Résultats de la recherche sur 'س ج'

[ali kadiri]

الكيف هو الجواب
من أي جهة قبضته فهو كيف وكيفما كان الاستعما فهو كيف
كيف كيف 🙄

[ayman]

Ma reponse:
وادا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما
صدق الله العظيم

[ali kadiri]

تبارك الله عليك والجواب صحيح، كيف راسو كيف رجلو
هو الكـــــــــــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــــف
الله يحفظكم منو ومن امثالو

[ali kadiri]

إيوا سيادنا ذكرى المولد النبوي ماشي غي ديال الماكلة ولمحيرقات وبركوكش وتاقنتة والطبيلة والكابوس
المولد نبوي ذكرى عظيمة لخير إنسان على وجه الأرض من سيدنا آدم إلى أخر الخلق
لابد من التأسي بسنته والاقتداء بها وتعليمها للأطفال، والصلاة عليه والاهتمام بأمر المسلمين ومساعدة المحتاجين والمحافظة على الصلوات هذه بعض الأعمال التي نحيي بها ذكرى المولد النبوي

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

@NOUR04 wrote:

walakine yabq sou’al matrouh mr mbarki,

wach alhoute howa li-haze llard walla thour ???

salam à tous

Je croix vous avoir trouver la réponse
Et bien détrompez vous,
il n’y a aucune contradiction entre les deux hadith. 🙄

la réponsde se trouve dans un autre hadith.

عن أبي عبد الله ) أنه سئل عن الأرض ) :
على أي شيء هي؟ قال :
على الحوت،
قلت : فالحوت على أي شيء هو؟
قال : على الماء،
قلت : فالماء على أي شيء هو؟
قال على الصخرة،
قلت : فعلى أي شيء الصخرة ؟
قال : على قرن ثور أملس،
قلت : فعلى أي شيء الثور؟
قال : على الثرى،
قلت فعلى أي شيء الثرى؟
فقال : هيهات عند ذلك ضل علم العلماء

[تفسير القمي ج2 ص59].

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[ali kadiri]

صحيح ما قاله نديها كاوريا، سقط الثلج بمدينة وجدة ومن ذهب لصلاة الصبح لاحظ ذلك بينما النيام لم يروا إلا البرد

[ali kadiri]

بخصوص تسمية المواليد أذكر نكتة (مستسمحا على وضعها هنا)، كانت زوجة حامل فتناقش الزوجان حول اسم المولود، الزوجة تقول: خير الله، الزوج يقول، خير ربي، واشتدت المعاندة بينهما، الزوجة تقول: خير الله، والزوج يقول: خير ربي… ولما ازداد المولود ازداد صغيرا جدا، فسموه: خير من والو

[novatech]

السلام على الجميع
أنا شاب من الجزائر و من أصول مغربية بالظبط من بني زناسن من بئر أم العطاش حسب رواية أبي عن رواية أبيه الذي ولد بالجزائر سنة 1907 بعد تزوج ابيه من شابة جزائرية من الحدود الجزائرية
أتمنى أن أجد من بينكم من يدلني على شجرتي
شكرا على هذا الموضوع[/code]

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــاســــــم الله وبــــــــالله الـــــــــتــــــــوفــــــــــيـــــــــق

أنقل للقراء الكرام شهادة يدلي بها مفتش التعليم من نيابة وجدة يبرز مدي فضاعة السلوكات المشينة التي تتداول في مؤسساتنا التربوية , ولكن القائمين علي هذه المؤسسات يقاومون بكل ما أوتوا من قوة من أجل أن تستمر وتستفحل أكثر , لأن لا رادع ولا راقب لهم ولا حتي من يقول اللهم ان هذا منكرا , أيها الناس ان البأس كبير وما أخفي أعظم . ولا يسكت علي حق الا شيطان أخرص , أنذرنا بهذا نبينا الكريم , فهل من مستجيب.

