Résultats de la recherche sur 'un grand merci'

[trabando-48]

grand merci fadi

😈 😈 😈 😈 😈 😈

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Très Cher Frère MBARKI
Merci pour votre amabilité et vos vœux. A mon tour, je vous souhaite un Ramadan Moubarak Karim ainsi qu’à votre famille et à tous ceux qui vous sont chers. Et tous nos vœux vont aussi à tous les Musulmans de tout bord et Oummat Sidna Mohammad SAWS toute entière.

L’article que j’ai cité se trouve dans le tome 1 de l’ouvrage de My Abdelhamid Ismaili Alaoui aux pages 64 et 65. J’ai effectivement reproduis cet article afin de pouvoir montrer les Références sur lesquelles s’est basé l’auteur et qui sont (et cela pour Mr HAJJI Abdelhamid qui a posé la question) :
+ أنيس المطرب لروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب لعلي بن عبد الله بن أبي زرع الفاسي.

+ Oudjda et l’Amalat de L. VOINOT.

El il y a d’autres Bibliographies et en premier ALACHMAOUI
que j’ai déjà cité et il faut revenir aux pages antérieures. (العشماوي)

Mr Mbarki, je ne possède que les 2 premiers tomes de l’ouvrage, je n’ai pas vu le 3ème et le 4ème m’intéresse à plus d’un titre car il cite mes défunts père et oncle (d’après ce qu’on vient de me dire).

@mdlazreg wrote:

Slaam BOUAYED,

Je voudrais tout d’abord vous remercier pour un tel excellent post, ca fait deux jours que je le lis et je ne l’ai pas encore finit!. Vraiment merci pour les references.

J’ai une question a vous poser, j’ai lu ici:

http://alalamalarabi.250free.com/Histoiredumaroc/elistiqcatomeiiiam321927.pdf
page 70

que les Mehaia sont issus de Ayadh et une branche des Atbedj [des hilaliens], est-ce vrai? et est ce que vous avez plus d’information sur la tribu Mehaia, ses ancetres et ses descendants?, c’est qui Ayadh? un de vos ancetres?.

Beacoup des Mehaia ont pour nom de famille RAHOU, ce nom il vient d’ou et signifie quoi? et le mot meme de Mehaia signifie quoi?

Merci d’avance pour toute information.

Mr Mdlazreg Assalamou Alaikoum wa Rahmatou Allah wa Barakatouh.

Je m’excuse si je n’ai pas pu répondre à temps et j’ai expliqué les raisons dans mon dernier post.
Les Mehaias, grande et honorable tribu Arabe du Maroc Oriental descendants effectivement des Banou Hilal. Il me faut laisser le temps de llire les 147 page du lien que vous m’avez posté et je vous répondrai Inchaa Allah. Si vous connaissez la langue Arabe, cela me facilitera la tache.

Les Mehaias descendent effectivement des AYADH (عياض)
ُEt moi je m’appelle Bouayed (بوعياد)
Et ce n’est qu’un Nom de Famille comme pas mal d’autres.
Je ne suis pas de la Tribu des Mehaias mais de Oulad Sidi Ali Bouchnafa, tribu Idrisside qui se trouve aussi bien au Maroc qu’en Algérie. Vous pouvez trouver cela aussi dans le Sujet des Idrissides du Maroc Oriental que dans celui de la Tribu Ouled Sidi Ali.

Je crois qu’il serait intéressant de raviver un sujet que j’ai déja créé et qui traite des Populations du Maroc Oriental pour pouvoir parler et recueillir des Informations concernant toutes les populations de notre région.

Par ailleurs, je n’ai aucune information concernant le Nom de Famille RAHOU.
Il serait aussi intéressant de créer un Chapitre sur les Origines des Noms de Famille ou du moins de citer les Noms de Famille spécifique à telle ou telle région ou telle ou telle population.

Bien à vous.
السلام عليكم و رحمة الله

[nwali]

Salam alaycom

Je recherche un magasin a Oujda qui s’apelle Abassiphone (prononciation : 3abassifone)
Il s’agit d’un magasin de musique plus précisement de musique ancienne comme les chioukh et le genre de gasba.

Un grand merci à tous ceux qui me répondront.

[mbarki]

@BOUAYED wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وسلم تسليما
Chers Amis, me voilà de retour du moins pour ceux qui le souhaitent bien.
Et à ces derniers et à ceux qui m’ont aimablement sollicité que je rends hommage et je leur dois une explication pour cette absence forcée.

Il ne s’agit pas de vacances mais et premier lieu d’un problème avec mon ordinateur :
° Cela a commencé par un manque de fichier m’empéchant de lire des Fichiers surtout PDF et cela je l’ai constaté avec le post de Mr mdlazreg où je n’ai pas pu avoir accès au dossier qu’il m’a adressé.
° Puis il y a d’autres manques de fichiers parmi lesquels ceux d’Outlook Express qui m’empéchaient d’envoyer et de recevoir des messages. J’étais obligé de demander à Mr KADDOURI Elhoussine de communiquer mon N° de téléphone à Mr snp1975 qui voulait me rencontrer : c’est une chose faite, j’ai pu prendre un café 2 fois avec ce charmant monsieur, en tête à tête puis en compagnie des resposables de l’Association des Marocains Refoulés d’Algérie, venus de France et de Nador.
Et je profite de l’occasion pour dire à Mr snp1975 que si je n’ai pas pu reprendre contact avec lui comme je n’ai pas pu répondre aux gens qui m’ont sollicité c’est parceque j’ai du formater mon ordinateur avec toute la galère de récupération de toutes les données utiles.

