Résultats de la recherche sur 'بعد'

[hafid]

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين ….ونشكره جزيل الشكر ونحمده على هذا الشهر الكريم ….رمضان في مدينة وجدة ليس له مثيل …. صلاة التراويح في مساجدها خير دليل …اما صلاة المغرب قمة الروعة ..الكل يتبادل نفس الشعور..يتقاسمون حبات التمر…والخبز مباشرة بعد الاذان ..وياله من خبز وتمر …ثم الدروس الرمضانية مابين العشائين ….

[Moonlight]

صلاة التراويح قيام رمضان
تعريف التراويح
هي الصلاة التي تصلى جماعة في ليالي رمضان، والتراويح جمع ترويحة، سميت بذلك لأنهم كانوا أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين، كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله، وتعرف كذلك بقيام رمضان.
حكمها
سنة، وقيل فرض كفاية ، وهي شعار من شعارات المسلمين في رمضان لم ينكرها إلا مبتدع، قال القحطاني رحمه الله في نونيته:
وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنون في رمضـان
إن التراويـح راحـة في ليله ونشاط كل عويجز كســـلان
والله ما جعل التراويح منكـراً إلا المجوس و شيعـة الشيطان
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ولكن الرافضة تكره صلاة التراويح).
دليل الحكم
قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ».
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: « خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله ».
قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ » الحديث.
وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.
وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه.
وعن عرفجة الثقفي قال: « كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء ».
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ».
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
فضلها
لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحض على قيام رمضان ورغب فهي ولم يعزم، وما فتئ السلف الصالح يحافظون عليها، فعلى جميع المسلمين أن يحيوا سنة نبيهم وألا يتهاونوا فيها ولا يتشاغلوا عنها بما لا فائدة منه، فقد قرن صلى الله عليه وسلم بين الصيام والقيام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قـال: « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ».
وفي رواية في الصحيح كذلك عنه: « من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ».
وزاد النسائي في رواية له: « وما تأخر » كما قال الحافظ في الفتح.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ظاهره يتناول الصغائر والكبائر، وبه جزم ابن المنذر. وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة ، قال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.
إلى أن قال: وقد ورد في غفران ما تقدم وما تأخر من الذنوب عدة أحاديث جمعتها في كتاب مفرد، وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث أن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر؟ والجواب عن ذلك يأتي في قوله صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل أنه قال في أهل بدر: « اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم »، ومحصل الجواب: أنه قيل إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك. وقيل إن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة).
فعليك أخي الكريم ألا يفوتك هذا الفضل، فما لا يدرك كله لا يترك جله، فصل ما تيسر لك إن لم تتمكن من إتمامها مع الإمام.
واحذر أشد الحذر السمعة والرياء، فيها وفي غيرها من الأعمال، فهما مبطلان للأعمال مفسدان لثوابها.

وقتها
من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. وفعلها في آخر الليل أفضل من فعلها في أوله لمن تيسر لهم، واتفقوا عليه ، لقول عمـر رضي الله عنه: « والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ».
عدد ركعاتها
أفضل القيام في رمضان وغيره إحدى عشرة ركعة، وهو ما واظب عليه صلى الله عليه وسلم، كما صح عن عائشة رضي الله عنها وقد سئلت: كيف كانت صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً ».
وإن كان الأمر فيه سعة، وقد أحصى الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح الأقوال في ذلك مع ذكر الأدلة، وهي:
1. إحدى عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
2. ثلاث عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
3. إحدى وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
4. ثلاث وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
5. تسع وثلاثون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
6. إحدى وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
7. تسع وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
لم يصح حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في عدد ركعات صلاة التراويح إلا حديث عائشة: « أحد عشرة ركعة »، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر » فإسناده ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر.
و الأعداد الأخرى سوى الإحدى عشرة أُثرت عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، والقاعدة عندهم في ذلك أنهم كانوا إذا أطالوا القراءة قللوا عدد الركعات وإذا أخفوا القراءة زادوا في عدد الركعات.
ولله در الشافعي ما أفقهه حيث قال، كما روى عنه الزعفراني: (رأيت الناس يقومون بالمدية بتسع وثلاثين، وبمكة بثلاث وعشرين، وليس في شيء من ذلك ضيق).
وقال أيضاً: (إن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وإن أكثروا السجود وأخفوا القراءة فحسن، والأول أحب إلي).
والخلاصة أن أصح وأفضل شيء أن يقام رمضان بإحدى عشرة ركعة مع إطالة القراءة، ولا حرج على من قام بأكثر من ذلك.
واحذروا أيها الأئمة من التخفيف المخل، بأن تقرأوا في الأولى مثلاً بعد الفاتحة بآية نحو « مدهامتان » أو بقصار السور من الزلزلة وما بعدها، وفي الثانية دائماً بالإخلاص، فهذا تخفيف مخل، هذا مع عدم الاطمئنان في الركوع والسجود، والمسابقة حيث يصبح من التجاوز إطلاق القيام على من يفعل ذلك.
وحذار أيها المأموم أن تحتج على إمامك إذا حول أن يطيل في ظنك بقوله صلى الله عليه وسلم: « من أم الناس فليخفف »، فهذا استدلال مع الفارق والفارق الكبير، حيث قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمعاذ عندما قرأ في الركعة الأولى في صلاة العشاء بالبقرة كلها، وفي الثانية بما يناصف البقرة، فأين هذا مما يفعله الأئمة اليوم؟!
ما يقرأ فيها
لم تحد القراءة فيها بحد، وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن في قيام رمضان ليسمع الناس كل القرآن في شهر القرآن، و كره البعض الزيادة على ذلك إلا إذا تواطأ جماعة على ذلك فلا بأس به.
فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج أنه قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر .
وروى مالك أيضاً عن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.
وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمساً وعشرين آية، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية.
وقال ابن قدامة: قال أحمد: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار.
و الأمر على ما يحتمله الناس، وقال القاضي ـ أبو يعلى ـ: (لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ولا يزيد على ختمة، كراهية المشقة على من خلفه والتقدير بحال الناس أولى).
وقال ابن عبد البر: (والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال، ويزيد في الآيات القصار ، ويقرأ السور على نسق المصحف).
عليك أخي المسلم أن تقارن بين قراءة سلفنا الصالح في القيام وبين قراءة أئمتنا في معظم المساجد في السودان بما فيهم الحفظة، ثم احكم لترى البون الشاسع بيننا وبينهم.
أيهما أفضل للمرء، أن يصلي القيام في جماعة أم في بيته ؟
إذا أقيمت صلاة التراويح في جماعة في المساجد،فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب:
1. القيام مع الناس أفضل، وهذا مذهب الجمهور، لفعل عمر رضي الله عنه، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور.
2. القيام في البيوت أفضل، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية، لقوله صلى الله عليه وسلم : » أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ».
3. المسألة تختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان حافظاً للقرآن ذا همة على القيم منفرداً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل.

