ali kadiri
Toutes mes réponses sur les forums
-
AuteurMessages
-
ali kadiri
Membreآ الخوت، ما تكبروش المشكل،، وناقشو بلا منيرفية بالفعل كاين شي وحدين مترفعين على اللهجة الوجدية هادوك ما يرضاوش يعومو بحرهم
ولكن المشكل منين جا، من التلفزة المغربية حيث ماكاين غي الهدرة ديال الغرب والأفلام ديال الغرب والتمثيليات غي ديال الغرب بسيف الكل غادي يتعود على هاديك اللهجة
وحنا في وجدة كانميلو لمشاهدة التلفزة الجزائرية لخاطر اللهجة ديالهوم قريبة لينا كاينة ولا اللا.Membreالغناء والموسيقى
من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة.
ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود.
فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة « ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ».وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم »؟.
وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: « دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد ».
وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص:
الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب.
والثاني: فعل ذلك في المسجد.
والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟
والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور.
والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها، وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه.
والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟
والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.
وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.
أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء. وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من « لهو الحديث » المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.
وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله.
ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى » فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك ».
على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:
فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك.
وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.
كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟!
لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: « ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع ».
تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح.
ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: « ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ».
وليس بلازم أن يكون مسخ هؤلاء مسخا للشكل والصورة، وإنما هو مسخ النفس والروح فيحملون في إرهاب الإنسان نفس القرد وروح الخنزير.
والله أعلم
نقلا من:إسلام أون لاين.نت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601166Membreيا خويا وجدة سيتي ماشي هي مدينة وجدة، مدينة وجدة عندها حدود جغرافية ولكن وجدة سيتي موجودة على الأنترنت يعني عالم وحدود مفتوحة، ولكن هاذا ما يعنيش ما نهدرش بالدارجة الوجدية ولكن ما نحتموش على الآخرين كان وجدي ولا غيرو باش يهدر بالدارجة الوجدية في موقع وجدة سيتي، وهذا رايي قد أكون مخطئا وقد أكون صائبا
Membre@OUJDI_PUR wrote:
CHOUFI AMANARA HAD LE SITE S’INTITULE OUJDACITY
SI WLAD NADOR OU BERKANE BGHAW CHELHA
ET BIEN YT3LMOU JAVA ET CREE LEUR SITEJE TE REMERCIE FADI POUR LA MODIF J’AIMERAI BIEN QUE TU SUPPRIME DABA FINKOUM
أعتقد والله أعلم أن لوجادة ماشي عنصريين بدليل أن وجدة تحتضن سكان من مختلف أنحاء المغرب والذي يجد ويكد يحصل على نتيجة، فلا داعي للعصبية فالسيد فادي بمدينة مراكش وهو متأثر بلهجتها وهذا يخصه هو، أنا ضد لوجادة اللي في وجدة ويتكلمون باللهجة الغربية: دابا، دوز، تسانا، هبط، عفاك،…. لأنني تيقنت أن بعض لوجادة يحشمو من التلفظ ببعض الأفاظ الوجدية الأصيلة حتى بدأت تلك الألفاظ تندثر ففي إحدى المرات قلت لأحد أصدقائي السقيفة والتاقة فلم يفهم شيئا وهو وأسرته من مدينة وجدة، فعندما أسافر إلى مدينة الرباط أو الدار البيضاء بمجرد ما أصعد إلى سيارة الأجرة وأنطق كلمة أو كلمتين يقول لي السائق انت وجدي إيوا ترد عليه واه
Membreمن الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلوMembreبداية هذه السنة كانت استثناء حيث نقلت التلفزة المغربية مقابلة المولودية الوجدية مع المغرب الفاسي وكذا مقابلة المولودية مع النادي المكناسي ونقلت الرياضيية مقابلة المولودية مع شباب المسيرة
