Résultats de la recherche sur 'بعد'
-
Résultats de la recherche
-
Sujet: كيف نثبت بعد رمضان
ابن رجب أحد علماء المسلمين في القرون الأولى للإسلام .. كتب شعر في آخر ليلة من ليالي رمضان يقول فيه:
ياشهر رمضان ترفق، دموع المحبين تدقق، قلوبهم من ألم الفراق تشقق، عسى وقفة للوداع تطفىء من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخرق، عسى أسير الأوزار يطلق، عسى من استوجب النار يعتق، عسى رحمة المولى لها العاصي يوفقماذا بعد رمضان ؟؟؟
هيا بنا لنتفق علي بعض الوصايا التي تعينا على الثبات بعد رمضان ..الوصية الأولى : أحذر شيطانك : أنك منذ شهر في عبادة طويلة مع الله ، بعد إنتهاء رمضان وفي أول يوم العيد سيحدث لك نوع من التراخى لكن في اللحظة التي يحدث فيها هذا التراخي، بيكون الشيطان بيفك أسره ،الشيطان يرغب أن يوقعك ليس في ذنب وإنما يوقعك في معصية كبيرة … ليه ؟.؟؟
ليجعلك تيأس، ليقول لك بعد كل ما فعلت في رمضان من عبادة وصوم أنا قدرت أني أوقعك في المعصية من أول يوم … عارفين يوم العيد ماذا يحدث في الشوارع!! ما يحدث في الشوارع يوم العيد بيكون من سعرة الشيطان … لان الشيطان حريص علي رسالته وهي أنه يوقعك في المعصية ويدخلك جهنم..
هو عايز من أول يوم عيد يوقعك في كارثة مثل علاقات محرمة ، أو خناقة زوجية شديدة بين الزوج وزوجته أو خناقة مع أبوك وأمك .. المهم أنه لابد من حدوث مشكلة كبيرة .. هو عايز يضيع لك ما تفعله قرابة الشهر من عبادة وتذلل لله في رمضان .. لكي يجعلك تيأس من نفسك .ولذلك تقول الآية » وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ » سورة سبأ
ولكن لن يصدق ظن إبليس علينا جميعا لأن تكملة الآية تقول وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ «فيترى أنت من أي فريق ؟؟ هل أنت من فريق المؤمنين؟ ولا من الذي صدق عليهم إبليس ظنه ؟
يقول الله تبارك وتعالى » وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا » سورة النحل
لا تضيعوا الغزل الجميل الذي تم غزله في رمضان .. لذلك فأنا أول وصية أوصيك بها أن تمسك زمام نفسك في أول أسبوع .. إياك والمعاصي في أول أسبوع .. خاصة المعاصي الكبيرة مثل الخناقات وعقوق الوالدين ، علاقات محرمة .. أرجوكم اثبتوا أول أسبوعثانيا : إياك والهبوط من الهمة العالية …
أنعم الله علينا بعبادة طويلة في رمضان أتذكر صلاة القيام و قراءة القرآن ، أتذكر التهجد والدعاء الذي كنت تدعو به، ليس من المعقول أن نترك كل هذا بعد رمضان !!! وفي نفس الوقت من المستحيل أن نرجع للعبادة التي كنا فيها أيام رمضان ولكن من الممكن أن نحافظ على الحد الأدنى الذي نبدأ به من يوم انتهاء رمضان ونحافظ عليه أول أسبوعين بعد رمضان … ماذا سنفعل .؟؟؟
– أبدا ختمة جديدة في القرآن : ولو صفحة واحدة في اليوم
– الدعاء يوميا ولو دقيقتان بعد صلاة العشاء
– ذكر الله يوميا ..أذكار الصباح والمساء
– الصلوات الخمسة في جماعة على الأقل بالنسبة للشباب 3 صلوات في المسجد
– وجود الصحبة الصالحةسئل الأمام أحمد بن حنبل « متى يجد العبد طعم الراحة؟؟ »
فرد الأمام أحمد بن حنبل وقال « عندما يضع العبد أول قدم له في الجنة وقبل ذلك فلا راحة »