Il a fallu ensuite procéder à traiter certains travaux dont un grand nombre est non encore terminé ou mené à terme et cela va des interrêts de pas mal de personnes aussi bien morales que physiques.
Il a fallu aussi que je m’absente quelques jours afin de participer à des réunions « professionnelles » et on n’a pas eu la possibilité de penser à notre vie « d’agréments » : On essaie d’être « Citoyen » à part presque entière.

Maintenant je vais essayer dans la mesure du possible de répondre aux personnes qui se sont manifestés aussi bien dans le forum qu’en messages privés.

A Mr Abdelhamid Hajji pour son post du 07/7/2007

عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي ، نجد ما يلي :  » و يمكن القول بأن الوجود العربي تعزز كثيرا بالشرفاء الأدارسة بسبب ظروف اقتصادية سيئة (قلت الأقوات و اجذبت الأرض في 260هج/874 م و في 303 هج / 915 م و كثرت الوفيات في 344 هج / 955 م : الأنيس المطرب ) و على إثر المنافسات السياسية التي فككت أواصرهم قبل و بعد انقرلض دولتهم في 375 هج/ 985 م ، و الإضطهادات التي لحقتهم على يد موسى بن أبي العافية أمير قبيلة مكناسة. و منذ هذا الوقت و في الحقب الآحقة التجأت عدة عائلات ادريسية الى بسيط أنجاد و جبال بني يزناسن و جبال الكواكب
(سلسلة جبال بني بوسعيد و رأس عصفور ) منها : أولاد باكايد ، أولاد سيدي يوسف الحاج ، أولاد ابن عزا ، أولاد بويعقوب ، أولاد المهدي ، أولاد مولاي العباس ، أولاد ابن علا ، البلاعشة ، أولاد ابن قاشور ، أولاد المير ، الشقارنة ، أولاد بوزيد ، أولاد عبد الوهاب ، الدرافيف ، أولاد سيدي جابر …ء
فديار هؤلاء (أولاد سيدي جابر) هي سفح جبل المحيصر و جبل رأس عصفور منذ حوالي 10 قرون و لعلهم اختاروا هذا المكان بللذات تحت تعسفات و اعتداءات القبائل الزكراوية او النكادية المجاورة لهم و التي ضيقت عليهم الآفاق بكيفية أو بأخرى رغم الحماية الحسية و المعنوية التي كانوا يتمتعون بها برسائل مخزنية.ء

Le Dr Smaili My Abdelhamid cite dans son ouvrage « Histoire d’Oujda et des Angads » les noms des familles Idrissides habitant les Angads, les monts de Bénisnassen, Les monts Alkawakib et Ras Ousfour : Ouled Belgaid, Ouled Sidi Youssef Elhaj, Ouled Ben Azza, Ouled Bou Yaagoub, Ouled Elmahdi, Oulad Moulay Alabbas, Ouled Ben Alla, Lablaachaa (Famille Belouchi), Ouled Ben Kachour, Ouled Elmir, Chkarna (Famille Chakroune), Ouled Bouzid, Ouled Abdelouahab, Drafif (Famille Derfoufi), Ouled Sidi Jaber Alhamdouni…

A suivre
و السلام علبكم و رحمة الله

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

très cher frère Bouayed,

السلام عليكم و رحمة الله
et soyez le bien venu
pourtant moi aussi j’étais absent, j’ai pris qlq semaines de vacances,

et c’est pour celà que je salue tout les oujdinautes
et je souhaite à tous un bon ramadan (ta9abbala llahou siyama ljami3)

cher frère Bouayed, ce topic interresse beaucoup de gens et je souhaite que vous continuez avec vos interventions riches d’information dans ce domaine.

cher frère Bouayed, le paragraphe de moulay abdelhamid ismaili alaoui, que vous venez de citer ci-haut, et que vous avez déja cité antérieurement, m’interresse mais je n’ai pas réussi à le trouver. pourriez-vous me préciser la page et dans ql tome il se trouve ( j’ai les tomes 1,2 et 4 je n’ai pas trouver le 3eme à Oujda cet été)

merci infiniment.

و السلام علبكم و رحمة الله

[baygobronzee]

@oujdi12 wrote:

salam ,
baygobronzee merci a toi , de ma part de te félicite pr l’arrivée du ramadan , et on dit bienvenue au ramadan . pr ce qui est de mourad , ça m’etonne pas son retour puisque ts les chayatines aljine seront emprisonnés , il reste aux chayatines al-insse de prendre le relai . 😉 😉

Bonjour Mr oujdi12.ca me fait un grand plaisir a lire tes postes aussi votre reponse .donc je vous dis bon courage pour le ramadan avec chi chkara flousse hlal 3lik. 😀
tal9a rbah.w sallamli 3la za3ma za3ma.
😆 😆

[nezouh]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii khoya Marlyn!!!!!!!!!!!!!!! toi aussi tu m’as manqué. Alors ces vacances auprès des oujdyates????? avec leurs grands yeux noirsssssssss ???

