[hayefmajid]

salam sniper,
non personne car je viens d’une famille sunnite donc pas de chance pour toi. 😆
mais dis moi est ce que tu connais زواج المسيار ??? 😉 c’est la même chose que al moutaa, mais seulement c’est halal pour vous et haram pour nous 😆
sinon si tu veux je peux faire زواج المسيار avec ta soeur si tu veux bien ?

[hayefmajid]

الجريمة البشعة في تحريفهم لكتاب (كشف الأسرار) للإمام الخميني (قدس)

بسم الله الرحمن الرحيم

قرأت كتيّبا يكشف فيه ما زوره الأردني المترجم المزور لكتاب كشف الأسرار

وهذا الكتيب لكاتب مصري

عنوانه على ما أتذكر : كتاب كشف الأسرار بين أصله الفارسي والترجمة الأردنية

وهو كتيب قيم جدا

وأظن أني بحثت عنه على النت ولم أجده

والآن فإني أدعو للبحث عن الكتاب على النت من قبل المؤمنين ، فإذا لم يجدوه فسأقوم بإذن الله بكتابة هذا الكتيب ثم أنزله هنا في هجر

إن هذا الكتاب هو من أبرز الكتب التي لعبت به أيد النواصب والله أعلم

بل إن الترجمة المزورة أصبحت مرجعا لكل مأجور يريد أن يكذب على شيعة أهل البيت صلوات الله عليهم

وهذا من فرط إفلاس القوم ولله الحمد والمنة

ومن يقم باختراع شخصيات من أمثال حسين الموسوي ، لايتورع عن تزوير كتاب

ولكن والحمد لله يأبى الله إلا أن يتم نوره

والسلام عليك

لقد حرفوه في الأردن ، وأشترك بالجريمة بشار عواد معروف ، ومعه استاذ الشريعة الوهابي في الأردن محمد أحمد الخطيب ومعهم سليم الهلالي صاحب الفضائح الشهيرة بسرقه مؤلفات أهل العلم وتحقيقاتهم !! ومعهم الشخصيه الأسطورية  » محمد البنداري  » التي أخترعوها ليكون في واجهة الغلاف بأنه المترجم للكتاب ..

وكما قال الأستاذ المحامي أحمد حسين يعقوب فبعد البحث المضنى عن هذه الشخصية .. فقد تبين أن البنداري هو شيخ للبخاري وقد توفي قبل مئات السنين !! إلا أنهم وضعوا أسمه ونحلوه الترجمه تيمنا وتبركا بأسلافهم الذين كان الكثير منهم على هذا الهدى المبارك !! من أهل القشط والحك والحرق والتمزيق والبتر والتلاعب في السنة النبوية ؟!

كل هذا تم بمباركة الألباني الذي ألحق فتواه في آخر الطبعة المذكورة بكفر الامام الخميني قدس الله روحه الطاهره ..

وقد كتب الأستاذ المحامي أحمد حسين يعقوب في الأردن سلسلة مقالات كثيرة في جريدة اللواء الأردنية .. وقد تكلم عن ذلك مفصلا في كتابه  » طبيعة الأحزاب العربية السياسية  » من الصفحة 232 الى الصفحة 270
وكذلك قد كتب الدكتور الأستاذ ابراهيم الدسوقي شتا أستاذ ورئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها بكلية الآداب في جامعة القاهرة مقالا خاصا في فضح هذه الطبعة المزورة في ذلك الوقت ، والسبب أنه كان قد قرأ الأصل الفارسي ثم أطلع على الترجمة فصعق لهذا التزوير المشين ، فنشر مقالا نشرته مجلة عالم الكتب ومجلة التوحيد ص 133 من العدد 55 لعام 1991 ، وقد نقل طرفا منه ملخصا المحامي احمد حسين يعقوب واستشهد به أيضا .

وانا في طريقي إن شاء الله لجمع الوثائق شيئا فشيئا في هذا الموضوع . وانا أعمل حاليا على تصوير الفصل الخاص بالموضوع في كتاب الأستاذ المحامي من خلال الماسح الضوئي لنشره في الأنترنت ، وساعمل على الحصول على باقي الوثائق كمقالة الدكتور شتا وبعض أعداد جريدة اللواء لأنشاء صفحة خاصة تحقيقية ، لفضح هؤلاءالذين لازالوا ينقلون عامدين عالمين من هذه الطبعة في مواقعهم وكتبهم

فكتاب ((كشف الأسرار)) للإمام الخميني قدس الله روحه الزكية صنّفه باللغة الفارسية.
ألّفه ردّاً على كتاب ((أسرار ألف سنة)) لمصنّفه علي أكبر حكمي زاده ، وهي عبارة عن رسالة في 38 صفحة هاجم فيها مذهب التشيع.
فكتب الامام الخميني هذا الكتاب ردّ به ما زخرف به رسالته تلك.
وكان تاريخ تصنيف ((كشف الأسرار)) سنة 1942م

وفي عام 1987م قام رجل يدعى الدكتور محمد البنداري بترجمته إلى العربية ، وقد صدرت النسخة المعربة في الأردن عن ((دار عمار للطباعة والنشر)) في 344 صفحة.
وهي ترجمة مشوهة مُحرّفة!!!!

وقامت على إثر هذه الترجمة المحرفة للكتاب أصداء معادية موجهة لمذهب التشيع عامة ولصاحب الكتاب الأصل خاصة ، فجُعِل من هذه الترجمة أصلٌ لتوجيه مطاعنهم الغبية دونما رجوع إلى اصل الكتاب الفارسي للتأكد من الترجمة ، أو أن تقوم لجنة بهذا الخصوص بمطابقة الترجمة بالنسخة الأم .

إذ أن صاحب الكتاب الأصل هو من المذهب الشيعي ، وليس من المنطق أن يقوم من يخالفه بترجمة كتابه هذا ، فيُجعل من الترجمة أصلٌ يُعتمدُ عليه في مناقشة الكتاب!!!!!
بل حتى إن كان المُترجم يوافق صاحب الكتاب الأصل في مذهبه فلا ينبغي الاعتماد على الترجمة إن لم تُعتمَد من صاحب الكتاب الأصل ، فكيف إن كان من مخالفيه ، وممن يتربصون به!!!؟؟؟

وهذا أمر واضح ، لا أراني بحاجة إلى الاسهاب في لاثباته ، ولكن لهوى في نفوس القوم آثروا الطعن في متّبعي أهل البيت (ع) حين لا يسعفهم الظرف للطعن فيهم سلام الله عليهم أجمعين. ، محاولة منهم لتشويه مذهبهم وإبعاد الناس عنهم . ويأبى الله ورسوله إلا أن يتم نوره .

