Résultats de la recherche sur 'س ج'

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

(علم الغيب (تابع

هذه بعض فهارس كتبهم المعتمدة الكافي وبحار الظلمات

كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني
دار التعارف – بيروت.

من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
•باب: أن الأئمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه.
• باب أن الأئمة عليهم السلام نور الله عز وجل.
• باب أن الأئمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء.
• باب عرض الأعمال على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام.
• باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.
• باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.
• باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.
• باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة عليهم السلام.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام.

فهارس كتاب بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي
طبعة دار إحياء التراث العربي – بيروت.

من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
• باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.
• باب: أنه لا يُحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.
• باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله.
• باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.
• باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.
• باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض، وأنهم يُرفعون إلى السماء.
• باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.
• باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرش والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.
• باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.
• باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.
• باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فُرُشَهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.
• باب: أنهم عليهم السلام لا يُحجب عنهم علم السماء والأرض، والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض، ويعلمون علم ما كان، وما يكون إلى يوم القيامة.

لذلك قال شاعرهم وشيخهم المعاصر إبراهيم العاملي هذه الأبيات يمدح علي بن أبي طالب يطل شركه منها

أبا حسن أنت عين الإله *** وعنوان قدرته السامية
وأنت المحيط بعلم الغيوب *** فهل تعزب عنك من خافية

وأنت مدبر رحى الكائنات *** ولك أبحارها السامية
لك الأمر إن شئت تجئ عداً *** وإن شئت تسفع بالناصية

كان إبراهيم العاملي شاعراً ، مُكثِراً ، مُجيداً ، فقال فيه صاحب كتاب جواهر الحِكَم : كان من العلماء الأفاضل ، إلا أنه تغلَّب عليه الشعر .

وقال فيه صاحب كتاب الطليعة : كان فقيهاً أصولياً ، خفيف الروح ، وله شعر كثير . توفّي عام 1284 هـ

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[saidi]

@ahmed wrote:

الهجرة بالنسبة لي ما هي إلا منفى إختياري . عند وصولي إلى أرض المهجر لأول مرة أحسست أن سفري لم يكن في المكان فقط بل كان سفر في الزمان . تألمت كثيرا لفراق الأحبة و تألمت لتخلف بلادنا العزيزة . أنا شخصيا لم ولن أندم أنني هاجرت ، لأنني أفضل أن أعيش غريبا في بلاد المهجر على أن أكون غريبا في مسقط رأسي . هذا لا يعني أنني أشجع شبابنا على الهجرة ولو أنني أنصح الجميع بالقيام بالدراسات العليا بالخارج .

Mon cher AHMED bonjour ou bonsoir celà dépend de ta situation aux USA.

J’ai déjà eu l’occasion de discuter avec toi sur ce forum avec beaucoup de courtoisie, c’était un plaisir.

Je doit avant tout te dire que je t’envie et je suis même jaloux de voir que tu t’exprime en arabe à partir des USA, alors, que moi à 3h de vol d’Oujda, j’ai des difficultés pour faire la même chose que toi. J’espère comme je l’ai demandé à d’autres amis internautes que tu m’excuseras si je m’adresse à toi en français et toujours pour les mêmes raisons que j’ai avancé auparavant.

Sans vouloir entrer dans les détails de la discussion pour les mêmes raisons que j’ai avancé à nos autres amis internautes, je voudrais tout de même te dire que tu seras j’espère, dans la discussion qui suivra lorsque tout sera mis en ordre, un internaute d’une importance capitale. Pourquoi? Parceque j’ai compris que tu vit aux USA . Dès lors, d’une part, celà confirme ce que j’ai dit à nos autres amis, c’est à dire qu’il ne faut pas se précipiter , et entrer d’emblée dans le vif du sujet avant que tous les internautes qui ont quitté le maroc pour une raison ou une autre n’aient eu l’occasion de se prononcer sur l’utilité ou l’inutilité de continuer à discuter de ce sujet, d’autre part, celà aurait été une erreur de ma part de demarrer la discussion sans avoir les rudiments les plus élémentaires pour discuter. Dieu merci, voilà que ce jour, nous avons parmis nous un internaute qui va discuter de l’émigration d’une façon tout à fait différente que celle qui sera discutée par ceux qui vivent en europe. Les USA conaissent ce problème de l’immigration mieux si pas plus que celui qui est connu par les pays occidentaux. Les problèmes de l’immigration que vit l’amérique du nord est certainement plus épineux que celui vécu par les pays européens, la situation à laquelle doivent faire face les émigrés en amérique du nord est certainement différente que celle qui est vécue par les RME des pays europeens alors que nous avons tous la même étiquette RME pour notre pays d’origine, pour celà nos compatriotes internautes qui vivent au maroc feront un effort pour distinguer et essayer de comprendre qu’il ya une grande diversité dans les RME. C’est celà qui fera certainement la richesse de la discussion qui aura lieu je l’espère. bien à toi cher AHMED et j’espère te lire bientôt sur ce site pour le débat.