أجر من صلى مع الإمام حتى ينصرف في رمضان
ليس هناك حد لعدد ركعات القيام في رمضان، فللمرء أن يقيمه بما شاء، سواء كانت صلاته في جماعة أو في بيته ، ولكن يستحب لمن يصلي مع جماعة المسلمين أن ينصرف مع الإمام ويوتر معه، لحديث أبي ذر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم: « إن القوم إذا صلوا مع الإمام حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ».قال أبو داود رحمه الله: (سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه، قال: وكان أحمد يقوم مع الناس ويوتر معهم).
من فاته العشاء
إذا دخل الإنسان المسجد ووجد الناس قد فرغوا من صلاة العشاء وشرعوا في القيام، صلى العشاء أولاً منفرداً أومع جماعة وله أن يدخل مع الإمام بنية العشاء فإذا سلم الإمام قام وأتم صلاته، واختلاف لا يؤثر، لصنيع معاذ وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان يصلي العشاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي فيصلي بأهل قباء العشاء حيث تكون له هذه الصلاة نافلة، وليس له أن يشرع في التراويح وهو لم يصل العشاء.
القنوت في قيام رمضان
ذهب أهل العلم في القنوت في الوتر مذاهب هي:
1. يستحب أن يقنت في كل رمضان، وهو مذهب عدد من الصحابة وبه قال مالك ووجه للشافعية.
2. يستحب أن يقنت في النصف الآخر من رمضان،المشهور من مذهب الشافعي.
3. لا قنوت في الوتر، لا في رمضان ولا في غيره.
4. عدم المداومة على ذلك، بحيث يقنت ويترك.
5. عند النوازل وغيرها، متفق عليه.
قال ابن القيم رحمه الله: ولم يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في قنوت الوتر قبل ـ أي الركوع ـ أو بعده شيء.
وقال الخلال: أخبرني محمد بن يحيى الكحال أنه قال لأبي عبد الله في القنوت في الوتر؟ فقال: ليس يروى فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء ، ولكن كان عمر يقنت من السنة إلى السنة.
إلى أن قال: والقنوت في الوتر محفوظ عن عمر وابن مسعود والرواية عنهم أصح من القنوت في الفجر، والرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الفجر أصح من الرواية في قنوت الوتر، والله أعلم).
صيغة القنوت في رمضان
أصح ما ورد في القنوت في الوتر ما رواه أهل السنن24 عن الحسن قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: « اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ».
وروي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: « اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك ».
الجهر بالقنوت ورفع الأيدي فيه
وله أن يقنت بما شاء من الأدعية المأثورة وغيرها وأن يجهر ويؤمن من خلفه وأن يرفع يديه ، لكن ينبغي أن يحذر التطويل والسجع والتفصيل وعليه أن يكتفي بالدعوات الجامعة لخيري الدنيا والآخرة، وليحذر الاعتداء في الدعاء.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وفقنا الله وإياكم للصيام والقيام، وجعلنا وإياكم من عتقاء هذا الشهر ، ونسأل الله أن يمكن فيه للإسلام والمسلمين وأن يذل فيه الكفر والكافرين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد

يقبل رمضان فتهب نسمات الجنة تحرك قلوباً مشتاقة إليها وتنبه قلوباً غافلة عنها، تفتح عين بصيرتها.. ميلاد جديد لنفوس مكدودة متعبة أوشكت على الإحتضار تحت وطاة هموم الدنيا وابتلائاتها. شمس تشرق على تائه في ظلمات الصحراء فيبصر طريقه ويضبط بوصلة حياته.

دعوتنا هذه المرة ليست للحوار أو المناقشة، ولكنها دعوة إلى استراحة أو ساحة انتظار تقف فيها قلوب إخواننا زوار الموقع بإنتظار الضيف الكريم.. وفي وقفتنا ستتحدث القلوب وتتهامس.. فتتقارب وتتلاحم.. وتصبح قلباً واحداً كبيراً يضخ أسباب السعادة الحقيقية في الدنيا في انتظار الحياة الحقيقية في الآخرة. فلا تبخل على نفسك به

طريق السلف
=================

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن إدراك شهر رمضان نعمة تستوجب منَّا شكر الله تعالى، وهذا مقال اشتمل على بعض النقاط المهمة التي تتعلق بهذا الشهر المبارك ..
أولاً : فضل عبادة الصوم
عبادة الصوم من أعظم العبادات التي يتقرب بها المؤمن إلى الله تعالى، قال الله تعالى شاهداً بخيرية الصوم:{ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة:184] . وقد جعله الله تعالى في كثير من الكفارات؛ لما له من أثر بليغ في إصلاح النفس وتقويم السلوك . وأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إليه الشاب الذي لا يقدر على الزواج ؛ لما يحققه من العفاف . والصوم وقاية من النار ، فعنْ جَابِرٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«إِنَّمَا الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنْ النَّارِ» [أحمد] . وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» [الترمذي] . والصوم يُثاب أصحابه بلا حساب لقول الله تعالى في الحديث القدسي :«كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ» ثم قال صلى الله عليه وسلم :«وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ» [البخاري ومسلم] . وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ الصيام والقرآن يشفعان يوم القيامة [أخرجه أحمد] وفي الجنة باب الريَّان لا يدخل منه إلا الصائمون [البخاري ومسلم] .

