ali kadiri
Toutes mes réponses sur les forums
-
AuteurMessages
-
ali kadiri
Membreصحيح ما قاله الأخ هولاكو أن نسبة كبيرة من المصابين بالسرطان من سكان المنطقة الشرقية وقد ربط العديد من المتتبعين والمهتمين انتشار هذا المرض بالسلع المهربة القادمة من إسبانيا ثم من الجزائر
Membreالمشكل الخطير في المسألة أن الدولة تبرر القمار بأنه يدخل في الاقتصاد والتنمية الاجتماعية مع العلم أن الدراسات التي أنجزت وعدد حالات الطلاق وما نجم عنها من تفكك أسري وتشرد للأطفال وعدد السرقات من داخل الأسرة سببها القمار الذي حرمه الشرع تحريما مطلقا وسماها رجسا من عمل الشيطان بالإضافة إلى الخمر… وهنا نتساءل ما هو دور المجلس العلمي الأعلى ! المنكر شائع جهارا وفي وسائل الإعلام، فلا حول ولا قوة إلا بالله
Membreالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد فاتتني مواضيع كثيرة لم أستطع متابعتها نظرا لوفاة والدي بالمدينة المنورة وهو يؤدي مناسك الحج رحمه الله ورحم جميع المسلمين.
بخصوص الخطاب الملكي الملكي ليوم 18 مارس 2003 يمكن أن نضيف إليه الخطاب الملكي ليوم 18 ماي 2005 الذي أعطى فيه جلالة الملك انطلاقة المبادرة الوطنية للتنمية البشرية حيث أكد على ضرورة حشد كافة الجهود المجتمعية « …إن التنمية الفعالة والمستدامة لن تتحقق إلا بسياسات عمومية مندمجة ضمن عملية متماسكة ومشروع شامل وتعبئة قوية متعددة الجبهاتـ تتكامل فيها الأبعاد السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتربوية واثلقافية والبيئية… » ولكن ما يلاحظ في الميدان أن هذه الجهود المبذولة من قبل هذه المؤسسات المجتمعية يغيب لديها منطق التكامل والتنسيق مما جعل المبادرة الوطنية للتنمية البشرية مسألة فضفاضة بالرغم من الميزانية الضخمة المخصصة لها، فغياب الاستراتيجية الهادفة تطرح عدة تساؤلات حول نتائج هذه المبادرة في الآجال المتوسطة والبعيدة…décembre 3, 2006 à 5:37 en réponse à : منع عشرات دور النشر الإسلامية من المشاركة في المعرض الدولي #219240Membreقبحهم الله. لا بارك الله في معرضهم هذا
هذا ما ختم به السيد ابن العربي
في الحقيقة المعرض هو معرض المغاربة وقد كان قبل هذا الوزير، فالسب والدعوة على القائمين على المعرض بدعاء كهذا فيه نوع من الحقد، نتمنى من أصحاب المعرض أن يتفهموا رغبات القارئ المغربي بكل تلاوينه وفسح المجال أمام كل الناشرين باستثناء من يشهر عداءه للإسلام والمقدسات والفاحشة
فنسأل الله التوفيق والهداية للجميعMembreشكرا على الموضوع
بالنسبة للغسل ليس لما ذكرت فقط وإنما الغسل أيضا لمن دخل الإسلام، وكذا هو سنة لكل مسلم يوم الجمعة
ونلاحظ في مجتمعنا الوجدي أناس لا خلاق لهم يسبون الله جهرة عند الخصام وبعد فعلتهم يقول أستغفر الله في حين أن علماء الإسلام اعتبروه خارجا عن الإسلام بالإطلاق وعليه إعلان الشهادتان والغسل ثم يستغفر اللهMembreوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على غيرتك على مدينة وجدة
بالفعل هناك عدة تغييرات شهدها المجتمع الوجدي بفعل التطورات الحاصلة في العالم بصفة عامة هذا الطارئ أثر على العلاقات الاجتماعية بصفة خاصة حيث اندثرت أو أوشكت أن تندثر تلك العادات والتقاليد الأصيلة المميزة للمدينة