[ahmed]

الهجرة بالنسبة لي ما هي إلا منفى إختياري . عند وصولي إلى أرض المهجر لأول مرة أحسست أن سفري لم يكن في المكان فقط بل كان سفر في الزمان . تألمت كثيرا لفراق الأحبة و تألمت لتخلف بلادنا العزيزة . أنا شخصيا لم ولن أندم أنني هاجرت ، لأنني أفضل أن أعيش غريبا في بلاد المهجر على أن أكون غريبا في مسقط رأسي . هذا لا يعني أنني أشجع شبابنا على الهجرة ولو أنني أنصح الجميع بالقيام بالدراسات العليا بالخارج .

[saidi]

@baygobronzee wrote:

تحيتي : اخي الوجدي اي جميل واي مذاق للهجرة وبالاخص ان كانت غير شرعية في هذا الزمان. اذا وسوس لك الوسواس بعد الفقر و اردت طريق المجهول فانت ستحكم على نفسك عن بداية هجرة اسمها هجرة العذاب. اقول لك الهجرة في السابق كانت بقيمتها ويقول المثل الوجدي >قفزوا ناس لولالو كان الفقر رجلا لقتلته<لذا اخي الغيور على قريتك،مدينتك،بلدك فكرقبل ان تقفز وانما الارزاق بيد الله و ار ضه واسعة.اما انا الله ـالوطن ـالملك والسلام عليكم

bONJOUR BAYGOBRONZEE

Je suis désolé de m’adresser à vous en français, je suis certains que vous comprendrez les raisons techniques et parfois linguistiques qui nous obligent à réagir de la sorte.

Votre réponse sur ce sujet m’a fait plaisir, j’ai compris qu’elle interesse pas mal d’internautes. Ce que vous avez soulevé commes commentaires démontren que celà vaut la peine de poursuivre la discussion, mais je préfère temperer quelque peu pour permettre à d’autres internautes de bons sens de répondre. Si tout le monde est d’accord, on peut ouvrir cette discussion qui risque d’être longue et enrichissante. Pour bien faire, on devrait se mettre d’acord pour baliser, mettre des frontières de telle sorte que les gens qui veulent s’amuser avec la misère des autres, doivent être éjectés et peuvent aller chercher ailleurs. bien à vous, je suis sûr que nous allons continuer cette discussion quelque soit le nombre de gens qui s’y interesseront.

[ahmed]

أما أنا فسأقول بكل بساطة : هذا ما جناه علي أبي و لن أجني على أحد

. 😥

[saidi]

@ali kadiri wrote:

الهجرة ظاهرة عالمية إن لم نقل ظاهرة كونية منذ أن خلق الله الحياة على هذه الأرض ، فبفعل الهجرة تم تعمير الأرض وبفعلها تواجد الإنسان في كل القارات، وإذا كانت الحيوانات والطيور تتحرك وتهاجر أنى ومتى شاءت بدون مراقب أو تأيرة فإن هجرة الإنسان من بلد إلى آخر في العصور المتأخرة أصبحت تشكل خطرا وظاهرة أزماتها لا تعد ولا تحصى
وأعتقد أن الهجرة تتحدد في هدف المهاجر ماذا يريد بالضبط؟
فإذا كان الإسلام يحدد غاية الهجرة أن تكون « في سبيل الله » في طلب العلم، نشر الإسلام، عيالة أسرته، الحفاظ على دينه… فإن هذه الغاية والهدف الأسمى مغيب بشكل كبير
ماذا نلاحظ: معظم المهاجرين وخاصة المغاربة هدفهم من الهجرة جمع المال وفقط على حساب أشياء أخرى أعظم وأنبل فتجد أبناءهم قد استولت عليهم حضارة الدول المستقبلة لهم، لا يجدون الطمأنينة وراحة البال، عدم التواصل بين المهاجرين والمحافظة على التقاليد والعادات الخاصة
جمع المال أغلى هدف وأعظم وأشرف من كل شيء
لقد قلت مرة أنه عرضت علي الهجرة مرتين إلى أوربا ورفضت بالرغم من ظروفي التي يمكن القول عنها أنها أقل من المتوسط بكثير، عازب،وبالرغم من أن سني خلال الأسبوع الأول من شهر أبريل القادم سأكون قد بلغت 38 سنة. ولكنني مرتاح البال وأجد سعادتي بين أفراد العائلة والأصدقاء ومساهماتي المتواضعة في العمل الجمعوي
إن السعادة ليست في جمع المال ولكن فيما يقدمه الإنسان من خير وما يساهم به من أجل النهوض بهذا المجتمع وليس البكاء وهجر البلد لأنه لم يقدم له شيئا فماذا قدمت أنت لهذا البلد؟ إن الوطن والمواطن وجهان لعملة واحدة
ولي عودة للموضوع