ثانياً : فضل شهر رمضان
هذا الشهر شهر خير وبركة، كثير من النصوص دلت على ذلك، فمن ذلك : أنَّ الله اختاره لإنزال القرآن الكريم، وكفى بذلك فضلاً، قال تعالى :{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة : 185] . ومما جاء في فضائله حديثُ أبي هريرة رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ» [الشيخان] ، وللترمذي :« إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ» .
وفي هذا الشهر ليلة خير من ألف شهر، يقول سبحانه وتعالى :{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر] .

ثالثاً : فضل صوم رمضان
ومما جاء في فضل صوم رمضان قولُ نبينا صلى الله عليه وسلم :«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [البخاري ومسلم] . وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليتُ الصلوات الخمس، وأديت الزكاة، وصمت رمضان وقمته، فممن أنا؟ قال : «من الصديقين والشهداء» [ابن حبان،وابن خزيمة، والبزار] .
ويُكَفَّرُ للعبدِ ما بين رمضان ورمضان إذا اجتنب الكبائر [أخرجه الإمام مسلم] .

رابعاً : أحكام الصيام
هذه نتف من أحكام الصيام ..
صوم رمضان فرض بالكتاب والسنة والإجماع، والذي يُفطر فيه بلا عذر شرعي متوعد بعذاب أليم، فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«بينا أنا نائم أتاني رجلان، فأخذا بضبعي، فأتيا بي جبلاً وعراً، فقالا: اصعد. فقلت: إني لا أطيقه. فقالا: إنا سنسهله لك. فصعدت، حتى إذا كنتُ في سواد الجبل إذا بأصوات شديدة ! قلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عواء أهل النار. ثم انطُلق بي، فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم، مشَقَّقةٌ أشداقُهم، تسيل أشداقهم دماً. قلت: من هؤلاء؟ قالا: الذين يفطرون قبل تحلة صومهم» [أخرجه ابن خزيمة، وابن حبان] .
والصوم له ركنان : الإمساك من الفجر الصادق إلى الغروب ، والنية التي لا بد من تبييتها ليلاً، والنية محلها القلب لا يُتلفظ بها، والصوم واجب على المسلم، البالغ، العاقل، الصحيح، المقيم .
ومن الناس من يُرخَّص لهم في الفطر وتجب عليهم الفدية – إطعام مسكين عن كلِّ يوم، ولا تجزئ القيمة- وهم: الشيخ الكبير، والمرأة العجوز، اللذان لا يطيقان الصوم، والمريض الذي لا يُرجى برؤه ويُجهده الصوم، والمرضع، والحامل، قال ابن عمررضي الله عنه: »الحامل والمرضع تفطر ولا تقضي » [الدارقطني] ، وقال: »تطعم مكان كل يوم مسكيناً[البيهقي]، وبذا أفتى ابن عباس [أخرجه البيهقي]. ومنهم من يفطر ويقضي، وهم : المسافر والمريض، وإن صاما جاز وأجزأ عنهما، والحائض والنفساء، وإن صاما حَرُم، ولم يجزئ عنهما . فإذا حاضت المرأة قبل الغروب بدقيقة وجب عليها الفطر والقضاء. وكل من أفطر بعذر في رمضان عليه أن لا يُظهر ذلك أمام الناس، لا سيما الصغار؛ لئلا يُشوَّش عليهم . والمسافر إذا شقَّ عليه الصوم أثم ، وإن لم يشق جاز له الفطر والأولى الصوم.
ومما يُباح للصائم : الإصباح جنباً، لقوله تعالى :{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ} [البقرة:187] ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً في رمضان [متفق عليه] ، ويباح للصائم أن يتمضمض ويستنشق بلا مبالغة، ويُباح له الانغماس في الماء والتبرد به، والكحل، واستعمال البخاخ لمريض الربو، والقطرة في العين وإن وجد طعمها في حلقه، والقُبْلة والمباشرة لمن كان يملك نفسه، والتعطر، ولا بأس بتذوق الطعام مالم يدخل الجوف، وفي الحجامة خلاف، والأحوط تركها حال الصيام.
ويُبطِل الصومَ الأكلُ والشرب عمداً؛ فإن أكل أو شرب ناسياً فلا قضاء ولا كفارة، ويبطله الجماع، وتعمُّد القيء و«من ذرعه القيء فلا قضاء» [الأربعة إلا النسائي]، وما كان في معنى الأكل والشرب بطل الصومُ به كالحقن المغذية، وحيض المرأة ونفاسها.وتجب الكفارة – وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً- على من جامع أهله في نهار رمضان .

