[OUJDI_PUR]

baraka allah fik ya ssi bouayed
bonne journee

[OUJDI_PUR]

بسم الله الرحمان الرحيم و ضلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه أجمعين و سلم تسليما
pourqoi vous oubliez sahabate arrasoule salla allahou 3alayhi wa sallam ?

[OUJDI_PUR]

عُلومُ المـَادة في خدمَة الدِّين
د. أبو الوفاء عبد الآخر
صيـدلي كيمـائي
أود أن أقدر قاعدة علمية هي: خصائص المكونات لا تذوب في خليط الأطعمة والمشروبات، ويظل النجس بحالته كما يظلل الطاهر بحالته كذلك قد اطلعت على سؤال منشور بصحيفة الأهرام القاهرية الصادرة بتاريخ17/12/1982م تحت عنوان: ما رأي الدين في الأطعمة والمشروبات التي تلحقها مواد محرمة ؟ ووجدت إجابته كما يلي: « إذا أضيفت بعض المواد المحرمة إلى المأكولات أو المشروبات أو العطور بشكل تذوب فيه خصائص هذه المادة المحرمة فإن الأشياء المضافة إليها هذه المادة تحتفظ بطهارتها وحلها، بل إنها تحول النجاسة في المادة المحرمة إلى طهور على مذهب الإمام أبى حنيفة، لأن التحول عنده وسيلة من وسائل التطهير. وعلى ذلك يحكم بطهارة الصابون إذا أضيفت إليه مادة غير طاهرة، وكذلك السمن الصناعي، وبعض أنواع الحلوى وكذلك الجبن المعقود بمادة محرمة، أو العجين الذي يخمر بإضافة خميرة البيرة وما يشبهها، والعطور التي يدخل فيها الكحول.. فإن التحول الذي يذيب خصائص الشيء المحرم يجعله طاهراً، وكذلك الحال إذا تحولت الخمر إلى خل فيصير الخل حلالاًَ « . هذا هو السؤال وهذا هو جوابه.
وإني أعرض قدراً من المعلومات التي يمكن الإستئناس بها عندما نريد التعرف على رأي الدين فيما ورد من التساؤل، وفيما يشابهه حيث يكون لعلوم المادة دور في الإيضاح. ويا حبذا لو أن مثل هذه الأقضية والمشكلات، شارك في دراستها مع علماء الدين- علماء الماديات من صيادلة وكيميائيين وغيرهم من أصحاب التخصصات المناسبة، حتى يقوموا بوضع المعلومات العلمية أمام رجال الدين لمساعدتهم على إصدار الفتاوى والأحكام الشرعية في مثل هذه التساؤلات .
أولاً: معلومات من علـوم الكيميـاء:
عند إضافة المواد بعضها إلى بعض فإنها تخضع لواحدة من حالتين:-
(1) الخـلط: وفيه تتداخل أجزاء مادة في مادة أخرى فيتكون: الخليط أو المستحلب أو المحلول. الخ وتظل كل مادة محتفظة بصفاتها الطبيعية والكيمائية، وبآثارها داخل الجسم الإنساني، كما أنها تمر داخل الجسم بعمليات التمثيل الغذائي كما لو كانت غير مختلطة بغيرها من المواد. وذلك بصرف النظر عماً يصبح عليه الخليط من صفات طبيعية مشتركة لوناً أو طعماً أو رائحةً أو مذاقاً.. الخ. هي محصلة الصفات الطبيعية للمكونات نفسها. والأمثلة على ذلك: خليط الملح والسكر، خليط شحم الخنزير، ودهن البقر، خليط الكحول والزيوت العطرية، خليط الدقيق وشحم الخنزير. فلا تحول يحدث لهذه المواد في الخليط، ولا تذوب خصائصها ويظل النجس بحالته والطاهر بحالته، ويظل الحرام بحالته والحلال بحالته.