الراحة والسعادة والفرحة في الجنة وانما الدنيا هي دار العمل..ثالثا : سؤال تسأله معظم الناس وهو هل قبل الله منا رمضان وأعتقنا ؟؟؟ هل يملك أحد الإجابة عن هذا السؤال ، هل حد يقدر يقول إحنا أعتقنا هذه العام أو أحنا قبلنا هذا العام ؟
يقول سيدنا علي بن أبي طالب : كان أصحاب رسول الله يعملون العمل بهمة فإذا أنتهي العمل أصابهم الهم ..يسألون أقبل منا أم لا؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم ((وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ )) أنا لدي طريقة تطمئن بها إذا كان رمضان قبل منك أم لا؟؟
يقول الله تبارك وتعالى « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تتقون » سورة البقرة
أن تكون بعد رمضان الأصل فيك الخير والصلاح .. قم بقياس أدائك أول أسبوع بعد رمضان … لو وقعت منك العبادات وفعلت المعاصي … خاف على نفسك . لو وجدت أن أدائك وسلوكك أرتفع وتغير للأفضل بعد رمضان .. أفرح فبإذن الله قبل منك رمضان ، أي تحسن ليك بعد رمضان فهو من دلائل القبول.المعنى الأخير .. لقد أكرمنا الله تبارك وتعالى بعبادته في رمضان من قرآن ودعاء وصلاة قيام وصلاة تهجد .. ولذلك فأن شكر هذه النعم التي أنعم الله بها علينا في رمضان تكون بعد رمضان .. رمضان هو نقطة بداية وليس نقطة نهاية .. أن هدفى أن مخزون العبادات والطاعة التي قمنا بها في رمضان نظل محتفظين بها أكبر فترة ممكنة بعد رمضان ..
يعتبر الطالب في الدول الديمقراطية ركيزة المجتمع بأكمله، و شرط ضروري لا يمكن الاستغناء عنه للتقدم و الازدهار في جميع مناحي الحياة.لأنه عليه وحده يعول أن ينهض بالأمة و يسير بها إلى ابعد مدى ممكن.لذلك نجده يحضى بكثير من العناية و الاهتمام٬ لا من طرف الدولة فقط لما تقدمها له من خدمات و تسهيلات في حياته اليومية من اجل استكمال دراسته في أحسن الظروف. بل ينال حظه أيضا حتى من مختلف فئات الشعب.الكل يقدره و يحترمه لا لأنه كيعرف لبزاف دلعبات أو لديه فن الفوز في الانتخابات٬ لكن لمكانته العلمية أقولها و اكرر. أما إذا عدنا إلى الوطن الحبيب٬فإذا كنت زائرا فستصاب
بالدوخة٬ و إذا كنت مواطنا حرا فستصاب بارتفاع في الضغط الدموي.أما إذا كنت طالبا فتلك هي الطامة الكبرى ستصابla suite ici : http://oujdacity.net/debat-article-14884-fr.html
Sujet: نكتة لبنانية هههههه
المراة الأولى: هاي! إسمي ليزا
المراة التانية: هاي! إسمي ريما
كيف توفيتي؟؟
المرأة الأولى: أنا متتت متجمدة.
المرأة التانية: ياااا شي فظيع!!!
المرأة الأولى: لأ ما كتير فظيع … ضليت أرجف من البرد , بعدين اجاني شعور بالدفا
والتعب … و بعدين متتت بسلام…
وإنتي كيف توفيتي ؟؟
المرأة التانية: و الله أنا متتت من الجلطة…
أنا كنت عم شك بزوجي إنه عم يخونني… فرجعت عالبيت بكير مشان امسكه متلبس…
المهم جيت عالبيت بس شفته قاعد لحاله عم يحضر تلفزيون…
المرأة الأولى: إيه وبعدين؟؟
المرأة التانية: أنا كنت متأكدة إنه في واحدة تانية ومخبيها شي محل بالبيت…
فصرت نبش… نكشت البيت …. نبشت بكل محل… بالخزانة تحت التخت …
وضليت أنبش وفتشت بهالبيت لحتى استويت من التعب و إجتني الجلطة ….