Membreلا إله إلا الله، إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنهم يدفعون ضريبة خذلان العرب والمسلمين وعجزهم وضعفهم، فعندما نشاهد هذه الجرائم وما خفي أعظم نتمنى أن يظهر آلاف من أمثال أسامة بن لادن وحسن نصر الله والزرقاوي كما قالت الأديبة المغربية خناثة بنونة في إحدى برامج الجزيرة
إن الذين ماتوا هم شهداء ونعم الشهداء أما نحن فما معنى الحياة في ظل التفرج والحسرة فنسأل الله أن يرفع غضبه ومقته عنا وأن يعاملنا برحمته لا بعدله إنه هو السميع العليمMembreكانت مين تصب النو الجدات ديالنا يغنيو: نيني يا مومو حتى يطيب عشانا ويلا ما طابش عشانا يطيب عشا جيرانا…
اسمحو لي هاد الكلام كانت تقولو لينا جداتنا مين نبغيو ننعسو
ولكن من تصب النو كانوا يقولو: »آ النو صبي صبي ما تصبيش عليَّ حتى يجي خويا حمو ويغطينا بالزربية » فمعذرة
من الألعاب الأخرى الكارطة: كامس، البطاي، الروندة
أيضا لعبة شويشية حيث كنا نتقاسمو مجموعتين وكل فرد يأخذ رقم وتوضع الشاشية في الوسط وينادي الحكم على رقم من المجموعتين واللي يسبق ياخذ الشاشية ويرجع إلى مجموعته دون أن يلمسه خصمه وإذا لمسه قبل أن يصل إلى مجموعته يكون قد خسر
أيضا كنا عندما نريد لعب كرة القدم يجتمع الأطفال ولتقسيم الفريقين يترشح فردين ويبقاو يقولو باطاطا زرودية، باطاطا زرودية، ويسبق كل واحد قدمه حتى إذا علت قدم أحدهما على الآخر يكون له الحق في بدء اختيار اللاعبين
أو كنا نعمل طريقة أخرى هي أن نختار حجرة مسطحة نضع في إحدى الجهات اللعاب « الدفال » ونقولوا شكون بغا النو وشكون بغا الشمسMembreالشباب الصحراوي المغربي الذي كان يخرج في المظاهرات في العيون والداخلة وطرفاية.. ويرفع في بعض الأحيان شرويطة بوليزاريو كانوا يتظاهرون بالأساس على الوضع الاجتماعي المزري الذي يعيشه الشباب على غرار باقي المدن المغربية ، حيث إن السلطات كانت تغدق الأموال والمناصب على الأعيان والوجهاء بينما الناس البسطاء والشباب يتحمل الصعاب ويدافع عن مغربية الصحراء ولكن البعض كان يأكل ويعيش على حساب تمسكهم بمغربيتهم واستقرارهم في الصحراء رغم الظروف الصعبة، ولكن في هذه الفترات الأخيرة غيرت السلطات تعاملها مع الوضع الجديد حيث بدأت تتفهم احتياجات الشباب والسكان
المهم أن الصحراء مغربية وستظل وعلى السلطات المغربية التقرب من اهتمامات وانشغالات الشباب في كل المناطق وتحقيق رغباته المشروعةMembreكان شارع محمد الخامس فيه طريق واحد يدي ويجيب وكانت الطحطحات على جنابو كنا نلعبو فيها الكورة إيوا هاد الوقت ما كاين غي ألعاب بلايير والبحث على الماركات في اللبسة والتحسينة اللي مالعباش ودفيش الخاوي اللي ما يستافدو منو والو هاذا جيل تيتي، ميمي، … نيني، نعقل مين كنا صغار كنا نبيعو شكارة دورو، فالجردة ديال بودير يا حسراه ما بقات جردة غي السمية، كانت مين تصب النو الجدات ديالنا يغنيو: نيني يا مومو حتى يطيب عشانا ويلا ما طابش عشانا يطيب عشا جيرانا… ومين نمشيو للجامع -الروض الآن- ونحفظو شي سور في اللوحة نسمعو أغنية بيضا بيضا لالة باش نزوق لوحتي لوحتي عند الطالب والطالب في الجنة والجنة مفتوحة فتاحها مولانا، مولانا وصحابو فالجنة ينصابو واش كتذكرو هاديك الايام
Membreلا حول ولا قوة إلا بالله، كنا بالمقلع والتفوركا نسكرو بيها الريسان والزاج ديال المدارس ولا نفوتو على النوافذ ديالها ونغوتو أخميرا أخميرا
كاين عاود لـــبَّــاطْ كانو لبنات متفوقات على الذكور فهاد اللعبة بالإضافة إلى زلايكو كنا نمشيو نلعبوها فلابوست ديال شارع محمد الخامس
وكانت لينا حتا حنا الحروب ديالنا هاد الدرب ضد داك الدرب حتى ريسانا إلا وفيه تشقيفة ونكمدوها بفلفل الاحمر إيه يا زمان ذكريات ممتازةMembreدار السبتي، تقع بشارع المغرب العربي وهي في الأصل تابعة لوزارة الشباب والرياضة -كتابة الدولة المكلفة بالشباب حاليا- ولكن في ظروف غامضة سُلمت لجمعية الأعمال الاجتماعية لعمالة وجدة في مقابل إصلاح سقف القاعة المغطاة بوجدة وما جرى تحت الطاولة بين مندوب الشبيبة والرياضة الذي تمت في عهدته تفويت دار السبتي وعمالة وجدة لتسليم دار السبتي لهذه الأخيرة بالغمزة يفهم الفاهم
الآن تدر دار السبتي الملايين على جمعية الأعمال الاجتماعية لعمالة وجدة أنكاد. ولكن في الأوراق الرسمية مازالت تابعة للقطاع الشباب والرياضةMembreمن الألعاب الأخرى السنيترة كنا نصاوبهوا بقواطا ديال ليسونس والسبيب كنا نسنترو حتى تسنترنا ياحسراه الوقت كيمر بسرعة
Membreوبلاك العطار كاين يبيع العلف ديال المشماش لحلو بحال فبلاص اللوز
Membreوالله ، موضوع زوين، راني كل مرة نتفكر حاجة
تعقلو على علف المشماش كيف كنا كنجمعوه ونلعبو بيه التيرات
ومنين نجمعو بزاف نبيعوه للعطار إذا كان حلو -
AuteurMessages