الأدارسة في المغرب الشرقي Les Idrissides du Maroc Oriental

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
خلف المولى إدريس الأكبر دفين جبل زرهون المولى إدريس الأزهر دفين فاس الذي خلف بنفسه 12 ولدا و هم محمد و عبد الله و عيسى و أحمد و جعفر و يحيى و إبراهيم و القاسم و عمر و علي و داود و حمزة
يؤخد من » كتاب السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب » ما يلي :
أول ذرياتهم (أي الأدارسة) : بنو جرمون و السقفيون و بنو ميمون و بنو تودغير و بنو جرمة و الخرشفيون و السراغنة و المراغدة و بنو حمزة و القاضيون و بنو قلال و بنو وكيل و أولاد بوعنان و مغراوة و البدريون و بنو عون و بنو عمران و أولاد علي بن يحيى و العراقيون و أولاد بوبكر و بنو مرين و بنو زيان و اللحانيون و بنو حرفص و أولاد رحمون و أولاد زكري و أولاد أبو زكرياء و بنو جنون و أولاد سليمان و الزينيون و أولاد خالد و أولاد قايد و أولاد سالم و أولاد عبد الحليم و أولاد الحاج علي و بنو يلومان و بنو يلول و أولاد علي و أولاد أبو علي و سجرارة و الهلازيون و بنو دلول و مزاجة و الزرادلة و أولاد أبو عائشة و بنو عطلي و القناوت و ونوغة و أولاد مهدي و العلويون و أولاد عبد الرزاق و أولاد أبو زيد و بنو كثير و أولاد عبد العزيز أولاد الناصر و أولاد عبد الحق أولاد عبد الصمد بنو رزين و أولاد العباس أولاد أبو التقي و أولاد عبد الله و أولاد عبد الرحمـان و أولاد السكناوي و أولاد نايل و أولاد وادفل و أولاد بوليف و اليزيديون
]تبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[ahmed]

السلام عليكم
أولا أشكر كل الإخوة عن كل هذه المعلومات التاريخية ، هناك سؤال يحيرني : هل كان الأدارسة شيعة أم سنة ؟ أظن والله أعلم أنه من المسترجح أن يكونو من الشيعة . إذا كان الأمر كذالك كيف إختفى هذا المذهب من منطقتنا أو بالأحرى من المغرب قاطبة . و شكرا

[Anonymous]

Salut à tous , salut samir

A mon avis , les marocains sont un mélange complexe . Les arabes d’il y a plusieurs siècles qui sont arrivés au maroc est sont totalement asimilés et dissous parmis les berbères ( les mariages berbères arabes se sont fait massivement°; En outre , même chez les berbères les origines géographiques et les dialèctes sont différents ( zènètes , amazigh, chleuh , hassanis …. ), qui se sont eux mêmes mélangés avec des arrivants aussi variés que les romains, grecs , phéniciens , noirs d’afrique, arabes d’asie, voire même quelques turcophones et d’extrème orient (souss).

Donc il s’agite d’un sujet complexe , et qui mal débattut peut engendrer des malentendus , car souvent ce sont des enjeux de pouvoir et d’influence qui sont sous-jacents.

Les colonisateurs ont beaucoup joué sur ça pour diviser le Maroc, et même plus largement le maghreb et le monde arabo-musulman très brassé racialement .

Donc , on en fait des enjeux linguistiques et religieux donc politiques forcément .

Ce qui est dangereux ici , c’est qu’il ne peut pas y avoir de gagnant à ce jeu la . Les européens que je sache considèrent berbère ou  » arabe  » de la même manière sur le térritoire français . L’histoire nous mointre que l’occupant à toujours sucité la division avant de s’installer et occuper un pays.

Soyons constructifs,argumentons , écoutons nous mutuellement, et faisons l’effort de nous comprendre et soyons patient, tout le monde en sortira plus riche.

