halim
Toutes mes réponses sur les forums
-
AuteurMessages
-
halim
Membreكلا بل الموضوع يستحق الرد و أقول الموضوع و ليس طه996
لان طه996 لا يريد أن يكلف نفسه عناء البحث عن الخزعبلات في النصوص التوراتية و الانجيلية التي يسمونها
كلمة الرب
و لا يريد بل لا يستطيع نظرا لتركيزه فقط على دين ابائه و أجداده اي الاسلام
أن يدرس النصوص الارهابية عند التوراتيين – الانجيليين و اليهود-النصارى
les judeos-chretiensعندي من هذه النصوص ما يجعلك تحمد الله في وقت و حين علة نعمة الاسلام و كفى بها نعمة
و أقول لطه996 و من يحدو حدوه ما قاله أحدهم لابن الكرشاني الخمير
» من يرهب الناس قتلا وترويعا فليس من الاسلام في شئ فاهون عند الله سبحانه وتعالى هدم بيته حجرا حجرا من ان تزهق روح بغير حق ..ومن قتلها فكانما قتل الناس جميعا ..ولاتزر وازرة وزر اخرى …
الايكفيك ذلك لتعلم ان ما يفعله اولئك النفر الضال بعيد عن سماحة وجوهر الاسلام؟ وكيف لا واهل الغرب انفسهم متاكدون ان ذلك ليس من الاسلام في شئ !
ارجو ان لايصح فيك قول المتنبي ولله دره :
ومن يك ذا فم مر قريح يجد مرا به الماء الزلالاmars 28, 2008 à 2:12 en réponse à : LA TERREUR A L OCCIDENTALE الارهاب الاتي من الغرب المسيحي #243052Membreun livre à lire pour se faire une premiere idée sur la terreur avec laquelle s est répandu le christianisme qu on veut nous presenter par quelques emissions televisées comme etant la joie de vivre et la paix eternelle .
Le terrorisme religieux.
Professeur au Département des lettres et communications de l’université de Sherbrooke, Jean Forest est l’auteur de « La terreur à l’occidentale ». Dans ce livre, on s’intéresse aux conséquences du fanatisme judéo-chrétien. En d’autres termes, ce n’est pas un livre qu’on doit faire lire à sa vieille matante qui va à l’église chaque dimanche ! On y explique notamment que l’idée du monothéisme date de bien avant Jésus. Cette idée aurait d’abord pris racine en Égypte vers 1350 avant Jésus-Christ. Cela se situe environ une centaine d’année avant la date présupposée de la guerre de Troie. « À cette époque un jeune pharaon, Amenhotep IV, révolté contre Amenhotep III, son père, se dresse contre Amon, le dieu de sa dynastie, quitte Thèbes pour fonder Akhétaton, une nouvelle capitale, tout en modifiant son nom de manière à honorer la divinité nouvelle, Aton représenté par un cercle solaire. » Il prend ainsi le nom d’Akhénaton qui veut dire serviteur d’Aton, un dieu unique. C’était donc une religion encore plus monothéisme que notre religion polythéiste cachée avec le père, le fils et le saint-esprit. Le livre présente aussi de quelle façon le christianisme s’est imposé ❗ . Tous les moyens possibles ont été utilisés et on ne s’est pas gêné pour utiliser la censure et la torture ❗ . C’est un livre très intéressant d’autant plus qu’il est accessible à celui qui ne connaît pas beaucoup ce sujet ❗ . De plus, les repères historiques nous aident à se situer dans le temps. C’est un livre à se procurer absolument pour les amateurs du genre. Avec le code Da Vinci, la religion est à la mode en littérature. C’est bon de se souvenir que ce ne sont pas que les musulmans les méchants intégristes religieux ya si taha ❓ . Les catholiques n’ont pas fait mieux à l’époque. Bonne lectureMembremonsieur F16 bonsoir
permettez moi s il vous plait d élargir un tout petit peu le débat .
