[hayefmajid]

OUJDI_PUR, abd, j’aime mohammad , fatima , ali , hassan , hussein , les imams descendant d’al hussein, aba dar, salman al mohammadi, al mikdad, amar 8)
ce sont eux que je suie.
😉

[hayefmajid]

pourquoi vous n’avez pas le courage d’admettre qu’il y’a une possiblité que ce qu’on nous a raconté sur les soit disant sahaba et femmes du prophéte soit faux.
les hadit sahih des sunnites prouvent qu’il y’a eu un complot contre la famille du prophéte , alors ayant le courage de dire ok, on va essayer de chercher dans l’histoire les responsables de ce complot.

[hayefmajid]

صحيح البخاري – المناقب – علامات النبوة – رقم الحديث : ( 3353 )

– حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كأن مشيتها مشي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسألتها فقالت أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3353&doc=0

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل فاطمة ( ع )

1302 – حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، نا عبد الحميد بن بحر الكوفي ، عن خالد ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، عن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة ، قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله فتمر وعليها ريطتان خضراوان ، قال : أبو مسلم قال لي أبو قلابة وكان معنا عند عبد الحميد أنه قال : حمراوان.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129869

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة ( ر ) – ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) – رقم الحديث : ( 4723 )

4706 – أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=20

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523643

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة ( ر ) – ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) – رقم الحديث : ( 4727 )

4710 – أخبرنا أحمد بن بالويه العقصي من أصل كتابه ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو مسلم قائد الأعمش ، ثنا الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر و يبعث صالح على ناقته و أبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها و تبعث فاطمة أمامي ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=30

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523647

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة ( ر ) – ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) – رقم الحديث : ( 4728 )

4711 – أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد ، و أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، و أبو العباس محمد بن يعقوب ، و أبو الحسين بن ماتي بالكوفة ، و الحسن بن يعقوب العدل قالوا : ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، عن أبي جحي : سمعت النبي (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد وراء الحجاب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=35

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523648

مستدرك الحاكم – كتاب معرفة الصحابة ( ر )- ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) – رقم الحديث : ( 4757 )

4740 – حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ، و أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ، و أبو بكر بن أبي دارم الحافظ قالوا : ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، ثنا العباس بن الوليد بن بكار الضبي ، ثنا خالد الواسطي . و أخبرني أبو بكر أحمد بن ج: قال النبي (ص) إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم لتمر فاطمة بنت رسول الله (ص) فتمر و عليها ريطتان خضروان قال أبو مسلم : قال لي أبو قلابة و كان معنا عبد الحميد أنه قال : حمراوان ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=194&BkNo=13&KNo=33&startno=35

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523677

الطبراني – المعجم الأوسط – باب الألف

2476 – حدثنا أبو مسلم قال : نا عبد الحميد بن بحر الزهراني قال : نا خالد بن عبد الله الواسطي ، عن بيان أبي بشر ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم تمر فاطمة بنت محمد ، قال : فتمر وعليها ريطتان خضراوان لم يرو هذا الحديث عن بيان إلا خالد ، تفرد به عبد الحميد ، والعباس بن بكار الضبي ، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452290

الطبراني – المعجم الكبير – وما أسند علي ( ع )

178 – حدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزاهراني ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ( ر ) ، عن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد (ص) فتمر ، وعليها ريطتان خضراوان ( ر ).

