[manara]

attaw9it min fadlikom 😉

[manara]

baraka Alla8o fik
iwa ghi li mabghrach ya9ra
jazak Alla8 bkhir 😉

[manara]

j’ime bien cette journée
car ya encore du bon chocolat en vue 😆 😆
bein oui
apres les chocolats de noel
de fin d’année
les galettes de l’épiphanie
les crepes de la chandleur
voilà la saint valentin et ces bons chocolats

et bientot paqueq et ces oeufs en chocolat
chocolat chocolat chocolat( pralinés, noisettes, amandes …Etc)
ki voulez vous ji3ana

voilà ce que j’aime

😆 😆

[manara]

@nediha_gawriya wrote:

slt c elé bien la recette mm si j rien compris 😆 surrtt le message de HOULAKO 😆 warak houlako nta3 besa7 😉 c bien continu com ca 😀

juste une tit remarke a oujda on di pa BEGHRIR on di KHRINGO

take care

salamo 3alikom
nta ghi n8adrou 3la lmakla takhraj 😆 😆
iwa ki lmoch li ycham ri7et sardine 😆 😆

sinon labas 3lik
iwa ghbour 8adi
iwa safi 3rafna l7all 😉
bach njibouk
l9ass 😆 😆 :

[manara]

@OUJDI_PUR wrote:

a tbarkallah 3lik a LALLA MANARA w safi

Alla8 ybarek fik we ykhallik si oujdi -pur

mazal madarnach lamssamen

8adak fi lkhadma bezzaf( dlak yama tadlak) ydir les biscotos 😆
we lambassess alias 7archa
wella chi matlou3 skhoun m3a zit zitoun 😆 😆
des choses simlpes wella8
7ssan miat merra men 8adak les biscuits we les gatos li 8alkou bi8 wladna
( avec tous les colorants et les conservateurs lesadditifs)
alla8 ya7fad we safi : 😉

[manara]

@OUJDI_PUR wrote:

allah yahafdak ya ssi mehdi !!
a oujda on dis KHRINGOU ya amatou allah 😆

khringou
m3a rab3a dial la3chiyya
m3a wa7ed lkass dial l9a8wa bel9arfa we sakkin jbir( la rectte dial la98wa li ra8a tamma fel foroum)
8ada gouter makayen b7alou 7atta fi blad
khossoussan fi lbard
matansawch zit zitoun
iwa koulou bessa7a wera7a 😆 😆

chokran amato-Allah 😉

[manara]

السلام عليكم
كلمات جاءت كالبلسم لتضفي علينا نوعا من
الطمأنينة والراحة النفسية مؤكدة على أن بذرة
الإيمان لازالت تعطي أكلها.
ولازال الناس بخير

شكرا جزيلا لك
وأتمنى أن تلقى إقتراحاتك جدية تامة:
من الساهرين على الموقع ومن المتدخلين

[manara]

vous vous souvenez
http://www.youtube.com/watch?v=IjBMIAktAm4&mode=related&search=%5B/youtube:2yzofp23%5D

😆 😆

[manara]

@ahmed wrote:

دريد لحام في شقائق النعمان ، فرجة طيبة

1- http://video.google.com/videoplay?docid=2107449460912864628&hl=en

2- http://video.google.com/videoplay?docid=-1735425398792843692&hl=en

3- http://video.google.com/videoplay?docid=378767309098228123&hl=en

chokran akhi
il nous le faut en ce moment
al 3alam ra8 magloub
sawaan fi oujdacity aw 3la barra
Alla8 ya7fad
baraka Alla8o fik 😉

[manara]

@ahmed wrote:

يا حصرتاه على هذا الموقع ! لقد أصبح منبرا لتكفير و الشتم . هذا يكفر الشيعة و ذاك يكفر الأ مازيغ و الآ خر يسب العرب . لا أحد له الشجاعة أن يناقش مشاكلنا اليومية ، أ حلامنا و طموحاتنا لتغير واقع منطقتنا العزيزة . سبحان الله ! صرنا في مزبلة التاريخ أو الأحرى مزبلة بلا تاريخ

exactly
des gens qui croient savoir tout sur la religion
alors que celle ci est un ba7r la yandob
quand on fait du copier coller sa passe meme si on est pas d’accord sur le contenu
mais les insultes fusent et ya pas un debat pour diloguer via O.C
pourtant ALAA l’a repete maintes fois
mais Alla8 ya7fad
Alla8 ya8dina kamlin
3andi amal bach 8ad chi yamchi( les insultes et compagnie)
n8arkom zin 😉

p.S:
coucou fadi fin ghbart
labass nchalla8 😉

[manara]

@تفو على السيستاني wrote:

على كل الاعظاء في هذا المنتدى المبارك ذكر اسم المسجد الذي يقطن بجانبه او القريب من منزله لنقوم باحصاء شامل لمساجد المدينة.