[saidi]

@BOUAYED wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
السيد مراد السلام عليكم و رحمة الله
مسجد الإمام علي بن ابي طالب مسجد متواضع و هو يوجد في حي شعبي و بجانب المدينة العريقة و بني منذ عدة سنوات و كل ما يجب أن يفعل هو ترميمه و ادخال بعض التحسينات عليه و نرجو نحن كذلك من رابطة الشرفاء الأدارسة أن تقوم بطلب ذلك من السلطات المعنية و المحسنين حتى يمكن الحصول على ذلك.ء
و لكن الذي يجب أن يبقى في ذاكرتنا هو أن الإمام علي بن أبي طالب كان انسانا متواضعا و لن يعش حياة بدخ و رفاهية و تمعن فيما كتبه عباس محمود العقاد في كتابه « عبقرية الإمام علي (ض) » : أما معيشته في بيته بين زوجاته و أبنائه ، فمعيشة الزهد و الكفاف…و أوجز ما يقال فيها : إنه كان يتفق له أن يطحن لنفسه ، و أن يأكل الخبز اليابس الذي يكسره على ركبته ، و أن يلبس الرداء الذي يرعد فيه ، و إن أحد من رعاياه لم يمت عن نصيب أقل من النصيب الذي مات عنه و هو خليفة المسلمين ..و كان الخليفة يوم كانت الخلافة تناقض ملك الدنيا..فكان بيته نقيض القصر الذي تعرض الدنيا المملوكة بين أركانه و زواياه.. »ء

Mr Mourad, je sais que même si vous êtes parti, vous êtes toujours présent. J’ai essayé de vous rappeler à la raison pour essayer de ne pas insulter mais en vain; je sais que vous avez constaté des choses dans le passé et le présent qui ne sont pas aussi innocentes qu’on le croit. Malheuresement les faits sont là et un jour viendra où il faut faire du clair dans notre « Histoire ».

Mr Mourad, ee vais revenir sur ce que vous avez encore dit dans votre dernier post apès avoir fait une mise au point.

J’avoue que je n’arrive pas à comprendre Mr SAIDI qui, après avoir dit du Mal de moi et à plusieurs reprises et sans raison, vient me dire qu’il me respecte. C’est le comble de l’ambiguité et après avoir critiqué, pour ne pas dire « agressé » assez de monde et tiré sur tout ce qui bouge (ses obus sont arrivés jusqu’à notre ami de Vancouver), veut passer l’éponge sur pas mal de choses « pas très amicales » qui ont été dites et « gratuitement ». On ne peut être à la fois très mauvais et un peu bon : sinon, il y a quelque chose qui ne va pas.
Je reviendrai sur tout ce qui a été dit plus tard.

On ne peut pas tout reprocher à Mr SAIDI car au mois, il a eu une attitude « Elégante » vis à vis de quelqu’un en le mettant à l’Ordre qui se dit s’appeler Omar et si au moins il a eu le culot d’afficher son nom.

Hacha Maadha Allah qu’il ose s’appeller Omar :
* Car, il a le « O » non du prestigieux Calife et Sahabi mais le « O » de cette matiàre néfaste qui se met entre la chair et l’ongle au niveau du doigt.
* Car le Calife Omar Radia Allah Anh a pris comme Epouse Oum Keltoum la Fille de Ali qui était destinée à son cousin et a rappelé pour cela le Hadith du Prophète Sidna Mohammad SAAW :

و في رواية أخرجها البيهقي و الدارقطاني بسند رجاله من أكابر أهل البيت ، أن عليا عزل بناته لولد أخيه جعفر ، فلقيه عمر رضي الله عنهما ، فقال له يا أبا الحسن انكحني ابنتك أم كلثوم بنت فاطمة بنت رسول الله صلعم ، فقال حسبتها لولد أخي جعفر ، فقال عمر : و الله ما على وجه الأرض من يرصد من حسن صحبتها ما أرصد ، فأنكحني يا أبا الحسن ، فقال أنكحتكها فعاد عمر الى مجلسه بالروضة مجلس المهاجرين و الأنصار فقال هنوني ، قالوا بمن يا أمير المؤمنين ؟ قال بأم كلثوم بنت علي ، و أخذ يحدث أنه سمع رسول الله صلعم يقول : » كل صهر أو سبب أو نسب ينقطع يوم القيامة الا صهري و سببي و نسبي « ..

و لقد أراد هذا السيد أن ينال من أحد ذرية الإمام علي بن أبي طالب لأنهم فقراء و يقول أنهم يأخذون الصدقة ، ألا يعلم هذا المنافق ما قاله عباس محمود العقاد في كنابه « عبقرية علي » : « و صدق في تقواه و ايمانه كما صدق في عمل يمينه و مقالة لسانه …فلم يعرف أحد من الخلفاء أزهد منه في لذة الدنيا أو سيب دولة…و كان و هو أمير للمؤمنين يأكل الشعير و تطحنه امرأته بيديها ، و كان يختم على الجراب الذي فيه دقيق الشعير فيقول : »لا أحب أن يدخل بطني ما لا أعلم »…و قد أبى أن ينزل القصر الأبيض بالكوفة إيثارا للخصاص التي يسكنها الفقراء …و روى النضر بن منصور عن عقبة بن علقمة قال :  » دخلت على علي عليه السلام فإذا بين يدبه لبن حامض آذتني حموصته و كسر يابسة. فقلت : يا أمير المؤمنين ، أتأكل مثل هذا ؟ فقال لي : يا أبا الجنوب ، كان رسول الله يأكل أيبس من هذا و يلبس أخشن من هذا- و أشار الى ثيابه- فلإن لم آخذ بما أخذ به خفت ألا ألحق به ».ء