1
بقلم : بقلم : محمد شركي مفتش التعليم الثانوي بالجهة الشرق
تشيع بين الحين والآخر أنباء عن فضائح أخلاقية في المؤسسات التربوية في الأوساط الخاصة بهذا القطاع على غرار ما راج مؤخرا في بعض مؤسسات نيابة وجدة أنكاد ؛ ويتعلق الأمر بشيوع أخبار قد تكون مجرد أراجيف وقد تكون حقائق . وتختلف ردود الأفعال بشان هذه الأخبار حسب طبيعة المنتمين إلى قطاع التربية والذين لهم علاقة به . وقد تتراوح ردود الأفعال بين متندر بهذه الأخبار يستغلها لتزجية الوقت في المقاهي؛ وبين مصدق متذمر مدين يعلن عن استيائه منها ؛ وبين مكذب جاحد يشكك فيها.

ويتعلق الأمر بما يصطلح عليه بالتحرش الجنسي ؛ والكلمة مشتقة من الجرش والتحرش وهو الإغراء والإفساد والتهييج لغة وهذا يعني أن المتحرش يحاول إغراء المتحرش به لإفساده وتهييجه جنسيا.
وقد يأخذ هذا التحرش أشكالا مختلفة حسب الجنس الذي يمارسه. وقد جرت العادة عندنا نسبة التحرش للذكور أكثر من الإناث نظرا لطبيعة ثقافتنا ؛ وقد لا يعد تحرشا إلا ما كان بشكل معين في حين أن بعض السلوكيات من الجنسين قد تأول على أنها تحرشا حسب السياقات والظروف.

وأشهر تحرش في الأوساط التربوية ما يكون داخل المؤسسات التربوية بين المتعلمين فيما بينهم وبين من يحتك بهم من أطر تربوية وإدارية. والأشهر أن ينسب التحرش لفئة المدرسين الذكور بالمتعلمات ؛ وينذر أن يكون التحرش منسوبا للإناث من المدرسات بالمتعلمين وهو واقع سبق الحديث عنه في بعض المؤسسات في هذه المدينة وغيرها من المدن.

وقد تكون تهمة التحرش آلية من آليات الدفاع عندما يسجل نوع من الصرامة والجدية على بعض المدرسين فيعمد بعض المتعلمين المتهاونين إلى ترويج إشاعة حوله للمساس بشخصه كمدرس انتقاما من صرامته. وقد تكون مجرد الرغبة في التندر ببعض المدرسين الدافع وراء الترويج لتهمة التحرش. وقد يكون بعض السلوك المريب من بعض المدرسين سببا في إشاعة هذه التهمة حيث تأول بعض عباراته تأويلا غير صحيح أو تفسر بعض سلوكاته كالحديث على انفراد مع المتعلمين في بعض زوايا المؤسسة أو حتى خارج المؤسسة على أنها مؤشرات على علاقة غير معلن عنها. وقد يتعلق الأمر بتصفية حسابات بين المدرسين فيما بينهم أو بين المدرسين والإداريين من خلال استخدام التلاميذ في قضية الاتهام بالتحرش. وقد يكون التحرش حقيقة لا غبار عليها في بعض الحالات .

ومهما يكن من أمر فان الظاهرة موجودة منذ كانت المؤسسات التربوية ؛ وستظل كذلك وقلما ينجو المدرس والإداري من هذه التهمة سواء ثبتت أم لم تثبت ؛ وقد تأخذ الأمور شكلا دراميا يؤثر على ضحية الاتهام بالتحرش فيؤثر على أحواله الشخصية بل وعلى حياته كما حصل مؤخرا عندا روجت أخبار عن أزمة نفسية لأحد المدرسين في المنطقة الشرقية سببها هذه التهمة مما أودى بحياته منتحرا كما بلغ إلى علمي وأنا لست على يقين من الخبر حتى لا يحسب علي نقل الخبر ؛ وأنا أنقله بقاعدة حاكي الكفر ليس بكافر. وقد ترفع قضايا التحرش إلى العدالة للبث فيها فتخرج من إطار المؤسسة التربوية إلى المجتمع وتخضع لضوابط القانون الجنائي بعدما كانت خاضعة لضوابط القانون التربوي والإجراءات الإدارية.

إن ما راج مؤخرا يدعو لوقفة موضوعية بعيدا عن المزايدات ؛ وقد ساءني أن يكون الأمر لا يعدو مجرد تصفية حسابات خارج قطاع التربية ؛ كما ساءني أن تتدخل أطراف خارج المؤسسات التربوية لنفي أو إثبات التهمة. فالمطلوب من الجهة المسئولة توخي الموضوعية من خلال التحري الدقيق المبني على الأدلة والحجج الدامغة فإذا ثبتت التهمة فلا هوادة في اتخاذ القرار اللازم ؛ ولا مجال لشفاعة أو وساطة لأن المعني بالأمر فلان أو فلتات من فصيل كيت وكيت؛ وإذا ثبت العكس فلا بد من اتخاذ ما يناسب أيضا من إجراءات رادعة ضد المسئول عن الإساءة لسمعة من اتهم باطلا.