feu le roi hassan II allah ayrahmou disait souvent : le maroc est chez lui au sahara et le sahara est chez elle au maroc.
notre armée royale est souveraine sur notre sahara marocain.
notre diplomatie se produit avec intelligence et sagesse dans tous les coins du monde
et j ajouterai que les 30 années qu a duré ce faux probléme crée en toute pice par la junte militaire algérienne a permis au monde entier de se faire une idée claire de notre attachement de tanger à gouira à notre terre marocaine dont le sahara marocain et sebta et mellilia.
si ce conflit devait durer 100 ans eh bien qu il dure 100 ans , ça malheureux pour les peuples et leur développement mais en tnt que marocains nous sommes bien installés chez nous.
bon maintenant s il existe des sites où des intervenants algériens où mercenaires séparatistes terroristes du polisario dépassent les limites et insultent , et se comportent comme des fous désespérés de déstabiliser un seul cheveu du maroacain serein et sage , eh bien cher ami nous n avons pas à prendre exemple sur ces imbéciles.
malgré nos difficultés de tout genre , croyez moi nous sommes un peuple
uni , fier , musulman et qui croit en ses valeurs patriotiques…le reste ce n est que des spéculations et des ragots et des bassesses qui ne font pas partie de notre culture marocaine.enfin j en profite pour vous dire et me le rappeler à moi aussi que l histoire de notre pays n a pas commencé avec les accords de lalla maghnia…mais bien bien avant . en ce sens que la nature meme de notre pays et sa situation géographique n a jamais laissé les pays de la méditerannée et meme du nord de l europe , indifférents:
les vandales , les romains , les phénitiens , les portugais , les espagnols,
les français , …et j en passe mais en définitive qui est ce qui a fait et gagné la bataille de zellaqa , ce sont les mourabitines issus justement de la tribu de lamthouna et de nos provinces du sud , qui est ce qui a fait et gané la bataille de al arak ce sont les mouahhidines , oued el makhazine , anoual , la guerre de libération , la marche verte …et l histoire de notre pays continue mon ami et donc il faut avoir notre passé tres présent dans nos esprits , bien le transmettre à nos enfants et nos générations futures et surtout ne pas perdre le nord comme on dit car beaucoup de sacrifices et de travail nous attend.
enfin que les frontires soient réouvertes ou pas , nous aurons montré au peuple algérien et au monde entier que nous faisons la part des choses
et que nous ne mélangeons pas circulation des biens et des hommes
avec notre attachement naturel et visceral à notre unité territoriale.elevons donc le débat et faisons mieux que les autres
salut à tous
Membrefrere alaa
ne vous laissez pas emporter par de tels propos emnats d une personne certainement provocatrice et surement ignorante de l histoire de cette region du monde.
nous sommes et nous resterons eternellement voisins de l algérie et l algérie restera voisine de notre pays et peuple marocain.
il est clair qu il est plus facile de detruire que de construire
on aurait aimé voir un topic plein de conviction avec une grande dose de connaissances de tout genre : historique , scientifique , sociologique…
topic à travers lequel nous nous adressons au peuple algérien pour l eclairer et lui expliquer notre attachement à notre unité territoriale et que le maroc qui a été aux cotés du peuple algérien dans sa lutte pour l indépendance aurait aimé trouver une algérie indépendante qui le soutienne dans sa lutte pour son nunité territoriale y compris sa lutte pour la liberation de sebta et mellilia , et non le contraire.ceci dit j ai l entire conviction que le peuple algerien qui vit au quotidien d autres soucis et problemes de la vie se trouve aux cotés de son frere peuple marocain et en faveur de l unité de notre pays sur tous les plans .
gardons espoir car ce qui nous lie et beaucoup plus fort que ce qui nous sépare et que ce n est pas une petite poignée de généraux qui ne font rien pour améliorer le quotidien de leur peuple , qui va changer l histoire commune de nos peuples de plusieurs siecles.