فليعلم المبغض أن رسول الله صلعم بنفسه كان يتيما و أميا و فقيرا و راعيا للأغنام

و كما قال السيد مراد أن معاوية أمر سعد بن أبي الوقاص فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلعم فلن أسبّه ، لأن واحدة منها أحب اليّ من حمر النّعم.ء
سمعت رسول الله صلعم يقول له و قد خلّفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلّفني مع النساء و الصبيان ؟ فقال له رسول الله صلعم : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي« .ء
و سمعته يقول يوم خبير : « لأعطين الراية غذا رجلا يحب الله و رسوله ، و يحبه الله و رسوله«  فتطاولنا لها ، فقال  » ادعوا لي عليّا » فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، و دفع الراية اليه.ء
و لمّا نزلت : » إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهّركم تطهيرا«  ، دعا رسول الله صلعم عليّا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : « اللهم – يعني هؤلاء – أهلي ».ء
أخرجه مسلم و أحمد و الترمذي و الحاكم و البيهقي و ابن أبي عاصم و الخوارزمي

يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

Monsieur BOUAYAD bonsoir. Après toute la délicatesse avec laquelle je me suis adressé à vous depuis que ce site nous permet des échanges, après avoir lu votre dernier post, j’ai revue ma copie, je me suis rendu compte que cen’était pqas la personne à qui je croyais parler. En effet, dans votre dernier post, vous avez été d’un brouillon tel que j’ai eu des difficulté à vous reconnaître, alors que vous m’aviez toujours donné l’impression dequelqu’un avec qui on peut dialoguer à l’aise!!!. D’après votre dernier post qui était d’ailleurs difficillement compréhensible tellement les sujets et les internautes étaient confondus on pouvaient difficillement s’y retrouver. Ce que j’ai retenu, de votre post, que plusieurs mois après avoir envoyé un post qui je pensait respectable et à bon escient, j’ai pu comprendre que que vous étiez très énervé, non conséquent avec vous même, créant une confusion qu’on ne connaissait pas de vous, il me semble avoir été interpellé par ce message, je dis bien il me semble, car c’était difficillement compréhensible. Sachez cher BOUAYAD, que je me souviens très bien de mon dernier message qui vous a été destiné: il dit en substance: merci pour ce que vous faites, le sujet que vous traitez n’est pas de mon niveau, je vous souhaite bonne continuation et je me suis barré!

Que signifie votre réponse dans une espèce de brouillon indescriptible?

Puisque vous m’avez provoqué, allons-y de quoi vous traitez depuis des années que ce site existe? Vous passez votre temps a étudier celui qui fils ou fille de tel ou telle qui lui même ou êlle même est fils de tel ou telle et ainsi de suite. Quel est votre but? A quoi voulez vous arrivez? vous êtes vous interessé au jeune garçon de 10ans qui vendait des CD SUR le port de TANGER à la médina d’oujda, de fes et d’ailleurs? celà vous a fleuré l’esprit de savoir qui était l’arrière arrière grand père ou grand mère de ce moutard, de savoir si il était chérif ou cheriffa? et après tout immaginons que vous allez découvrir d’après vos recherches dans les bibliothèques universitaires que ce jeune venduer de CD ou de cigarettes en détail! quesque vous allez lui apporter en lui annonçant que son arrière arrière grand père était chérif de telmle ou telle tribu. Avec tous le respect que je dois a votre travail, permettez moi de de vous dire qu’il ya beaucoup d’autre priorité criante dans notre région qui necessite des déplacements, d’aller sur le terrain, de voir la réalité qui saute au yeux, celà demande bien sûr un effort, c’est de lâcher le fauteuil confortable, dans une salle chaussée que l’université vous offre tout en étant sûr qu’à la fin du mois vous passez à la caisse pour toucher votre salaire!!!je ne pense pas pour ma part que celà est une formule citoyenne de vouloir faire avancer la région. J’en veux comme preuve: SM. LE ROI MOHAMMED VI est venu passer 10 jours dans cette fournaise qu’on appelle OUJDA; iL L4A FAIT PCQ IL A VOULU LA SORTIR DE cet enclavage, malheureusement, il lui a fallu 14 voyages dans la région avec des séjours qui dépassent 10 jours sur place pour voir certaines infrastructures se réaliser!!! je ne voudrais pas aller plus loin! citoyen est celuyi qui passe son temps à donner de ce qu’il peut ne fut ce que par parole comme vous le faite Monsieur BOUAYAD seulement, je pense que le nombre de personnes qui vous lisent et qui vous écrivent aurait beaucoup plus interessant et citoyen s’ils s’exprimaient à propos du besoin et de ce qu’il faut faire pour améliorer la situation de leur région en e’ssayant d’aider SM. LE ROI QUI a pratiquement élis domicile dans la région pour surveiller ce qui ce fait. Les chorfas, les gens qui vous écrivent pour savoir si leur prénoms ne pourrait pas les lier à un chérif ou à une chérifa me paraît être une cerise sur le gateau de laquelle on pourrait bien se passer pour le moment car nous avons beaucoup de chats à fouetter. Sans rancune, il ya bien longtemps que j’avais envie de te dire celà cher BOUAYAD.

[Yamouni Abdelaziz]

Cordialement Mlle,mais il est dit dans notre culture nous les Arabos-Musulmans,et même dans les habitudes que nous avions allaitées de nos arrières grande-mères,que nous devions accomplir un devoir de respect,envers un tiers qui t’aborde en premier et de plus pour te signifier,que rien
ne passent jamais inaperçu sans qu’ils soient pris en compte quelque part . Surtout les bonnes initiatives et les souhaits de bon sens.