فهذه التهمة معروفة في ديننا بالقذف وهو محرم وقد شرع الشارع له حد الجلد ثمانين جلدة ؛ واشترط في القاذف الشهود وإلا كذب وعزر بحد القذف ولو كان محقا بدون بينة ؛ ولا يقبل اليمين في حالة القذف إلا بين الأزواج ويترتب عنه الفراق الأبدي وهو طلاق اللعان.
فالقضية ليست بالأمر الهين الذي يتندر به في المقاهي ويروج له لتلطيخ سمعة الناس سواء كانوا مدرسين أو إداريين أو متعلمي
والقوانين المنظمة للحياة المدرسية داخل المؤسسات التربوية شبه معطلة بسبب شيوع ظاهرة التراخي في ضبط المتعلمين؛ فلو توسعنا في مفهوم التحرش لوجدنا ظاهرة اللباس المخل بالحياء في أوساط المتعلمين والمتعلمات تحرشا قائما وبامتياز في مؤسساتنا علما بأن المذكرات التنظيمية تنص على نوع من اللباس لكل جنس من المتعلمين ولكن كما قال الشاعر :
لقد أسمعت إذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
وقد يستخف بمسئول يتحدث عن ضرورة ارتداء المتعلمات للوزرة الساترة ؛ وقد تطلق الألسنة في المتعلمات المحجبات إلى درجة تجاسر بعض الإداريين بذرائع واهية على منع الحجاب ؛ مع العلم أن الزي الإسلامي يحول دون ظاهرة التحرش عبر اللباس إذا ما استعمل على الوجه المطلوب شكلا ومضمونا لأنني اعرف أن البعض سيسجل على هذا الزي ملاحظات قد تصح في بعض الحالات بغرض الإساءة إلى الدين والمتدينين.

إن المطلوب من المسئول الإقليمي وأنا أعرف حرصه على النزاهة في التحري أن يتدخل بموجب الضوابط التي يخولها له القانون لمعاجلة موضوع هذه الظاهرة سواء كانت حقيقة لا سمح الله أو كانت مجرد أراجيف تقصد الإساءة لرجال التربية والإدارة وتريد إثارة البلبلة في فترة دراسية تتطلب الجو المناسب للتحصيل من أجل جودة ينشدها الجميع ؛ ولي أمل كبير في الأستاذ الفاضل السيد النائب المحترم الذي استبشرنا خيرا بالتحاقه بهذه النيابة العريقة والتي تطمح إلى استعادة عافيتها بعض وعكة عابرة والله من وراء القصد

تربوي

وللقراء الكرام واسع النظر . والــــــســـــــلام

[mbarki]

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين
Oukht nouha
voici ce que je trouve à propos des chorfas beniOukil
sur le site ( http://www.taourirt.net/wkil.html )

قبيلة بني أوكيـــل

احمد بن علي بن محمد بن جابر بن عمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن عباد بن القاسم بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسين بن علي وفاطمة الزهراء. (1)

وتتشكل بني وكيل من أربع مجموعات كبرى: بني أوكيل أنكاد، بني أوكيل طريفة، بني أوكيل عيون سيدي ملوك و بني أوكيل منطقة زا وملوية. (2)

بني أوكيل القاطنين بناحية تاوريرت بواد زا ومشروع مول الباشا ينحدرون حسب الرواية الشفوية من جدهم سيدي امحمد بن علي بن موسى بن سيدي بوكيل ، (3) واستنادا على الظهير الشريف المؤرخ في رجب 1362 يوليوز 1944 يمكن تحديد الشرفاء القاطنين بهذه الناحية. ويمكن توزيعهم حسب الدواوير التي تشكل قبيلة بني أوكيل بالمنطقة إلى:

– أولاد امحمد: المامون بن محمد بن أحمد، محمد بن منصور بن أحمد، علي بن محمد بن احمد وابن عبد القادر بن احمد.