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461251

الطبراني – المعجم الكبير – حرف الياء

17625 – حدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزهراني ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، عن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان أو حمراوان.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=484329

أبي نعيم الإصبهاني – دلائل النبوة – غض البصر

533 – حدثنا الحسن بن صالح السبيعي قال : ثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان قال : ثنا أبو سفيان زيد بن عمرو الغنوي ثنا عمير بن عمران ثنا حفص بن غياث عن العرزمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أيها الناس غضوا أبصاركم ونكسوا ؛ فإن فاطمة بنت محمد تجوز الصراط إلى الجنة.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=556956

أبي نعيم الإصبهاني – فضائل الخلفاء الراشدين – الفضيلة الثانية

139 – حدثنا أحمد بن يوسف بن خلاد ، ثنا محمد بن يونس السامي ، ثنا عباس بن بكار ، ثنا خالد الطحان ، وحدثنا فاروق الخطابي ، وسليمان بن أحمد ، قالا : ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزهراني ، ثنا مخلد ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد (ص) فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=557223

أبي نعيم الإصبهاني – معرفة الصحابة – معرفة ما أسند أمير المؤمنين ( ع )

339 – حدثنا فاروق الخطابي ، ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزهراني الكوفي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد ، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=557837

أبي نعيم الإصبهاني – معرفة الصحابة – الكنى

6705 – حدثنا فاروق بن عبد الكبير الخطابي ، في جماعة قالوا : ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزهراني الكوفي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد ، فتمر وعليها ريطتان خضراوان رواه سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب ، والعرزمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، والجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، وهشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، كلهم عن النبي (ص) ، نحو حديث علي.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=568164

الآجري – الشريعة – كتاب فضائل فاطمة ( ع )

1573 – حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية قال : حدثنا علي بن المثنى قال : حدثنا عبيد بن إسحاق العطار قال : حدثنا مهاجر بن كثير الأسدي , عن سعد بن طريف , عن الأصبغ بن نباتة , عن أبي أيوب الأنصاري , : أن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والأخرين في صعيد واحد , نادى مناد من بطنان العرش : يا معشر الخلائق , إن الجليل جل جلاله يقول : نكسوا رءوسكم , وغضوا أبصاركم , فإن هذه فاطمة ابنة رسول الله (ص) تريد أن تمر على الصراط قال محمد بن الحسين رحمه الله : فضائل فاطمة ( ر ) كثيرة جليلة , وقد ذكرت منها ما حضرني ذكره بمكة , يتلوه فضائل الحسن والحسين ( ر ) وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=444722

أبي بكر الشافعي – الفوائد الشهير بالغيلانيات – ومن إملاء الشافعي

647 – حدثتنا سمانة بنت حمدان بن موسى بن زاذي الأنبارية ، وجدها الوضاح بن حسان ، قالت : حدثني أبي ، ثنا عمرو بن زياد الثوباني ، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=427318

أبي بكر الشافعي – الفوائد الشهير بالغيلانيات – باب المتزاورين

1066 – حدثنا محمد بن يونس ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا قيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، يا أهل الجمع نكسوا رءوسكم ، وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط . قال : فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كممر البرق.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=427800

معجم إبن الإعرابي

559 – نا محمد ، نا العباس بن بكار الضبي أبو الوليد ، نا خالد الواسطي ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي قال : سمعت النبي (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=424062

معجم إبن الإعرابي

976 – نا إبراهيم ، نا العباس بن بكار الضبي ، نا خالد الواسطي ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة عن علي قال : سمعت النبي (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب ، يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=424479

أبي سعيد النقاش – فوائد العراقيين – فضل بناء المساجد

62 – أخبرنا أبو بكر الشافعي ، ثنا محمد بن يونس القرشي ، ثنا حسين بن الحسن الأشقر ، ثنا قيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش : يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط ، فتمر معها سبعون ألف جارية من الحور العين كالبرق اللامع.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=529027

المناوي – اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– عن علي مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب‏:‏ يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر‏!‏‏ ‏‏، رواه الحاكم وتمام وغيرهما.

– عن أبي هريرة مرفوعا إذا كان يوم القيمة نادى مناد من بطنان العرش‏:‏‏ أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة‏ ‏‏، رواه أبو بكر الشافعي.

– عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش‏:‏ يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى

تمر فاطمة بنت محمد على الصراط فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق ‏.‏

– عن عائشة مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد معشر الخلائق طأطئوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد فتمر عليها ريطتان خضراوان‏ ‏‏، رواه الطبراني والحاكم وأبو نعيم .

