Résultats de la recherche sur 'safi'

[houl]

SAFI TKHASAMTOU LAWAH LAWAH ALLAH YASLAH 😆 😆

[ayman]

awadi ri mouhawala wssafi ,ila machi sahih nchouf chi jawab jdid

[OUJDI_PUR]

a tbarkallah 3lik ya manara w safi
c’est nostalgique wellah

[manara]

@nediha_gawriya wrote:

slt c elé bien la recette mm si j rien compris 😆 surrtt le message de HOULAKO 😆 warak houlako nta3 besa7 😉 c bien continu com ca 😀

juste une tit remarke a oujda on di pa BEGHRIR on di KHRINGO

take care

salamo 3alikom
nta ghi n8adrou 3la lmakla takhraj 😆 😆
iwa ki lmoch li ycham ri7et sardine 😆 😆

sinon labas 3lik
iwa ghbour 8adi
iwa safi 3rafna l7all 😉
bach njibouk
l9ass 😆 😆 :

[manara]

@OUJDI_PUR wrote:

a tbarkallah 3lik a LALLA MANARA w safi

Alla8 ybarek fik we ykhallik si oujdi -pur

mazal madarnach lamssamen

8adak fi lkhadma bezzaf( dlak yama tadlak) ydir les biscotos 😆
we lambassess alias 7archa
wella chi matlou3 skhoun m3a zit zitoun 😆 😆
des choses simlpes wella8
7ssan miat merra men 8adak les biscuits we les gatos li 8alkou bi8 wladna
( avec tous les colorants et les conservateurs lesadditifs)
alla8 ya7fad we safi : 😉

[OUJDI_PUR]

a tbarkallah 3lik a LALLA MANARA w safi

[OUJDI_PUR]

ri m3a lkhedma w safi
tbarkallah 3lik khouya

[fadi]

Safi Wllite Lklami !!
Yak Kangoullik Khtik Bshi Mariage W 3ish 7yatek
Celibataire W Biiiiiiiiiiiiiiiiikher ..

[OUJDI_PUR]

allah yahdik w safi
GOULLI SALLITE L JOUMOU3a

DIS MOI EN PERIODE DE NOTRE PROPHETE ON PRIAIT DANS LES MASSAJIDES OU DANS LES HOUSSAYNIYATES ?

ET NOTRE PROPHETE KAN YSSALLI FI HAFRA HATTA HOUWWA ??

NE FUIS PAS A MA REPONSE ?

[Ibn al arabi]

@OUJDI_PUR wrote:

pardon je vais au joumou3a
dis moi pourqoi vous ne faites pas la joumou3a ???
allah yahdikoum w safi
dine jdid hada wella
chi nhare ygoullek nssomo ghi 15 lyoum
addinne anna9ess hada

imamkoum yssalli f hafra , ljoumou3a matssliwhach , wachmen chi3a hadi wella wil khal

جزاك الله خير لفضح الحاخامات. وانا اشك انفي جماجمهم عقول

[OUJDI_PUR]

pardon je vais au joumou3a
dis moi pourqoi vous ne faites pas la joumou3a ???
allah yahdikoum w safi
dine jdid hada wella
chi nhare ygoullek nssomo ghi 15 lyoum
addinne anna9ess hada

imamkoum yssalli f hafra , ljoumou3a matssliwhach , wachmen chi3a hadi wella wil khal

[Boukhwali]

BDAWY
Je commence par la toilette grammaticale et syntaxique…….
a plume de retrouver leur:je corrige retrouver sa fonction originelle

Cette CHA8ADA que tu as mal à assimiler: je corrige :tu as du mal a assimiler

Maintenant pour le reste je fais confiance a toi..Car BDAWY parle en connaissance de cause……….Toi dont ** *** * *** ****** *** ** quelconque amazighe( sans doute l epicier du coin) parles en connaissance de cause.Al safihu nantequ bima fihi…
Ta generosite decoule sans doute des largesses de ton cul et de ta gueule.
Toujours des epreintes………..tu dois avoir des oxyures………….. installe une lampe dans ton cul………….ces vers n aiment pas la lumiere(lucifuges pour le pedant comme toi) comme leur hote d ailleurs.
@dawy wrote:

@boukhwali.
Tes maitres à penser ,les grecs,ZOOCRATE et autres zoophiles,ne se sont pas contentés de te demolir le ciboulot,mais ils ont eu raison de ton arrière-train .
Ton cas necessite une rectoplastie.
La rectoplastie va permettre à ta bouche ou à ta plume de retrouver leur fonction originelle et mettre un terme, une fois pour de bon, à ton calvaire.