La preuve en est là,puisque tu a commencé à raviver encore ce souhait ô combien il est cher pour la quasi-totalité de ce genres de bonnes moeurs ;mais malheureuseuement il ya toujours ce mais… ,et ce mais là il n’est pas déchiffré,c’est dommage,les gens on proposé un projet
qui est réalisable a 100/100 ,mais enfin de commpte ils sont arrêté au mi-chemin,malgré le soutien fort et serein
qui leurs a été octroyé.

Cher Touria,les modalités de politesse ne suffissent pas pour te remercier ,pour ton enthoussiasme et tes ambitions que tu accorde a ce noble sujet,qui est a la porté de la main comme je l’ai dis maintes fois.

Il reste seuleument un peu de volonté ,moins de persévérance,quelques temps et un minimun de personnes volontaires bien engagés,mais ceux-là il faut qu’ils soient pur sang Oujdi qui ne reculent devant rien ,avant d’atteindre le but escompté .

Ce but est clair et net :Il faut que la région Oriental de notre cher Royaume soit dotée d’une association digne
de ses représentants,pour faire élever d’un cran cette partie
de notre pays qui nous a tout donné ,mais en contre-partie
nous on est toujours entravé par nos idéologies d’antan qui nous dictaient que tout est impossible…et nous y sommes toujours avec un amer regret !?
Cher Touria tu es la bienvenue tout le temps,et c’est a moi
qui revient cet honneur ,puisque le bien jaillit de nul part,comme nous le disions nous tous les marocains,pourvu qu’il soit commencé de ton côté pour trouver ce genre de bonhomes qui sont d’une bonne réputation,c’est avec un minimun de Sept (7) personnes l’association sera constitituée dans tous ses droits qui sont en vigueur.

Peut-être j’ai trop jasé ,excusez-moi pour ça mais que veut-tu c’est un souhait qui me tient beaucoup au coeur ,et presque je vis rien que pour le voir un jour se réaliser.

N’oubli pas de me rappeler et de me gratifier comme tu l’a fait ci-haut,qui sait peut-être un jour qui n’est pas trop lointain,nous nous félicitions les uns les autres pour le projet que nous aurions enfin parachevé ensemble.Et soit certaine que rien n’est trés cher pour les Mgharbas.
Mes salutations les plus sincères et les plus chaleureuses.
Yamouni Abdelaziz

[Yamouni Abdelaziz]

A vrai dire je me trouve dans l’embarras, mes idées ce sont éparpillées un peu partout mais pour me mettre sur les rails, je commence par le commencement.

Cette rubrique je l’ai découverte lorsque je me suis inscrit sur ce site,et sans attendre une minute je me suis mis au travail,pour remettre de nouveau les auteurs de cette idée,encore une fois dans le vif du sujet,moi qui croyais qu’ils avaient seulement besoin des outils de travail.

Et je me suis donné a fond pour dégager tout le nécessaire pour constituer une association, qui pourrait réunir et impliquer tout un étalon d’élite de nos concitoyens de notre région, lesquels qui pourront traduire les mots (de gros mots…) en acte sur le terrain.

Mais…, avec un grand M, les fils de ma région n’aiment parler que du Carane…, Sikouk… et j’en passe, parce que je suis certain que tu a lu toute la suite.

Enfin, voilà ce sujet a été boudé pendant presque 5 mois, et tu l’as fait raviver de nouveau et c’est l’essentiel pour moi, puisqu’il y a encore des personnes qui savent et croient que l’union fait la force, et c’est cette force dont en a besoin pour promouvoir et prévaloir notre existence en tant que des êtres humains, et c’est ce que notre religion d’ailleurs nous dicte dans toutes nos démarches.

Merci Touria pour ta sympathisation,et également pour ton sens de voir les choses dans leurs vrai valeurs,et j’espère que tu continu à y participer de temps en temps ,et qui sait, peut-être les consciences s’éveilleront de nouveau et un jour nous nous réaliseront cette union qui nous fait défaut actuellement . Merci, bonne chance, et a très bientôt.

[touria016]

Salam ou 3alikoum
je tiends a te remercier pour ce grand message d’espoir car biensur, il faut rester optimiste malgrès tout. L’oriental a encore beaucoup à dire au maroc, et un jour on verra que, par erreur, les gens ont pensé que nôtre région n’est q’inutile et que seules des villes telles que casa….sont inutiles pour le maroc.

Vive l’oriental, vive Oujda!

[Maya]

salut tout le monde.
moi, j´habites en allemagne et on a une maison a oujda (el feth). cet été on ne pouvais vas y aller, et ma copine m´a raconté qu´il y a des grands changements a oujda et que le roi y était…. 8) elle m´a dit qu il y a des travaux en cours… est ce que c est vrai??? merci d avance,

Maya 😉

[snp1975]

Actuellement je travaille sur la mémoire des Marocains d’Algerie.
En plus j’ai entamé un travail sur la mémoire des Algériens au Maroc.
Je serai comblé si des algériens ou des marocains de la region de Oujda peuvent m’aider à comprendre l’histoire de ces algériens du Maroc.
Merci.

http://marocains-d-algerie.niceboard.com

L¹immigration algérienne au Maroc à l¹époque coloniale (5/28/2006)