Monsieur ALI KADIRI ASSALAMOU ALAYKOUM,

1. Je suis navré de vous répondre en français, pour des raisons que j’ai point le besoin d’expliquer, car je suis sûr que vous comprenez les raisons.

2. Sincèrement, je ne voudrais pas entrer dans le vif du sujet avant d’avoir donné l’occasion à tous nos amis internautes responsables et citoyens de s’exprimer sur le sujet que j’ai évoqué « je vous rappelle que j’ai été assis dans mon fauteuil regardant les informations, voyant les corps humains rammenés par les vagues de la mer, le commentateur du journal TV expliquant qu’il s’agit de cadavres de somaliens et ethiopiens émigrant de leurs pays pour debarquer au YEMEN avant de programmer le trajet qui va les mener vers l’europe occidentale » faisant suite à ce drame auquel le journaliste a consacré quelques secondes, il a enchaîné par le problème des anglais maintenus en garde à vue par l’IRAN because integrite territoriale, là le journaliste a parlé plusieurs minutes, il s’agit comme vous le savez de quinze marins. C’est celà qui m’a poussé à me lever, de revenir sur le clavier et d’écrire ce que je vous ai écris sous le theme du « PHENOMENE DE L’EMIGRATION ».

3. Vos réponses, cher ALI KADIRI, m’ont fait un énorme plaisir pcq j’y ai trouvé beaucoup de choses qui sont de grandes valeurs. J’ai déjà eu l’occasion de vous avoir répondu à vous, àMlle DAHLIYA et à d’autres internautes citoyens et je vous ai dit ce que je pensais du choix entre émigrer ou rester chez soi.

4. Il ya des choses sur lesquelles on doit se mettre d’accord avant de continuer à debattre de ce sujet qui me passionne, je ne vous le dirais pas maintenant, je laisse d’abord le temps aux autres de s’exprimer sur l’opportunité du choix du sujet, lorsque les choses se seront eclaircies, on pourra alors se mettre d’accord pour mettre les frontières en place, baliser le terrain et on pourra discuter, je suis sûr qu’il ya matière à discussion, mais celà doit être fait avec respect, dignité, savoir vivre, non seulement pour les intervenants, mais aussi pour le respect des personnes qui sont responsables de ce site à qui nous devons en tant que responsables rendre la vie un peu plus facile car elle est déjà compliquée comme elle est. Je suis certain cher ami, que nous continuerons cette discussion même si elle devait se réduire à un dialogue entre nous deux, ce que je ne pense pas puisqu’il ya déjà pas mal de gens de bon sens qui se sont manifestés. bien à vous et à bientôt.

[baygobronzee]

تحيتي : اخي الوجدي اي جميل واي مذاق للهجرة وبالاخص ان كانت غير شرعية في هذا الزمان. اذا وسوس لك الوسواس بعد الفقر و اردت طريق المجهول فانت ستحكم على نفسك عن بداية هجرة اسمها هجرة العذاب. اقول لك الهجرة في السابق كانت بقيمتها ويقول المثل الوجدي >قفزوا ناس لولالو كان الفقر رجلا لقتلته<لذا اخي الغيور على قريتك،مدينتك،بلدك فكرقبل ان تقفز وانما الارزاق بيد الله و ار ضه واسعة.اما انا الله ـالوطن ـالملك والسلام عليكم