Un VRAI amazigh,si tu es en un,(comme tu pretends) assure toujours ses arrières.

Je m’engage à prendre en charge tous les frais de l’opération à condition de proclamer,publiquement, la profession de foi du musulman,,c’est à dire ACHA8ADA.

Cette CHA8ADA que tu as mal à assimiler.

En attendant d’etre mon frère en islam ,je te dis <>.

PAS DE GROS MOTS SVP

[dahlia]

😆 😆 😆 ana safi kolchi rah itkhalatli f 3a9li 😆
j’ai tout melangé douk les noms kaytchabhou et sont difficile 😆
ana j’ai été tout pres de la frontiere dans un ksar et tout pres de beni ounnif..
mais kan tu a dis ksar f les frontiere tu m ‘a indui en erreur …
je pense ke ich n’est pas un ksar….mais on le nomme ainsi c tout pres de bouarfa non ?
..bref c difficile de retenir douk les noms f dik la region 😉
mais l’essentiel c ke c uen region a decouvrir ,qui laisse des traces 😉

[dahlia]

allah ibareke fik .

3la rassi ou 3iniya madame manara tesstahli zerda ri ajina ousafi 😉

[hatim70]

le sunnisme:

L’islam sunnite ou sunnisme (سُنِّيّ sunnīy) est le principal courant religieux de l’islam. Les adeptes de la tradition sunnite sont dénommés sunnis ou sunnites.

Il est admis parmi les sunnites que le nom est dérivé du mot sunna qui représente la ligne de conduite du Prophète Mohammed. Une autre interprétation du nom est que cela est dérivé du mot « Sunni » qui signifie un chemin moyen se rapportant à l’idée que le sunnisme est un courant entre le chiisme et le kharidjisme.

Les différentes écoles :

Au VIIIe siècle quatre grandes écoles juridiques classiques (madhhab) rédigent des ouvrages de compilation de leurs théologies auxquels on se réfère encore aujourd’hui. La littérature juridique musulmane ne cherche plus en général à réinterpréter ces ouvrages qui sont aujourd’hui quasi intouchables, consécutif à la fermeture des portes de l’ijtihad. Toutefois, la situation inédite de fortes minorités vivant en pays non musulman pose des questions auxquelles les livres anciens ne peuvent répondre. Des demandes de réouverture du processus de l’ijtihad ont été lancées par plusieurs personnes.

L’école hanafite d’Abu Hanifa Al-Nu’man Ibn Thabit. C’est l’école la plus ouverte, car elle insiste sur la liberté d’opinion, le jugement personnel, et la recherche de la meilleure solution (au cas par cas, en fonction des convenances du moment et de l’équité.) Il existe donc une forte marge de manœuvre. Le rite insiste sur l’importance des textes et de la tradition. Peu à peu, cette école va perdre de sa capacité a innover et la notion d’ijtihad (interprétation) laisse place à la notion de taqlid (imitation, tradition). Cette école hanafite se retrouve surtout chez les Afghans, Indo-Pakistanais, Albanais, Turqo-Monguyan et Chinois.

Le rite malékite a été fondé par Mâlik ibn Anas en modélisant la théorie juridique sur les coutumes médinoises au moment où le prophète Mahomet y vivait. Elle met l’accent sur l’importance des savants, du consensus. Une place majeure y est donnée à la coutume. Cette école est surtout présente en Afrique. L’école qui a essayé de généraliser l’usage de la sunna (hadiths, pratiques de Mahomet), aux pratiques de vie de la Médine au temps du prophète (aamal ahl al madina). L’interprétation (ijtihad), d’abord recommandée est fermée au Xe siècle, ce qui va avoir des conséquences sur cette école également, avec le développement de l’importance des coutumes populaires.

