video pr prendre une idée sur la réaction des bretons quand on touche a leurs langues :
http://ma-tvideo.france3.fr/video/iLyROoafJ6Q8.html

[Marocain43]

@mourad.oujdi wrote:

Bonjour Mr,

Je vous informe que je suis oujdi de souche d’une ancienne famille oujdie, et que j’ai côtoyé des oranais et des tlemciens, et j’ai vécu longtemps à Rabat, alors je parle avec expérience.

Ce que vous avancez, et du N’importe quoi, mais je vous comprends car vous croyez que ceux que vous rencontrez en France vous disent tous qu’ils sont Oujids, mais sachez bien Mr, que la plupart sont des campagnards (men lahmara l tayyara comme on dit) et que les vrais oujdis parlent très très différemment des Oranais ( je m’éclate de rire quand j’entends leur façon de parler), sans oublier la tonalité des phrases.

Pour les algerois et les algeriens en général vous avez un accent très différents, à casa et rabat on dit pour un homme « kliti » « jiti » « mchiti » etc… sans oublier la douceur du parler rbati (algerois est très rude en le comparant)

commençons la correction des votre dictionnaire:

Rabat *** Oujda *** Oran *** Algerois
Hbess *** reyyed *** hebbess *** hebbes
Jrana *** qarqra ** qarqra *** jrana
bhalou *** bhalou/kifou *** kifeh**** ….
nzal **** hawwed/nzal/hbat **** ….*****….
mouss ***** mouss/khoudmi **** khoudmi *** …..
skhoun **** skhoun/hami **** ….****…..
qderrr **** qderr/qed ***** ….***….
louh/rmi **** rmi **** qiss (puremnt oranaise)
tomobile **** lauto **** lauto **** carrossa
guer3a ***** guer3a/cabouya **** …. ***** …
tsenna/3ayen **** stenna ***** qare3(purement oran)****….
sahd/skhounia **** sahd/hommane **** hommane ****…..
chnou **** wassem **** chawala **** ….
daba **** daba/darwek **** dork **** ….
bent/darria **** bent/darria **** chira *** …
zwina ***** zwina **** chabba ****
aji **** aji/rwah **** rwah ****
hamed/citron **** lim **** qaress ****
limoun/orange **** latchin **** tchina
(ka/ta)verbe *** (ka)verbe *** verbe ***
kanakoul **** kanakoul *** nakoul ***
derri sghir/bébé **** derri sghir/baz/moummou *** ghoryan***
meziane **** meziane/mlih **** ghaya ****
n3ass **** n3ass/rgod **** rgod ******

Faux, je vous invite à vous renseigner. Les algérois disent aussi b7ali/b7alou pr comme moi/comme lui, et non kifeh comme vous l’avez dit. Idem pr descendre, on dit hbett à rabat et alger, mais nzel pr descendre d’une voiture !! Tonobile se dit aussi à Alger, beaucoup plus que caroussa !! Moi, je ne suis pas d’Oujda, mais toute ma famille dit Letchine pr orange, donc ne me dites pas que c’est typiquement oujdi ou oranais. Les Algérois disent aussi n3ass pr sommeil : renseignez-vous !!

et la liste de différence entre oranais et oujdi est longue très très longue, les oranais parlent comme n importe qui, ils ont une façon de parler spécial, et quand j’ai visité Oran y a très longtemps, ils n’arrêtaient pas de me taquiner avec ma façon de parler;

Et vous venez à Rabat vous verrez comment votre dialecte est le plus loin de celle des Rbatis.

Mais bon, si vous parler des vrais Oujdis vous avez ma reponse; si vous parlez des 3roubis en France qui disent tous être oujdis vous avez tord, viens à Oujda et vous serez étonner!

Les Oujdis sont des marocains de souche depuis que Oujda existe et depuis des siècles (idrissides, almoravide, almohade, merinide, saadien, et alaouite chirifien), je pense que le Maroc a perdu Tlemcen (des marocains sur la terre de l’Algérie actuellement), je vous invite à lire l’histoire 🙂

[mourad.oujdi]

Bonjour Mr,

Je vous informe que je suis oujdi de souche d’une ancienne famille oujdie, et que j’ai côtoyé des oranais et des tlemciens, et j’ai vécu longtemps à Rabat, alors je parle avec expérience.