أما إذا كان المعنى المقصود بالتحول وذوبان الصفات هو ما يطرأ على المادة النجسة من تغيير في صفاته الطبيعية من لون وطعم ورائحة وقوام عند إضافتها إلى مواد أخرى أو إضافة مواد إليها،فإن ذلك يؤدي إلى تعطيل أوامر التحريم وأحكام النجاسة، ويفتح الباب على مصراعيه أمام استعماله المواد النجسة أو الحرام ولو في خليط تكون فيه المواد النجسة أكثر من المواد الطاهرة، فما من مادة تخلط بمادة أخرى إلا ويطرأ على كلا المادتين تغييرات في الصفات الطبيعية تجعلها مختلفة عن المادة الأصلية المنفردة. فشحم الخنزير يختلف عن شحم الخنزير مخلوطاً بشحوم أخرى، كما أن شحم الخنزير بمفرده يختلف عن شحم الخنزير إذا أضيفت إليه مواد مكسبة للطعم أو الرائحة أو اللون. ومن السهل تغيير الصفات الطبيعية للحم الخنزير به وإخفاء لحم الخنزير تماماً وذلك بفرمه وخلطه بأطعمة ومواد أخرى وبلحوم أخرى وتقديمه باسم (لحم الخنزير) أو تحت أي اسم آخر معروف أنه لطعام يحتوي على لحم الخنزير فلو أننا أخذنا بالمعنى السابق للتحول وذوبان الصفات، لجاز للمسلمين أن يأكلوا لحم الخنزير، وشحم الخنزير، وكل حرام بهذه الحالات المقنعة، ولما بقي عليهم محرماً إلا لحم الخنزير أو شحم الخنزير أو الميتة بحالتها المفردة، وهي حالة يمكن الاستغناء عنها، وبهذا يتعطل تحريم أكل النجاسات والمحرمات، ويصبح أكلها ممكناً ومباحاً بهذه الصور المقنعة باسم التحول وإذابة الصفات بالمفهوم المطلق المذكور سابقاً.
(2) التفاعـل: وفيه تتفاعل المواد مع بعضها تفاعلاً كيميائياً مما يترتب عليه تحول هذه المواد، وتكوين مواد أخرى لها صفات تختلف بدرجات متفاوتة عن المواد الأصلية. وفي هذه الحالة تذوب خصائص المكونات الأصلية، والأمثلة على ذلك: تفاعل المعادن والقلويات مع الأحماض لتكوين الأملاح وتحول المادة إلى مادة أخرى تختلف عنها في الصفات كتحول (الكحول إلى خل). وفي (الكيمياء العضوية) نجد تحضير المواد بعضها من بعض يكون عن طريق التحويل، إما بتحويل جزيئات المادة إلى جزيئات أكبر لتكوين مادة جديدة ذلك عن طريق ما يعرف (بالتشييد الكيميائي) أو العكس وذلك عن طريق ما يعرف (بالتحليل) إلى غير ذلك من طرق التحويل المعروفة في علوم الكيمياء العضوية.
ثانياً: معلومات في الصناعة والإنتاج:
وفي مجال الصناعة والإنتاج، ومن خلال المنظور الإسلامي، نجد تجهيز الأطعمة. والمشروبات وما يستعمله الإنسان في معاشه، يخضع لواحدة من الحالات التالية:
(1)- تجهيزات تبدأ بمواد حلال وتنتهي بمواد حلال: والأمثلة على ذلك:
1- تحويل (عصير العنب) غير المتخمر إلى شراب العنب (الطلاء) الخالي من الحرام.
2- تحويل (عصير القصب) إلى العسل الأسود، أو سكر القصب.
3- تحويل (اللبن) بواسطة (الأنفحة) الحلال إلى (الجبن).
4- تحويل (العجين) بواسطة (الخميرة) التي هي مجرد نباتات فطرية إلى (خبز).
(2) تجهيزات تبدأ بمواد حلال وتنتهي بمواد حرام: كما هو الحالة في عمليات (التخمير الكحولي) التي تبدأ بالأطعمة الحلال والمشروبات الحلال، وتنتهي بالمشروبات الحرام (الخمر).
(3) تجهيزات تبدأ بمواد حرام وتنتهي بمواد حلال: كما هو حاصل في تحويل (الخمر) إلى (خل) وتحويل(عصير العنب) إلى (شراب العنب) الخالي من الخمر.
(4) تجهيزات تبدأ بمواد حرام وتنتهي بمواد حرام: كتقطير (الخمر) الأقل قوة للحصول على (الخمر) الأكثر قوة.
(5) تجهيزات تبدأ بمواد حلال ومواد حرام وتنتهي بهما معاً: والأمثلة على ذلك:
1- تجهيز بعض أنواع السمن الصناعي، بإضافة دهن البقر (الحلال) إلى شحم الخنزير (الحرام).
2- تجهيز بعض أنواع الحلوى والفطائر وذلك باستخدام المواد الحلال كالدقيق والسكر مع شحم الخنزير الحرام.