Le chaféisme de Mouhammad abū àbd allah ben idrīs aš-šāfi`ī (qui est un descendant de la famille du prophete) est un compromis entre les deux écoles précédentes. Cette école valorise la Sunna comme source du droit, et insiste sur le consensus de toute la communauté, mais le point de vue des savants l’emporte, écartant par là l’opinion personnelle. Elle est particulièrement répandue en Égypte, Arabie, Yémen, Koweït, Indonésie, Malaisie, Viêt Nam, Philippines et Thaïlande.

L’école hanbalite d’Ibn Hanbal a été fondée non pas par un juriste mais par un traditionaliste qui privilégie la tradition morale sur les solutions juridiques. C’est l’école la plus stricte des écoles sunnites. Elle se base sur une interprétation littérale du Coran et de la Sunna, et restreint le raisonnement par analogie. L’hanbalisme a donné forme au wahhabisme (généreux), une école de pensée qui ne se fonde que sur la sunna.
Ces quatre écoles ont des fondements différents mais se reconnaissent les unes les autres. Il est possible pour un croyant de passer de l’une à l’autre, bien que cela soit rarement observé. Les salafistes ignorent ces différences, pour eux, un seul islam existe

Sunnisme et Théologie :

Certaines questions théologiques ne trouvent pas de réponses spécifiques dans le Coran, comme la nature de Dieu, le Libre arbitre ou l’éternité de l’existence. Plusieurs écoles de théologie et philosophie se sont développées pour répondre à ces questions, chacune prétendant relever de la vraie tradition musulmane sunnite. Ces traditions sont :

Le Motazilisme, utilisant le Kalâm, a été fondé en Irak par Wasil bin ‘Ata (699-749). Les Motazilistes dominent en 750, sous la nouvelle dynasie des califes Abbassides. Elle est même devenu doctrine officielle sous le calife Al-Mamun qui fit persécuter ses opposants. Elle tomba finalement en décrépitude après la mort de celui-ci. Les sunnites n’adhèrent plus à cette théologie qui n’est plus pratiquée que par les chiites.

L’Acharisme, dérivé du Motazilisme, fondé par Abû Al-Hasan Al-Ach`arî (873-935) est la théologie dominante. Elle a été adoptée par Al-Ghazali, un mystique et juriste qui pense que la révélation dépasse la raison humaine. Le Coran, la sounna, les hadîth sont les sources de la moralité et le refus de tout anthropomorphisme important.

Le Maturidisme, fondé par Abu Mansur al-Maturidi(944). Très minoriraire jusqu’à son adoption par les tribus turques d’Asie centrale, en même temps qu’ils ont adopté l’école juridique hanafites.

L’Atharisme (littéralisme) n’a pas été à proprement fondé mais défendu par l’Imam Ahmad ibn Hanbal. Dieu n’est pas vraiment ce qui est décrit dans le Coran. Tout anthropomorphisme est prohibé. L’école Hanbalite en dérive.

Fêtes spécifiques :

Les deux plus importantes sont :

Aïd al-Kebir : fête du sacrifice, célébrant la fin du hadj, pèlerinage à La Mecque et au mont Arafat, ainsi que la vie et le sacrifice d’Ibrahim. Elle est fêtée le 10 de dhou al Hijja ;

Aïd al-Fitr : fête de la rupture du jeûne, célébrant la fin du mois sacré de ramadan. A lieu le premier jour du mois lunaire chawwal suivant celui de ramadan.

D’autres jours sont plus ou moins célébrés, selon les endroits et les coutumes : (A noter que certains musulmans les qualifient d’innovations religieuses -ce qui est interdit en islam- et ne les célèbrent pas)

Awal Muharram : nouvel an hégirien, premier jour du mois lunaire de mouharram.

Achoura : se fêtant le dixième jour du mois lunaire de mouharram.
Al Mawlid Annabawi Asharif : célébration de la naissance de Mohammed, le 12 du mois lunaire Rabia al Awal.

Al Isra’a wa’l Mi’raj : célébration du voyage de nuit de Mahomet de La Mecque à Jérusalem, et son ascension de cet endroit, traversant les sept cieux en la compagnie de l’ange Gabriel.Cette fête à lieu le 27 du mois lunaire Rajab.