Ce que vous avancez, et du N’importe quoi, mais je vous comprends car vous croyez que ceux que vous rencontrez en France vous disent tous qu’ils sont Oujids, mais sachez bien Mr, que la plupart sont des campagnards (men lahmara l tayyara comme on dit) et que les vrais oujdis parlent très très différemment des Oranais ( je m’éclate de rire quand j’entends leur façon de parler), sans oublier la tonalité des phrases.

Pour les algerois et les algeriens en général vous avez un accent très différents, à casa et rabat on dit pour un homme « kliti » « jiti » « mchiti » etc… sans oublier la douceur du parler rbati (algerois est très rude en le comparant)

commençons la correction des votre dictionnaire:

Rabat *** Oujda *** Oran *** Algerois
Hbess *** reyyed *** hebbess *** hebbes
Jrana *** qarqra ** qarqra *** jrana
bhalou *** bhalou/kifou *** kifeh**** ….
nzal **** hawwed/nzal/hbat **** ….*****….
mouss ***** mouss/khoudmi **** khoudmi *** …..
skhoun **** skhoun/hami **** ….****…..
qderrr **** qderr/qed ***** ….***….
louh/rmi **** rmi **** qiss (puremnt oranaise)
tomobile **** lauto **** lauto **** carrossa
guer3a ***** guer3a/cabouya **** …. ***** …
tsenna/3ayen **** stenna ***** qare3(purement oran)****….
sahd/skhounia **** sahd/hommane **** hommane ****…..
chnou **** wassem **** chawala **** ….
daba **** daba/darwek **** dork **** ….
bent/darria **** bent/darria **** chira *** …
zwina ***** zwina **** chabba ****
aji **** aji/rwah **** rwah ****
hamed/citron **** lim **** qaress ****
limoun/orange **** latchin **** tchina
(ka/ta)verbe *** (ka)verbe *** verbe ***
kanakoul **** kanakoul *** nakoul ***
derri sghir/bébé **** derri sghir/baz/moummou *** ghoryan***
meziane **** meziane/mlih **** ghaya ****
n3ass **** n3ass/rgod **** rgod ******

et la liste de différence entre oranais et oujdi est longue très très longue, les oranais parlent comme n importe qui, ils ont une façon de parler spécial, et quand j’ai visité Oran y a très longtemps, ils n’arrêtaient pas de me taquiner avec ma façon de parler;

Et vous venez à Rabat vous verrez comment votre dialecte est le plus loin de celle des Rbatis.

Mais bon, si vous parler des vrais Oujdis vous avez ma reponse; si vous parlez des 3roubis en France qui disent tous être oujdis vous avez tord, viens à Oujda et vous serez étonner!

Les Oujdis sont des marocains de souche depuis que Oujda existe et depuis des siècles (idrissides, almoravide, almohade, merinide, saadien, et alaouite chirifien), je pense que le Maroc a perdu Tlemcen (des marocains sur la terre de l’Algérie actuellement), je vous invite à lire l’histoire 🙂

[DR IDRISSI MY AHMED]

ASSOCIATION DES AMIS DES MYASTHÉNIQUES DU MAROC

M LE PREMIER MINISTRE

MESSIEURS LES PRÉSIDENTS DES PARTIS
M LES CONSEILLERS DE SA MAJESTE LE ROI

M LE PRÉSIDENT DU PARLEMENT
M LE PRÉSIDENT DE LA 2 EME CHAMBRE
M LE MINISTRE DES FINANCES
MM LA MINISTRE DE LA SANTE
MME LA MINISTRE DE LA FAMILLE

Votre Excellence,

Avec nos félicitations sincères, fidèles et renouvelées, nous vous adressons un rappel de notre plaidoyer, concernant les taxes punitives indirectes sur les maladies qui obèrent l’accès aux soins.
Celles-ci représentent un poids réitéré sur chaque étape du parcours diagnostic. Elles sont un frein, qui entache les maladies, comme des charges punitives. Ce sont des plaies sordides supplémentaires, sur ceux qui frappés par le destin, n’ont ni Caisse de maladie ni Assurances.

Notre appel de réforme souhaite obtenir pour tous, pour une détaxe des soins, de la taxe de Douane et de TVA. Soit 24 %, sur les réactifs, le matériel importé et les médicaments, soit le quart des dépenses de santé, qui frappent toutes les étapes diagnostiques. Ces taxes infamantes et injustes frappent toutes les maladies. Sauf exceptions nouvelles faites de discriminations ! Ces taxes indirectes doivent être défalquées et supprimées sur toutes les maladies, quelles que soient leurs origines et leur gravité et toutes les étapes des soins.