3-الفطائر المضاف إليها (الخمر) والشكولاته المحشوة (بالخمر).
4- الزيوت العطرية الحلال المخلوطة (بالكحول) روح الخمر النجس، وذلك لتجهيز بعض مستحضرات التجميل ومن أشهرها ما يسمى (بالكلونيا).
5- عصائر الفواكه (الحلال) يضاف إليها (الخمر) الحرام. لتجهيز خليط منهما.
(6) – تجهيزات تبدأ بمواد حرام ومواد حلال وتنتهي بمواد حلال: كما يحدث في صناعة بعض المواد الطبية، حيث يستخدم (الكحولي) الحرام لاستخلاص المواد الفعالة من النباتات الطبية، ثم يطرد (الكحول) تماماً من الخليط للحصول على (خلاصة جافة) أو (مواد فعالة) خالية من الكحول.
ومما سبق ذكره من حالات التجهيزات الست ننتهي إلى ما يلي:
الحالة الأولى: تجهيزاتها حلال، وهي تمثل الجزء الأكبر من التجهيزات الست.
الحالة الثانية: تجهيزاتها حرام.
الحالة الثالثة: تحكمنا فيها أحاديث صحيحة وآثار صحيحة:
فمن الأحاديث الصحيحة: عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه، قال: » إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر: » أتتخذ خلاً ؟ » قال:  » لا  » أخرجه مسلم والترمذي وهذا الحديث رواه أيضاً أحمد وأبو داود.
ومن الآثار الصحيحة والتي تعتبر أثاراً مطلقة: جاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي اللّه عنهما، فسأله عن العصير ؟ فقال: » اشربه ما كان طرياً « . قال: » إني أطبخه وفي نفسي منه شيء » قال: » أكنت شاربه قبل أن يطبخ ؟ » قال: » لا « ، قال: » فإن النار لا تحل شيئاً قد حُرِّمَ « .
الحالة الرابعة: تجهيزاتها حرام .
الحالة الخامسة: تجهيزاتها حرام حيث أن المواد الحرام تظل كما هي محتفظة بخواصها دون تحول، كما لا تذوب خصائصها وتظل نجاستها قائمة.
الحالة السادسة: تجهيزاتها بها شبهة، ويمكن قياسها على الحالة الثالثة.
ثالثاً: العلوم المادية من المنظور الإسـلامي:
يوجد بالقرآن الكريم وبالأحاديث النبوية والآثار، كثير من اللطائف والدقائق والحقائق والتوجيهات العلمية التي يجب البحث عنها والوقوف عليها والإستفادة منها والعمل بها وتطبيقها على أمور الحياة ومتطلباتها. ولقد وضحت الحقائق لسلفنا الصالح من فقهاء الأمة الإسلامية وعلمائها الذين عنوا بأمور الأبدان ومطالب العيش كالإمام ابن القيم رحمه اللّه وغيره، وذلك لاستنارتهم بنور الإيمان وهدي النبوة. وفيما يلي نعرض بعض الأمثلة لنبين أسلوب البحث والإستنباط الذي يمكن به الحصول- من القرآن الكريم والسنة المشرفة- على الفوائد في مجال علوم المادة وفي مجال الصناعة والإنتاج .
مثـال: (الخـل):
(1) لقد وردت الأحاديث الصحيحة التي تحرم اتخاذ الخل من الخمر- ومنها الحديث السابق ذكره.
(2) وردت أحاديث صحـيحة تفيد بأن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يأكل الخل ويقول عنه: « نعم الإدام الخل ».
وبالنظر إلى هذه الأحاديث نرى أننا كمسلمين أمام (أسلوب إنتاج حرام) وهو تحويل (الخمر الحرام إلى خل). كما أننا أمام إنتاج حلال وهو (الخل) الذي يأكله الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم. فإذا كان تخليل (الخمر) حراماً ، فمن أين يكون (الخل) الحلال ؟ وبالدراسة المتكاملة للأحاديث وبفقهها يجئ الجواب الذي ينبني عليه العمل الحلال كالآتي:
(1) إن الخل الحلال تكون صناعته من (عصير العنب) الطازج غير المتخمر والذي يكون حلالاً، وذلك كنقطة ابتداء في الصناعة، ليمر بمراحل التحول وينتهي إلى (الخل) الذي يكون (خلاً) حلالاً.
(2) ما بين نقطة البدء بالخامات الطاهرة الحلال، ونقطة النهاية الحلال بإنتاج المواد الطاهرة والمطلوبة من عملية التصنيع، تمر الخامات بمراحل تحول مختلفة قد تتولد أحياناً عنها مواد نجسة مرحلية لا يكون لها وجود في المادة المنتجة في نهاية التصنيع، كما أنها لا تكون مقصودة في الصناعة، كما يحدث لعصير العنب (الحلال) عند صناعة (الخل) الحلال فهو يمر بمراحل التخمر وتكوين الخمر، قبل أن يصل إلى الإنتاج النهائي المطلوب وهو (الخل).
ومفاد ذلك أن النواتج المرحلية بين البدء الحلال، والنهاية الحلال، حتى ولو كانت حراماً، فلا ينظر إلى حكمها الشرعي، وتترك لتسير في دورتها الإنتاجية لتعطى الحلال من الأشياء.
ومن هذا الذي ذكرناه على ضوء فقه الأحاديث التي استعرضناها نخرج بالقواعد الصناعية التالية:
(1) إذا أردنا إنتاج شيء حلال فعلينا أن نبدأ بالخامات الحلال الطاهرة.
(2) أن يكون الإنتاج النهائي خالياً من كـل محرم.
(3) موقفنا من الحلال والحرام في الصناعة يكون حال نقطة البداية. كما يكون حال نقطة النهاية، أي حال الحصول على الشيء المطلوب. وما يجري بين البداية الحلال والنهاية الحلال من تحول وتغيير يطرأ على الخامات الطاهرة. يكون في حكم (الإكراه الصناعي) الذي لا نرغب فيه، ولا دخل لنا فيه
رابعاً: أقيسة يجب الإستئناس فيها برأي علماء المادة المسلمين:
هناك حالات من القياس! الفقهي تحتاج إلى معرفة قدر من المعلومات الواردة في علوم المادة، كعلوم الكيمياء والصيدلة والطب.. الخ. ولهذا فمن الصواب أن يستأنس رجال الدين برأي علماء المادة المسلمين في مثل هذه الأقيسة عند إصدار الفتاوى والأحكام الشرعية. فعلماء المادة هم المتخصصون في دراسـة صفات المواد. واحتياج الإنسان إليها طعاماً وشراباً وعلاجاً، وهم الدارسون لطرق تجهيزها وصور استعمالها وأغراضه . إلى آخر هذه الدراسات المادية. فالتعاون إذن واجب بـين الفقهاء وعلماء المادة وتضافر الجهود بينهم فيه الصواب والخير للأمة الإسلامية.
والقول- مثلاً- بأن التحول يذيب خصائص الشيء المحرم ليصبح طـاهراً وحلالاً يحتاج إلى رأي علماء المادة لمعرفة طبيعة التحول في المواد وطرقها وأنواعها.. الخ.
والقول- مثلاً- بأن المائعات النجـسة التي تضاف إلى الأدوية والروائح العطرية لإصلاحها يعفى عن القدر الذي به الإصلاح قياساً على (الأنفحة) المصلحة (للجبن) هو قول يحتاج إلى مراجعة على ضوء، المعارف العلمية كالآتي:
معروف أن (الأنفخـة) تأتي من حيوانات مأكول لحمها بعد تذكيتها الشرعية وهي جزء من أجزاء الحيوان (كالمرارة) وبقياس طهارتها على طهارة مـرارة الحيوان. تكون طاهرة. وهي جزء من الحيوان المذكى تابع له في طهارته (والجبن) في تجهيزه إنما يصلح بهذه (الأنفحة) الطاهرة التي تضاف إلى (الجبن ) الطاهر الحلال إذن فالعفو عن المائعات النجسة التي تضاف إلى الأدوية وإلى الروائح العطرية (كالكحول) مثلاً- بالقدر الذي يلزم لإصلاحها. قياساً على (الأنفخة) المصلحة (للجبن) قياس غير صحيح على ضوء المعارف (العلمية)، ويكون استخدام هذه المائعات هو استخدام لنجاسات مغلظة ما لم تكن هناك ضرورة يبينها ويحددها علماء المادة من المسلمين المشهود لهم بالعلم والصلاح