المرأة الأولى: الله يسامحك …
لو نبشتي بالثلاجة …
كنا نحنا الاتنين هلأ عايشين 😆 😆
علاش؟!! بحياتك ما استغربتوش 😛 !!
1-علاش كنهزوا أكتافنا إلى الأعلى عندما نضطر للمشي تحت المطر من دون مظلة؟؟ يعني
هكذا مغانفزكوش2-لماذا نقصر صوت المسجل أو الراديو بالسيارة عندما نشعر بأننا دخلنا بالطريق
الخطأ؟؟؟ على بالنا هكدا غنعرفوا الطريق الصح ؟!3-علاش عندما تكون بطارية telecommande ضعيفة نقوم بالضغط بقوة على الأزرار؟؟
يعني هكدا غنشحنوا البطارية؟؟4-لماذا نكتب اسمنا أولاً بالقلم الذي أهدانا إياه أحدهم؟؟؟ يعني لها الدرجة
فرحانين باسميتنا؟؟5-لماذا نقول هدية مجانية؟؟ و هل يوجد هدية غير مجانية؟؟
6-لماذا عندما نكون داخل المنزل و السماء تمطر نسأل: هل السماء تمطر خارجاً؟؟
يعني عمرها هكدا ما أمطرت من داخل ؟؟!!!7-لماذا عندما نقرأ على الحائط احترس من الدهان ؟؟ لا نصدق بل نجرب ذلك
بأصبعنا؟؟ يعني بغينا الصباغه تجي تحلف لينا أنها جديده باشا ما تلمسهاش8-لماذا عندما تركن سيارتك في موقف خالي تماماً من السيارات يقوم السائق الذي
يأتي بعدك بوضع سيارته بجانب سيارتك؟؟كاين شي زحام ولانديروه ! 8)
9-لماذا عندما يتأخر المصعد نضغط عدة مرات على الزر؟؟؟ يعني هكدا غادي يحشم الاصنصير ويجي دغيا ؟؟
10-لماذا عندما تكون منتظراً المصعد و يأتي شخص آخر تجده يضغط أيضاً ليطلبه؟؟
مدابزيييييين عليه !!11-لماذا نفتح فمنا عندما نقوم بإطعام الطفل الصغير ؟؟؟ حنا اللي ناكل و لا
هو؟؟12-لماذا عندنا استعداد لتصديق أي شخص يهمس في أذننا ؟؟؟ يعني الوسواس الخناس
أصدق من الناس؟؟؟13-لماذا عندما نتصل بالهاتف يكون الرقم الخطأ دوماً غير مشغول؟؟
ياألله يعني عندن الزهر كيهرس الحجر <<<<<< 14-لماذا نشعر دوماً بأننا بحاجة إلى 10 دقائق نوم إضافية كلما استيقظنا صباحاً؟؟
ماشابعينش نعاس .15-لماذا الشخص الذي يشخر ليلاَ يكون أول من تغمض عينيه؟؟
16-علاش بعد ما نشرب آخر جغمه من الشاي كنشوفوا فيه إذا بقي شي ولا سالا …
يعني ما نصدق حتى نشوف ؟ 😀Sujet: ?مسابقة: من هو
؟
َ1من أول من إصطفاه الله من البشر نبيا ؟
2من أول من كست الكعبة بالحرير والديباج ؟
3 من أول من يكسى يوم القيامة بعد النبيين والشهداء ؟
4 من أول من يقرع باب الجنة ؟
5 من أول شهيدة في الإسلام ؟
6 من أول ملوك الإسلام ؟
7 من أول من لحق بالنبي (ص)بعد موته ؟
8 من أول من دفن في البقيع من الأنصار ؟
9 من أول عربي صلى على الرسول(ص) ؟
10 من أول من جدد المسجد الأقصى بعد الهجرة ؟
11 من أول سفير في الإسلام ؟
12 من أول مقاتلة في الإسلام ؟
13 من أول من بدأ نقط الإعراب في المصحف ؟
14 من أول من رسم خريطة العالم ؟
15 من أول نبي بعد آدم عليه السلام ؟
16 من أول من قال : »بسم الله الرحمان الرحيم » ؟
17 من أول مؤذن في الإسلام ؟
18 من أول أمير مسلم على المدينة ؟
هذه بعض الأسماء والأعلام، أنقل كل واحد منها أمام الرقم المناسب:
*[أسعد بن زررة *الإدريسي *محمد صلى الله عليه وسلم *سهل بن حنيف *معاوية بن أبي سفيان *بلال بن رباح *مصعب بن عمير *شيت عليه السلام * بلال والمؤذنون *نسيبة بنت كعب الأنصارية *فاطمة الزهراء *أم العباس بن عبد المطب *سمية أم عمار بن ياسر * أبو الأسود الدؤلي *عمر بن الخطاب *آدم عليه السلام *علي بن أبي طالب *سليمان عليه السلامالسلام عليكم جميعا
هل تعلم انك إذا التقطت صورة بالكاميرا في يوم
اكتمال القمر.. فانك سترى أشباحا .. ويمكنك ملاحظتهم بوضوح..هل تعلم انك إذا أضفت بصلا إلى كميه من
الصودا.. فانه سيتكون لديك غاز الاسيد السام والقاتل..هل تعلم انه في إحدى المحيطات البعيدة توجد
دوامة بحرية من يسقط بها يجد نفسه في الفضاء
خارج الغلاف الجوي..هل تعلم انك إذا أكلت فاكهة بعد شربك للقهوة
فانك ستموت فورا ….. وهذه حقيقة لم يستطع العلماء تفسيرها..هل تعلم انك إذا تحدثت في اليوم الواحد أكثر
من 1400 كلمة.. فانك مهدد بالإصابة بجلطه دماغية..هل تعلم انك إذا استلقيت على الرمال لمدة 5
ساعات متواصلة فانك ستجد نفسك
في الجهة الثانية من الكرة الأرضية.. وهذه حقيقة
غير مجربة حتى الانهل تعلم انك اذا قلت.. زوباغ.. ريباغ..عسواج..
مزهاغ.. فانك سوف تسمع أصوات أشباح
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.هل تعلم انك إذا صدقت كل الكلام الي فوق خسارة فيك الكمبيوتر!
كفاية عليك آلة حاسبة 😆 😆 😆 😆 😆 😆 😆 😆 😆
😆 😆 😆 😆السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى الخيط الأبيض والخيط الأسود المذكورين في آية الصيام
السؤال/
ما معنى قول الله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) ؟.الجواب/
الحمد لله
قال الله تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) البقرة/187.
ومعنى ذلك أن الله تعالى أباح للصائم الأكل والشرب ليلاً حتى يتبين له (أي يتيقن) طلوع الفجر .
والمراد من
الخيط الأبيض النهار ،
و
الخيط الأسود الليل .قال الحافظ : وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ , وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ .
وَقَوْلُهُ : ( مِنْ الْفَجْرِ ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ , وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا بَيَانٌ لِلآخَرِ اهـ .
وقد فهم بعض الصحابة رضي الله عنهم الآية على خلاف معناها ، ففهموا أن المراد منها الخيط الحقيقي ، فكان أحدهم يجعل تحت وسادته أو يربط في رجله خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويظل يأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر ، وسبب هذا الخطأ في فهم معنى الآية أن الله تعالى أنزل الآية أولاً بدون قوله : (مِنَ الْفَجْرِ ) ، ففهمها بعض الصحابة على المعنى المتبادر إلى الذهن من كلمة « الخيط » ثم أنزل الله تعالى بعد مدة
(قال بعض العلماء إنها سنة)أنزل قوله : ( مِنَ الْفَجْرِ ) فعلموا أن المراد بالخيط الأبيض ضوء الفجر (النهار) وبالخيط الأسود الليل .