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ونعود للترجمة المحرفة ، فنجد المعلق عليه شخص يدعى ((سليم الهلالي)) حشّى الترجمة بالسباب والشتائم والحقد.
فترى المترجم ( الأبله) يُرصف الطريق – بترجمات خاطئة – لهذا المعلّق الذي لا يُحسن من العلم غير فن الشتم .

ففي ص59 عندما قال المؤلف (قدس سره) عن الشهيد : ((وضحّى بكل وجوده في سبيل الله )) فترجمها المترجم (الأبله) بـ : ((وخسر روحه من أجل الله تعالى)) فانبرى المعلق الإذاعي – كما يقول شتا – في سب الخميني الذي يرى في الشهيد أنه خسر روحه.

وحينما يترجم البنداري قول الامام ص90: ((مركز التشيع وسرّته)) في النص الفارسي بـ : ((مملكة التشيع الكبرى)) ينبري المعلق قائلا : حري بالمسلمين أن يتنبهوا الى السرعة الخمينية الكامنة وراء هذه السطور .
ويضحكنا المعلق حينما يترجم المترجم عبارة الامام : ((عن طريق العموم)) أي عموم أو كل المحدّثين بـ : ((عن طريق أهل العامة )) ينبري المعلق بقوله : يقصد بالعامة أهل السنة.

يقول الدكتور ابراهيم شتا عن المترجم البنداري : فهل سمعتم عن مترجم يقدم على ترجمة نص في فن ما دون أية خلفية عن هذا الفن ، أو إلمام بمصطلحه بحيث يترجم ((الرواية)) وهي مصطلح فقهي بـ ((الحكاية)) ؟؟ ص93
ثم يقول شتا : وحين يصادف المترجم قضية فقهية تقول إن الماء يصير نجساً ولو بمقدار راس إبرة من النجاسة إذا كان أقل من أكر ( وهو الكر الذي هو الحد الذي يعصم الماء من التأثر بمجرد ملاقاة النجاسة) يحذف القضية برمتها ، لأنه يجهل معنى كلمة (أكر) ، ولا يريد أن يكلف خاطره بالبحث عن معناها فهو مشغول بما هو أهم من تزييف للنص.

والأدهى والأشنع والفاضح للمترجم أنه يترجم نصوصاً أصلها عربي ، وهي آيات قرآنية ، فيترجمها باسلوبه الخاص ، فلا يكلّف حتى نفسه بفتح المصحف الشريف لينقل منه الآية الكريمة ليكتبها صحيحة!!!!!

فتعال معي وانظر ص 158 : ( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل معيني هارون أخي فاشدد ساعدي به واجعله شريكي).!!!!!
وفي ص160 يترجم فيقول : ( اللهم ابعدني وأولادي عن عبادة الأوثان) وهو يقصد بالطبع ( رب أجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) [سورة ابراهيم : 35].

بالله عليكم أرايتم مترجماً أكثر عبقرية من هذا !!!!!!!.

أقول :
استفدناه من مقال ((كشف الأسرار)) بين اصله الفارسي والترجمة الأردنية للدكتور ابراهيم الدسوقي شتا رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها في كلية الآداب بجامعة القاهرة.
نشر هذا المقال في (مجلة الراصد – تموز 1991م) ونشر في الترجمة الجديدة للكتاب من ص13-29.

الترجمة الجديدة لكتاب كشف الأسرار : تمت ترجمته في مكتبة الفقيه ، الكويت ، السالمية / ودار المحجة البيضاء ، بيروت ، لبنان ، الطبعة الثانية عام 1421/2000م .

وبالنسبة للنص المحرّف الذي نقله الأخ الجازل وهو :
((وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه )) انتهى .

الترجمة الصحيحة للنص كما في ص138 من الترجمة الجديدة:
((والواضح أن الإمامة لو تمت كما أراد الله ، وكما بلّغه النبي ، وسعى إليه لم تكن لتقع جميع هذه الاختلافات في بلاد الاسلام ، ولم تكن لتقع كل هذه الحروب وسفك الدماء ، ولم تكن لتحصل كل هذه الخلافات في أصول الدين وفروعه)) انتهى.

وتلاحظ فرق خطيييييييير بين الترجمتين.!!!

وهذا النص الفارسي :قال الإمام الخميني : ((وبر روشن وواضح است كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود اينهمه اختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها اتفاق نمي افتاد وإين همه اختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد « ))
( كشف الأسرار باللغة الفارسية ص 135 )

وليأتنا الجازل بمن يعتمد عليه من في الترجمة الفارسية ليترجم لنا هذا النص على حقيقته.

أهذه الأمانة في النقل؟؟
أهذه الأمانة في الترجمة؟؟

كيف تريد منا الاعتماد على ما تنقله يا حضرة الجازل!!؟؟؟
أم هو مجرد (نسخ – لصق – نسخ – لصق)!!!!!!!!!!

( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الانبياء:18)
(ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ) (محمد:3)
((فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ) (غافر:78)

– – – – – – – – – – – – – – – – –
وهذا ملحق لقيته في بحثي في الشبكة

وكتب المدعو الفاطمي بتاريخ 29 – 01 – 2000 – الثالثة صباحا : (( لا أدري هل هو مولانا الفاطمي الموجود هنا معنا في هجر أم غيره))

أولا : لقد اثبتنا لكم صدق مصدرنا لا كما ادعيتم بعدم وجود المصدر .

ثانيا : لا اختلاف بين مصدرنا ومصدركم الا في الكلمات ، أما المعنى واحد . واليكم الدليل مرة اخرى : هذا مصدرنا :
((وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقا لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه )) .
أقول : هذا ما قاله الإمام الخميني في كتابه ((كشف الأسرار)) باللغة الفارسية ، و لكن ترجمته إلى الفارسية ، وفي الأردن حرفوا كلامه للطعن فيه ليس إلا .
قال الإمام الخميني : ((وبر روشن وواضح است كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود اينهمه اختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها اتفاق نمي افتاد وإين همه اختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد « ))
( كشف الأسرار باللغة الفارسية ص 135 )
وترجمته باللغة العربية هو كالتالي :
(( ومن البين والواضح أن أمر الإمامة لو أجري بالشكل الذي أمر الله به وبالشكل الذي بلغه الرسول وبذل في ذلك سعيه لم تكن تحدث كل هذه الاختلافات في الدول الإسلامية والحروب وإراقة الدماء ، ولم يقع كل هذه الاختلافات في دين الله بدءا بالأصول وانتهاء بالفروع ))انتهى.