Nous espérons que vous serez, sans relâche, parmi les militants, ceux qui vont réussir ce deal, pour une dignité retrouvée et des taxes humanitaires plus amènes sur les soins, en rapport avec les valeurs éthiques et les droits nouveaux. Ceux dus aux personnes malades, qui ne doivent plus rester, du fait de leurs maladies, des vaches à traire, à commencer par l’Etat qui exploite, ostensiblement et éclectiquement, leurs faiblesses, au lieu de les en protéger, et respecte, heureusement, ceux qui ne souffrent de rien !

Nous en appelons, avec vous, à une justice fiscale qui ne s’alimentera que des bénéfices et des gains, et non plus des souffrances et autres malheurs qui frappent les malades dans leurs états de faiblesses et d’incapacité.
Bien respectueusement, nous en appelons à votre conscience qui n’est pas à démontrer, à votre militance éprouvée et à votre extraordinaire expérience à la tête de l’un des plus hauts départements de l’Etat et du votre proximité écoutée, de Sa Majesté, que Dieu Le garde, et renforce votre présence auprès de Lui !

Dr Idrissi My Ahmed, Kénitra, le samedi01 Mai 2010
ASSOCIATION DES AMIS DES MYASTHÉNIQUES DU MAROC
CENTRE DE RÉFÉRENCE DES MALADIES NEUROMUSCULAIRES
112, AVE MOHAMED DIOURI, KENITRA, MAROC, TELFAX : 053737330, ASSISTANCE : 0661252005
aamm25@gmail.com , http://myasthenie.forumactif.com

[Marocain43]

Je voudrais parler d’un sujet très interessant concernant les oujdis justement. Les Oujdis et les marocains de l’est en général ont l’impression de parler comme les algérois. C’est faux ! Le parler d’oujdi et le parler oranais sont quasiment les mêmes, et le parler marocain et celui d’Alger sont très très proches aussi. Vous allez sans doute être étonnés si je vous dis que le parler de Rabat et de Casa est plus proche de l’algérois que ne l’est le parler oujdi, mais pourtant c’est la pure vérité.

Ex :
-Au Maroc et à Alger, on dit 7bess pr s’arrêter. Vous dites Ryedd
-Au Maroc et à Alger, on dit jrana pr grenouille. Vous dites 9er9ra
-Au Maroc et à Alger, on dit b7ali/b7alou ou ki ana/kihouwa. Vous dites kifi/kifou
-Au Maroc et à Alger, on dit hbett pr descendre. Vous dites houwwed
-Au Maroc et à Alger, on dit mouss pr couteau. Vous dites 5oudmi
-Au Maroc et à Alger, on dit s5oun pr chaud. Vous dites 7ami
-Au Maroc et à Alger, on dit 9dder pr pouvoir. Vous dites 9ed
-Au Maroc et à Alger, on dit rmi/lou7 pr jeter. Vous dites 9iss (qui veut dire toucher au Maroc et à Alger)
-Au Maroc et à Alger, on dit tonobile. Vous dites l’auto
-Au Maroc et à Alger, on dit rouida. Vous dites jerrara
-Au Maroc et à Alger, on dit guer3a pr citrouille. Vous dites cabouya
-Au Maroc et à Alger, on dit tsenna. Vous dites 9era3
-Au Maroc et à Alger, on dit mfechech. Vous dites m9ellech
-Au Maroc et à Alger, on dit beghrir. Vous dites 5ringo
-Au Maroc et à Alger, on dit 3ayat. Vous dites lgha
-Au Maroc et à Alger, on dit s5ana/s5ounia. Vous dites 7oumane

Sans oublier qu’Adji (viens) est très courant chez les algérois âgés.

La liste est longue..

Vous allez me répondre qu’a Oujda, on dit mli7 ou bien ergod, comme en Algérie. Mais sachez que ces 2 mots sont très courants dans la campagne marocaine, c’est pas seulement oujdi !
ou encore drouka ? drouka s’emploie très couramment au centre et au sud du pays, pas uniquement à l’est !
ou encore ta9a ? ta9a s’emploie très couramment au nord aussi !
ou encore el ghachi ? on emploie ce mot dans toutes les régions marocaines !

En plus, d’après ce que j’ai vu, les oujdis ne connaissent pas trop le dialecte marocain. Par exemple, à titre d’info, des mots tels que letchine (orange), ga3 (tous) ou encore el bezz (les gosses) s’emploient très couramment partout ! donc…