خامساً : آداب الصوم
1/ تعجيل الإفطار:
فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ»[البخاري ومسلم] ، والسنة أن يُفطر على رطب، وإلا فتمر، وإلا حسا حسوات من ماء.
والأذان علامة لدخول الوقت، فإذا دخل الوقت أفطر الصائم سواء سمع النداء أم لم يسمع .
2/ الدعاء عند الفطر :
فإنه لا يُرد، قال نبينا صلى الله عليه وسلم :« ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ»[الترمذي] . وتأمل كيف أنَّ الله تعالى أودع آية الدعاء في سورة البقرة بين آيات الصيام. وإذا أفطر الصائم قال : ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله، أو : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت .
3/ تفطير الصائم :
فمن الناس من يحظى بأجر رمضانات عديدة في الشهر الواحد ، وذلك بتفطير الصائمين، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا» [الترمذي] .
تنبيه :
من المخالفات المنتشرة الصلاة في أماكن الإفطار وتعطيل المساجد عن صلاة المغرب في رمضان .
4/ السَّحور :
والحكمة منه أنّ فيه بركةً، فيتقوى به الصائمون، ويصيبون به أجر الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقد نعته النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في كثير من النصوص ، والسنة تأخير السحور، وللصائم أن يأكل ويشرب حتى يتبيَّن طلوعَ الفجر، فإذا شكَّ في طلوعه جاز له الأكل والشرب .
5/ الكف عما يتنافى مع الصيام :
من قبيح المقال وكريه الفعال . قال النبي صلى الله عليه وسلم :« إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ» [البخاري ومسلم] . وعند البخاري :«مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ، وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»، . وقال صلى الله عليه وسلم :«رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش» [البيهقي] .
6/ السواك :
والسواك مستحب للصائم وغيره؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم :«لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» [البخاري ومسلم] . ولا بأس من استخدام (معجون الأسنان) . ولا فرق بين أول النهار وآخره، والسواك لا يذهب بالخلوف؛ لأنّ سبب هذه الرائحة خلوُّ المعدة من الطعام، فهي منبعثة من جوف الإنسان. وهذا ما أكده بعض الأطباء.
7/ الإكثار من قراءة القرآن :
فهذا شهر القرآن { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة:85]، فقد نزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا في ليلة القدر ، ثم نزل منجماً بعد ذلك . ولذا كان السلف يجعلون معظم هذا الشهر للقرآن، قال ابن رجب: » و كان الزهري إذا دخل رمضان قال : إنما هو تلاوة القرآن و إطعام الطعام، قال ابن عبد الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم و أقبل على تلاوة القرآن من المصحف » [اللطائف، ص(183)] .
8/ كثرة الإنفاق :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : »كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ » [البخاري ومسلم] .

سادساً : التراويح
سنَّ النبي صلى الله عليه وسلم الاجتماع لصلاة القيام (التراويح) في رمضان، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : »أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ … وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ « [البخاري ومسلم] .
وقد جاء في موطأ الإمام مالك أنَّ الناس في عهد عمر بن الخطاب كانوا يطيلون هذه الصلاة ويعتمدون على العصي من أجل ذلك [الموطأ(1/115)]. وقال صلى الله عليه وسلم :« مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [البخاري].

سابعاً : العشر الأخيرة
إذا دخلت العشر الأخيرة من رمضان فالسنة أن يجتهد الإنسان في عبادة الله تعالى، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : »كَانَ النَّبِيُّ e إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ » [البخاري ومسلم] . وشد المئزر كناية عن اعتزال النساء، أو الاجتهاد في العبادة.
ولمسلم عن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : »كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ » .

ثامناً : ليلة القدر
أنزل الله في شأنها سورة كاملة، والعبادة فيها خير من عبادة ألف شهر، قال ربنا :{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3] . وأما عن زمنها فنحن مأمورون بالتماسها في الوتر من العشر الأخيرة، قال صلى الله عليه وسلم:«الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ»[البخاري ومسلم]، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أنها تتنقل في وترها، وأرجى ما تكون ليلة سبع وعشرين.
وتحري هذه الليلة يكون بالاجتهاد في الطاعة؛ لما في فضل العبادة فيها من الأجر الجزيل، فالمحروم من حُرم خيرَها. ويحرص المسلم على قيام ليلها، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [متفق عليه] . ويدعو المسلم فيها بما جاء عن عَائِشَةَ رضي الله عنها، فقد قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو؟ قَالَ:«تَقُولِينَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» [الترمذي وابن ماجه] . ومن علاماتها أنها ليلة طَلِقَة، لا حارة ولا باردة، ولا يُرمى فيها بنجم، وتصبح الشمس صبيحتها حمراء ضعيفة لا شعاع لها، كلُّ ذلك ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

تاسعاً : البرنامج اليومي في رمضان
هذا برنامج مقترح، نأمل أن يُوفَّقَ المسلم لتطبيقه :
إجابة المؤذنين. المحافظة على السنة الراتبة (12) ركعة : ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.
المحافظة على الصلاة في جماعة. عدم تفويت تكبيرة الإحرام مهما حصل من انشغال. شَغْلُ الانتظار بالذِّكر والاستغفار، فليحرص الإنسان على ملء وقته بالذكر، فيذكر الله وهو في طريقه إلى العمل .. في انتظار إجراء معين .. في العيادة …إلخ . من البرامج تحديد ورد ثابت لا يتغير -وإن تغير نظام الكون- من القرآن الكريم، وحبذا لو ختم المسلم كتاب الله كل ثلاثة أيام مرة . المكث بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ثم صلاة ركعتين . صلاة الضحى . احتساب النوم، فينوي به أن يتقوى على العبادة . الاهتمام بإرشاد الناس إلى الخير؛ لما عندهم من إقبال على الله في هذا الشهر. الانشغال بالدعاء لا سيما عند الإفطار. المحافظة على التراويح، ولنحرص خلال الشهر على تفطير الصائمين، وصلة الرحم، وتفقد الأرامل واليتامى والمساكين وإدخال السرور عليهم، ورسم البسمة على محياهم، ففي ذلك من الثواب ما لا يعلمه إلا الوهاب. ولو تمكن الإنسان من أداء العمرة فقد أمسك بباب عظيم من أبواب الخير، قال صلى الله عليه وسلم :«عمرةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً معي» [الأربعة إلا النسائي] .

عاشراً :
أيها الأخ الحبيب :إياك وقطاعَ الطريق في رمضان .. وأقصد بذلك : مشاهدة المسلسلات، و(الفوازير) ، والفضائيات، ولعب الورق (الكوتشينة) و(الضمنه)، والسمر مع الأصدقاء، والجلوس في الطرقات، والاستماع للأغاني … فِبغَضِّ النظر عن حكم الترفيه بذلك، ليكن في بالنا أنَّ الإمام مالك رحمه الله كان يترك كتب الحديث لئلا ينشغل عن القرآن، فما بالك بهذه الأمور !!