وإذا كانت هذه الترجمة الصحيحة لقول الإمام الذي حرفتموه في الأردن فكيف نقبل ببقية أقوالك والذي تنقله من الترجمة الاردنية لهذا الكتاب ( كشف الأسرار ) وكيف نضمن يا مشارك صحة ما نقلته عن الإمام وأنت تدلس وتحور في كلامه بخصوص آية الأمانات ؟ ؟ وكيف نضمن صدق من ترجم كتاب كشف الأسرار في الاردن وهو ممن ينصب العداء للشيعة وللإمام خاصة ؟ ؟ فهل هذه أمانتكم في الترجمة والنقل ؟ ؟ فالشيعة والإمام الخميني يعتقدون عصمة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) المطلقة وهي عندنا من أصل من أصول الدين بينما أنتم تقولون بأنه ( صلى الله عليه وآله ) يسب ويلعن ويجلد من لا يستحق وليس بأهل لذلك ! ! عجيب أمرك وأمر جماعتك يا مشارك والأعجب إنك تطالب بالدفاع عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ! ! ؟ والأعجب من ذلك إنك تطعن بالرسول ( صلى الله عليه وآله ) وتقول بأن يسب ويلعن ويجلد من ليس بأهل لذلك وتطالب الآخرين بالدفاع عنه ضد أقوال محرفة عن الإمام الخميني ! ! فهلا طالبت نفسك وجماعتك بالدفاع عن الرسول ( صلى الله عليه وله ) ضد من يقول بأنه كان يسب ويلعن ويجلد من ليس بأهل لذلك ؟ ؟ وهل تستطيع النقاش معي حول هذا الموضوع والذي تهربت منه في السابق ؟ ؟.

وإليكم النص الصحيح من الترجمة الصحيحة.

سننقل كامل الموضوع الذي ورد فيه المقطع المذكور لتتم الفكرة واضحة. وبالنسبة للمقطع المذكور الذي نُقل مشوهاً سَنُبرزه باللون الأزرق الغامق

في ص 120 من الترجمة الجديدة :
قال الإمام الخميني (قدس سره) تحت عنوان (لماذا لم يصرح القرآن باسم الإمام) :(( بعد أن تبين حكم العقل من أن الإمامة من أصول الإسلام المسلمة ، وأن الله قد ذكر هذا الأصل المسلم في عدة مواضع من القرآن ، نذكر الآن جواب السؤال : لِمَ لَمْ يذكر الله اسم الإمام ليرتفع الخلاف ، ولا تُسفك كل هذه الدماء ؟
والجواب عن هذا الوهم بعدة أمور :
1-إن الإشكال وارد عليكم أيضاً بلا فرق ، لأنه يمكن للمؤمنين أن يقولوا : إن الإمامة إذا كانت أمراً باطلاً فلماذا لا يعلن الله بطلان هذا الأمر ليرتفع الخلاف بين المسلمين ولا يقع كل هذا السفك للدماء. ؟؟.
فكان اللازم أن ينزل الله سورة يبين فيها أن علي بن أبي طالب وأولاده لا إمامة لهم في الإسلام ، وحينئذٍ لا يبقى خلاف يقيناً ، لأن علي بن أبي طالب كما يعرفه الجميع لا يتخلف عن أمر الله لحظة ، والجميع يعلم أنه لم يكن طالب رئاسة.
لكن سنثبت أن الله حتى إذا نصّ على اسمه لن يرتفع الخلاف ، بل ستترتب مفاسد أسوأ بكثير من مفاسد عدم النص.!!.

2-القرآن – كما نعلم – كتاب دعوة إلى الدين في مقابل عدم التدين ، وهذا الكتاب السماوي العظيم قد جاء في الحقيقة لأجل تحطيم الآراء والعقائد الجاهلية الباطلة ، ولا يجب عليه أن يتعرض للجزئيات ، بل عليه أن يبين الكليات ويدع الجزئيات والخصوصيات للنبي.
كما أن تعريف الله عن نفسه أولى من التعريف بعلي بن أبي طالب ، ولم يفعل ذلك حتى يرتفع الخلاف بين المسلمين في مثل : هل الله ذو صفة أم لا ؟ وعلى فرض أن له صفات فهل هي عين الذات أم لا ؟ وهل هو جسم ذو مكان أم لا ؟ فقد وقع الخلاف بين المسلمين في جميع ذلك ، وكذلك الأمر بالنسبة إلى كلام الله وإرادة الله هل هما حادثان أم قديمان ؟ .
بل هناك خلاف أيضاً بينهم في حدوث صفات الله وقِدمها ، وفي صفات النبي والخليفة.
وبالجملة يندر أن لا يكون هناك خلاف بين المسلمين في فرع أو أصل مهما صَغُر. فلنعمّم الإشكال حينئذٍ في الجميع ، فلماذا لم تُذكَر هذه الأمور في القرآن بوضوح حتى لا يختلف الناس ؟.

ونحن سنبيّن جميع هذه الخلافات التي وقعت في جميع الشؤون هي من آثار السقيفة ، فلولاها لم يقع أي خلاف بين المسلمين في التشريعات السماوية.

3-لو فرضنا أن القرآن قد نصَّ على اسم الإمام فكيف يرتفع الخلاف؟! فإن أولئك الذين تمسّكوا بدين النبي سنيناً طمعاً وحبّاً في الرئاسة ، ولم يكونوا مستعدّين للتراجع حتى مع نصّ القرآن وهم يتوسّلون بأيَّة وسيلة لينَفّذوا ما يريدون ، بل لعلّ الخلاف بين المسلمين يؤدّي – حينئذٍ – بحيث ينهدم أصل أساس الإسلام لأنه كان من الممكن إذا رأى طلاّب الرئاسة أن وصولهم إلى غَرَضهم لم يعدْ ممكناً من خلال الإسلام فسوف يشكلون حزباً ضد الإسلام ، ويثور المسلمون حينئذٍ ، ولم يكن ليسكت علي بن أبي طالب وباقي المؤمنين. وبملاحظة أن الإسلام لا زال فتيّاً فإن مثل هذا الخلاف العظيم في الإسلام سيقضي على أصله إلى الأبد وسيفنى حتى ذلك الإسلام الجزئي.

إذن التصريح باسم علي بن أبي طالب مخالف لمصلحة أصل الإمامة القاضية بأن لا يؤدي شيء إلى خلاف مصلحة الدين.