بارك الله فيكم

bizarre ton pseudo!!!!
bonne idée ton post
jama3 al barkani 😉

[manara]

c’est quoi ce délire encore 🙄 🙄
eh bein
koll wa7ed yaktab bach y7abb
l’essentiel c’est d’éviter les conflits et les insultes
la langue ce n’est au’un moyen de communication
l’essentiel c’est le fond de e qu’on communi que et ce qu’on véhicule à traves la langue qu’on utilise
bien sûr il faut qu’on comprenne aussi ce que l’on écrit pourqu’on puisse dialoguer
aucune langue n’est meilleure que l’autre
à moins q’on se mette tous à l’ESPERANTO( c’est une langue internationnale) 😆 😆
salut à tous 😉

[manara]

@hayefmajid wrote:

1- لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!!

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد … ) إلى أن قال ( …. : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

2- الكرم الوهابي يتجلى في إرسال وليدتهم إلى ضيفهم !

( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا … )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

3- غفرانك اللهم … حتى محارمهم … أمهاتهم و أخواتهم و المزيد !!!!

( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة

لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري … )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

4- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟

( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )
( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )

5- محيي الدين النووي ينقل لنا المزيد

( ( فصل ) وإن استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها أو تزوج ذات رحم محرم فوطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد لانه لا تأثير للعقد في إباحة وطئها فكان وجوده كعدمه ، وإن ملك ذات رحم محرم ووطئها ففيه قولان ( أحدهما ) أنه يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها بحال فلم يسقط الحد ( والثانى ) أنه لا يجب عليه الحد ، وهو الصحيح … )
( المجموع – محيى الدين النووي / ج 20 / ص 20 / ط دار الفكر )

7- الخامسة أو أخت الزوجة طالهم عطش الوهابية الجنسي أيضاً

( كذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو اخت امرأته فوطئها لا حد عليه عند أبى حنيفة وان علم بالحرمة وعليه التعزير وعندهما والشافعي رحمهم الله تعالى عليه الحد والاصل عند أبى حنيفة عليه الرحمة ان النكاح إذا وجد من الاهل مضافا إلى محل قابل لمقاصد النكاح يمنع وجوب الحد سواء كان حلالا أو حراما وسواء كان التحريم مختلفا فيه أو مجمعا عليه وسواء ظن الحل فادعى الاشتباه أو علم بالحرمة والاصل عندهما ان النكاح إذا كان محرما على التأبيد أو كان تحريمه مجمعا عليه يجب الحد وان لم يكن محرما على التأبيد أو كان تحريمه مختلفا فيه لا يجب عليه )
( بدائع الصنائع لأبو بكر الكاشاني / ج 7 / ص 35 / ط مكتبة الحبيبية )

8- الأخت من الرضاع !

( ( مسألة ) ( وان وطئ ميتة أو ملك امة أو اخته من الرضاع فوطئها فهل يحد أو يعزر ؟ على وجهين ) إذا وطئ ميتة فعليه الحد في أحد الوجهين وهو قول الاوزاعي لانه وطئ في فرج آدمية أشبه وطئ الحية ولانه اعظم ذنبا واكثر اثما لانه انضم إلى فاحشته هتك حرمة الميتة ( الثاني ) لا حد عليه وهو قول الحسن ، قال ابو بكر وبهذا اقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عوض مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى تسرع ( شرع ) الزاجر عنها ، واما إذا ملك أمة ( أمه ) أو أخته من الرضاع فوطئها فذكر القاضي عن أصحابنا ان عليه الحد لانه فرج لا يستباح بحال فوجب الحد بالوطئ فيه كفرج الغلام وقال بعض أصحابنا لا حد فيه وهو قول اصحاب الرأي ، الشافعي لانه وطئ في فرج مملوك له يملك المعاوضة عنه وأخذ صداقه فلم يجب الحد عليه كالوط في الجارية المشتركة …. )
( الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 185 و186 / ط دار إحياء الكتب العربية )

9- و كذا اللواط

( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع – محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )

10- لا حد على من لاط غلامه قياساً على أخته !