همسة :
اعلم –أخانا الحبيب- أنَّ العبد إذا أشرك بصرف شيء من العبادة لغير الله من الدعاء ونحوه لم يجد نفعاً صيام ولا غيره، فحقِّق توحيد الله تعالى، وانبذ الشرك فإنه الظلم الأكبر ، والذنب الذي لا يُغفر .

وفي الختام :
هذا الموسم فرصتك للإقلاع عن : التدخين ، والأغاني ، والمعاكسات، فاصدق الله فيه يصدقك .
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ، واجعلنا من عتقائك من النار .
اللهم صل وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

صيد الفوائد
=======

[hafid]

@midhat2 wrote:

@neaen wrote:

يجب أن تعرف أن مدينة وجدة تحتل بالطبع المرتبة الأولى في المغرب وإفريقيا وتحتل المرتبة الثانية في العالم بعد مدينة أسطنبول التركية من حيث عدد المساجد بأكثر من 300 مسجد، ولنا أن نفتخر.

إما إن أردت أن أسايرك في إحصاءك للمساجد فيوجد بالقرب مني خمسة مساجد.
أقربهم:
مسجد الإيمان، مسجد الفتح، مسجد الرضى، بحي الفتح لازاري وثلاثة لا أعرف أسمائهم بحكم العمل (نهار كامل يمشي غي فلمدينة، بالمناسبة كنبيع الفولار مع شركة سيمتس فولار المحل ما بين زنقة الذهايبية ودرب لكوير فالوسعة الكبيرة فين سطاسيون ديال البوليس)، 2 بحي السلام لازاري واحد بحي أنكاد لازاري.

خص غي لي يصلي، الجوامع عطى الله الخير.

لماذا كل هذه المساجد أليس هذا كثير على مدينة وجدة علما ان العديد منهم يضل فارغا ب 10 مصلين و أقول للمحسنين ليست العبرة في بناء المساجد هناك أشياء أخرى يجب القيام بها عندنا مدارس لا يمكنها أن تستوعب العدد الكبير من التلاميذ و لماذا لم يفكر قط هؤلاء المحسنون ببناء مدارس أليست هذة صدقة جارية كذلك?
للعلم أن وزارة الأوقاف تعد من أغنى الوزارات لأنها لا تنفق أي شيء بل تقوم فقط بتعيين الخطباء و فقهاء المساجد لهذا لا داعي للتقكير في بناء المساجد فهناك الكثير و اللي بغا يصلي كاين فين يصلي.

---

تحياتي 😆 ذ حميد شفيق 😆

حتى مسجد الحسن الثاني لقي انقادات كثيرة ولكن ….في الاخر تبين للجميع ان مدينة كبيرة كالدار البيضاء كانت في حاجة لهذا المسجد …. اما في رمضان كل العالم يتابع صلاة التراويح عبر القناة الفضائية مباشرة من هذا المسجد العظيم ….اما الاخ مدحت ….عندي سؤال لك …..ايهما يضر هل كثرةالمقاهي ام كثرة المساجد

[midhat2]

@neaen wrote:

يجب أن تعرف أن مدينة وجدة تحتل بالطبع المرتبة الأولى في المغرب وإفريقيا وتحتل المرتبة الثانية في العالم بعد مدينة أسطنبول التركية من حيث عدد المساجد بأكثر من 300 مسجد، ولنا أن نفتخر.

إما إن أردت أن أسايرك في إحصاءك للمساجد فيوجد بالقرب مني خمسة مساجد.
أقربهم:
مسجد الإيمان، مسجد الفتح، مسجد الرضى، بحي الفتح لازاري وثلاثة لا أعرف أسمائهم بحكم العمل (نهار كامل يمشي غي فلمدينة، بالمناسبة كنبيع الفولار مع شركة سيمتس فولار المحل ما بين زنقة الذهايبية ودرب لكوير فالوسعة الكبيرة فين سطاسيون ديال البوليس)، 2 بحي السلام لازاري واحد بحي أنكاد لازاري.

خص غي لي يصلي، الجوامع عطى الله الخير.

لماذا كل هذه المساجد أليس هذا كثير على مدينة وجدة علما ان العديد منهم يضل فارغا ب 10 مصلين و أقول للمحسنين ليست العبرة في بناء المساجد هناك أشياء أخرى يجب القيام بها عندنا مدارس لا يمكنها أن تستوعب العدد الكبير من التلاميذ و لماذا لم يفكر قط هؤلاء المحسنون ببناء مدارس أليست هذة صدقة جارية كذلك?
للعلم أن وزارة الأوقاف تعد من أغنى الوزارات لأنها لا تنفق أي شيء بل تقوم فقط بتعيين الخطباء و فقهاء المساجد لهذا لا داعي للتقكير في بناء المساجد فهناك الكثير و اللي بغا يصلي كاين فين يصلي.