أما في مجال التسيير الإداري والجماعي للمدينة فبقي على حاله إلا شيء واحد هو أنك تستطيع أن تتكلم حتى تشبع وترفع صوتك فوق المسؤولين ولكن الهدرة ما تجيب خضرة كما يقال لأننا في عهد حقوق الإنسان
وجدة تطورت في مجال العمران ولكن تأخرت في مجال الصناعة والتجارة والخدمات بالمقارنة مع المدن المغربية الأخرى، فإذا كانت وجدة في الثمانينات تحتل الرتبة 4 وطنيا في الحركية الاقتصادية فإنها الآن تقهقرت، لعدة عوامل: منها ربط التنمية المحلية بفتح الحدود المغربية الجزائرية وكأن قدر مدينة وجدة كالمرأة المعلقة لا هي متزوجة ولا هي طالق، فالحكومات والمسؤولين المنتخبين لم يعيروا للمدينة وساكنتها الاهتمام اللازم بتشييد حي صناعي حقيقي يستجيب لانشغالات العاطلين ولا بنية تحتية حقيقية ولا سياحة مهمة رغم تنوع المجال للجهة الشرقية بل اعتبروها بوابة المغرب العربي ولكن أين هو المغرب العربي، ما كاين غي طراباندو وما تخلفه من أضرار فادحة خاصة في الجانب الصحي حيث تحتل الأقاليم الشرقية الرتبة الأولى وطنيا في عدد المرضى بالسرطان وقد ربط كثير من الباحثين والفاعلين الجمعويين بين انتشار هذا المرض وظاهرة التهريب للبضائع من الجزائر وإسبانيا لغياب المراقبة ثم الإقبال المتزايدللمواطنين على هذه السلع لقلة ثمنها
المهم الغيورين من الفاعلين الجمعويين يتحركون لتدارك التأخر الحاصل للمدينة ولكن لابد من تضافر السلطات المحلية والمنتخبة لتحقيق هذه الآمال المشروعة لساكنة وجدة وللمدينة في حد ذاتها والمنطقة الشرقية بصفة عامةMembreهذه لعبة/أنشودة مغربية شعبية كتبتها دلال الصديقي بموقع مجلة نيشان أحببت أن تكون الاستفادة عامة لأنني من المغرمين بالتراث الشعبي المغربي
ذاكرة شعبية أشنو هي «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ»؟
من منا لا يعرف الأنشودة أو اللعبة الشعبية المشهورة «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ»؟. رددتها الفتيات الصغيرات في الحارات الشعبية وداخل وخارج المدارس على مدى أجيال، لكن أغلبنا لا يفهم معناها ولا سبب نزولها.
من منا لا يعرف الأنشودة أو اللعبة الشعبية المشهورة «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ»؟. رددتها الفتيات الصغيرات في الحارات الشعبية وداخل وخارج المدارس على مدى أجيال، لكن أغلبنا لا يفهم معناها ولا سبب نزولها. «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ» هو مطلع الأنشودة الشعبية التي رددتها الفتيات، وما زالت، على مر الأجيال في الحواري وفي ساحات المدارس. يشترط في أدائها مشاركة فتاتين على الأقل، إذ تتشابكان بالأيدي وتبدآن في الدوران ببطء شديد إلى حين الوصول إلى سرعة مفرطة بالتدريج. تقول نجيمة طاي طاي، الباحثة في التراث الشعبي، إن «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ» ليس لها مفهوم معين، بل هي مصطلح ابتدع من أجل ضرورة القافية فقط، والحكمة تكمن في بقية الأبيات. والأنشودة ككل هي من الألعاب الشعبية التي لها وظيفة التعاون والتضامن، بالإضافة إلى دور تربوي وبيداغوجي يتعدى التسلية طبعا. ولهذه اللعبة ثلاث «تنويعات» كما تسميها نجيمة طاي طاي، وهي:
1- الصيغة الأولى:
تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ / ما قَتْلوني ما حْيَاوْني/ غِيرْ الْكاسْ اللِّي عْطَاوْني/ الحْرامي ما يْمُوتْشِي / جَاتْ خْبَارو في الكُوتْشِي.