4-كان من الممكن إذا نصّ القرآن على الإمام أن يعمد أولئك الذين لا يربطهم بالإسلام والقرآن إلا الدنيا ، ويريدون أن يصلوا من خلال القرآن إلى تحقيق نواياهم السيئة ، يعمدوا إلى حذف تلك الآيات من القرآن وتحريف الكتاب السماوي وإلى الأبد ، ويبقى هذا العار على المسلمين إلى يوم القيامة ، ويصيب المسلمين ما أصاب كتاب اليهود وكتاب النصارى.

5-لو فرضنا أنه لن يحصل أيّ من هذه الأمور فأيضاً لن يرتفع الخلاف ، لأنه كان من الممكن أن ينسب أولئك الذين شكّلوا حزباً في طلب الرئاسة ، والذين لن يتراجعوا حديثاً إلى رسول الإسلام أنه قال قبل وفاته : أمركم شورى بينكم ، وأن الله خَلَعَ علي بن أبي طالب من هذا المنصب.

قد تقولون : إنه لو نصّ على الإمامة في القرآن لم يكن ليخالف الشيخان ، ولو فرض أنهما يخالفان فلن يقبل المسلمون منهما ذلك.!!
ولابد في هذا المختصر أن نذكر عدداً من مخالفتهما لصريح القرآن ليتبين أنهما كانا يخالفان ، وأن الناس تقبل منهم.!

….ثم ذكر بعض مخالفات الشيخين للقرآن الكريم من الكتب المعتبرة لدى أهل السنة والجماعة من ص122 على ص126 مثل قضية إرث النبي صلى الله عليه وآله والخمس ، ومصارف الزكاة بالنسبة لأبي بكر.
وقضية متعة النساء ومتعة الحج والطلاق ورزية الخميس بالنسبة لعمر بن الخطاب.

وفي ص126 بعد أن نقل ما نقل من مخالفة الشيخين لصريح القرآن قال : يتبين من مجموع هذه الأمور أن مخالفة الشيخين للقرآن وأمام أعين المسلمين لم يكن أمراً مهماً جداً ، والمسلمون إمّا كانوا في حزبهما يوافقونهما في الأغراض ، أو أنهم كانوا مخالفين لهما ، لكن لم يجرأوا على إعلان ذلك حتى كان لهم ذلك التعامل مع رسول الله وابنته ، أو إنه إذا تكلّم أحدٌ أحياناً لا يُعتنى بكلامه.!

وجملة الكلام أنه حتى إذا صرّح القرآن بذلك فإنهم لن يتراجعوا عن هدفهم ولن يتركوا الرئاسة بسبب كلام الله ، غاية الأمر أن أبا بكر يحلً المسألة بوضع حديث كما حصل بالنسبة لآيات الإرث ، أما عمر فلا يُستبعد منه أن يقول في آخر الأمر : أن الله أو جبرئيل أو النبي قد اشتبهوا في هذه الآية فيتركها ، والسنّة حينئذٍ ستتبعه كما تبعوه في جميع تغييراته التي أوجدها في دين الإسلام ، وكان كلامه مقدماً على الآيات القرآنية وكلام الرسول.!! انتهى بعين لفظه.

ورأيت أخي الكريم الفرق الواااضح بين النصين ، بين ما نقله النواصب وحرفوه من كلام الإمام الخميني في الترجمة المحرفة وبين كلامه في الترجمة الصحيحة

وفي ص135 له كلمة مهمة جداً بخصوص نفي تحريف القرآن أيضاً.

قال تحت عنوان : (أجوبة ابتدعوها)
قال الكاتب : (( ويقولون – أي علماء الشيعة – أيضا : قد صُرِّحَ في القرآن كثيراً حول الإمامة إلاّ أن أولئك – أي الخلفاء – حذفوه)).
مع من تحدثتم في هذه المسألة وأجابكم هذا الجواب ؟؟!
لعلكم رجعتم إلى بعض الكتب ، أو بعض الأخبار التي يظهر منها للوهلة الأولى ، وبالنظرة الساذجة ذلك المعنى من أن القرآن حُذِفَ منه شيء؟؟!. وهذا من عيوبكم ترجعون إلى الأخبار مع هذا المستوى لديكم في العلم والعقل ، وتقرأون الكتب العلمية تريدون فهمَ الأخبار وكتب العلماء!
هذه ليست قصصاً وحكايات يمكنكم مراجعتها وفهمها.! إن رجوعكم لتلك الكتب هي بالضبط كرجوع المزارع إلى الفلسفة العليا ، أو مطالعة الحمَّامي للرياضيات العالية!. إن فهم الكتب العلمية يحتاج إلى تخصّص . ولما دخلتم في عالم الأخبار على عماكم كانت هذه النتيجة : (( أنّ الإمامة مذكورة في القرآن ، لكن حُذِفَتْ آياتها.!!)).

إن تلك الأخبار مرجعها إلى التفسير والتأويل . نحن نقول : المراد بأولي الأمر في القرآن ، وأهل الذكر في آيات كثيرة ، وأهل البيت في آية التطهير ، والصادقين في آية : (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة:119) ، وحبل الله في آية الاعتصام بحبل الله ، وصراط الله ، والصراط المستقيم ، والمؤمنين في آية : )إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ….) (المائدة:55) ، والإمامة في آية : (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ …..) (الأحزاب:72) ومئات الآيات ، المراد الإمامة والأئمة ، لا أنَّ اسم الإمام قد ذُكِرَ في القرآن بخصوصه.

وما نقوله ليس مستنداً فقط إلى أخبار الشيعة ، بل نقل أهل السنة ذلك ايضاً ، وهو مسطور في كتبهم ، فليراجع من أراد ما كُتِبَ في هذا المجال ، وكثير منها موجود في كتاب  » غاية المرام » ، وإجماله موجود في  » المراجعات » تأليف العلامة الكبير السيد شرف الدين العاملي المعاصر ، فراجعوا.

نعم هنا شيء ، هو أن بعض الأخباريين والمحدثين من الشيعة والسنة لم يَعتنِ بشأنهم العلماء قد خُدِعوا بظاهر الأخبار ، وأظهروا مثل هذا الراي ، لكن رَدَّهم العلماء ، ولمْ يُعتنَ بكتابهم في المجتمع.

إذن لا يجوز أن ننسب إلى المؤمنين كلاماً غير موزون ، والحال أنهم لم يقولوه ، ولن يقولوه ، وقد ذكرنا أن اسم الإمام في القرآن لم يكن في صالح الدين أبداً. انتهى بلفظه.