Le cas de la communauté algérienne à Oujda

1ére partie

L¹émigration algérienne à l¹époque coloniale avait comme destination principale la France métropolitaine. Pour des raisons de proximité géographique, de liens familiaux et des relations culturelles et religieuses, le Maroc a été la première destination des Algériens fuyant la colonisation française, les Mouhajirin ou «exilés pour la foi». C¹était le début d¹une émigration qui prendra plusieurs formes et durera plus d¹un siècle (1840-1962). Ainsi, des dizaines de milliers d¹Algériens (100.000 environ pendant la guerre de libération algérienne) ont fait du Maroc leur seconde patrie.
Cette communication tente d¹apporter un premier éclairage sur cette émigration inter-maghrébine, en attirant l¹attention des chercheurs en matière d¹émigration sur ce phénomène. Etant donné que la communauté algérienne habitait principalement Oujda et sa région, nous consacrerons cette étude aux Algériens de cette ville. Il s¹avère intéressant de signaler que ce thème n¹a pas encore fait, à notre connaissance, l¹objet d¹études sérieuses. Nous avons là une nouvelle page de l¹histoire de l¹émigration algérienne à écrire1.
Grâce à sa colonie algérienne comptant 29.300 personnes, Oujda se plaçait en 1960 en deuxième rang au Maroc pour le nombre d¹étrangers après Casablanca. A la même date, la communauté algérienne du Maroc était de 95.000, soit 24% de l¹ensemble des étrangers (396.000). 50% des Algériens résidaient dans l¹oriental2.
Cette émigration de l¹Algérie vers le Maroc concernait les Européens de l¹Algérie (les colons), tout comme les Algériens de souche, musulmans ou juifs. Notre étude concerne seulement les Algériens musulmans. (Š)

Les sources historiographiques

Comme déjà signalé, il n¹existe – à notre connaissance- aucune étude de synthèse sur le sujet. Cependant, il y a un certain nombre de documents de base permettant de se faire une idée sur l¹histoire de cette immigration, malgré les préjugés classiques du colonialisme3, et de suivre l¹évolution de cette communauté dans cette région frontalière du Maroc. Ils fournissent des données chiffrées sur les différentes vagues d¹immigration, sa répartition géographique à Oujda, ainsi que les activités professionnelles exercées par celle-ci. Il s¹agit notamment des quelques rapports et mémoires de C.H.E.A.M. 4
– M. Lemaille (1937) : les Algériens à Oujda en 1937. Bulletin du Comité de l¹Afrique Française, n° 5, mai 1937, pp.255-260.
– P. Decroux, (1938), Les Algériens musulmans au Maroc, condition juridique et sociale. Boulogne sur Seine.
– « la vie sociale des Algériens au Maroc ». Bulletin Economique du Maroc. 1938, pp.20-25.
– P. Azam (1951), sur l¹émigration temporaire au Maroc oriental, comporte également des données importantes sur les Algériens dans le Maroc oriental.
– Le rapport du Contrôleur civil adjoint H. Lombard datant de 1953, intitulé « aspects de la situation et du rôle de l¹immigration algérienne musulmane dans la région d¹Oujda ».
– Il y a enfin le mémoire de P. Depis (1962) sur le problème des réfugiés algériens au Maroc oriental (mars 1956- mai 1962).