2- الصيغة الثانية:
تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ / ما قَتْلوني ما حْيَاوْني/ غِيرْ الْكاسْ اللِّي عْطَاوْني/ فاطمة وَلْدَاتْ / سَمَّاتُو فُؤاد/ لاحْتو في الْوادْ/ جاو الصيادة / لعبو الرياضة/ جا الطاكسي / فَيَّقْني مَنْ نْعاسي.
المفهوم هو هو توضح طاي طاي، إذ تتحدث الصيغتان عن الاغتصاب الجنسي و«تحكيان قصة فاطمة التي اغتصبت ونتج عن ذلك حمل غير شرعي جربت معه شرب سم للإجهاض، لكن لم ينفع فأنجبت ولدا «حراميا» انتهت بقتله. وهدف هذه الأنشودة بتنويعتيها المذكورتين تحسيس وتوعية الفتيات الصغيرات بخطورة الاغتصاب، وتحذيرهن من أن يقع لهن ما وقع لفاطمة «اللّي ولدات ولاحتو في الواد» (التنويعة الثانية) أو فاطمة التي ولدت الحرامي وأشربته السم، لكن رغم ذلك بقي حيا، لأن الأخبار تداولتها الألسن من خلال «مول الكوتشي» الذي نقلها إلى الناس (التنويعة الأولى).
وتضيف طاي طاي أن هذه الأنشودة تظهر أن الاغتصاب الجنسي ليس وليد الساعة، ومن ذكاء الأمهات والنساء التقليديات أن يتركن فتياتهن يرددنها ويلعبنها في الحواري ليأخذن منها العبرة. ولا تعتبر الأمهات الحديث في الجنس والاغتصاب عن طريق أنشودة شعبية «طابو» أو من المحرمات عكس التطرق إليه مباشرة.
3- أما الصيغة الثالثة فتقول:
تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ / ما قَتْلوني ما حْيَاوْني/غِيرْ الْكاسْ اللِّي عْطَاوْني/آبابا عِينِي /آلْكَسْوا الرومية/آصَبَّاط الطَّالو/ آلْقراية وَالُو أكدت نجيمة طاي طاي أن الفتيات كُنَّ يتغنين ويلعبن بهذه «التنويعة» في عهد الاستعمار، وهي الفترة التي انبهرن فيها باللباس العصري مع قدوم الاستعمار، وانفتحن على ارتداء التنورة والكعب العالي. وبالتالي أُلّّفت تلك التنويعة بشكل فيه نوع من التهكم على الوضع الذي ساد آنذاك، وكذا التوعية والدعوة إلى ضرورة التعليم. «ما يفهم من خلال هذه الأنشودة أن الفتيات يدعين إلى عدم الانبهار اللامحدود باللباس العصري الدخيل على المجتمع المغربي إلى درجة أن يلهيهن عن التعليم. وهذا يؤكد أن التعليم في ذاك الوقت كان يحظى بأهمية كبيرة، خاصة في عهد الملك الراحل محمد الخامس، إذ كانت الفتاة تذهب إلى المدرسة وهي ملثمة»، تقول طاي طاي التي نفت إمكانية تحديد زمان أو مكان تأليف الأنشودة بتنويعتيها السابقتين، عكس التنويعة الأخيرة التي ظهرت في عهد الاستعمار. وأكدت أيضا أن الذاكرة الشعبية هي التي أخرجت هذه الأنشودة إلى الوجود، وبالتالي لا يمكن تحديد اسم مؤلف أو مبدع معين لها كباقي الألغاز والأمثال والحكايات الشعبية. «المهم أنها صالحة لكل زمان ومكان، فكما تغنت ولعبت الصغيرات بها في سنوات الخمسينات فالأمر يبــقى كذلك حاليا وحتى لقرون أخرى»، تخلص طاي طاي، قبل أن تستطرد قائلة: «لهذا السبب أنا أدافع وأناضـل من أجل الهوية