alla8 ya8dina comme dirait manara
Membreen résumé avant de prendre deux ou trois abyates de la bourda et dire
que c est du chirk billah il faut d abord lire dans l un des chourouh (
explications ) de cheikh bajouri ou autre ( si bouayad en a donné toute
une liste jaza8ou alla8ou khayran ) bien comprendre que cette qassida
qui a 7 siecles n a pas atteint cette place dans le coeur des musulmans
par hasard .
implorons dieu pour qu il permette à chacun de nous d exprimer son
amour profond pour sidna annabi et ahli bayti8i al kiram
amineأمين
و رحم الله البوصيري و شراح البردة
و كل من مدح النبي الكريم
Membreو عليك السلام يا عزيزي عبد
سبق و أن قلت لك أن البردة من نظم الامام البوصيري رحمه الله و ذالك في القرن السابع الهجري أي
سبعة قبل أن يظهر المذهب الوهابي في صحراء نجد بأرض الحجاز التي أصبحت تسمى السعودية
اذن سبعة قرون خلت و لم يقل أحد من شراح البردة مثل الباجوري و غيره ممن درس البردة من كل جوانبها
لغة و توحيدا و عقيدة …الى اخره أن فيها شركا بالله أو أن صاحبها مشرك
حتى خرج علينا أتباع المذهب الوهابي الجديد المدعوم من طرف ال سعود ليبشرونا بأن في البردة شركا صريحا
و لم أر أحدا منهم لا ألباني و لا غيره درسها دراسة كاملة معمقة ثم أخبرنا بعد الدراسة أن الشرك فيها يوجد هنا أو هناك
و انما تلك طريقة معروفة في المذهب الوهابي يسترزق بها أصحابه الذين يرون صباح مساء الشرك و الكفر في كل كلمة أو حركة
ذالك مبلغهم من العلم و ذالك مذهبهم الذي يراهن على تكفير مخالفيهمو ها أنذا أعود لأسألك يا عزيزي
أذكرلي من الفقهاء و العلماء شراح البردة من قال بكفر أو شرك الامام البوصيري رحمه الله؟
و لو أردت أن أبرهن لك بالدليل القاطع أن التكفير و اتهام المسلمين بالشرك أمر سهل عند أتباع المذهب الوهابيلأخدت بيتين أو ثلاثة من قصيدة أحمد شوقي رحمه الله ثم أبعث بها الى أحد شيوخ المذهب الوهابي و ما أكثرهم و أسأله عن الشرك فيها و سوف يشبعنا شركا و كفرا هنا و هناك
أستسمحك فالتوحيد الذي علمنا اياه أساتذتنا في وجدة نابع من متن السنوسية في التوحيد و طبعا لا وجود لها عند أتباع المذهب الوهابي الجديد بل الدخيل على مذاهب الأمة الاسلامية منذ قرون خلت
و السلام عليك يا عزيزي عبد اللهMembreabd et oujdi
je vous demande une vraie reference des comptemporains ou apres qui ont travaillé et expliqué al bourda puis ont conclut qu elle contenait du chirk et que al boussayri est mouchrik. personne n est arrivé à cette conclusion parmi les chourrah de cette qassida sauf les nouveaux parus au siecle dernier avec la ouahhabiyyines de l arabie saoudienne mais ceux ne nous interesse pas car ils considérent 99 pour 100 de musulmans moushrikinnes. le probleme est donc tres clair pour ceux qui aiment la clarté.
chaouki aussi a fait une qassida sur notre nabi sur le style de al boussayri et je suis sur qu en cherchant un peu je vais trouver les memes individus ouahhabiyyines pour traiter chaouki rahimahhou allah de moushrik…
en fait ça les dérange que les musulmans aiment et font des madih sur notre prophete et sa famille…ils sont malades de jalousie … ça existé meme à l époque du prophete …abou soufiane l ennemi juré de notre prophete etait surtout jaloux de lui car il disait pourquoi dieu a choissi mouhammad et ps moi ? و الله يعلم حيث يجعل رسالاته
annabi ya ssi oujdi rassoulou al alamine et il n a jamais dis je suis machriqi mais il a dit ana min oualadi adnane qui remonte à sidna ibrahim .