– عن علي قال‏:‏‏ ‏أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة‏ ‏، رواه إبن سعد .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=217&CID=1&SW=نادى%20مناد#SR1

donc reconnais qu’aprés tous ces ahadit que fatima était une houria insiya 8)

et non pas comme ta mére aicha et hafsa 😆

[hayefmajid]

OUJDI_PUR, tu ne fais qu’insulter, c’esr débile et c’est facile à faire, mais discuter et prouver aux autres que ce que je dis est faux, ça tu ne peux pas faire mais bon je comprend, vous n’avez jamais pu comprendre la religion comme lprophéte nous l’a enseigné. 8)

[hayefmajid]

OUJDI_PUR, merci pour les compliments 8)

[hayefmajid]

وقع بين يدي كتاب اسمه « مجموعة الفتاوى والرسائل والأجوبة، خمسون رسالة في التوحيد » لمحمد بن عبد الوهاب، إعداد وتقديم عبد الله حجاج، الطبعة الثانية 1408هـ، الناشر مكتبة التراث الإسلامي، قال في الرسالة العشرين والتي عنوانها « شرك الدعاء »، ص95 ما نصه وما بين الأقواس من إضافتي للتوضيح:

« النوع الثالث (اي من أنواع الدعاء): يقول (أي الداعي): اللهم إني أتوسل بنبيك أو بالأنبياء أو الصالحين، فهذا ليس شركاً ولا نهينا عنه، ولكن المذكور عن أبي حنيفة وأبي يوسف وغيرهم أنهم كرهوه، لكن ليس مما نختلف نحن وغيرنا فيه. »

انتهى بحروفه، فانظر كلامه باللون الأحمر، والوهابية على خلاف ذلك في أن هذا شرك وبعضهم يقول وسيلة إلى الشرك والعياذ بالله من ترّهاتهم.

[hayefmajid]

OUJDI_PUR, merci pour les compliments. 8)

[hayefmajid]

العقائد اليهودية لدى الوهابية و تكفير علماء السنة لمعتنقها

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.

تبين لنا كيف يستقي ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب من حاخامات اليهود , والان سنبين صورة الفتى الشاب الجميل الذي يقولون عنه انه ربهم .
فهم يؤمنون باحدى الاسرائليات في حديث يسمونه حديث ام الطفيل ويقولون بانهم يكتمونه تقية ,سبحان الله يخفون عقيدتهم اليهودية الباطلة بدعوى ان الناس لا تحتمل .
وقد صحح ائمتهم ومنهم الالباني مرجعهم في الحديث, حديث أم الطفيل في تعليقته على سنة ابن أبي عاصم برقم (471) وجاء فيه أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام: (في أحسن صورة، شاباً، موفراً، رجلاه في خضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب)!
قال إمامهم الذهبي في سير أعلامه:10/602: (فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره… وبعد أن صحح الحديث ونفى أن يكون مناماً قال: (وقد قال علي رضي الله عنه:حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون. وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره، وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء).

سير أعلام النبلاء ج 17 ص 656
قال أبونصر السجزي في كتاب الاَبانة : وأئمتنا كسفيان ، ومالك ، والحمادين ، وابن عيينة ، والفضيل ، وابن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، متفقون على أن الله سبحانه فوق العرش ، وعلمه بكل مكان ، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا ، وأنه يغضب ويرضى ، ويتكلم بما شاء

دلائل النبوة للبيهقي ج 5 ص 481
يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إلى الله وهو جالس على كرسيه .

قال ابن تيمية في (تلبيس الجهمية) ص619: (قال بعضهم: قد قال الله تعالى: (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ) (سورة الأعراف: 148) فقد ذم الله من اتخذ إلهاً جسداً، والجسد هو الجسم فيكون الله قد ذم من اتخذ إلهاً هو جسم. فيقال له:هذا باطل من وجوه، أحدها: أن هذا إنما يدل على نفي أن يكون جسداً، لا على نفي أن يكون جسماً!! والجسم في اصطلاح نفاة الصفات أعم من الجسد)!!