---

تحياتي 😆 ذ حميد شفيق 😆

[Anonyme]

تحية ميمونية
خلال الشهرين الأخيرين
أصبحت الحركة في المنتدى جد راكدة
بعض الأبواب لم تعرف مشاركات جديدة منذ أمد بعيد
بعدما كان الزوار يدخلون المنتدى أفواجا
ويأتونه من كل فج عميق
ما السبب؟
هل العطلة والشواطئ؟
أم شيء آخر؟
❓

[taha996]

يوما بعد يوم نسمع و نشاهد في نشرات الأخبار و الصحف موضوعا لازال يأرق المجتمع الدولي ألا و هو برنامج طهران النووي , الإيرانيون يقولون بأنه سلمي و الغرب يقول بأن هذا البرنامج السلمي الذي تدعيه طهران ما هو إلا الوجه الظاهر الذي تريد طهران الظهور به أمام العالم في حين أن نواياها أبعد من ذلك بكثير حسب الغرب , فإيران مازال تطلق تصريحاتها و تهديداتها عن طريق رئيسها أحمدي نجاد بزوال إسرائيل , أما النظرة العربية و الإسلامية لموضوع البرنامج النووي الإيراني فهو مؤيد و إن لم يكن تأييدا رسميا فهو تأييد شعبي , أما نظرتي الشخصية في الموضوع هو نفس رؤية المجتمع الغربي المتمثل في الرفض الكلي بموضوع إمتلاك إيران طاقة نووية على أراضيها , أولا لأن نظامها إسلامي و نحن نعرف المصائب التي يأتي بها الإسلاميون لبلداننا و ثانيا التصريحات الغير لبقة من الرئيس أحمدي نجاد و الذي يدعو فيها صراحة لتدمير إسرائيل , ثالثا إن العرض السخي الذي أعطاه المجتمع الدولي لإيران و رفض هذه الأخيرة له و إسرارها على إنتاج الطاقة النووية في إيران يطرح شكوك في محلها حول النوايا الحقيقية لهذه الدولة الإسلامية , فيصبح خيار إستخدام القوة العسكرية الحل الوحيد المتبقي بعد إستنفاد جميع السبل السلمية , المجتمع العربي و الإسلامي يرى و يسمع ما يحدث في إيران و يتأثر بخطابات السيد نجاد الرنانة ,( إسرائيل ستزول من الخريطة , …) و كل هذه الشعارات التدميرية يرددها لأنها تزيد من حماسة شعبه و أمته الإسلامية دون أن يدرك مدى عواقب كلامه , أكيد هناك من يقول بأن إيران لديها موارد نفطبة هامة بالنسبة للعالم , و أقول لهؤلاء لا تفرحوا و تظنوا بأن إيران ستصبح قوة عظمى كالولايات المتحدة الأمريكية أو روسيا , فهي آهلة للسقوط عاجلا أو آجلا , و أنا متأكد من هذا , المسألة وقت فقط حتى نمسي أو نستيقظ على نبأ قصف لمنشآت في إيران تنفذه طائرات إسرائيلية أو أمريكية أو هما معا , مع أني أرجح أن الطائرات الإسرائيلية هي التي ستقوم بذلك , و أنتم ما رأيكم في برنامج إيران النووي و ما هي تصوراتكم للمستقبل في هذا الشأن فيما يخص برنامج إيران النووي .

[hafid]

اتفاقية
سايكس بيكو أبرمت بشكل سري سنة 1916 بين فرنسا وبريطانيا وروسيا، وسعت لتقسيم الممتلكات العثمانية بالمشرق
العربي فضحها لينين بعد قيام الثورة الروسية سنة 1917.

[hafid]

القصة حدثت بالفعل وهي حقيقية
– ذهب احد رجال الأعمال المعروفين إلى بنك في مدينة نيويورك وطلب مبلغ 5000 دولار كإعارة من البنك .. يقول انه يريد السفر إلى أوروبا لقضاء بعض الأعمال.

– البنك طلب من رجل الأعمال ضمانات لكي يعيد المبلغ، لذا فقد سلم الرجل مفتاح سيارته الرولزرويز إلى البنك كضمان مالي!!

– رجل الأمن في البنك قام بفحص السيارة وأوراقها الثبوتية ووجدها سليمة، وبهذا قبل البنك سيارة الرولزرويز كضمان.

– رئيس البنك والعاملون ضحكوا كثيرا من الرجل ، لإيداعه سيارته الرولس رويس والتي تقدر بقيمة 250000 دولار كضمان لمبلغ مستدان وقدره 5000 دولار. وقام احد العاملين بإيقاف السيارة في مواقف البنك السفلية.

– بعد أسبوعين، عاد الرجل من سفره وتوجه إلى البنك وقام بتسليم مبلغ 5000دولار مع فوائد بقيمة 20. دولار.

– مدير الإعارات في البنك قال : سيدي، نحن سعداء جدا بتعاملك معنا، ولكننا مستغربين أشد الاستغراب!! لقد بحثنا في معاملاتك وحساباتك وقد وجدناك من أصحاب الملايين! فكيف تستعير مبلغ وقدرة 5000 دولار وأنت لست بحاجة إليها؟؟

– رد الرجل وهو يبتسم : سيدي، هل هناك مكان في مدينة نيويورك الواسعة أستطيع إيقاف سيارتي الرولس رويس بأجرة 20 دولار دون أن أجدها مسروقة بعد مجيئي من سفري؟

[imadinho]

السلام عليكم اخي
في الواقع ما كاين لا رومانسية لا كرموس ، دوك الافلام و المسلسلات المكسيكية ولا التركية ولا الفنزويلية ولا مصممين غي لربح الوقت و صافي

داك الفيس ديال مهند راه فيسع غادي ينساوه بمجرد ظهور ممثل جديد ولا
شي واحد رومانسي بزاف
داكشي على حساب القصص

زيادة على ذلك النساء أو المرأة العربية كاتبالغ شي مرات
و هداكشي يتقلب ضدها

مثلا قرأت أن مرأة طلب من زوجها مهلة أسبوع لكي يصبح مثل الممثل التركي أو تطلق
فماكان إلا ان نالت مرادها و تم التطليق

ولا شي واحدة جالسة مع راجلها و تقولو هدا شحال بوغوس ولا زوين
واشتا غادي تستنى منو يصفقلها

بعدا انا غلى كنت كالم غادي نجمعلها حوايجها و نديها حتى لباب دارهم
أما إلى كنت معصب الله و أعلم

المهم خليها على الله و صافي

[taha996]