السؤال : ما هي الكذبة القادمة لبني سلف ؟؟
أصبحتُ لا استغرب بتاتاً من كثرة الكذب عندهم ، حتى أن أحدهم ربما أرد الكذبة التي يأتي بها ، فيأتيني بها بعد فترة بأم عينها.

وإلى كذبة جديدة يا معشر بني سلف
فنحن لكم إنشاء الله لبالمرصاد

(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105)

[hayefmajid]

oujdi12, dis moi d’abord si le prophéte a dit que le kalif aprés lui c’est ali.
aprés on va discuter de la bétise que tu viens de nous apporter ici

الحاكم الحسكاني – شواهد التنزيل – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 168 )

177 – حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي قال : حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال : أخبرنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد : عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويمتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا وليأتم بالهداة من ولده.

الحاكم الحسكاني – شواهد التنزيل – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 169 )

178 – أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قال : حدثني محمد بن سهل قال : حدثنا عبد العزيز بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن الحسن ، قال حدثنا يحى بن علي الربعي عن أبان بن تغلب : عن جعفر بن محمد قال : نحن حبل الله الذي قال الله : وإعتصموا بحبل الله جميعا الآية فالمستمسك بولاية علي بن أبي طالب المستمسك بالبر كذا فمن تمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه كان خارجا من الايمان .

179 – وأخبرناه عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره قال : حدثنا علي بن العباس المقانعي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن حسين قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا يحيى بن علي به سواء إلى قوله : ولا تفرقوا وقوله : ولاية علي ، من استمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه خرج من الايمان .

180 – وبه حدثنا حسن بن حسين ، قال : حدثنا أبو حفص الصائغ ، عن جعفر بن محمد في قوله : وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال : نحن حبل الله .

إبن جبر – نهج الإيمان – رقم الصفحة : ( 547 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وروى الثعلبي في تفسيره حديثا مرفوعا إلى أبان بن تغلب عن جعفر إبن محمد (ع) قال : نحن حبل الله الذي قال تعالى وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 356 )

– [ 9 ] أيضا إبن مسعود ، وجابر والبراء وأنس وأم سلمة ( ر ) قالوا : نزلت في الخمسة من أهل العباء . تفسير وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.

– [ 10 ] أخرج الثعلبي : بسنده عن أبان بن تغلب ، عن جعفر الصادق ( ر ) قال : نحن حبل الله الذي قال الله عزوجل وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

– [ 11 ] أيضا أخرج صاحب كتاب المناقب : عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) قال : كناعند النبي (ص) إذ جاء أعرابي فقال : يا رسول الله سمعتك تقول وإعتصموا بحبل الله فما حبل الله الذي نعتصم به ؟ فضرب النبي (ص) يده في يد علي وقال : تمسكوا بهذا ، هو حبل الله المتين .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 368 )

– [ 51 ] أخرج الثعلي في تفسير قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا عن جعفر بن محمد ( ر ) قال : نحن حبل الله الذي قال الله : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 440 )

– [ 213 ] أخرج الثعلبي في تفسير هذه الآية : عن جعفر الصادق ( ر ) انه قال : نحن حبل الله الذي قال الله – تبارك وتعالى فيه : وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

محمد بيومي – السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) – رقم الصفحة : ( 42 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ومنها رابعا ( آل عمران / 103 ) ، قال تعالى : وإعتصموا بحبل الله جميعا قال إبن حجر الهيثمي في صواعقه ، أخرج الثعلبي في تفسيره عن جعفر الصادق انه قال : نحن حبل الله الذي قال الله فيه وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.

المصادر :

1 – الحاكم الحسكاني – شواهد التنزيل – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 130 ) – رقم الحديث : ( 177 – 178 – 179 – 180 ).

2 – إبن حجر الهيثمي – الصوعق المحرقة – رقم الصفحة : ( 149 ) الطبعة المحمدية.

3 – الآلوسي – روح المعاني – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 16 ).

4 – الشبراوي الشافعي – الإتحاف بحب الإشراف – رقم الصفحة : ( 76 ).

5 – الصباغ الشافعي – أسعاف الراغبين – رقم الصفحة : ( 107 ) الطبعة السعيدية.

6 – الشبلنجي – نور الأبصار – رقم الصفحة : ( 102 ) ط السعيدية ، ورقم الصفحة : ( 101 ) ط العثمانية .

7 – القندوزي الحنفي – ينابيع المودة – رقم الصفحة : ( 139 ، 328 ، 356 ) ط الحيدرية ، ورقم الصفحة : ( 119 ، 274 ، 297 ) ط إسلامبول.

8 – الصبان الشافعي – إسعاف الراغبين – رقم الصفحة : ( 107 )ط السعيدية – رقم الصفحة : ( 100 )ط العثمانية .

9 – القندوزي الحنفي – ينابيع المودة – الجزء : ( 1 / 2 ) – رقم الصفحة : ( 356 / 368 / 440 ).

10 – إبن جبر – نهج الإيمان – رقم الصفحة : ( 547 ).

11 – محمد بيومي – السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) – رقم الصفحة : ( 42 ).

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل الحسن والحسين ( ع )

1360 – حدثنا العباس بن إبراهيم ، نا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت النبي (ص) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129928

إبن حجر – المطالب العالية – كتاب المناقب – باب فضل أهل البيت ( ع )

4074 – قال أبو يعلى : ثنا سويد بن سعيد ، ثنا مفضل ، عن أبي إسحاق ، عن حنش ، قال : سمعت أبا ذر ، وهو آخذ بحلقة الباب ، وهو يقول : يا أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكر أنكر ، وأنا أبو ذر الغفاري : سمعت رسول الله (ص) يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287309

إبن حجر – المطالب العالية – كتاب المناقب – باب فضل أهل البيت ( ع )

4075 – حدثنا عبد الله ، ثنا عبد الكريم بن هلال ، أخبرني أسلم المكي ، أخبرني أبو الفضل ، أنه رأى أبا ذر قائما على الباب وهو ينادي : يا أيها الناس ، تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله (ص) ، وأنا أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) يقول : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة وأخرجه البزار من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر ، فذكر مثل حديث حنش .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287310

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – من فضائل علي (ع)

1109 – وفيما كتب إلينا أيضا ، يذكر أن يوسف بن نفيس حدثهم قثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129670

مستدرك الحاكم – كتاب التفسير- تفسير سورة الزخرف – رقم الحديث : ( 3676 )