[manara]

@ali kadiri wrote:

تعقلو على واحد المقطع كنا نردده أيام الطفولة
كاران تــيـــــتَــــــح***وْلَـــــمْــــرَة تــشـــطـــح
لا أتذكر بقية المقطع
المهم أكلة كاران هي الأكلة الوحيدة التي من الأحسن أن تشتريها من السوق على أن تعدها في المنزل، لأن هذه الأكلة تحتاج إلى فران تقليدي على نار هادئة أما في المنزل 🙄 🙄

Alla8 ya si Al kadiri
karan tita7 lamra tachta7 foug lmatra7 😆 😆

ana ndir karan feddar
c vrai 3la nar 8adiyya
wella8 wa bila fakhr kima nta3 berra

wella8 darta8 une fois pour une kermesse à l’ecole de mes filles
où il fallait ramener des plats traditionnnels
klawwa8 kolla8
j’étais contente
car à chaque fois on leur fais le coucous
aw la briwat
karan fissiniyya kbira
c bien
mais il faut surveiller le four 😉

[ali kadiri]

تعقلو على واحد المقطع كنا نردده أيام الطفولة
كاران تــيـــــتَــــــح***وْلَـــــمْــــرَة تــشـــطـــح
لا أتذكر بقية المقطع
المهم أكلة كاران هي الأكلة الوحيدة التي من الأحسن أن تشتريها من السوق على أن تعدها في المنزل، لأن هذه الأكلة تحتاج إلى فران تقليدي على نار هادئة أما في المنزل 🙄 🙄

[ali kadiri]

الهجرة ظاهرة عالمية إن لم نقل ظاهرة كونية منذ أن خلق الله الحياة على هذه الأرض ، فبفعل الهجرة تم تعمير الأرض وبفعلها تواجد الإنسان في كل القارات، وإذا كانت الحيوانات والطيور تتحرك وتهاجر أنى ومتى شاءت بدون مراقب أو تأيرة فإن هجرة الإنسان من بلد إلى آخر في العصور المتأخرة أصبحت تشكل خطرا وظاهرة أزماتها لا تعد ولا تحصى
وأعتقد أن الهجرة تتحدد في هدف المهاجر ماذا يريد بالضبط؟
فإذا كان الإسلام يحدد غاية الهجرة أن تكون « في سبيل الله » في طلب العلم، نشر الإسلام، عيالة أسرته، الحفاظ على دينه… فإن هذه الغاية والهدف الأسمى مغيب بشكل كبير
ماذا نلاحظ: معظم المهاجرين وخاصة المغاربة هدفهم من الهجرة جمع المال وفقط على حساب أشياء أخرى أعظم وأنبل فتجد أبناءهم قد استولت عليهم حضارة الدول المستقبلة لهم، لا يجدون الطمأنينة وراحة البال، عدم التواصل بين المهاجرين والمحافظة على التقاليد والعادات الخاصة
جمع المال أغلى هدف وأعظم وأشرف من كل شيء
لقد قلت مرة أنه عرضت علي الهجرة مرتين إلى أوربا ورفضت بالرغم من ظروفي التي يمكن القول عنها أنها أقل من المتوسط بكثير، عازب،وبالرغم من أن سني خلال الأسبوع الأول من شهر أبريل القادم سأكون قد بلغت 38 سنة. ولكنني مرتاح البال وأجد سعادتي بين أفراد العائلة والأصدقاء ومساهماتي المتواضعة في العمل الجمعوي
إن السعادة ليست في جمع المال ولكن فيما يقدمه الإنسان من خير وما يساهم به من أجل النهوض بهذا المجتمع وليس البكاء وهجر البلد لأنه لم يقدم له شيئا فماذا قدمت أنت لهذا البلد؟ إن الوطن والمواطن وجهان لعملة واحدة
ولي عودة للموضوع

[abd]

مفكرة الإسلام:

أصدر تجار وأهالي القدس المحتلة بيانًا دعوا فيه إلى تنظيم إضراب عام وتجاري، صباح اليوم الخميس؛ احتجاجًا على مواصلة الكيان الصهيوني حفرياته في محيط المسجد الأقصى المبارك، وهدم طريق باب المغاربة وغرفتين من المسجد الأقصى المبارك.
وأشار التجّار والأهالي إلى أنّ الإضراب سيستمر ساعات، ابتداءً من الساعة السابعة صباح الخميس وحتى الساعة العاشرة، ودعا البيان إلى مشاركة المؤسسات المقدسية في فعاليات خيمة الاعتصام.
وطالب البيان المضربين بحضور جلسة محاكمة الشيخ « رائد صلاح »، حيث ستبحث محكمة الصلح في القدس طلب الاحتلال إبعاد رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني عن كامل القدس لمدة 90 يومًا، حسبما ذكرت شبكة (فلسطين الآن ).
وفي ذات الإطار، أشار البيان إلى أهميّة وسائل الإعلام في التعربف بقضية الأقصى، حيث دعا البيان وسائل الإعلام إلى الاستمرار في تغطية فعاليات الدفاع عن المسجد الأقصى، وعدم الاعتماد على الروايات الصهونية.
واختتم الأهالي والتجار بيانهم بدعوة دائرة الأوقاف والمجلس الإسلامي الأعلى لأخذ دورهم في متابعة مجريات الأحداث، وقال البيان: « ندعو دائرة الأوقاف الإسلامية والمجلس الإسلامي الأعلى لأخذ دورهم في متابعة مجريات الأحداث، والتنبه للأخطار المحيطة بالمسجد الأقصى، والتحذير منها سلفًا وفي الوقت المناسب درءًا لوقوع الأسوأ »، وفق قولهم.

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

علم الغيب

الكليني بوب في كتابه الكافي (1/258) باباً بعنوان » باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم« ،

وكذلك بوب في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: « باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء« .
وكذلك روى المجلسي في كتابه « بحار الأنوار » ( 26 /27-28 ) عن الصادق عليه السلام أنه قال:
« والله لقد أُعطينا علم الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلتُ فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء« 

عن جعفر أنه قال : ( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ) . أصول الكافي في كتاب الحجة1/258

غير أن الحسن رضي الله عنه لم يكن يعلم بوجود السم الذي وضعه له معاوية فمات. فإما أن يكون عالما بالسم فيكون منتحرا أو أنه لا يعلم الغيب وعلي رضي الله عنه خرج إلى صلاة الفجر ولم يكن يعلم باختباء ابن ملجم له ومن ثم قتله.
والحسين رضي الله عنه خرج إلى الكوفة ظانا أن له أنصارا وإذا بهم يكونون خونة.
تناقض علم الأئمة الغيب

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[oujdi12]