وقال في منهاج السنة:2/563: (فهذا المصنف الإمامي ـ يقصد العلامة الحلي في كتابه منهاج الكرامة ـ اعتمد على طريق المعتزلة ومن تابعهم من أن الإعتماد في تنزيه الرب عن النقائص على نفي كونه جسماً، ومعلوم أن هذه الطريقة لم يرد بها كتاب ولا سنة! ولا هي مأثورة عن أحد من السلف!! فقد علم أنه لا أصل لها في الشرع)!!

وهذه العقائد اليهودية هي التي جعلت اكابر علماء اهل السنة يقولون بانهم شانوا بها الحنابلة.

في كامل ابن الاثير ( 10 / 52 ) نقلا عن العلامة أبي محمد التميمي ما معناه :  » لقد شان أبو يعلى الحنابلة شينا لا يغسله ماء البحار « 
والعجيب الغريب وإن كان لا عجب من حشوية الحنابلة أن الحافظ أبا بكر ابن العربي قال في العواصم ( 2 / 283 ) :  » أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى :  » ألزموني ما شئتم فاني التزمه إلا اللحية والعورة « 
قال بعض أئمة أهل الحق وهذا كفر قبيح واستهزاء بالله تعالى وقائله جاهل به تعالى لا يقتدى به ولا يلتفت إليه ولا متبع لامامه الذي ينتسب إليه ويتستر به بل هو شريك للمشركين في عبادة الاصنام فإنه ما عبد الله ولا عرفه ، وإنما صور صنما في نفسه تعالى الله عما يقول الملحدون والجاحدون علوا كبيرا .
قال الشيخ المحقق محمد السقاف (وهم يتخيلون معبودهم على صورة إنسان وعلى ذلك يقيسون لان القياس لا يدخل عندهم في العبادات وانما يدخل في العقائد ، ولا عجب فقد أظهر لنا بعض مقلديهم في هذا الزمان كتابا سماه  » عقيدة أهل الايمان في خلق آدم على صورة الرحمن  » فإذا لم يكن هذا تشبيها فما ندري ما هو التشبيه)

وقال (قال بعض أئمة أهل الحق وهذا كفر قبيح واستهزاء بالله تعالى وقائله جاهل به تعالى لا يقتدى به ولا يلتفت إليه ولا متبع لامامه الذي ينتسب إليه ويتستر به بل هو شريك للمشركين في عبادة الاصنام فإنه ما عبد الله ولا عرفه ، وإنما صور صنما في نفسه تعالى الله عما يقول الملحدون والجاحدون علوا كبيرا ) .

فتبين لنا من عقائده يهودية ومن هو المشرك الكافر …..

[hayefmajid]

abd, oui oui oui

OUKSIMOU BILLAH AL ALIYI AL ADIME QUE CE QUE J APPORTE EST VRAI. Cool

[hayefmajid]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فإن أمتنا الإسلامية ابتليت بشرّ عظيم وبلاء عميم، ظهر خلال القرنين المنصرمين.. هو فرقة تحمل في جعبتها كل الحقد لهذه الأمة، لعلمائها وأئمتها وعامتها.. ألا وهي الحركة « النجدية » كما تعرف في كتب التاريخ.. أو الحركة « الوهابية » كما تعرف اليوم والتي تطلق على نفسها زورًا وبهتانًا اسم « السلفية »..
والحقّ يقال، إن لهذه الحركة بصمات سوداء في تاريخنا الإسلامي.. ومآسٍ ومجازر يندى لها الجبين..
ونحن هنا في هذه السفينة الطيبة « سفينة التاريخ الإسلامي » يجب أن يكون لنا دور مكمّل لما يقوم به إخواننا من تحذير من هذه الفرقة.. وسيكمن عملنا في رصد تاريخ الحركة « الوهابية » منذ أول نشأتها على يد « محمد بن عبد الوهاب النجدي »..
وأنا أرى أن خير بداية نستهلّ به عملنا، هو أن أضع بين أيديكم بضع صفحات كتبها مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ المؤرخ أحمد بن زيني دحلان المتوفى عام 1304 هـ وهذا الكتاب بعنوان « فتنة الوهابية » حضّرته لكم بالخط الإلكتروني ليسهل علينا الاقتباس منه بعد ذلك..