A+

A+

[Anonymous]

franchement, mais qu’est ce qu’on s’en fous des idrissides ou pas idrissides, qu’est ce que ça pourrait nous ajouté de connaitre ces origines franchement, quand j’entends ( sidi et moulay et lalla ) c’est de l’hironie, mais il n y a plus de nobles ça nous avance a rien de savoir d’ou je viens vu que le maroc est melangé juifs arabes espagnoles amazigh africains, toutes ces ethnies en fait le marocain maintenant, que je viens de idrisse al awal ou du dinausaure le nième ne m’avance a rien.

[BOUAYED]

@Anonymous wrote:

franchement, mais qu’est ce qu’on s’en fous des idrissides ou pas idrissides, qu’est ce que ça pourrait nous ajouté de connaitre ces origines franchement, quand j’entends ( sidi et moulay et lalla ) c’est de l’hironie, mais il n y a plus de nobles ça nous avance a rien de savoir d’ou je viens vu que le maroc est melangé juifs arabes espagnoles amazigh africains, toutes ces ethnies en fait le marocain maintenant, que je viens de idrisse al awal ou du dinausaure le nième ne m’avance a rien.

بسم الله الرحمـن الرحيم
Mr le Directeur du Site, vous ferez bien de faire fonctionner la censure pour faire de ce site et je l’espère bien un moyen de communication constructif et agréable. Il faut pousser les gens à s’inscrire et comme cela et en signant l’engagement qu’il doivent faire ou sourtout ne pas faire avec honneur et responsabilité. Comme cela chacun meserurera bien ces interventions qui doivent se faire dans le respect de soi-mêmr et le respect d’autrui. On n’a pas le droit de faire tout ce qu’on veut. J’ai vu des gens se faire expulser des forums pour moins de rien.
Je crois qu’il faut ne pas laisser les interventions passer sans que vous vous assuriez qu’il ne porte atteinte à quiconque et que cela ne se répercute sur votre site et vous faire porter la responsabilité pour rien. Quand on publie dand les journaux écrits les directions de ses publications demandent toujours aux intervenants une photocopie de leurs cartes nationales et se font le droit de publier ou de ne pas le faire. pour l’internet c’est un autre monde mais c’est à vous de mener le bal pour ce qui le bien pour votre magnifique site que nous voulons être toujours de l’avant.
Il faut y penser car j’ai vu des gens aussi toucher à des sujets qui ne ne peuvent que créer des problèmes gratuits dont vous en avez besoin.
Bon Courage

A Mr l’ANONYMOUS maintenant et je n’aime pas celui qui se cache derrière le mot Invité; que voulez vous que je vous dise. Je ne vais pas vous insulter ni vous tutoyer avec la manière et la façon de nos flics et qui ne le font qu’avec certains délinquants; ils savent bien se comporter comme même avec les honnetes gens.
Vous vous passez pour un INVITE alors que vous ne l’êtes aucunement.
Vous vous croyez invité dans ce topic et vous vous permettez de nous casser les pieds gratuitement. Quand on est invité chez quelqu’un, on respecte son hôte. Un peu de Classe, de Finesse et de Délicatesse SVP.
Si vous avez quelque chose à dire de constructif; allez مــرحــبــا sinon rien ne vous oblige.
أكرر ما قلته سابقا , عن أبي هريرة عن النبي صلعم أنه قال  » من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو يصمت » متفق عليه
Cela pour des Gens qui sont Croyants sinon il faudra peut être utiliser un autre language.

Mr Ahmed, j’essayerais d’apporter une réponse à votre question un peu plus tard si vous le permettez car votre question est importante mais que voulez-vous qu’on fasse avec les spywares. Je ne vous oblierez pas.