الشعبية المغربية وأبحث فيها على ألا تنحصر في الماضي بل تتعداه إلى المستقبل البعيد. وأنا بصدد التفكير في إصدار كتاب يتضمن المادة الشعبية التي جمعتها من التراث الشعبي الشفهي المغربي». كان يا ما كان.Membreمن المقترحات التي أراها مفيدة لساكنة وجدة هي استضافة شخصية سياسية أو فنية أو رياضية … وطرح أسئلة عليها من قبل أعضاء وزوار منتدى وجدة سيتي، حيث يعلن عن الشخصية التي سيستضيفها المنتدى في الأسبوع أو في الشهر ويتقدم الأعضاء بطرح انشغالاتهم وأسئلتهم وعند انتهاء الأسبوع أو الشهر تطرح تلك المواضيع والأسئلة على الضيف وأقترح أن يكون لخضر حدوش رئيس المجموعة الحضرية لمدينة وجدة أو الضيوف
Membreالــطّْـــعَــــامْ هَــــمَّـــــة واخَا بَالْـــــمَـــــا
Membreرغم أنني لا أشاهد القنوات المغربية الفضائية لسبب بسيط ليس لدي البارابول والجهاز الرقمي فأنا أشاهد وأتتبع القناة الأرضية للقناة الأولى والقناة الثانية وكذا القناة الأرضية الجزائرية
الملاحظة أن قنواتنا مازالت بعيدة عن مواكبة الحركية المجتمعية التي يشهدها المغرب فجل البرامج روتينية وجامدة ومنشطين تلمح من محياهم أنهم غير راضين على وضعيتهم المهنية كما أن جل البرامج مسجلة وغياب شبه كلي للبرامج الحوارية المباشرة ليس مع الضيوف فقط بل حتى مع الجمهور والمشاهد في وقت أصبحت فيه كل الفضائيات تقوم بإشراك المشاهد في البرامج بآرائهم وملاحظاتهم فالطريق مازالت طويلة أمام قنواتنا لتحقيق ما يأمله المشاهد المغربيnovembre 29, 2006 à 10:26 en réponse à : Qu’est ce que vous aimeriez avoir sur OujdaCity.net #217269MembreMembreأقترح بتخصيص حيز للألغاز الشعبية المغربية
Membreعندما تختلف الآراء لدى شخص واحد تضيع الحقيقة
Membreالسلام عليكم ورحمة الله
مشكورين على الجهد الذي تبذلونه وتحية تقدير لكل الساهرين على هذا الموقع الذي أتمنى له تحقيق المزيد من النجاحات لقد أصبح موقع وجدة سيتي بالنسبة إلي إحدى معالم مدينة وجدة التي أعتز بها
فلكم كل التقديرMembreبسم الله الرحمن الرحيم
أنا أيضا لم يعجبني رمز ابن العربي ، لأن صورة المسلم هي تحبيب النفوس إليه وصورة الإسلام الحقة هي التسامح وهي القاعدة، أما الحرب والجهاد فهو الاستثناء
ولكن مع ذلك فهو حر والجميع يقول بأن هذا المنتدى مفتوح للجميع يطرحون فيه أفكارهم ويتناقشون لأن الأصل أيضا في الطبيعة البشرية الاختلاف ولكن ليس الخلاف فالسب والشتم بالنعوت البذيئة والساقطة ليست من علامات التحضر وتعني الفشل في الحوار
الأمر الآخر هو النقاش باللغة العربية أو بغيرها لا يهم المهم أن تصل الفكرة بشكل صحيح ليس فيها غبش، وبالمناسبة أقترح على السيد علاء الدين أن يضع لوحة المفاتيح بالعربية على موقع وجدة سيتي لمن ليست له العربية على حاسوبه كما تفعله كثير من المواقع -
AuteurMessages