3634 – حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة ، ثنا عبيد بن كثير العامري ، ثنا يحيى بن محمد بن عبد الله بالدارمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأ إبن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ( ر ) قال :قال رسول الله (ص) : و إنه لعلم للساعة فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون و أنا أمان لأصحابي ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون و أهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=80&BkNo=13&KNo=28&startno=5

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522460

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة ( ر ) – و من مناقب أهل رسول الله (ص) – رقم الحديث : ( 4715 )

3698 – حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه ، عن قتادة عن عطاء ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=193&BkNo=13&KNo=33&startno=0

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523634

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة – ذكر مناقب المنكدر – رقم الحديث : ( 5926 )

5962 – حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضى بهمدان من اصل كتابه ثنا محمد بن المغيرة اليشكرى ثنا القاسم بن الحكم العرنى ثنا عبد الله بن عمرو بن مرة حدثنى محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن ابيه عن النبي (ص) انه خرج ذات ليلة وقد اخر صلوة العشاء حتى ذهب من الليل هنيهة أو ساعة والناس ينتظرون في المسجد فقال ما تنتظرون فقالوا ننتظر الصلوة فقال انكم لن تزالوا في صلوة ما انتظرتموها ثم قال اما انها صلوة لم يصلها احد ممن كان قبلكم من الامم ثم رفع رأسه إلى السماء فقال النجوم امان لاهل السماء فان طمست النجوم اتى السماء ما يوعدون وانا امان لاصحابي فإذا قبضت اتى اصحابي ما يوعدون واهل بيتى امان لامتي فإذا ذهب أهل بيتى اتى امتى ما يوعدون .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=352

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=525062

الطبراني – المعجم الكبير – من إسمه سهل – الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 22 )

6138 – حدثنا حفص بن عمر الرقي ، ثنا قبيصة بن عقبة ، ثنا سفيان ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، عن النبي (ص) قال : النجوم جعلت أمانا لأهل السماء ، وإن أهل بيتي أمان لأمتي .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=468757

مسند الروياني – إياس بن سلمة عن أبيه

1134 – نا عمرو ، نا أبو عامر , نا موسى بن عبيدة ، نا إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : إن النجوم أمان أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=298922

مسند الروياني – إياس بن سلمة عن أبيه

1146 – نا محمد بن بشار ، نا محمد بن الزبرقان ، نا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=298934

مسند الروياني – إياس بن سلمة عن أبيه

1147 – نا نصر بن علي ، نا عبد الله بن داود , نا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، أن النبي (ص) قال : النجوم في السماء أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=298935

معجم إبن الإعرابي – حديث الترقفي

2020 – نا عبد الرزاق ، نا أسباط ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، نا إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425530

إبن حجر – المطالب العالية – كتاب المناقب – باب فضل أهل البيت

4073 قال مسدد : ثنا عبد الله ، عن موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي وقال أبو بكر : ثنا إبن نمير ، ثنا موسى بن عبيدة ، به وقال أبو يعلى : ثنا أبو بكر ، به

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287308

السيوطي – الجامع الصغير – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 680 )

9313 – النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=103&SW=9313#SR1

الطبري – ذخائر العقبى – رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– عن إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله (ص) النجوم أما لاهل السماء وأهل بيتى أمان لامتي ، أخرجه أبو عمرو الغفاري .

– وعن على ( ر ) قال قال رسول الله (ص) النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتى أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتى ذهب أهل الارض ، أخرجه أحمد في المناقب .

إبن عساكر – تاريخ مدينة دمشق – الجزء : ( 40 ) – رقم الصفحة : ( 20 )

– أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان بقراءتي عليه عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف قال قرأت على أبي عثمان بن القاسم قال قرئ على أبي عبد الله محمد بن المعافى بن أحمد بن محمد بن بشير بن أبي كريمة الصيداوي بصيدا وأنا أسمع نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى اللخمي نا موسى بن عبيدة الربذي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال قال رسول الله (ص) النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 104 )

289 – النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 114 )

319 – وعن اياس بن سلمة عن أبيه مرفوعا قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي ، أخرجه أبو عمر والغفاري .

محمد بن عقيل – النصائح الكافية – رقم الصفحة : ( 45 )

– وأخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس عن النبي (ص) قوله النجوم امان لاهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لامتي من الاختلاف فإذا خالفها قبيلة اختلفت فصارت حزب ابليس . 😆

[hayefmajid]

oujdi12, bon à titre d’exemple pourquoi personne ne répond à mon sujet : RAZIYATOU AL KHAMISE ?????????????

vas-y. 8)

[hayefmajid]

abd, expliques ce que tu dis.

[hayefmajid]

abd, non pas encore 😆

[hayefmajid]

oujdi12, excuses moi, je pensais que tu voulais m’insulter en me disant mal discipliné.
merci pour les compliments. 😉

[hayefmajid]

oujdi12, à ce que je vois tu trés limité question histoires , religion et raisonnement.
ce que je te propose demandes à quelqu’un qui s’y connait mieux que toi, et demandes lui de te remplacer car je n’avance pas avec toi : je te corrige , et tu me poses des questions stupides qui ne rapportent rien à nos fréres et soeurs qui nous suivent dans ce forum 😆

[hayefmajid]

oujdi12, al hamdou lillah, donc tu admets qu’il y avait des mounafikines avec le prophéte.
alors pourquoi vous dites salla allahou………wa sahbihi ajmaine. CONTRADICTION, car là vous incluez tous les sahabas même les mounafikines.
et je ne peux tradda sur les sahabas qui ont fuis la guerre et ont laissé le prophéte et l’imam ali seuls :

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – وهذه الأحاديث ….

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

242 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=128796

صحيح البخاري – فرض الخمس – من لم يخمس… – رقم الحديث : ( 2909 )

– ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2909&doc=0

صحيح البخاري – المناقب – مناقب عثمان – رقم الحديث : ( 3422 )

– حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3422&doc=0

voilà mon trés chére.
😉

[hayefmajid]

oujdi12, essaies de bine écrire en français je ne vais à chaque fois te corriger.
on dit mal discipliné et non mais descipliné 😉
quand tu parles d’ali tu peux dire aussi salamou allahi alayhe car tu salli sur lui dans ta priére. 8)

[hayefmajid]

Ibn al arabi, olalalalalalalalal, il n’y a personne qui comprend le français dans ce forum ou quoi ?
Ibn al arabi, est ce que tu comprends le français ou pas ? sérieusement, sinon je vais essayer de parler en arabe rien que pour toi. 😆
quand je dis que je m’en fou, je m’en fou de ce que toi tu penses. voilà

[hayefmajid]

ibn al arabi, tu m’appeles toujours ibn al moutaa, et j etrouve ça rigolo car al moutaa est halal, donc je suis un ibn halal 😉 baraka allahou fik.
non tu ments, nous on dit qu’ali est le kalif du prophéte et l’esclave de dieu voilà ce qu’on dit.