et si tu reflechis un peu meme banou oumayya issu de qoraich ont detesté les banou hachim qui sont aussi de qoraich jusqu à les tuer un apres l autre.
leur appartennace à qoraich ou au mashriq comme tu dis les as – t – elles empeché de se detester.
plus grave encore nos sahabas qui sont tous des mashriqis ne se sont ils pas faits la guerre où les tetes sautaient comme des progectiles
alors comprends bien mes propos ya akhiMembreoujdi-pur
arrisala nazalate sur la terre de dieu
al fadl revient à dieu allah et non à la terre d où est partie la rissala
je te rappelle que que ceux qui ont fait le plus de mal à sidana rassoullillah saaw sont qoraich des mecquois don c des mashariqa
puis ceux qui n ont pas appliqué les ordres de notre prophete lorsqu il leur a dit CLAIREMENT : oudhakiroukoum allah fi ahli bayti plusieurs fois , ce sont bien mashariqas…et la suite est tres longue …
je ne veux pas sortir du sujet sur al imam al boussayri.
donc retiens bien oujdi- pur deux choses :
que l islam est venu de dieu allah le createur
et qu allah a envoyé également le judaisme et le christianisme du mashriq !! est ce que cela donne une importance du mashriq sur les autres regions du globe terrestre.
et je ne suis pas le seul à penser que fadl ahl al maghrib est supérieur à celui de ahl al mashriq…mais c est un autre débat.
si on revient à la qassida de al boussayri rahima8ou allah
je vous recommande chrah al bajouri ( parmi les anciens )
je vous rappelle que personne parmi les anciens n a accusé al bourda de chirk jusqu à la venue des ouahhabiyyines.
SINON CITE MOI UNE REFERENCE PARMI LES ANCIENNES CHOUROUH
QUI PARLE DE CHIRK CHEZ AL BOURDA DE AL BOUSSAYRIbone recherche ya ssi oujdi
Membreoujdi-pur n oublie jamais que l islam est venu de dieu allah et non du mashriq.
par contre je suis d accord avec toi si tu dis que attakfir lil mousslimine est venu du mashriq.
Membreأخونا الدكتور أبوعياد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
و الحمد لله رب العالمينMembreأخونا الدكتور أبوعياد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
و الحمد لله رب العالمينMembreشكرا علاء
هذا المديح من أداء الشيخ عبد العظيم العطواني
و قد أخرجها في الثماننينات في ستة أشرطةو عندنا في مدينتنا وجدة و في المغرب و كذالك الجزائر طريقة خاصة لأداء البردة في الحفلات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و كذالك عند تشييع الجنازة لما فيها من التذكير بلقاء الله
والسلام عليكMembreلم تفهم كلامي بالفرنسية
قلت لابن عربي أن المناسبة الكتابة هذه القصيدة لم تكن هي االاحتفال بالمولد النبوي و لم أقل أن الكاتب ليس هو القرضاوي
فأعد النظر و افهم
و لمعلوماتك و سوء ظنك بي و قلة فهمك لما كتبت بالفرنسية
أقول لك أن الاف المنافقين كتبوا قصائد لمدح النبي الكريم صلى الله عليه و اله وسلم من أجل المال الخليجي
و لكن هيهات لم ينل أحد منهم الصدق و المرتبة المحمودة التي نالها الامام البوصيري الصنهاجي المغربيو أخيرا يا من لم يفهم ما كتبته بالفرنسية أخبرني من يدريك أن صدام أو السيستاني أو بوتفليقة أو جورج بوش أو كل من هب و دب لم يكتب قصيدة في مدح المصطفى
العبرة بالصدق و ما تتركه القصيدة في النفوس
و اسأل نفسك يا من ساء الظن
ما السر في المكانة التي تحتلها البردة في نفوس كل المسلمين الا عند من تعلم و لذالك لم بجبني ابن عربي
اللهم اذا كان كون القرضاوي مشرقيا و البوصيري مغربيا
فعند ئذ لا حاجة للمناقشة فقد تبين ما كنت تقصدهو أخيرا متى سنرى كنيسة في ارض الحجاز المسماة السعودية ما دام بها الاف الجنود الامريكيين في قاعدة ظهران
فهنيئا للاسلام بالمنفتحين مثلكMembreو عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله
ما قصدكم من الفعل المبني للمجهول » توبعو من الذي تابعه أقصد علميا طبعا
فعندي من الشروح لهذه القصيدة 3 مصادر و منها شرح الباجوري
فلا أجد فيها ما يؤاخد على الامام البوصيري الا ما كان من قبيل استبدال لفظ كذا بلفظ كذا
كما سيأتي ان شاء الله
و في مدح خير الورى قصيدة رائعة لأمير الشعراء شوقي رحمه الله
Membreet voici la grande qassida tres aimée chez nous et dans tous les pays où il y a des musulmans.