L¹histoire des vagues migratoires
algériennes vers le Maroc

-Les différentes vagues d¹immigration :
L¹émigration algérienne à l¹époque contemporaine est un phénomène lié à la colonisation. C¹est l¹une des conséquences des grands bouleversements provoqués par celle-ci dans les sociétés maghrébines. Les Algériens sont arrivés par plusieurs vagues. Nous distinguons quatre vagues principales essentiellement dans la ville d¹Oujda et sa région. C¹est ainsi que le contrôleur civil adjoint H. Lombard qui consacra une étude à l¹immigration algérienne dans la région d¹Oujda, qualifie cette immigration d¹un terme différent qui correspond à chaque étape de son histoire. Immigration de l¹exil jusqu¹en 1907, immigration « appelée » de 1909 à 1926, immigration «favorisée» de 1926 à 1942 mais seulement «supportée» de 1942 à la fin du Protectorat.
La première vague date de la période de l¹occupation française de l¹Algérie. Voyant leur pays occupé, beaucoup d¹Algériens fuyant cette domination, prirent le chemin d¹exil vers le Maroc. Il s¹agit des Mouhajirin (exilés pour la foi). Beaucoup ont accompagné l¹émir Abdelkader lors de son exil au Maroc en 1843-1844. Ils viennent surtout d¹Oranie : de Tlemcen, Nedroma et Mascara. Nombreux parmi eux, se posant comme concurrents des Fassis (originaires de Fès), vivaient du commerce en utilisant leur relation avec l¹Algérie pour leurs affaires. Du fait de l¹ancienneté de leur installation, à la veille du protectorat, ils étaient considérés comme Marocains. Selon plusieurs sources5 cette population suscitait chez les Oujdis (les habitants de la ville d¹Oujda) une certaine jalousie car le Cadi d¹Oujda fut souvent choisi par le Makhzen parmi les Algériens. De nombreux fonctionnaires du culte étaient algériens. Selon ces mêmes sources, cette animosité fut un facteur de maintien de la personnalité algérienne et un obstacle à la fusion totale. Cependant cette fusion se réalisa partiellement, «il y a lieu de penser qu¹au total ils n¹étaient qu¹à demi-étrangers» écrit Lombard. On trouve aussi les traces de cette première vague d¹immigration algérienne dans les sources marocaines qui parlent du bon accueil réservé par les Marocains à cette communauté d¹exilés. «Le Sultan marocain a donné ses ordres pour qu¹ils soient bien accueillis et logés.. »6 Dans son histoire de Tétouan, Mohamed Bendaoud raconte que dès le débarquement français à Alger en 1830, deux bateaux, à leur bord des familles algériennes arrivent à Tétouan en août 1830. Et en 1842 on recense à Tétouan plus de 700 algériens pauvres.7
La deuxième vague remonte à l¹occupation d¹Oujda en 1907 et l¹établissement du Protectorat. Pendant cette période arrivèrent beaucoup d¹Algériens qui devaient jouer le rôle d¹intermédiaires entre les occupants et les Marocains. Ils étaient interprètes grâce à leur connaissance de l¹arabe et du français, greffiers, instituteurs et professeurs. Leur nombre ne cessait d¹augmenter. (Š). H. Lombard8 souligne que pendant cette première période, les Algériens musulmans formaient «une colonie annexe de la colonisation européenn ». En effet appelés par l¹Administration, par des frères déjà installés, par des cousins, et des amis, affluèrent de toute l¹Oranie et particulièrement de Tlemcen ou de Nedroma (véritables pépinière de fonctionnaires), par centaines, des familles entières qui croyaient à la pérennité de la présence française au Maroc (Š).9
En effet, ceux qui étaient exilés pour des raisons religieuses lors de la conquête de l¹Algérie, n¹ont pas tenu, après l¹installation du Protectorat au Maroc, à se prévaloir de leur qualité de sujets français. Il leur importait peu d¹ailleurs de changer de nationalité puisque de toutes façons leur statut demeurait régi par la loi musulmane. Eux ou leurs descendants figurèrent désormais avec les Marocains dans les statistiques10. En 1907, ils formaient plus d¹un cinquième de la population d¹Oujda qui comptait quelque 6.000 habitants. Pour 1910-1911 Louis Voinot11 parle de 1.500 Algériens groupés en 300 foyers, mais le recensement de 1911 cité par Augustin Bernard12 n¹enregistrait que 200 Algériens sujets français. A vrai dire, il est difficile de se faire une idée non seulement du chiffre exact de cette population, mais aussi de sa position par rapport à la France. Surtout que le statut de « sujet français » n¹a pas toujours été facilement reconnu par l¹Administration française. Ainsi beaucoup d¹Algériens se sont trouvés «noyés dans la masse des Marocains, faute d¹avoir entrepris les démarches pour faire connaître leur origine algérienne et donc leur qualité de sujet français, ceci plus au moins volontairement»13. De nombreuses familles ont fini par avoir la nationalité marocaine. Telles que les familles Ben Mansour, Abdelghani, Ouled Sadouni…etc. D¹autres, d¹origine algéro-turque (Koulouglis) restèrent sans nationalité. H. Lombard explique qu¹il y avait des familles qui recevaient du Makhzen marocain l¹indemnité due aux Mouhajirin et prenaient la précaution d¹inscrire leurs enfants à l¹état-civil de Tlemcen ceci dès avant l¹occupation française du Maroc. C¹est le cas des Triqui et des Meziane. D¹autres ont préféré ne pas se manifester comme tels et passer pour des Marocains. Il remarque aussi que la présence des Algériens à Oujda représentait un atout pour la France. Il écrit : «dans ce Maroc étranger à la France, les Algériens qui vivaient même musulmans, même ayant fui la domination française et n¹aspirant qu¹à se fondre dans la population qui les entourait, servaient déjà l¹intérêt français commercialement et politiquement, le plus souvent involontairement» 14
Cette participation massive des Algériens dans l¹administration du Protectorat leur a donné, aux yeux des Marocains, l¹image de gens qui se rapprochaient des Français et s¹éloignaient de leurs frères musulmans. Ainsi ils sont traités de «shab nçara» c¹est-à-dire «les amis des Chrétiens»15. Avec le temps, les Algériens sont devenus moins indispensables pour l¹administration française, ils furent progressivement remplacés par des Marocains pour les petits emplois. On réglementa leur admission au Maroc, surtout on changea le statut des fonctionnaires qui furent assimilés aux Marocains en 1926. L¹arrêté viziriel du 8 janvier 1926, déplaçait les fonctionnaires algériens musulmans du cadre français vers le deuxième cadre spécial marocain et assimilé. Les Algériens, à travers la Fédération des Algériens musulmans du Maroc, ont protesté contre cette réorganisation de 1926. Ils ont exprimé leur refus de cette confusion avec les Marocains, allant même jusqu¹à accuser la France de « racisme assimilateur ». La Fédération des Algériens musulmans du Maroc rappelle que « de nombreux algériens abandonnant leur situation en Algérie ou même interrompant leurs études, ont répondu à l¹appel de la France, se sont expatriés, ont donné au Maroc sa première armature et ont pu rendre au Protectorat de réels services… ; que la nationalité prime l¹origine et que le racisme assimilateur qui leur est opposé n¹est pas appliqué aux Israélites, le Juif algérien conservant un statut distinct et supérieur à celui de Juif marocain ».16 De même les salariés algériens ne pouvaient plus bénéficier de la législation sociale appliquée aux citoyens français. N¹étant pas des citoyens mais des «sujets français», ils ne pouvaient pas bénéficier de la majoration de traitement de 38% et du remboursement des frais de voyage en congé accordés aux Français.
Malgré ces inconvénients, les Oranais continuaient d¹affluer vers le Maroc. Ils étaient 2471 en 1926, ils passent à 4594 en 1936. (Š) Oujda fut leur point d¹arrivée, plus de la moitié des Algériens au Maroc en 1936 vivaient dans cette ville (57,6%). Pourtant le Maroc aussi se fermait plus au moins à leur émigration, à cause de la crise économique. A partir de cette période, les conditions d¹entrée des étrangers au Maroc, donc des Algériens dans ce cas, sont devenues dures, avec le dahir du 20 octobre 1931, dont les dispositions furent renforcées en 1934, avec l¹obligation de disposer d¹un contrat de travail accordé par l¹employeur pour une durée d¹un an minimum. Ce contrat devait être visé par le Service du Travail de Rabat. Les Algériens protestèrent contre cette loi, surtout que l¹entrée des Marocains en Algérie était pratiquement libre subissant de ce fait une concurrence sur le marché du travail algérien sans réciprocité.17
La troisième vague d¹immigration « supportée » et non pas « appelée », selon l¹expression de H. Lombard. Elle est composée essentiellement de travailleurs sans capitaux à la recherche d¹emplois et qui vont se confondre avec les prolétaires marocains. Ce caractère nouveau s¹est affirmé après la seconde guerre mondiale. A Oujda le nombre d¹Algériens passa de 4.813 en 1943 à 14.322 en 1951, leur nombre a triplé en l¹espace de huit ans. Cela concernait aussi les autres villes ou villages de la région orientale du Maroc comme Berkane, Ahfir, Taourirt. (Š). Ces immigrants sont majoritairement des ouvriers sans qualification. Un grand nombre s¹adonna à la contrebande qui régnait à Oujda. « Une population algérienne s¹est créée qui se compose de gens sans profession déterminée, instables, chômeurs… se rapprochant de la plus basse couche sociale marocaine tout près de laquelle ils vivent »18. A la fin de la guerre ce mouvement s¹intensifia, avec une foule de gens sans contrat de travail qui créait des petites boutiques et vivait avec les Marocains démunis dans des quartiers ou « villages » périphériques.
Le dernier afflux est lié aux événements de la guerre d¹indépendance de l¹Algérie déclenchée en 1954. A partir de cette date des milliers de réfugiés algériens s¹installèrent à Oujda ; 6.386 en 1957 et 9.851 en 195819. (Š)