[hayefmajid]

oujdi12, tu n’as rien compris comme d’habitude, je ne réponds pas à ces bétises que je m’en fous de ce qu’il peut penser de ce que nous croyons, je veux simplement dans un 1er temps prouver que le mahdi existe chez vous et dans un 2éme temps discuter de son apparition.
est ce que tu as compris (ce qui m’étonne 😆 ) ?

[hayefmajid]

Ibn al arabi, quand vous avez remarqués que vous ne pouvez pas finir la discution avec moi, vous avez commencé à apporter des mensonges sur al jaafaria, la hawla wala kouwata illa billah al aliyi al alim.
mais merci à dieu comme ça les personnes présentes dans ce forum vont enfin savoir qu’elles sont vos croyances car j’ai constaté qu’avant que je commence mes discutions avec vous, vous n’arretiez pas de raconter des balivernes et que personnes n’osait vous arreter.
mais al hamdou lillah, j’ai pris comme décision de purifier ce forum de vos conneries en les demsquant, car vous ne savez faire que ça : insulter et raconter des mensoinges.

pourquoi vous ne répondez pas au sujet : RAZIATOU AL KHAMIS ????? 😆

[hayefmajid]

مسند أحمد – باقي مسند الأنصار – ومن حديث ثوبان ( ر ) – رقم الحديث : ( 21353 )

‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏عن ‏‏ثوبان ‏‏قال ‏‏قال رسول الله (ص) ‏‏إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من ‏ ‏خراسان ‏ ‏فأتوها فإن فيها خليفة الله ‏ ‏المهدي.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21353&doc=6

إبن ماجة – الفتن – خروج المهدي – رقم الحديث : ( 4072 )

– ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية بن هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏بينما نحن عند رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذ أقبل فتية من ‏ ‏بني هاشم ‏ ‏فلما رآهم النبي ‏ (ص) ‏ ‏اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال ‏ ‏إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها ‏ ‏جورا ‏ ‏فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4072&doc=5

إبن ماجة – الفتن – خروج المهدي – رقم الحديث : ( 4074 )

‏‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏وأحمد بن يوسف ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء الرحبي ‏ ‏عن ‏ ‏ثوبان ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم إبن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ‏ ‏ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال ‏ ‏فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله ‏ ‏المهدي.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4074&doc=5

إبن ماجة – الفتن – خروج المهدي – رقم الحديث : ( 4078 )

‏- حدثنا ‏ ‏حرملة بن يحيى المصري ‏ ‏وإبراهيم بن سعيد الجوهري ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخرج ناس من المشرق ‏ ‏فيوطئون ‏ ‏للمهدي ‏ ‏يعني سلطانه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4078&doc=5

مستدرك الحاكم – كتاب الفتن والملاحم – رقم الحديث : ( 8432 )

8564 – أخبرنا أبو عبد الله الصفار ، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ، ثنا الحسين بن حفص ، ثنا سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم إبن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال : إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=285

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527935

مستدرك الحاكم – كتاب الفتن والملاحم – رقم الحديث : ( 8434 )

8566 – أخبرني أبو بكر بن دارم الحافظ ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي ، ثنا يزيد بن محمد الثقفي ، ثنا حنان بن سدير ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن قيس ، وعبيدة السلماني ، عن عبد الله بن مسعود ( ر ) ، قال : أتينا رسول الله (ص) فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه ، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به ، ولا سكتنا إلا ابتدأنا ، حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين ، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، فقال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد ، حتى ترتفع رايات سود من المشرق ، فيسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون ، فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج ، فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=285

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527937

مستدرك الحاكم – كتاب الفتن والملاحم – رقم الحديث : ( 8531 )

.

8671 – أخبرنا الحسين بن يعقوب بن يوسف العدل ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، أنبأ خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ،

عن أبي أسماء ، عن ثوبان ( ر ) قال : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها و لو حبوا فإن فيها خليفة الله المهدي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=335

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=528041

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء: ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 261 / 262 / 263 )

38651 – إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها ، فان فيها خليفة الله المهدي .

38657 – يخرج ناس من المشرق فيوطؤن للمهدي سلطانه

38658 – يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم إبن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=527&SW=38651#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء: ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 267 )

38679 – ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان ! فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فانه خليفة الله تعاى المهدي .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=528&SW=38679#SR1

السيوطي – الدر المنثور – الجزء: ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 58 )

– وأخرج إبن أبى شيبة وإبن ماجه عن عبد الله بن مسعود ( ر ) قال بينما نحن عن رسول الله (ص) إذا قبل فتية من بنى هشم فلما رآهم رسول الله (ص) اغرورقت عيناه وتغير لونه فقلت ما نزال نرى في وجهك شيا نكرهه فقال انا أهل بيت اختار لنا الآخرة على الدنيا وان أهل بيتى سيلقون بعدى بلاء وتشر بدار وتطريدا حتى ياتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سالوا فلا يقبلوه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى فيملؤها قسطا كما ملؤها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

– وأخرج إبن ماجه والحاكم وصححه عن ثوبا قال قال رسول الله (ص) يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم إبن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فتابعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدى.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=472&SW=يصلحه#SR1

الطبراني – المعجم الأوسط – الجزء: ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 94 )

290 – حدثنا أحمد بن رشدين قال : نا محمد بن سفيان الحضرمي قال : نا إبن لهيعة ، عن أبي زرعة عمرو بن جابر . عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله (ص) : يخرج قوم من قبل المشرق ، فيوطئون للمهدي سلطانه لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : إبن لهيعة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=450148

نعيم بن حماد – الفتن – الرايات السود

887 – حدثنا محمد بن فضيل ، وعبد الله بن إدريس ، وجرير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، ( ر ) قال : بينما نحن عند رسول الله (ص) إذ جاء فتية من بني هاشم ، فتغير لونه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزل ، نرى في وجهك شيئا نكرهه ؟ فقال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا ، حتى يأتي قوم من هاهنا من نحو المشرق ، أصحاب رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه ، مرتين أو ثلاثا ، فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا ، فلا يقبلوها حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي ، فيملؤها عدلا كما ملئوها ظلما ، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ، فإنه المهدي .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246215