[hayefmajid]

non la question n’était pas difficile mais je suis étonné de voir que vous êtes bornés. tu me demandes des preuves et je t’en apporte des livres sunnites.
tu veux dire que les oulama des sunna n’ont pas dit ton ibn wahab et ton chien ibn taymia n’étaient pas des kouffars 😆

OUKSIMOU BILLAH AL ALIYI AL ADIME QUE CE QUE J APPORTE EST VRAI. 8)

[hayefmajid]

أئمة من المذاهب الأربعة ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة

:1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ

2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ

3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ

4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ

(1) الفتوحات الاسلامية (2/ 66).

(2) أنظر الكتاب (2/ 67).

(3) أنظر الكتاب (2/ 6Cool.

(4) أنظر الكتاب (2/ 69).

(5) متن مشهور في المذهب الشافعي لعبد الله بن عبد الرحمن بَافَضْل الحضرمي، واسم شرح ابن حجر هو المنهج القويم في مسائل التعليم.

(6) أنظر الكتاب (2/ 77).

(7) الدرر السنية في الرد على الوهابية (ص/ 42- 43).

(جيد أنظر السحب الوابلة على ضرانح الحنابلة (ص/ 275).

(9) رد المحتار على الدر المختار (4/ 262) كتاب البغاة.

(10) مرءاة النجدية (ص/ 86).

😆 😆 😆 😆 😆 😆 😆 😆 😆

[hayefmajid]

abd, non je n’ai pas encore créer un autre compte et je n’en ai pas besoin car tout le monde lit ce que je met al hamdou lillah car je ne fais que montrer et démasquer vos croyances. 😆

[hayefmajid]

بيان موجز عن حال محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية

وبيان انحرافه عن أهل السنة

كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة 1143 هـ واشتهر أمره بعد 1150 هـ بنجد وقراها، توفي سنة 1206 هـ، وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي: تحريم التوسّل بالنبي، وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله، وتكفير من ينادي بهذا اللفظ: يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحي الحاضر، وإلغاء الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله في إيجاب الكفارة، وعقيدة التجسيم لله والتحيز في جهة.

وابتدع من عند نفسه: تحريم تعليق الحروز التي ليس فيها إلا القرءان وذكر الله وتحريم الجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان، وأتباعه يحرّمون الاحتفال بالمولد الشريف خلافا لشيخهم ابن تيمية.

قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (1): (كان في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد » اهـ.

إلى أن قال (2): « وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون: سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه، فكان الأمر كذلك. وزعم محمّد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك، وأن الناس كانوا على الشرك منذ ستمائة سنة، وأنه جدّد للناس دينهم، وحمل الايات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ)، (سورة الأحقاف/5). وكقوله تعالى ( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ) (سورة يونس/106)، وكقوله تعالى (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ) (سورة الرعد/14). وأمثال هذه الايات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي (صلّى الله عليه وسلّم) أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الايات، وجعل زيارة قبر النبي(صلّى الله عليه وسلّم) وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك- يعني للتبرّك- وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) (سورة الزمر/3) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) (سورة الزمر/3) » اهـ.

ثم قال (3): « روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي (صلّى الله عليه وسلّم) في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه (صلّى الله عليه وسلّم) قال: « أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرءان يضعه في غير موضعه » فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة » اهـ.