روى البخاري (1917) ومسلم (1091) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : أُنْزِلَتْ ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْرِ) فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ ، وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ : (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ .
فهؤلاء الصحابة حَمَلُوا الْخَيْطَ عَلَى ظَاهِرِهِ , فَلَمَّا نَزَلَ (مِنْ الْفَجْرِ) عَلِمُوا الْمُرَادَ .
وقد فهم عدي بن حاتم رضي الله عنه الآية كما فهمها هؤلاء حتى صحح له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفهم وبين له المعنى المراد من الآية .روى البخاري (1916) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ فَلا يَسْتَبِينُ لِي فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ. وفي رواية للبخاري (4510) : (إِنَّكَ لَعَرِيضُ) .
وفي رواية أخرى له أيضاً (4509) : ( إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ) . وفي أخرى (4510) : (إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا) .
وقصة عدي رضي الله عنه وقعت بعد نزول قوله تعالى : (مِنَ الْفَجْرِ) أي بعد حديث سهل السابق .وقد اعتذر بعض العلماء عن خطأ عدي في هذا الفهم مع نزول قوله تعالى (مِنَ الْفَجْرِ ) بأن عديا لم يبلغه حديث سهل ، أو لم يكن من لغة قومه استعمال الخيط الأبيض والخيط الأسود للدلالة على الليل والنهار .
ولذلك ترجم ابن حبان لحديث عدي بقوله : « ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْعَرَبَ تَتَفَاوَتُ لُغَاتُهَا » وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ عَدِيًّا لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ فِي لُغَتِهِ أَنَّ سَوَادَ اللَّيْلِ وَبَيَاضَ النَّهَارِ يُعَبَّرُ عَنْهُمَا بِالْخَيْطِ الأَسْوَدِ وَالْخَيْطِ الأَبْيَضِ .
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : حَدِيث عَدِيٍّمُتَأَخِّرٌ عَنْ حَدِيثِ سَهْلٍ , فَكَأَنَّ عَدِيًّا لَمْ يَبْلُغْهُ مَا جَرَى فِي حَدِيثِ سَهْلٍ ، وَإِنَّمَا سَمِعَ الآيَةَ مُجَرَّدَةً فَفَهِمَهَا عَلَى مَا وَقَعَ لَهُ اهـ .
وقال الحافظ : وَأَمَّا عَدِيٌّ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي لُغَةِ قَوْمِهِ اِسْتِعَارَةُ الْخَيْطِ لِلصُّبْحِ , أَوْ نَسِيَ قَوْلَهُ : (مِنْ الْفَجْرِ) حَتَّى ذَكَّرَهُ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اهـ .
وقَالَ النَّوَوِيُّ تَبَعًا للقاضي عِيَاضٍ : وَإِنَّمَا حَمَلَ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالأَسْوَدَ عَلَى ظَاهِرِهِمَا بَعْضُ مَنْ لا فِقْهَ عِنْدَهُ مِنْ الأَعْرَابِ كَالرِّجَالِ الَّذِينَ حُكِيَ عَنْهُمْ سَهْلٌ وَبَعْضُ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي لُغَتِهِ اِسْتِعْمَالُ الْخَيْطِ فِي الصُّبْحِ كَعَدِيٍّ اهـ .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا)
فقد زعم بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بذلك أنه فِيهِ غَبَاوَةٌ وَغَفْلَةٌ .وادعى هؤلاء أن عُرْضَ الْقَفَا مِمَّا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الغباوة, وَأَنْشَدَوا فِي ذَلِكَ شِعْرًا .
وَقَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كَثِيرٌ من العلماء مِنْهُمْ الْقُرْطُبِيُّ والقاضي عياض والنووي .قال القرطبي :
« حَمَلَهُ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى الذَّمِّ لَهُ عَلَى ذَلِكَ الْفَهْمِ وَكَأَنَّهُمْ فَهِمُوا أَنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى الْجَهْلِ وَالْجَفَاءِ وَعَدَمِ الْفِقْهِ , وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالُوهُ . . وَإِنَّمَا عَنَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ وِسَادَك إِنْ كَانَ يُغَطِّي الْخَيْطَيْنِ اللَّذَيْنِ أَرَادَ اللَّهُ فَهُوَ إِذًا عَرِيضٌ وَاسِعٌ , وَلِهَذَا قَالَ فِي أَثَرِ ذَلِكَ : إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ , فَكَأَنَّهُ قَالَ : فَكَيْفَ يَدْخُلَانِ تَحْتَ وِسَادَتِك ؟ وَقَوْلُهُ » إِنَّك لَعَرِيضُ الْقَفَا » أَيْ إِنَّ الْوِسَادَ الَّذِي يُغَطِّي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَرْقُدُ عَلَيْهِ إِلا قَفًا عَرِيضٌ لِلْمُنَاسَبَةِ اهـ باختصار .وقَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ إِنْ جَعَلْت تَحْت وِسَادك الْخَيْطَيْنِ الَّذِينَ أَرَادَهُمَا اللَّه تَعَالَى وَهُمَا اللَّيْل وَالنَّهَار فَوِسَادُك يَعْلُوهُمَا وَيُغَطِّيهِمَا , وَحِينَئِذٍ يَكُون عَرِيضًا , وَهُوَ مَعْنَى الرِّوَايَة الأُخْرَى فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ (إِنَّك لَعَرِيض الْقَفَا) وَهُوَ مَعْنَى الرِّوَايَة الأُخْرَى : (إِنَّك لَضَخْمٌ) اهـ .
انظر : فتح الباري شرح حديث رقم (1917) ، (1916). ، شرح مسلم للنووي حديث رقم (1090) ، (1091) .ومن الأحكام المستنبطة من الآية الكريمة أن
من شك في طلوع الفجر فله أن بأكل ويشرب حتى يتيقن طلوعه لأن الله تعالى قال : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ) .رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَحَلَّ اللَّهُ لَك الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ مَا شَكَكْت. قال الحافظ : إِسْنَاده صَحِيحٍ.
وَرَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ عن أَبِي الضُّحَى قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ اِبْنَ عَبَّاسٍ عَنْ السُّحُورِ , فَقَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ : كُلْ مَا شَكَكْت حَتَّى لا تَشُكَّ . قَالَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ : وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ صَارَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ .
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (6/247) .
« من أتى مفطرا ، وهو شاك في طلوع الفجر فصومه صحيح ، لأن الله سبحانه وتعالى قال : ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) البقرة/187. وضد التبين الشك والظن ،
فما دمنا لم يتبين لنا فلنا أن نأكل ونشرب ،
وهذه المسألة لها خمسة أقسام :
1- أن يتيقن أن الفجر لم يطلع ، مثل : أن يكون طلوع الفجر في الساعة الخامسة ، ويكون أكله وشربه في الساعة الرابعة والنصف فصومه صحيح .
2- أن يتيقن أن الفجر طلع ، كأن يأكل الساعة الخامسة والنصف فهذا صومه فاسد .
3- أن يأكل وهو شاك هل طلع الفجر أو لا ، ويغلب على ظنه أنه لم يطلع ؟ فصومه صحيح .
4- أن يأكل ويشرب ، ويغلب على ظنه أن الفجر طالع فصومه صحيح .
5- أن يأكل ويشرب مع التردد الذي ليس فيه رجحان فصومه صحيح » اهـ .
والله أعلم .المصدر/
الإسلام سؤال وجواب