نعيم بن حماد – الفتن – الرايات السود

888 – حدثنا أبو نصر الخفاف ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان ، قال : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246216

إبن أبي شيبة – المسند – ما رواه عبدالله بن مسعود

308 – نا معاوية بن هشام ، عن علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : بينا نحن عند رسول الله (ص) إذ أقبل فتية من بني هاشم ، فلما رآهم النبي (ص) اغرورقت عيناه وتغير لونه ، قال : فقلت له : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، فقال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه ، فيقاتلون فينتصرون ، فيعطون ما سألوا ، ولا يقبلونها حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا ، كما ملؤوها جورا ، من أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=122248

إبن أبي شيبة – المصنف – ما ذكر في عثمان

37060 – معاوية بن هشام عن علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : بينا نحن عند رسول الله (ص) إذ أقبل فتية من بني هاشم , فلما رآهم النبي (ص) اغرورقت عيناه وتغير لونه ; قال : فقلت له : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ؟ قال : إنا أهل البيت اختار لنا الله الآخرة على الدنيا , وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا , حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه , فيقاتلون فيضرون فيعطون ما سألوا , فلا يقبلونه حتى يدفعوا إلى رجل من أهل بيتي , فيملؤها قسطا كما ملأوها جورا , فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121199

البيهقي – دلائل النبوة – جماع أبواب غزوة تبوك

2881 – أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا أقبلوا برايات السود من عقب خراسان فأتوها ولو حبوا ، فإن فيها خليفة الله المهدي . ورواه عبد الوهاب بن عطاء , عن خالد الحذاء , عن أبي قلابة , عن أبي أسماء ، عن ثوبان موقوفا قال : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي . أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ ، إجازة , أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ، حدثنا يحيى بن أبي طالب ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، فذكره.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626527

مسند البزار – البحر الزخار – يزيد بن أبي زياد

1384 – حدثنا يوسف بن موسى ، قال : نا جرير بن عبد الحميد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : بينما نحن مع رسول الله (ص) إذ مر فتية من بني هاشم ، فاغرورقت عيناه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، قال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة وتطريدا في البلاد حتى يبعث الله قوما من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، فيسألون الحق ولا يعطونه ، ثم يسألون الحق فلا يعطونه ثلاثا ، فيقاتلون فيظهرون حتى يرفعونها إلى رجل يملأها قسطا كما ملئت ظلما ، فمن أدرك ذلك منكم فليأتها ، ولو حبوا على الثلج ، وحدثنا القاسم بن محمد بن عباد ، قال : نا عبد الله بن داود ، قال : نا علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي (ص) بنحوه وهذا الحديث رواه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد ، ولا نعلم روى يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، إلا هذا الحديث.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=250952

مسند البزار – البحر الزخار – ما أسند عبدالله

3200 – حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : نا أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود ، قال : نا إبن لهيعة ، عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=253133

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

549 – حدثنا حمزة بن علي بن حمزة ، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن القاسم بن أبي خلاد ، إملاء ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا معاوية بن هشام ، عن علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : بينما نحن مع رسول الله (ص) إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي (ص) اغرورقت عيناه وتغير لونه قلت له : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، فقال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءا شديدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود ، فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا ، فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي ، فيملأها قسطا كما ملئت جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأته حبوا على الركب.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574935

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

550 – حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا قاسم بن أصبغ ، حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي ، حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن إبن مسعود ، قال : بينما نحن عند رسول الله (ص) إذ قال : يجيء قوم من هاهنا وأشار بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه مرتين أو ثلاثا فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها عدلا كما ملئوها ظلما ، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574936

مسند الشاشي – مسند عبدالله بن مسعود

315 – حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا محمد بن بكير الحضرمي ، نا خالد بن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن إبن مسعود قال : بينا نحن عند رسول الله (ص) إذ قال : يجيء قوم من هاهنا ، وأشار بيده نحو المشرق ، وأصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه مرتين أو ثلاثا ، فيقاتلون فينتصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها عدلا كما ملئوها ظلما ، من أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=421401

مسند الشاشي – مسند عبدالله بن مسعود

337 – حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، نا موسى بن داود ، نا محمد بن فضيل بن غزوان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود قال : كنا عند النبي (ص) ، إذ أقبل فتية من بني هاشم ، فلما رآهم النبي (ص) دمعت عيناه قال : فقلت : بأبي وأمي في وجهك الذي نكره . قال : إن أهل بيتي هؤلاء سيلقون من بعدي تشريدا وتطريدا ، حتى تأتي رايات سود من قبل المشرق ويسألون الحق فلا يعطونه ، فيقاتلون فيظهرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=421423

مسند الروياني – أبو أسماء الرحبي

619 – نا إبن إسحاق ، نا يحيى بن معين ، نا عبد الرزاق ، أنا سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان قال : قال رسول الله (ص) : يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم إبن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تجيء رايات سود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم قط مثله ثم ذكر شيئا ، قال : إذا سمعتم به فائتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=298352

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء: ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 171 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– الباب السادس والثلاثون في اخباره (ص) بخروج المهدي روى الامام أحمد والحاكم عن ثوبان ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فائتوها ، فان فيها خليفة الله المهدي .

– وروى إبن ماجة والطبراني في الكبير عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : يخرج قوم من قبل المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 259 )

– ( 15 ) – وعن ثوبان قال : قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي ، رواه أحمد والبيهقي في دلائل النبوة .

– ( 16 ) – وعن أبي إسحاق قال : قال علي ونظر إلى ابنه الحسين ، قال : إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله (ص) وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق . ثم ذكر قصة ، يملا الارض عدلا ، رواه أبو داود ولم يذكر القصة .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 266 )

– ( 20 ) – وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال :قال رسول الله (ص) : يخرج الناس من أهل المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه.

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 390 / 391 )

– ( 31 ) – ومنها : عن ثوبان رفعه : يقتتل عند كرتكم ثلاثة كلهم إبن خليفة ، ثم لا يصير إلى أحد ، ثم تجئ الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم مثله ، ثم يجئ خليفة الله المهدي ، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فانه خليفة الله المهدي .

[Auteur]

Messages