(أبو الأعلى المودودي)

LA SOURCE : http://www.iu.edu.sa/Magazine/59/33.doc

[OUJDI_PUR]

A TBARKA ALLAH 3LIK A BBA FADI
BIEN PARLER

@fadi wrote:

De toute façon Dieu ne se mêle aux pas aux affaires des hommes :Certainement !!
Ce n’est pas ici qu’on paie nos factures M. Boukhwali

Tu peux être ce que tu es a la limite Dieu n est pas rancunier : Certainement !!
Inna Lla8a Ghafourone Ra7im, ça c’est vrai .. mais souvent on oublie ou on fait semblant d’oublier que Alla8 Shadido L3i9ab ..

Dieu crée les hommes et les laisses vivre : Certainement !!
Mais il nous a donné un guide a suivre qu’est le Coran ..

Je ne suis pas ici pour te faire la morale ..
D’ailleurs je ne suis pas le mieux placé pour cela ..
La seule chose que je te demande, c’est de parler de Dieu avec un minimum de respect ..

Lli Khllatou Nichane Kmmlo Ntaya ..

[OUJDI_PUR]

CA PROUVE QUE TU ES UN BATARD

ALORS LES ANALYSES ADN DE TES GOSSES ETAIENT DECEVANTES JE SUPPOSE

JE COMPRENDS TA REACTION ENVERS MOI MAIS NE T EN FAIT REMARIE TOI UNE AUTRE FOIS LES GAYS MENHOUM W 3LIHOUM F PARIS 😆 😆 😆
AU MOINS TU N AURAIS PAS CE PROBLEME D ADN
ALLEZ BONNE JOURNEE ALAIN A MULTIPLE PSEUDOS (FA9OU BIK YA LKHMAGE)

Et je trouve qu’il a été sympa avec toi, car s’il y a bien quelqu’un qui mérite le bonnet d’âne c’est bien OUJDI le PUR.

[OUJDI_PUR]

chere MANARA
et bien oui ca m’etonne aussi
que mr alhaj a lis tous les posts sans reagir
alors sois tu es passif ou bien t’as d’autre pseudos

et aussi sur quelle base tu t’es base pour nous juger ?

et en fin au moins nous on a disscute on n a change d’idees
on s’est chamaillait et c’est tout t’afait normal
ET TOI QU ‘EST QUE T A FAIT ?
HADINA !!!

[OUJDI_PUR]

MAIS TOI TU N AS PAS DE NIF !! ALORS TU PEUX FAIRE LE BOULOT D UN PROXINETE
JE TE DONNE 20 DH WACH GOULTE A RFA9JI PERIME

ET AUNE AUTRE FOIS JE TE REDIS
ZAGHRATATE PERIMES NTA3 KHTOUK KHELLIHOUM 3ANDAK

Fi khatam OUJDI LHORR
WA KHTU MOLAAT ALKARR
NADREBLAK ATTARR
W KHEIRI YARJA3 LAK CHARR…………..
Fi khatar zeghratate lla ga3du lmil……….

T AS UN BON NIVEAU AU TABRAHE
WACH KOUNTE TAKHDAM M3A KHTOUK FTA9SSER
WELLA KOUNTE DRABE LGALLAL W HIYA TRGOSSE !!