لعل معظمنا يلاحظ الزلزال الذي أحدثته المسلسلات التركية و خصوصا مسلسل ( سنوات الضياع ) , و لم يقتصر الأمر على شهرة المسلسل و فقط بل تعداه للتأثير على عقل المشاهد العربي و وعيه إلى درجة أصبحت هناك حالات كثيرة للطلاق في بلدان عربية بسبب هذا الفيلم و السبب البليد هو غيرة بعض النساء العربيات و إعجابهم بالممثل التركي الذي يؤدي دور مهند , فكثيرات يعتبرنه بأنه إنسان رومانسي جدا كما لو أنه الوحيد في هذه الأرض الذي يتمتع بالرومانسية , فهن معجبات به بسبب معاملاته الرومانسية للممثلة التركية الأخرى و هي أي ( الرومانسية ) التي يفتقدنها من أزواجهم , و هذا في نظري شيء طبيعي أن يحدث لزوجات تزوجن دون حب أو علاقة سابقة للزواج , فالمرأة العربية مجهزة فقط لإشباع رغبات الرجال أو أزواج المستقبل دون أن يكون زواجهن مبنيا على الحب أو علاقة رومانسية قبل الزواج ظنا منهن أنهن سيحظين بالحب أكثر بعد الزواج , و هو ما لن يحدث , هذا من ناحية إنتقاد الواقع العربي , لا يجب إغفال إنتقاد المسلسل و ما يخلفه من تأثير على المجتمع العربي , طبعا أقصد الفئة الدنيا من المجتمع , لأنه لا يمكن أن تأثر مثل هذه المسلسلات على الفئة المثقفة الواعية هذا شيء مستحيل , إذا الأمر يحتاج إلى معرفة هذه الإشكالية المطروحة بسبب هذه المسلسلات التركية

[imadinho]

انتخبت المغربية نوال المتوكل اليوم الخميس لتصبح أول سيدة من العالم الإسلامي تنضم إلى المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية.

وانضم الناميبي فرانكي فريدريكس إلى المجلس صانع القرار في منصب ممثل اللاعبين الرياضيين ، وذلك عشية حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية « بكين 2008 » .

وأكدت المتوكل ، التي انتخبت اليوم خلال الجلسة 120 لانعقاد الجمعية العمومية للجنة الأولمبية الدولية لتنضم إلى المجلس التنفيذي للجنة بحصولها على 85 صوتا مقابل 12 صوتا معارضا ، أنها تشعر بفخر كبير وأنها ستبذل قصارى جهدها « من أجل حماية المبادئ الأولمبية ».

وسجلت نوال المتوكل اسمها في سجلات التاريخ الأولمبي عام 1984 عندما أصبحت أول سيدة مسلمة تحرز ميدالية أولمبية ، وهي ذهبية سباق 400 متر حواجز للسيدات.

وحجزت المتوكل لنفسها المكان المخصص للسيدات في المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية بعد انتهاء فترة شغل السويدية جونيلا ليندبيرج الممتدة إلى أربعة أعوام للمنصب.

فيما ذهب منصب ليندبيرج كنائب رئيس المجلس التنفيذي إلى الصيني يو تشايكينج.

في الوقت نفسه لم يواجه فريدريكس ، الحائز على أربع فضيات في سباقات العدو للمسافات القصيرة في دورتي 1992 و1996 الأولمبيتين ، معارضة كبيرة في انتخابه للانضمام إلى المجلس التنفيذي حيث حصل على 84 صوتا مقابل 17 صوتا معارضا ، ليحل محل سيرجي بوبكا الذي انتهت فترة شغله للمنصب. ولكن بوبكا انتخب للإنضمام إلى اللجنة الأولمبية الدولية نفسها ومعه رئيس الاتحاد الدولي للقوس والسهم التركي أوجور إردينير.

وقال فريدريكس « أشعر بالفخر ، ليس لنفسي فقط وإنما لجميع اللاعبين الرياضيين ».

وانضم دينيس أوزوالد ورينيه فاسيل وماريو فاسكيز إلى المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية كممثلين للألعاب الصيفية والألعاب الشتوية واللجنان الأولمبية الوطنية على الترتيب.

وفاز ريتشارد كاريون من بورتريكو رئيس اللجنة المالية ذات النفوذ الكبير باللجنة الأولمبية الدولية بفترة جديدة في المجلس التنفيذي بحصوله على 56 صوتا مقابل 39 صوتا لمنافسه البريطاني كريج ريدي في اليوم الأخير لانعقاد الجمعية العمومية للجنة الأولمبية الدولية بجلستها الحالية.

كما اختارت اللجنة الأولمبية الدولية مدينة ديربن الجنوب أفريقية ، على حساب هونج كونج ، لاستضافة جلسة الجلسة في عام 2011 التي سيتم خلالها اختيار المدينة المضيفة لدورة الألعاب الشتوية لعام 2018 .

Source . Koora

[abdoux]

احد الأسياويين في ايرآن تزوج بفتاة ايرانية و أنجبا طفل لكن وقع أخذ و رد بحيث لم يتوافقا لاعطاء اسم يرضي الجبهتين الا بعد تدخل المحكمة التي قررت بتسمية المولود: آيتلاه سوزوكي.

في العراق اتصل آسياوي بامام من اجل ارشاده بآعتناق آلاسلام بحيث يريد التزوج بمسلمة شرح له الامام بأن الطهارة قبل كل شيء آي الخثانة فكر الأسياوي طويلا ثم سأل مرة أخرى واذا وجدت صعوبات وقررت الخروج من الاسلام ماذا سيقع رد عليه الامام سيقطع لك رأسك تنفس ألآسياوي الصعداء وقال: آصـــــــحبي أنتما لي دخـــل عنـــــــــدكم تـــــــقطعـــــولو و لي خـــــرج مـــــن عــندكـــــــم تـــقطـــعولــــو.