– أولاد بومدين: الطيب بن عبد القادر محمد بن العربي بن الفقيه، بومدين بن عبد الرحمان وأحمد بن يعقوب.

– أولاد زروق: محمد ولد الحاج علي، محمد بن قدور بن الفقيه، الطاهر بن الشارف، عبد الله بن الشارف، محمد ولد علي بن محمد، المختار بن طاهر بن ساعد، البشير بن الطاهر بن ساعد محمد بن الطيب بن ساعد.

– أولاد حمـــو: عبد الرحمان بن اليمني، حماد بن اليمني، الحملوني بن محمد، محمد بن المصطفى قدور بن محمد بن المصطفى.

– أولاد علـــي: محمد بن يوسف، محمد بن عبدالرحمان، البشير بن احمد، امبارك بن محمد بن المختار، عبد السلام بن محمد ومحمد بن المقدم. (4)

للأشارة، فهؤلاء الشرفاء المذكورين في الظهير الشريف وأعقابهم هم الذين يكونون غالبية ساكنة الدواوير لقبيلة بني أوكيل بمنطقة تاوريرت حاليا.

و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

نتابع دائما مناضرة الإمام الحسن مع معاوية حيث يتابع ردّه قائلا :ء

ثم دعا النبي صلعم و هو على المنبر عليا فاجتذبه بيده و قال : اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه ، اللهم من عادى عليا فلا تجعل له في الأرض مقعدا ، و لا في السماء مصعدا ، و اجعله في أسفل درك من النار

أنشدكم بالله ، أتعلمون ؟ أن رسول الله صلعم قال له : أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة ، تذود عنه كما يذود أحدكم العربية من وسط إبله

أنشدكم بالله ، أتعلمون ؟ أنه دخل على رسول الله في مرضه الذي توفي فيه ، فبكى رسول الله صلعم ، فقال علي : ما يبكيك يا رسول الله ؟ فقال : يبكيني أني أعلم : أن لك في قلوب الرجال من أمتي ضغائن لا يبدونها حتى أتولى عنك

أنشدكم بالله ، أتعلمون ؟ أن رسول الله صلعم حين حضرته الوفاة ، و اجتمع أهل بيته فقال : اللهم هؤلاء أهلي و عترتي ، اللهم وال من والاهم ، و انصرهم على من عاداهم ، و قال : إنما أهل بيتي فيكم كسفينة نوح ، من دخل فيها نجا ، و من تخلف عنها غرق

أنشدكم بالله ، أتعلمون ؟ أن أصحاب رسول الله صلعم قد سلموا عليه بالولاية في عهد رسول الله و حياته

يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[nediha_gawriya]

aparement elle naige à oujda mnt 😉
jebthalkom tsele9

[ali kadiri]

هذه أكلة فيجيجية بامتياز، وبما أن نسبة كبيرة من سكان مدينة وجدة من أصل فيجيجي فإن بعض العادات تأصلت في المدينة من بينها  » الميح ميح » وهو مسمن ولكن فيه إضافات مثل الشحمة والبصل وبعض التوابل، آش ظهر ليكم في هذه الأكلة، طبعا مزيانة ومليحة ولكن ما تكثروش منها

[ali kadiri]

السيكوك وجبة ثانوية غالبا ما تكون قبل منتصف النهار والآن في وجدة نلاحظ الكثير من الباعة المتجولين الذين يقدمون هذه الوجبة
المهم أخطر ما في هذه الوجبة إذا كان اللبن حامض، مشىات التشيشة ومشى اللبن واتسنى الكوليك الله يحفظ

[baygobronzee]

تحيتي.
و نلتقي د ائما بسلا م مع الجميع. ونتمنى ان تضع هده المشكلة اوزارها و تهب نسا ئم الر بيع علي ا لا خ العزيز اليموني من موقع وجدة سيتي وهي كدلك تلا مح القلوب با فكا ر خير التي تخدم مصا لح البلاد و العباد .كدلك اكاتبك و يحدوني .الامل.ان..يكون هناك تفاهم وتناغم بينك وبين السيد مدير اهداديةعمرابن الخطاب..حتى. تستطيعا ان تكلما نفس الغة و تريها لا خوانكم بمدينة بركان والله الموفق.
ا