[OUJDI_PUR]

INTELLIGENT !!!! haha haha ha
a weddi dahhaktni YA RFA9JI PERIME
W BACH INTELLIGENT ?

HIYYA GOULLI MA 3ANDEK NNIF CA VEUT DIRE SI KHTOUK TKHDEM FLMASSIRA DENYA HANIYA !!!

ROHE ABBA 3TINA TISSA3 W ROHE TWADDA W RSSALE LJANABA DIALEK W GHSSAL FOUMMAK RAHE RIHTE CASA DAYRA HALA

Un forum qui cultive enseigne le CHi3isme iranien dans un pays sunnite doit etre un forum tres interessant……………pour les marocains

WALLAHILA RAK MRIDE MAIS OU LE CHI3ISME DANS TOUT CA

TU ES MALADE WALLAHILA MALADE

WACH 3ANDKOUM L INTERNET F LACASSA DIAL LAZARET ?
WALLAHILA ALLAE EDDINE EST TRES SYMPA W DRIEF SINON VUE LES INSULTES TU DOIS ETRE POURSUIVIE JUDICIEREMENT

[OUJDI_PUR]

ya weddi khouya alae eddine
wachem nif 3andou had lahmar hachak
ce boukhnez n’est qu’un rfa9ji perimé je l’ai insulté en premier lieu mais tu sais allae eddine il me fait pitie meskine

[OUJDI_PUR]

3ADDAMMA ALLAHOU AJRAK
INNA LILLAH WA INNA ILAYHI RAJI3OUNE

MES SINCERES CONDOLEANCES MR KADIRI

[OUJDI_PUR]

azzaghratate NTA3 KHTOUK KHELLIHOUM 3ANDAk

FA9OU BIK YAN3AL WALDIK

A ROHE ABBA CHRI MARQUISE W DEMANDEZ NASS/NASS W CHRI LES MOTS FLECHES BARAKATE 3LIK ESPECE DE CONARD

[OUJDI_PUR]

LA CARAVANE PASSE ET BOULKHLAWI YANBAHE

TU ME FAIT PITIE YA LKHALI ALLAH YAKHLIK ILA JAHANNAM

A TBARKALLAK 3LIK YA SSI ALAE EDDINE AINSI QUE QUE TOUS LES OUJDINAUTES QUI DEFENDENT NOTRE RELIGION

DIS MOI A LKHLAWI LE CULTIVE LE COOL L9ARI TU PEUT NOUS CREER UN SITE DANS UN ENVIRONNEMENT J2E ? ET TU OSES PARLER COMME CA A NOTRE CHER ADMIN

IWA 3ANDAK LA CHANCE TU ES DERIIERE UN CLAVIER SINON NKHASSARLAK ZINAK ILA KAN 3ANDAK !!

[OUJDI_PUR]

non hchouma 3lik
JE NE T AI PAS INSULTER MR
MAIS SEULEMENT JE TE DECRIS C EST TA REALITE POURITURE

[OUJDI_PUR]

CETTE QUESTION EST A POSER A TON EGLISE ESPECE DE ****** ?
ET ARRETE DE SALIR NOTRE CHER SITE OUJDACITY PAR TES PROPOS DARWINENS QUI NE SERVENT A RIEN
TU CROIS QUE TU VA SEMER LE DOUTE MAIS HAYHAHTE COMME ON DIS EN ARABE

[OUJDI_PUR]

CHER SAIDI BONJOUR
MAIS JE CROIS QUE CE PD SIONISTE NE SAIT PAS QUE LA PRESSE MONDIALE EST DETENU PAR LE LOBBY SIONISTE
(TU CONNAIS MORDAKHAY) ESPECE DE HAMAGE ET DE SALOPARD SIONISTE ALLEZ VA CHERCHER TES ORIGINES PD AINSI QUE LES VRAI PAPAS DE TES ENFANTS 😆 😆 😆 😆 😆 😆

CE LA D UNE PART D AUTRE PART ESPECE D INTRU SALOPARD
SI TU AS DES ARTICLES TU N A QU A LE PROPOSER AU JOURNAL OUJDACITY SANS TON COPIER/COLLER SALOPARD

[Auteur]

Messages