يــــــــــتبــــــــع

[oujdi12]

أكد تقرير أمريكي أعدته وزارة الخارجية ورفعته إلى الرئيس جورج بوش، أن جهاز الاستخبارات الإسرائيلي « الموساد »، تمكن حتى الآن بمساعدة قوات الاحتلال الأمريكي في العراق, من قتل 350 عالمًا نوويًا عراقيًا، بالإضافة إلى أكثر من 300 أستاذ جامعي في كافة التخصصات العلمية المختلفة.
وكانت إسرائيل قد نشطت منذ بداية احتلال العراق عام 2003 بنشر ضباط الموساد » لإعداد الكوادر الكردية العسكرية والحزبية الخاصة بتفتيت العراق، كما يقوم الموساد الإسرائيلي منذ عام 2005 داخل معسكرات قوات البيشمركَة الكردية العراقية، بمهام تدريب وتأهيل متمردين أكراد من « سورية وإيران وتركيا.
وأوضح التقرير أن « ضباط الموساد والكوماندوز الإسرائيليين الذين يعملون في الأراضي العراقية منذ أكثر من عام, مهمتهم الأساسية هي تصفية العلماء النوويين العراقيين المتميزين, بعد أن فشلت جهود واشنطن منذ بداية الاحتلال عام 2003 في استمالتهم للتعاون والعمل في الأراضي الأمريكية.
ورغم أن البعض من هؤلاء العلماء أجبر على العمل في مراكز أبحاث حكومية أمريكية, إلا أن الغالبية الكبرى منهم رفضوا التعاون مع العلماء الأمريكيين في بعض التجارب, وهرب جزء كبير منهم من أمريكا إلى بلدان أخرى.
وأشار التقرير إلى أن العلماء العراقيين الذين قرروا التمسك بالبقاء في الأراضي العراقية خضعوا لمراحل طويلة من الاستجواب والتحقيقات الأمريكية والتي ترتب عليها إخضاعهم للتعذيب, إلا أن إسرائيل كانت وما زالت ترى أن بقاء هؤلاء العلماء أحياءً يمثل خطرًا على الأمن الإسرائيلي في المستقبل.
ونقلت صحيفة « الحقيقة الدولية » الأردنية عن التقرير قوله: إن إسرائيل رأت أن الخيار الأمثل للتعامل مع هؤلاء العلماء هو تصفيتهم جسديًا, وأن أفضل الخيارات المطروحة لتصفيتهم هو هذا المناخ من العنف الدموي الذي يخيم على العراق منذ بداية غزوه قبل أكثر من خمس سنوات.
وأضاف التقرير أن البنتاجون كان أبدى اقتناعه منذ أكثر من 7 أشهر بوجهة نظر تقرير الاستخبارات الإسرائيلية, وأنه لهذا الغرض تقرر قيام وحدات من « الكوماندوز » الإسرائيلية بهذه المهمة, وأن هناك فريقًا أمنيًا أمريكيًا خاصًا يساند القوات الإسرائيلية في أداء هذه المهمة ».
وأكد التقرير كذلك، أن الفريق الأمني الأمريكي يختص بتقديم السيرة الذاتية الكاملة للعلماء العراقيين المطلوب تصفيتهم، وطرق الوصول إليهم، وهذه العملية مستمرة منذ أكثر من 7 أشهر, وأنه ترتب على ذلك قتل 350 عالمًا نوويًا و200 أستاذ جامعي حتى الآن, بعيدًا عن منازلهم. وتستهدف هذه العمليات وفقًا للتقرير الأمريكي أكثر من 1000 عالم عراقي.
وكشف التقرير عن تورط تورط عدد من المسئولين العراقيين مع الموساد الإسرائيلي في عملياتهم القذرة ضد أبناء وطنهم، وبدأت هذه الأنباء بالانتشار بعد مصافحة الرئيس العراقي جلال طالباني لوزير الحرب الإسرائيلي أيهود باراك في شهر يونيو الماضي.
كما تقوم وحدات من الـ »كوماندوز » الإسرائيلي بتدريب قوات الاحتلال الأمريكية على أساليب تصفية نشطاء المقاومة في العراق، وذلك في القاعدة العسكرية « بورت براغ » في شمال كارولينا، للخبرات التي يمتاز بها الموساد الإسرائيلي في مجال السيطرة على المقاومة الفلسطينية.

الإسلام اليوم/ وكالات
5/8/1429 11:48 م
06/08/2008

[imadinho]

2008.08.05
سعيد كسال
image

تمكنت مصالح الدرك الوطني بولاية عين تموشنت مؤخرا من توقيف 48 مغربيا بينهم جندي من الجيش الملكي المغربي فرّ نحو التراب الجزائري هربا من الظروف المعيشية القاسية.

*
وكشف قائد المجموعة الولائية للدرك أن الجندي المغربي الهارب تم توقيفه رفقة مهاجرين غير شرعيين من أبناء بلده. وبعد التحقيق معه تبين انه من فرّ من صفوف الجيش الملكي المغربي في الفترة التي من المفروض انه لا يزال في الخدمة، حيث تم إيداعه الحبس رفقة 48 مغربيا آخر بعد تقديمه إلى العدالة بولاية عين تموشنت . كما صدرت في حقهم عقوبات الحبس تتراوح بين 15 يوما وشهرا نافذا ليتم طردهم فورا وتسليمهم إلى سلطات بلدهم المغرب بعد انقضاء مدتهم العقابية .
*
*
وفي السياق ذاته، كشف تقرير السداسي للدرك انه تم توقيف 5 سوريين يمتهنون حفر الآبار مع 4 أشخاص من جنسية مالية، تم توقيفهم على مستوى الطريق الوطني رقم 2 و35 أثناء الحواجز الأمنية.
*
كما تمكنت مصالح امن الولاية في نفس السياق من إيقاف 21 مهاجرا سريا منهم 16 مغربيا وشخصان من جنسية هندية و باكستانية .

منقول عن الشروق

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و الله إلى كوميك هاد الجزائرية
بحال إلى بلادهم هي الجنة تاع العالم
هاد العساكر هربو من الصومال لنيويورك
الله يهدي ما خلق