Pour pouvoir répondre à Mr FADI, je suis obliger de commencer.
قال أحمد بن محمد بن عبد الله المكي قال الشيخ ابن فرحون أول ذرياتهم بنو جرمون أهل فاس و من فرقة بإزاء فجيج و منهم فرقة في مدينة تلمسان فجدهم اسمه سيدي أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن غيسى بن موسى بن عمران بن يحيى بنعبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس.
أما السقفيون فجدهم بني دارا , فيهم فرقة في فجيج و فرقة في جبل بني زناسن من جهة المغرب فجدهم سيدي ابراهيم بن أحمد بن عمر بن مسعود بن عثمان بن اسماعيل بن عبدد الله بن يوسف بن عيسى بن موسى بن عمر بن يحيى بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
دائما من نفس المصد

أما  » أولاد ميمون فهم على خمسة أقسام و هم أهل فجيج و أصلهم من ذرية سيدنا عيسى بن ادريس و خرج منهم رجل الى فجيج و تزوج هناك امرأة فاشترك معها أولاد و خرج منهم رجل واحد و نزل جبل بني اسنوس فهي فرقة ثم انتقل الى جبل بني يزناسن ونزل في موضع يقال له تتاونين تحت الجرف الأحمر الموالي لجهة القبلة من ناحية أنقاد و ترك هناك أولاده و هم المسمون الآن أولاد ميمون بن سيدي العباس البكري و منهم فرقة في جبل بني يزناسن ايصا من جهة القبلة بإزاء الكاف الأحمر و منهم فرقة في جبل بني يزناسن أيضا من جهة الجوف بازاء قبائل أولاد علي و ماس فجدهم إسمه سيدي أحمد بن ميمون بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن اعمر بن يحيى بن عبد الله بن ابراهيم بن غلي بن الحسن بن احمد بن محمد بن عيسى بن ادريس بن ادريس »
أما » بنو تودغير ويقا ل لهم الوداغير و هم أهل فجيج و هم ذرية كثيرة …و منهم فرقة في بني يزناسن وبني بسمر يقال لهم أولاد بهلول … و منهم فرقة في قبائل بني حمليل يقال لهم أولاد سيدي عبد الله بن محمد و منهم فرقة في جبل بني يزناسن في قبائل بني خلوف يقال لهم أولاد عبد الرحمـان … و منهم فرقة في جبل بني يزناسن في قبائل بني وريش في قبيلة أولاد ابراهيم من جهة القبلة يقال لهم أولاد سيدي محمد… فكل هؤلاء صرخة واحدة جدهم اسمه سيدي محمد بن عبد الله بن عبد الرحمـن بن يعلا بن عبد العلا بن أحمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[Anonymous]

إلى الأخ بوعياد السلام عليكم و رحمة الله
بعد بسم للله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله وسلم
أشكرك على ما تقوم به من جهد لإفادتنا ببعظ المعلومات التي تخص الأدارسة بالمنطقة الشرقية و ذلك على سبيل الإستأناس و الإطلاع على كل ما يخص سكان منطقتنا الشرقية ولكن أتأسف للمداخلة التي قام بها أحدهم لم يجرأ أن يقدم نفسه بشيء من السخرية و التهكم على الأدارسة و يشبه أدريس ما بالدينوصور حشى ماعاد الله. نحن لا نسب هذا الإنسان و لا نهينه كما أراد أن يفعل و لكن نوكله الله و رسوله محمد و كل ما يقوله في آله و ذريته و نعم الوكيل و لا بد من تذكير البعض في وصايا النبي محمد على ذريته.
نسأل الله أن يهدي الجميع فيما فيه خير و السلام عليكم و رحمة الله

[Anonymous]

salam à tous les chorfas du bled
merci d’avoir crée ce groupe
‘j’espere lire beaucoup sur un sujet qui nous tient à coeur etant donné que je suis moi meme de cette filiation sans savoir au dela du grand pere venant d’algerie en 1870 ne sachant pas de quel idriss il descend.
à bientot

[BOUAYED]

@ahmed wrote:

السلام عليكم
أولا أشكر كل الإخوة عن كل هذه المعلومات التاريخية ، هناك سؤال يحيرني : هل كان الأدارسة شيعة أم سنة ؟ أظن والله أعلم أنه من المسترجح أن يكونو من الشيعة . إذا كان الأمر كذالك كيف إختفى هذا المذهب من منطقتنا أو بالأحرى من المغرب قاطبة . و شكرا