ثم قال (4): « وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل (5)، فقال من جملة كلامه: « يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين » اهـ.

ثم قال الشيخ أحمد زيني دحلان (6): « ويمنعون من الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) على المنائر بعد الأذان حتى إن رجلاً صالحا كان أعمى وكان مؤذنا وصلى على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل. ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية » ا. هـ.

أقول: ويشهد لما ذكره من تكفيرهم من يصلي على النبي أي جهزا على المئاذن عقب الأذان ما حصل في دمشق الشام من أن مؤذن جامع الدقاق قال عقب الأذان كعادة البلد: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا، فكان وهابي في صحن المسجد فقال بصوت عال: هذا حرام هذا مثل الذي ينكح أمه، فحصل شجار بين الوهابية وبين أهل السنة وضرب، فرفع الأمر إلى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين فاستدعى المفتي زعيمهم ناصر الدين الألباني فألزمه أن لا يدرّس وتوعده إن خالف ما ألزمه بالنفي من البلاد.

وقال الشيخ أحمد زيني دحلان ما نصه (7): « كان محمد بن عبد الوهاب الذي ابتاع هذه البدعة يخطب للجمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبه:  » ومن توسل بالنبي فقد كفر »، وكان أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب من أهل العلم، فكان ينكر عليه إنكارا شديدا في كل ما يفعله أو يأمر به ولم يتبعه في شىء مما ابتدعه، وقال له أخوه سليمان يوما: كم أركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب؟ فقال خمسة، فقال: أنت ججلتها ستة، السادس: من لم يتبعك فليس بمسلم هذا عندك ركن سادس للإسلام. وقال رجل ءاخر يوما لمحمد بن عبد الوهاب: كم يعتق الله كل ليلة في رمضان؟ فقال له: يعتق في كل ليلة مائة ألف، وفي ءاخر ليلة يعتق مثل ما أعتق في الشهر كله، فقال له: لم يبلغ من اتبعك عشر عشر ما ذكرت فمن هؤلاء المسلمون الذين يعتقهم الله تعالى وقد حصرت المسلمين فيك وفيمن اتبعك، فبهت الذي كفر. ولما طال النزاع بينه وبين أخيه خاف أخوه أن يأمر بقتله فارتحل إلى المدينة المنورة وألف رسالة في الرد عليه وأرسلها له فلم ينته. وألف كثير من علماء الحنابلة وغيرهم رسائل في الرد عليه وأرسلوها له فلم ينته. وقال له رجل ءاخر مرة وكان رئيسا على قبيلة بحيث إنه لا يقدر أن يسطو عليه: ما تقول إذا أخبرك رجل صادق ذو دين وأمانة وأنت تعرف صدقه بأن قومًا كثيرين قصدوك وهم وراء الجبل الفلاني فأرسلت ألف خيال ينظرون القوم الذين وراء الجبل فلم يجدوا أثرًا ولا أحدا منهم، بل ما جاء تلك الأرض أحد منهم أتصدق الألف أم الواحد الصادق عندك؟ فقال: أصدق الألف، فقال له: إن جميع المسلمين من العلماء الأحياء والأموات في كتبهم يكذّبون ما أتيت به ويزيفونه فنصدقهم ونكذبك، فلم يعرف جوابا لذلك. وقال له رجل ءاخر مرة: هذا الدين الذي جئت به متصل أم منفصل؟ فقال له حتى مشايخي ومشايخهم إلى ستمائة سنة كلهم مشركون، فقال له الرجل: إذن دينك منفصل لا متصل، فعمّن أخذته؟ فقال: وحي إلهام كالخضر، فقال له: إذن ليس ذلك محصورًا فيك، كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الإلهام الذي تدعيه، ثم قال له: إن التوسل مجمع عليه عند أهل السنة حتى ابن تيمية فإنه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر ». اهـ.