عبد الله السهلي

لم يبلغ تسلّط وظلم الإنسان لأخيه الإنسان عبر التاريخ كله كما بلغ في زماننا هذا! وإن من المفارقات الغريبة التنادي لحماية حقوق الإنسان.. ممن؟!! إنه من الإنسان ذاته؛ فهو الخصم والضحية! فيك الخصام وأنت الخصم والحكمُ!!
وعلى الرغم من محاولات بعض الليبراليين تشريع الأنسنة! إلاّ أن مصطلح (الإنسانية) لم يعد يحمل بالضرورة معاني الرحمة والشفقة والتعاطف! بل قد نطلق الإنسانية ونعني بها القتل والحرب والدمار! وعلينا أن نبحث عن مصطلح آخر نعلّق عليه آمالنا! وبعيداً عن جدلية الأصل في الطبيعة البشرية فإن المتنبي قد حسم الموضوع بشكل واضح وصريح:
والظلمُ من شيم النفوسِ فإنْ تجدْ ذا عفةٍ فلِعلّةٍ لا يظلمُ!
وهذا بلا شك نتاج طبيعي لضعف جذوة الإيمان في النفوس أو اضمحلالها، وإن من المفارقات أن مصطلح (حقوق الإنسان) يُعدّ الآن من أكثر المصطلحات تداولاً في الوقت الذي يُعدّ عصرنا أكثر العصور انحطاطاً في مجال حقوق الإنسان! الأمر الذي يحتم علينا قراءة الأحداث والمصطلحات بعيداً عن صخب الآلة الإعلامية الغربية التي باتت تطحننا، وتلقي بنا في أتونها شئنا أم أبينا!!
إن الغرب وأمريكا على وجه الخصوص ترغمنا على التعاطي مع نسبية مصطلحاتها! بل نسبية عقليتها وبراجميتها ومكافيليتها ! وعلينا أن نراوح في فلك فكرها رغم أنوفنا!
إن القضية يمكن إجمالها في مؤداها الأخير أنها قضية قوي وضعيف، قوي يملي مصطلحاته ومضامينها، وضعيف يردّد ما يريد الأقوياء!
إن من الواجب علينا – مفكرين وساسة وحقوقيين- أكثر من أي وقت مضى الانعتاق من المنظومة الغربية لحقوق الإنسان؛ لأنها باختصار جاءت ردة فعلٍ لعقود من الصراع في أوروبا، صراع الإنسان مع الإنسان وصراع الإنسان مع الطبيعة، ولذا تجد فلسفة الصراع جزءاً من كينونة الغربي يجسدها بشكل صريح الفن والتمثيل، بل حتى الرسوم الكرتونية لديهم! هذه الثقافة ألقت بظلالها على عالمنا الإسلامي، ولذا قد تسمع من يقول: « إن الحقوق لا تُمنح بل تُنتزع انتزاعاً »، وهي عبارة تمثل بجلاء مجتمع الصراع، صراع الكل ضد الكل أو مجتمع الإيمان؛ فإن هناك ثنائية الحق والواجب في جوٍ من المسؤولية والمراقبة الذاتية التي لا يعرفها الغرب!
ولذا فإن من الأهمية بمكان معرفة الأسس والمنطلقات الفلسفية والفكرية للبنية العقلية للغرب، والتي تراوح بين الصراع والنفعية والتعاقدية وبطبيعة الحال استبعاد الإيمان وإقصائه، بل بمعنى أدق إلغاؤه من الحس الغربي تماماً، الإيمان الكفيل بإيقاد جذوة الخيرية داخل النفس البشرية.
وفي المقابل فإن المسلمين يملكون – على المستوى النظري والعقدي – منظومة حقوقية لا تضاهيها منظومة على وجه الأرض، وإن من الظلم الواضح محاكمة المسلمين في هذا من خلال أحوال العالم الإسلامي الذي هو نتاج سنوات وعقود من الظلم والاستعمار (وإن شئت أبدل العينَ حاءً) والتغريب والتسلط الغربي الممنهج، باختصار نتاج للمؤامرة التي يحاول البعض إلغاء نظريتها (بل مكر الليل والنهار) والتي يجب ألاّ تقعدنا عن العمل (الجانب السلبي لنظرية المؤامرة).
ومع الأسف فإن كثيراً من المحاولات المؤسسية والمؤتمرات في هذا المجال مجال حقوق الإنسان بما فيها مؤتمر القاهرة 1411هـ قد استبطنت النموذج الغربي بشكل أو بآخر ونظمت على منواله دون التنبه إلى الاختلاف الجذري في الأسس والمنطلقات، إن علينا أن نوضح للعالم بأسره منظومتنا القيمية الحقوقية بعيداً عن الهلامية، وبعيداً عن منهج التوفيق والتلفيق تحت ذرائع المشترك الإنساني أو غيره! وهذا الأمر يتطلب عملاً مؤسسياً وفريقاً بحثياً يضم بين جنبيه علماء الشريعة والفقه والحقوقيين والسياسية الشرعية وتخصصات أخرى. وعند ذاك لا بأس إن كان هناك قدر من المشترك الإنساني، وثمة فرقٌ بين أن نقول: نحن نشابهكم في أمور، وبين أن نقول هذه منظومتنا وأنتم تشابهوننا في أمور .
وهنا ملمح مهم وهو ضرورة التجرد والحيادية في عرض الإسلام، أو أياً من تشريعاته بعيداً عن الذات أو العادات الاجتماعية الصرفة، وعرضه للغرب كما هو مهما تناءت المسافة بينه وبين الفكرة الغربية الوضعية – وهذه الجزئية بالذات – هي عنصر التميز والجذب للغربي عكس ما يعتقده (هواة التلفيق) من أن تمييع القضايا والفكر الإسلامي حتى يكون ظلاً مشوهاً للفكر الغربي أنه عنصر جذبٍ لهم .
وبعد.
هل ما زلنا نصدق أكذوبة حقوق الإنسان!

[oujdi.net]

الـــلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
نلتمس منكم المزيد ….حول موضوع الشرفاء …ولكم جزيل الشكر

[hafid]

واحد سمى ولده العياشي عنده عامين قالولو الناس واشت راك الدير هاد الاسم راه قديم ديمودا قالهم هدا ولدي نسميه كما نبغي سميتو على جدي الله يرحمه. 😉