بسم الله الرحمـان الرحيم
السيد أحمد السلام عليكم و رحمة الله
و بعد تبعا لتسائلكم فإنني حصلت على المعلومات الآتية :
يقول المؤلف الحاج الطاهر بن عبد السلام اللهيوي في كتابه  » كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العمليين » : « كثيرا من الناس يجهلون التشيع؟ و من هم الشيعة؟ و سأبينه لك لغة و اصطلاحا و حقيقة, فمن الوجهة اللغوية معناه في ا الموضوع, التبعية و المرافقة , مأخود من شاعكم السلام, و شاعكم الله باسلام, أي رافقم السلام و أتبعكم الله السلام… و الإمام الحسن السبط رضي الله عنه هو الذي يفسر لنا كلمة الشيعي و المحب’ قال له رجل يا أبن رسول الله من شيعتكم؟ فقال له عليه السلام : يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا و زواجرنا مطيعا فقد صدقت, و إن كنت بخلاف ذلك, فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها’ لا تقل أنا من شيعتكم و لكن قل أنا من مواليكم و محبيكم, و معادي أعدائكم, و أنت في خير و الى خير…و عن علي رضي الله عنه أنه قال على المنبر : هلك في رجلان محب غال-تبين أنهم الشيعة الروافض و أصحاب عبد الله بن سبأ- و مبغض قال, تبين أنهم الخوارج و أتباعهم
يتبع

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
و دائما عن نفس المصدر ما يلي : » و قد أخرج صاحب المطالب العلية عن علي كرم الله وجهه : أنه مر على جمع فأسرعوا إليه قياما, فقال من القوم؟ فقالوا من شيعتك يا أمير المؤمنين, فقال لهم خيرا : ثم قال : يا هؤلاء , مالي لا أرى فيكم شيمة شيعتنا؟ و حلية أحبتنا؟ فأمسكوا حياء, فقال له من معه : نسئلكم بالذي أكرمكم- أهل البيت- و خصكم و حباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم؟ فقال رضي الله عنه : شيعتنا هم العارفون بالله, العاملون بأمر الله, أهل الفضائل, الناطقون بالصواب مأكولهم القوت, و ملبسهم الإقتصاد, و مشيهم التواضع, نجعوا لله بطاعته , و خضعوا إليه بعبادته, مضوا غاضين أبصارهم عما حرم الله عليهم, رامقين أسماعهم على العلم بربهم, نزلت منهم أنفسهم في البلاء كالتي نزلت منهم في الرخاء, رضوا عن الله تعالى بالقضاء فلولا الآجال التي كتب الله تعالى لهم , لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين, شوقا إلى لقاء الله و الثواب , و خوفا من أليم العقاب … » و المقولة طويلة.
و دائما عن نفس المصدر :  » أما من شيعة أهل البيت من غير هؤلاء فهم منقسمون حسب أهوائهم و أفكارهم إلى ما يأتي : 1 الرافضة و سموا بهذا الإسم لأنهم رفضوا إمامة الشيخين أبي بكر و عمر, و إمامة الشيخ المبتلي عثمان بن عفان رضي الله عنه و اعتبروهم غاصبين لحق علي كرم الله وجهه ابتداء و هذا أمر ينكره علي و لا يراه لنفسه , و لا أحد من أبنائه , و لا يراه أهل السنة و الجماعة من الذين أخلصوا العمل لله و لرسوله من المسلمين … 2 الشيعة الامامية , و منهم الشيعة الفاطمية , و الشيعة الكيسانية و ينتسبون إلى كيسان, و هو لقب للمختار بن أبي عبيد و يرون أن الخلافة محصورة في أولاد علي من فاطمة الزهراء رضي الله عنهما. و الشيعة الإسماعلية.
قال علي كرم اللو وجهه , لا يجتمع حبي و بغض أبي بكر و عمر , لإنهما ضدان لا يزعم الرافضة أنهم يحبون أهل البيت , لأنهم أفرطوا و أبدعوا فانقلب حبهم حبهم عليهم بغضا لأهل ابيت يقينا , بسبب ما ادعوه من تكفير الأشياخ الثلاثة و سبهم , و هم أصحاب رسول الله و القائمون على هديه و سنته و خلفاِؤه العاملون بكتاب الله من بعده.
يتبع