قصيدة البردة للإمام البوصيري
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمأمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدمَمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضمفما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتـــــــــــــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــمأيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرملولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِفكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِوأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــمنعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِيا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِعدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــممحضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِإنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي
والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِفي التحذير من هوى النفس
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمفإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرمولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــملو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِمن لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُمفلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــموالنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــمفاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــموراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسمكم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسمواخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــمواستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِوخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــمولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــمأستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُمأمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــمفي مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورموشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدموراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمموأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــموكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِمحمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِنبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــمهو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــمدعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــمفاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرموكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِوواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــمفهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــممنزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــمدع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــموانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــمفإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــملو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــملم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِأعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــمكالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــموكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــمِفمبلغ العلم فيه أنه بشـــــــــــــــــــرٌ
وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــمِوكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــمفإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــمأكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــمكالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــمكانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــمكأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــملا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــمِفي مولده عليه الصلاة والسلام
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمأبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــميومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــموبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــموالنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدموساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــيكأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِوالجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــمعموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَممن بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِوبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنمحتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزمكأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـىنبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــمفي معجزاته صلى الله عليه وسلم