( أحمد بن علي أبو سهل الأبيوردي : أحد أئمة الدنيا علما وعملا . ذكره الأديب أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي في مختصر لطيف سماه نـهزة الحفاظ ذكر فيه أنه عزم على أن يضع تاريخ لنسا وكوفان وجيران وغيرها من أمهات القرى بتلك النواحي ، وأنه سئل في عمل هذا المختصر ليفرد فيه ذكر الأئمة الأعلام ممن كان في العلم مفزوعا إليه وفي الرواية موثوقا به وقد طنت بذكره البلدان وغنت بمدحه الركبان كفضيل بن عياض ومنصور بن عمار وزهير بن حرب وذكر فيه جماعة من الأئمة وأورد شيئا من حديثهم وقال في الشيخ أبي سهل إذ ذكره : كان من أئمة الفقهاء . سمعت جماعة من أصحابه يقولون : كان أبو زيد الدبوسي يقول : لولا أبو سهل الأبيوردي لما تركت للشافعية بما وراء النهر مكشف رأس وحدثني أبو الحسن علي بن عبد الرحمن الحديثي وكان من أصحابه المبرزين في الفقه أنه سمعه يقول : كنت أتبزز في عنفوان شبابي فبينا أنا في سوق البزازين بمرو ، رأيت شيخين لا أعرفهما فقال أحدهما لصاحبه : لو اشتغل هذا بالفقه لكان إماما للمسلمين . فاشتغلت حتى بلغت فيه ما ترى .

التلوط بالغلام المملوك : ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :
أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير .
قال القاضي : وربما قاسه على وطء أمته المجوسية أو أخته من الرضاع وفيه قولان انتهى .
وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر وغيرهما من كتب الأصحاب لكن غير مضاف إلى قائل معين . وعلله صاحب البحر بأن ملكه فيه يصير شبهة في سقوط الحد . والذي جزم به الرافعي تبعا لأكثر الأصحاب أنه لا فرق بين مملوكه وغيره ، نعم في اللواط من أصله قول أن موجبه التعزيز . قال الرافعي : إنه مخرج من القول بنظيره في إتيان البهيمة ، قال : ومنهم من لم يثبته ).
( طبقات الشافعية الكبرى/ ج4 / ص43 الى ص45 ت263 / ط دار هجرالثانية 1992 )

11- و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !

( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده – فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )

12- الرخصة في الاستمناء !!!

( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)

13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

13591عبد الرزاق عن الثوري عن عباد عن منصور عن جابر ابن زيد أبي الشعثاء قال هو ماؤك فأهرقه.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

le reste pour plus tard.

n’oubliez pas vos commentaires.

si j bien compris tout est permis
a3oudou biAlla8
tfou 3la ganss
excusez moi
ça me mets hors de moi
Alla8 ya7fadba we wa8dina

[manara]

@Nadia wrote:

Que pense les Oujdi des chleuhs en général ?

Merci pour vos réponses

excuse moi nadia
mais pour question idiote reponse idiote?
je m’explique
ya pas à poser ce genre de question
quelle est le but

enfin je te dirais: nass mla7 comme les oujdis
comme tous les marocains
n8arek mabrouk 😉

[manara]

@al-mansi wrote:

salam taha,
je te félicite pour ton attachement à notre chère langue Arabe.
je commence par un résumé : apprendre le français c’est se proposer soit-même comme otage, bon gré mal gré , à un colonisateur qui n’a pas fini avec ses caprices pour notre pays.

MAIS mon frêre pas de place aux sentiments ! les vrais adversaires du peuple sont les francisés marocains qui se prennent pour une élite intello-aristocratique ! sont eux qui imposent aux marocains un rythme insoutenable de la culture française…

ne sois pas naif ! fais en sorte que tes fils et tes petits frères apprennent bien le français pour qu’ils comprennent au moins ce que racontent les imbéciles à la télé…. en ce moment, tes petits frères découvreront que ces perroquets ne font que répéter ce que disent leurs maitres… ils découvreront que notre systeme politico-economico-educatif n’est qu’une copie de celui de la france.

enfin, apprendre et parler les langues ce n’est pas un défaut, c’est une qualité.

tu parles des adversaires francises
des imbeciles à la télé
faut d’abord que tu apprenne à parler correctement au gens
sans préjuges
dites moi qui sont ces francises

[Auteur]

Messages