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
وفي نفس الموضوع و إجابة عن تساؤلات السيدأحمد فيما يخص المولى إدريس فإن هذا الأخير ليس من الشيعة و لكن من أهل البيت والذي أوصى عليهم رسول الله صلعم و هذا ما سنبينه فيما بعد …ء
عن كتاب  » دولة الأدارسة : ملوك تلمسان و فاس و قرطبة » لإسماعيل العربي عن دار الغرب الإسلامي ببيروت في :  » الفصل الثاني : ادريس الأول بين وقعة فخ و بيعة أوليلي » : ء
نجد ما يلي :  » بعد مقتل علي بن أبي طالب (ض ) بايع أها العراق ابنه الحسن، و لكن معاوية لم يترك له الوقت لتنظيم الخلافة، حيث زحف عليه على رأس أهل الشام، و قد رأى الحسن، حقنا لدماء المسلمين أن يتنازل عن الخلافة و يسلم إليه الأمر بشروط معروفة. و بذلك صفت الخلافة لمعاوية و توارثها بنو أمية بعد مقاتلات و منازعات من بني هاشم و غيرهم.
و أما موقف السواد الأعظم من المسلمين في هذه الأحداث، فهو يتخلص في أن بني هاشم أحق بالخلافة من بني أمية، لأن بني هاشم، إلى جانب كونهم من أهل العلم بالدين، هم من أهل البيت، و هم أحق بأن يخلفوا الرسول (ص) على شؤون المسلمين .ء
و لكنه بينما يرى أهل السنة في هذه الخصائص مجرد « مؤهل » لبني هاشم للخلافة عن سبيل الأولوية، و ليس غلى سبيل الوجوب، إذا بشيعة علي يوجبون الخلافة لبنبه دون سواهم، و يزعمون أنهم يستندون في ذلك إلى وصية من النبي، و هو أمر لم يثبت عند أهل السنة. ء
و هذه الازدواجية النظرية كانت توازيها ازدواجية في التطبيق.فبينما كان أبو أمية يتوارثون الحكم الفعلي، كان أبناء علي يولون على أنفسهم أصلحهم و يقومون بثورات على الحكم القائم بين الحين و الحين، في الجزيرة و خارجها، و يطالبون بحقهم في الخلافة. ء
و لما رأى الطالبيون و العباسيون من بني هاشم ما آل إليه أمر الدولة الأموية من اضطراب و شاهدوا ميل الناس اليهم و محبتهم لهم، قرروا القيام بالدعوة سرا، ثم اتفقوا على مبايعة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي المعروف بانفس الزكية، و هو شقيق إدريس الأول. ء
و قد اشتهر محمد بن عبد الله بخصال كثيرة من التقوى و الفضل، بحيث كان في مقدمة سادات بني هاشم، و من أجلهم قدرا و أوفرهم علما و فضلا، حسب تعبير الفخري. ء
و مما يسبغ على هذه البيعة التي تمت في جو من الإجماع و الشرعية أنها وقعت في مجلس جمع أعيان بني هاشم، من العلويين و العباسيين و كان في مقدمة الحلضرين، إلى جانب النفس الزكية، من العلويين : الصادق جعفر بن محمد، و عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي و إبراهيم بن عبد الله (قتيل باخمري )، و من أعيان العباسيين : أبو العباس السفاح، و أبو جعفر المنصور. و قد تمت مراسيم البيعة بإجماع الحاضرين، باستثناء الإمام جعفر الصادق الذي كان يميل إلى بيعة المنصور. ء