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمجاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدمكأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــممثل الغمامة أنَّى سار سائـــــــــــرة
تقيه حر وطيسٍ للهجير حَـــــــــــمأقسمت بالقمر المنشق إن لــــــــــه
من قلبه نسبةً مبرورة القســــــــــمِوما حوى الغار من خير ومن كــرم
وكل طرفٍ من الكفار عنه عــــــــمفالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما
وهم يقولون ما بالغار مــــــــن أرمظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علــى
خير البرية لم تنسج ولم تحــــــــــموقاية الله أغنت عن مضاعفـــــــــةٍ
من الدروع وعن عالٍ من الأطـــــُمما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به
إلا ونلت جواراً منه لم يضـــــــــــمولا التمست غنى الدارين من يــــده
إلا استلمت الندى من خير مســـتلملا تنكر الوحي من رؤياه إن لـــــــه
قلباً إذا نامت العينان لم ينــــــــــــموذاك حين بلوغٍ من نبوتــــــــــــــه
فليس ينكر فيه حال محتلـــــــــــــمتبارك الله ما وحيٌ بمكتســــــــــــبٍ
ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــــــــــــمكم أبرأت وصباً باللمس راحتــــــــه
وأطلقت أرباً من ربقة اللمـــــــــــموأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـــــــــه
حتى حكت غرة في الأعصر الدهـمبعارضٍ جاد أو خلت البطاح بهـــــا
سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العــــرمِفي شـــــرف الــــقرآن ومدحــــــــــــــــه
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمدعني ووصفي آيات له ظهـــــــرت
ظهور نار القرى ليلاً على علـــــمفالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــــــــــمٌ
وليس ينقص قدراً غير منتظــــــمفما تطاول آمال المديح إلــــــــــــى
ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـــــمآيات حق من الرحمن محدثــــــــــةٌ
قديمةٌ صفة الموصوف بالقــــــدملم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنــــــــــا
عن المعادِ وعن عادٍ وعــــن إِرَمدامت لدينا ففاقت كلَّ معجــــــــــزةٍ
من النبيين إذ جاءت ولم تـــــــدمِمحكّماتٌ فما تبقين من شبــــــــــــهٍ
لذى شقاقٍ وما تبغين من حكــــمما حوربت قط إلا عاد من حَـــــــرَبٍ
أعدى الأعادي إليها ملقي الســلمِردَّتْ بلاغتها دعوى معارضهــــــــا
ردَّ الغيور يد الجاني عن الحـــرملها معانٍ كموج البحر في مــــــــددٍ
وفوق جوهره في الحسن والقيـمِفما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــــــــــا
ولا تسام على الإكثار بالســـــــأمِقرَّتْ بها عين قاريها فقلت لـــــــــه
لقد ظفرت بحبل الله فاعتصـــــــمإن تتلها خيفةً من حر نار لظـــــــى
أطفأت حر لظى من وردها الشــمكأنها الحوض تبيض الوجوه بـــــه
من العصاة وقد جاؤوه كالحمـــــموكالصراط وكالميزان معدلـــــــــــةً
فالقسط من غيرها في الناس لم يقملا تعجبن لحسودٍ راح ينكرهــــــــــا
تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهـــــمقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماءِ من ســــــقمفي إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـميا خير من يمم العافون ســــــــاحته
سعياً وفوق متون الأينق الرســــمومن هو الآية الكبرى لمعتبــــــــــرٍ
ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنـــــمسريت من حرمٍ ليلاً إلى حــــــــــرمٍ
كما سرى البدر في داجٍ من الظـلموبت ترقى إلى أن نلت منزلــــــــــةً
من قاب قوسين لم تدرك ولم تــرموقدمتك جميع الأنبياء بهـــــــــــــــا
والرسل تقديم مخدومٍ على خـــــدموأنت تخترق السبع الطباق بهــــــم
في مركب كنت فيه صاحب العلــــمحتى إذا لم تدع شأواً لمســـــــــتبقٍ
من الدنوِّ ولا مرقى لمســــــــــــتنمخفضت كل مقامٍ بالإضـــــــــــافة إذ
نوديت بالرفع مثل المفردِ العلــــــمكيما تفوز بوصلٍ أي مســـــــــــتترٍ
عن العيون وسرٍ أي مكتتــــــــــــمفحزت كل فخارٍ غير مشـــــــــــتركٍ
وجزت كل مقامٍ غير مزدحــــــــــموجل مقدار ما وليت من رتــــــــــبٍ
وعز إدراك ما أوليت من نعــــــــمِبشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا
من العناية ركناً غير منهــــــــــدملما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــمفي جهاد النبي صلى الله عليه وسلم
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمراعت قلوب العدا أنباء بعثتــــــــــه
كنبأة أجفلت غفلا من الغنــــــــــمِما زال يلقاهمُ في كل معتـــــــــــركٍ