ويعني بالستمائة سنة القرن الذي كان فيه ابن تيمية وهو السابع إلى الثامن الذي توفي فيه ابن تيمية إلى القرن الثاني عشر. وهي التي كان يقول فيها ابن عبد الوهاب إن الناس فيها كانوا مشركين وإنه هو الذي جاء بالتوحيد ويعتبر ابن تيمية جاء بقريب من دعوته في عصره، كأنه يعتبره قام في عصر انقرض فيه الإسلام والتوحيد فدعا إلى التوحيد وكان هو التالي له في عصره الذي كان فيه وهو القرن الثاني عشر الهجري. فهذه جرأة غريبة من هذا الرجل الذي كقر مئات الملايين من أهل السنّة وحصر الإسلام في أتباعه، وكانوا في عصره لا يتجاوز عددهم نحو المائة ألف. وأهل نجد الحجاز الذي هو وطنه لم يأخذ أكثرهم بعقيدته في حياته وإنما كان الناس يخافون منه لما علموا من سيرته لأنه كان يسفك دماء من لم يتبعه. وقد وصفه بذلك الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام فقال فيه أولا قبل أن يعرف حاله قصيدة أؤّلها:

سلام على نجد ومن حل في نجد … وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي

وهذه القصيدة مذكورة في ديوانه وهو مطبوع، وتمامها أيضا في البدر الطالع للشوكاني والتاج المكلل لصديق خان فطارت كل مطار، ثم لما بلغه ما عليه ممدوحه من سفك الدماء ونهب الأموال والتجرىء على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية في جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال:

رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي
ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي
لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي
وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي
وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد

إلىءاخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: « إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب « .

وقد ألف أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رسالة في الرد على أخيه كما ذكرنا سمّاها « الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية »، وهي مطبوعة، وأخرى سماها « فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب « .

قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة 1295 هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه « السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة » في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه (جيد: « وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه « فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب » وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات « . اهـ.

وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمّد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث.

قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار ما نصّه (9): « مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: « ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم) » علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلائين ومائين وألف ». اهـ.

وقال الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين ما نصه (10): « وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم  » اهـ.

أئمة من المذاهب الأربعة ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة

:1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ

2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ

3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ

4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ

(1) الفتوحات الاسلامية (2/ 66).

(2) أنظر الكتاب (2/ 67).

(3) أنظر الكتاب (2/ 68).

(4) أنظر الكتاب (2/ 69).

(5) متن مشهور في المذهب الشافعي لعبد الله بن عبد الرحمن بَافَضْل الحضرمي، واسم شرح ابن حجر هو المنهج القويم في مسائل التعليم.

(6) أنظر الكتاب (2/ 77).

(7) الدرر السنية في الرد على الوهابية (ص/ 42- 43).

(جيد أنظر السحب الوابلة على ضرانح الحنابلة (ص/ 275).

(9) رد المحتار على الدر المختار (4/ 262) كتاب البغاة.

(10) مرءاة النجدية (ص/ 86).

[hayefmajid]

الإمام القسطلاني يكفر ابن تيمية الحراني

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى ءاله وصحبه ومن والاه وبعد :
فقد قال الإمام محمد ابن أبي بكر الخطيب القسطلاني رحمه الله تعالى في كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية الجزء الثاني ص 504 ما نصه : اعلم أن زيارة قبره الشريف من أعظم الآيات وأرجى الطاعات والسبيل إلى أعلى الدرجات ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقة الاسلام وخالف الله ورسوله وجماعة العلماء الأعلام .

ثم قال ص 505  » نفس المصدر السابق » : وللشيخ تقي الدين ابن تيمية هنا كلام شنيع عجيب يتضمن منع شد الرحال للزيارة النبوية المحمدية وأنه ليس من القرب بل بضد ذلك ورد عليه الشيخ تقي الدين السبكي في شفاء السقام فشفى صدور المؤمنين .

[Auteur]

Messages