و هذا الإختيار الذي جرى في جو من الحرية التامة و بإجماع أهل الرأي من قريش، هو الذي أقام به الحجة كل من ألإمام مالك و الإمام أبي حنيفة على بني العباس، و جعلهما يفتيان بأن إمامة النفس الزكية أصح من إمامة أبي جعفر المنصور، لانعقاد البيعة له أولا. و نحن نعرف كيف نكب الإمامان و تعرض كل منهما لمحنة كبيرة لا يتسع هذا المكان لسردها، بسبب موقفهما الديني و السياسي الذي يتسم بالشجاعة، و يدل على مدى اعتزازهما بحرية الرأي و التضحية في سبيل العدل و الحق. » ء تم الجزأ الأول من المقال. ء
و كما تعلم الأخ أجمد، وقعت معركة فخ بين العلويين و العباسيين حيث هزم اجيش العلويين و قتل منهم من قتل و فر منهم من فر. و كان منهم إدريس بن عبد الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
و الذي يمكن أن يلاحض الأخ أحمد أن ثورات أل علي قامت بالمدينة و اتسعت إلى مكة و أن معركة فخ وقعت على مقربة من مكة المكرمة. و ما يمكن ذكره هو أن :  » إدريس بن عبد الله أفلت من وقعة فخ و اتجه إلى مصر عن طريق البحر الأحمر مستترا في رفقة مولى له اسمه راشد تقول الرواية إنه أخو إدريس في الرضاعة، و إنه بربري سبي في غزوة موسى بن نصير، و إنه كان شجاعا عاقلا وفيا لمولاه »…  » ولكن إدريس وجد في أوليلي زيادة عن ذلك، حرارة الاستقبال و التأييد المادي و المعنوي لدى قبيلة أوربة و على رأسها أميرها إسحاق عبد الحميد الأوربي الذي كان يعتنق مذهب المعتزلة. و لما عرفه بنفسه، أنزله معه في داره فتولى خدمته و القيام بشؤونه بنفسه عدة أشهر، حتى حل شهر رمضان من السنة، فجمع اخوته و زعماء قبيلة أوربة. فعرفهم بنسب إدريس و بفضله و قرابته من النبي صلعم و بشرفه و عمله و دينه و كمال خلاله، فرحبوا به و أعربوا عن تقديرهم قائلين : « إنه سيدنا و نحن عبيده، فما يريد منا؟ » قال : « تبايعونه ». قالوا : « سمعا و طاعة. ما منا من يتوقف عن بيعته » . فبايعوه بمدينة أوليلي في يوم الجمعة 14 من شهر رمضان، 172 ه.و بعد ذلك خلع عبد الحميد الأوربي طاعة بني العباس ، حيث كان من ولاتهم، كما يقول الحلبي، و تنازل له عن الملك. ثم أتت فبائل زناتة و غيرها من قبائل البربر و في مقدمتها زواغة و لماية و لواتة و سدراتة و غياثة و نفزة و مكناسة و غمارة، فبايعوه غلى السمع و الطاعة و اعترفوا بسلطانه، كما وفدت عليه الوفود و قصده الناس من مختلف المناطق ». انتهى هذا الطرف من المقال. ء
و سوف لا نتكلم عن القبائل التي لم تعترف بسلطانه و على الأقليات الباقية من اليهود و النصارى و الوثنيين و كيف زحف عليهم
يتبع