حتى حكوا بالقنا لحماً على وضـمودوا الفرار فكادوا يغبطون بــــــــه
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخــمتمضي الليالي ولا يدرون عدتهـــــا
ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُمكأنما الدين ضيفٌ حل ســــــــاحتهم
بكل قرمٍ إلى لحم العدا قــــــــــــرميجر بحر خميسٍ فوق ســــــــــابحةٍ
يرمى بموجٍ من الأبطال ملتطـــــممن كل منتدب لله محتســـــــــــــــبٍ
يسطو بمستأصلٍ للكفر مصــــطلمِحتى غدت ملة الإسلام وهي بهــــم
من بعد غربتها موصولة الرحـــممكفولةً أبداً منهم بخــــــــــــــير أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئـــــــــــمِهم الجبال فسل عنهم مصادمهــــــم
ماذا رأى منهم في كل مصــــطدموسل حنيناً وسل بدراً وسل أُحـــــداً
فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخمالمصدري البيض حمراً بعد ما وردت
من العدا كل مسودٍ من اللمـــــــمِوالكاتبين بسمر الخط ما تركـــــــت
أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجــمِشاكي السلاح لهم سيما تميزهــــــم
والورد يمتاز بالسيما عن الســلمتهدى إليك رياح النصر نشرهـــــــم
فتحسب الزهر في الأكمام كل كــمكأنهم في ظهور الخيل نبت ربـــــــاً
من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُمطارت قلوب العدا من بأسهم فرقـــاً
فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهــــــــــُمِومن تكن برسول الله نصــــــــــرته
إن تلقه الأسد فى آجامها تجــــــمِولن ترى من وليٍ غير منتصـــــــرٍ
به ولا من عدوّ غير منفصــــــــمأحل أمته في حرز ملتـــــــــــــــــــه
كالليث حل مع الأشبال في أجـــــمكم جدلت كلمات الله من جــــــــــدلٍ
فيه وكم خصم البرهان من خصـمكفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجــــــــــزةً
في الجاهلية والتأديب في اليتـــــمفي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمخدمته بمديحٍ استقيل بـــــــــــــــــه
ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدمإذ قلداني ما تخشي عواقبـــــــــــــه
كأنَّني بهما هديٌ من النعـــــــــــــمأطعت غي الصبا في الحالتين ومـــا
حصلت إلا على الآثام والنــــــــــدمفياخسارة نفسٍ في تجارتهــــــــــــا
لم تشتر الدين بالدنيا ولم تســـــــمومن يبع آجلاً منه بعاجلـــــــــــــــهِ
يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي ســــــلمِإن آت ذنباً فما عهدي بمنتقـــــــض
من النبي ولا حبلي بمنصـــــــــرمفإن لي ذمةً منه بتســــــــــــــــميتي
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمـــمإن لم يكن في معادي آخذاً بيــــــدى
فضلاً وإلا فقل يا زلة القــــــــــــدمِحاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه
أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه
وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزمولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــمولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفــــت
يدا زهيرٍ بما أثنى على هــــــــــرمِفي المناجاة وعرض الحاجات
يــــارب بالمصطفى بلغ مقاصدنـــا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرميا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بــــــه
سواك عند حلول الحادث العمـــــمولن يضيق رسول الله جاهك بــــــي
إذا الكريم تحلَّى باسم منتقــــــــــمفإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــميا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت
إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــملعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها
تأتي على حسب العصيان في القسميارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ
لديك واجعل حسابي غير منخــــرموالطف بعبدك في الدارين إن لـــــه
صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزموائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ
على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجمما رنّحت عذبات البان ريح صـــــبا
وأطرب العيس حادي العيس بالنغمثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمــــرٍ
وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكــرموالآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهــــــم
أهل التقى والنقا والحلم والكـــــرمِيا رب بالمصطفى بلغ مقاصـــــــدنا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرمواغفر إلهي لكل المسلميـــــــن بمــــا
يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرمبجاه من بيتـــــه في طيبـــــــةٍ حرمٌ
واسمُهُ قسمٌ من أعظــــــم القســــموهذه بُــــردةُ المُختــــار قد خُتمــــت
والحمد لله في بــــدء وفي ختـــــمأبياتها قـــــد أتت ستيــــن مع مائــــةٍ
فرِّج بها كربنا يا واسع الكــــــــرمِِِِِِِِِِِِِِِِ
-
AuteurMessages