[Yamouni Abdelaziz]

Sahara marocain : Bouteflika ne lâche pas le leste

Le président du Nicaragua, Daniel Ortega(dictateur mondialement connu), vient d’effectuer une visite officielle en Algérie. Il a été reçu avec tous les honneurs et avec<>.

Cette information serait passée inaperçue pour nous les Marocains puisqu’elle ne nous intéresse pas du tout, s’il n’y avait pas eu un petit détail, (un de plus…).

Prononçant un toast lors du déjeuner officiel qu’il a offert en l’honneur de son invité, le président algérien, a remercié son convive pour avoir rétabli les relations avec la fantoche république sahraouie…. ???

Il faut préciser que l’ancien tyran sandiniste a décidé, deux jours à peine après sa reconquête du pouvoir de son pays en janvier dernier de rétablir les «relations diplomatiques avec la prétendue RASD…>>.

Des relations qui avaient été rompues par son prédécesseur puisqu’il avait considéré qu’il s’agit d’une mascarade ridicule que d’entretenir des relations avec un Etat qui n’existe pas et qui n’avait aucun fondement juridique ou historique.

En tout cas, que M. Ortega décide, soudain, d’avoir des relations avec un pseudo-Etat…, c’est une décision qui le concerne. Il a certainement ses propres motivations. Mais, que cette décision soit élevée par le chef de l’Etat algérien au rang d’une initiative qui va avoir une grande influence non seulement sur l’affaire du Sahara mais sur la région toute entière, c’est ce qui est choquant de la part du manager d’El-Mouradia .

Comment la décision du président nicaraguayen peut-elle avoir une influence sur l’évolution de la situation dans la région ?

L’influence politique d’un Etat sur un autre n’existe que s’il y a un impératif géographique, une dépendance économique, une supériorité militaire ou une domination idéologique.

Or, il se trouve que, par rapport au Maghreb, le Nicaragua ne peut être classé dans aucune de ces situations.

Donc,il est clair que le président Algérien ne décourage pas,ne repose pas et ne pense même pas à lâcher le leste pour ne pas contrecarrer notre intégrité territoriale,même en ce moment,que l’affaire est entrée dans une nouvelle phase où ces petits jeux faussement diplomatiques se trouvent hors contexte.

[marocaine13]

oh très contente mais je serais aussi polie qu’une pierre merci et je te 😀 😀 donne ma parole que je n’entrerais jamais dans des sujet grands pour mon age c’est ma parole

[eve]

c’est un lourde fardeaux, dahliya, et se n’est pas facile de sonner la cloche dans une ville qui grandisse telle qu’ oujda 🙁

bonne idée de sencibiliser les gents dans ce domaine !!!
alors il faux des idées intéligentes pour cela 🙄
et pourquoi pas mini projet au sein des établissements scolaires 💡

mais qui sont ceux qui ont le privilége pour çà ❗ ❓
je pense que chaque etablissement scolaire à un partonaria avec une association soit nationnal ou internationnal , presente avec la participation de (majlisse tadbir) éléves et profs un mini projet qui méne à une sencibilisation du domaine touristique , dont le programme sera: rencontres culturelles , visites variés……loisires , ext………….. ➡

je ne sais pas si je suis sur la piste ou bien j’ai……..;; 🙁 😕
merci de me lire?