[Anonymous]

vraiment je ne sais pas quoi dire. on est toujours en train de jouer dans le petrin. les autres sont en train de developper leurs economies et leurs politiques sans prendre en concideration les races et les couleurs et nous, on est enore en train de se disputer a propt de notre racine et notre langue. il ne me reste qu a vous dire, il faut etudier les produits derives et les indices de la bource en amazigh. les langues qui sont en retard ils les sont malgre nous, car nous somme en retard malgre tout, la seule chose qui rends la langue arabe encore utile c est notre islam notre coran et notre souna, et les ecrits des anciens (oulama: alboukhari, ibn khaldoun, ibn sina, ibn roched…..etc.) mais pour nous, on a presque rien fait pour developper notre langue, les etudes poussees se font en anglais et non en arabe ou en amazigh. et tant qu on se casse la tete a pense a notre histoire et a nos partitions geographiques et culturelles on va rester encore un siecle dans la meme situation, alors qu on realite l histoire se cree par nous meme, pour qu un jour nos enfants parle de nous. c est bien de parler des idrissite ou des autres chorafa mais juste pour l information et pour donner plus de connaissance aux interessants mais pas au point que certaines personnes creent des disputes pour rien.
et merci

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
دائما عن نفس المصدر :  » دولة الأدارسة » المذكور أعلاد، نجد ما يلي : « …و إذا كان إدريس الأول قد تبربر لكي يتكيف بالمحيط الذي آواه و اقتطع له مملكة، فإن ادريس الثاني كان بربريا بالطبيعة، حيث إنه ولد من أم بربرية و لم يقدر له أن يعرف والده و ترعرع في محيط كان كل شيء فيه بربريا، إذا استثنينا أولائك الذين لقنوه مبادىء اللغة و الدين.ء
و من ثم فإن وصول هذه الموجات من المهاجرين من القيروان و من قرطبة، و من بينهم علماء و فقهاء و أدباء و غير ذلك من الفنانين و الصناع ممن امتصوا القيم الحضارية في الشرق و في الأندلس، يمثل ثورة ثقافية حقيقية في المغرب اللأقصى. و بفضل هؤلاء سنتتشر الغة العربية بين البربر و يصبح من المتيسر عليهم فهم النصوص الإسلامية الأساسية و تقبل أحكام الشريعة. ء
و بفضل هؤلاء المهاجرين و الذين جاءوا من بعدهم، سيتعزز مدهب أهل السنة، و ينتشر مذهب الإمام مالك بعجما مهد له إدريس الثاني الطريق بالقضاء على اليهودية و المسيحية و على بقايا الوثنية، و باستئصاله لمذهب الخوارج. » انتهى المقال
الأخ أحمد، أستسمح إن كنت أطلت عليك في الإجابة عن تساؤلاتك و كان لا بد لي من إعطائك جميع التفاصيل الازمة حتى لا يتسنى للبعض أن أهل البيت هم الشيعة بالمفهوم الذي بيناه فيما سبق. ء
للذا أهل البيت كانوا و ما يزالوا أهل سنة. ء
Mr Ahmed, je vous remercie d’avoir attirer l’attention des gens sur la différence des appelations entre MOHAMMAD صلعم tel qu’on doit l’appeler et Mahomet tel que les autres le fassent et veuillent qu’on le fasse. Tout le monde sait comment on acaricaturisé notre aimé prophète et que dire de sa descendance.
Je ne vois pas pourquoi certains sont génés qu’on parle des Idrissides, de leur Histoire ou des malheurs non seulement les leurs mais ceux de nombreux descendants du Prophète.AHL ALBAIT. Comme vous savez, on ne peut pas satisfaire ni plaire à tout le monde et je n’aime l’hostilité gratuite.
Il faut qu’on revienne à notre sujet « Les Idrissides de l’Oriental’ et on essayera de temps en temps de rappeler aux gens tout ce qui peut être bon à rappeler ce qu’a dit Allah et Mohammad son prohète
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
دائما عن نفس المصدر
من بنو ودغير نذكر الزرارقة فجدهم اسمه سيدي أحمد بن عبد الله الأزرق بن علي بن يعلا بن منصور بن عيسى بن ابي خرص بن محمد بن عبد الرحمان بن اعمر بن داوود بن خالد بن يحيى بن موسى بن أبي خرص بن محمد بن طالب بن محمد بن منصور بن عبد المولى بن ابي العافية بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس. ء
و من بين بنو حمليل و الذين كانوا على واد مطماطة بإزاء مدينة فاس يو جد أولاد اسمايا و يقال لهم أولاد بوعلي و جدهم اسمه سيدي عامر بن محمد بن عبد المجيد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبدالحق بن عبد الرحمان بن سعيد بن حماد بن منصور بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد الأعلى بن أحمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس. ء
و أما اسباغات فجدهم يزيد بن هيبة بن بن ابراهيم بن عبد الله بن يوسف بن علي بن علال بن عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمان بن سعيد بن عبد الخا لـق بن عبد الصا دق بن عبد الحق بن احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد الأعلى بن احمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن احمد بمن محمد بن ادريس بن ادريس. ء
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[Auteur]

Messages