Résultats de la recherche sur 'س ج'
-
Résultats de la recherche
-
Très intéressent, j’ai trouvée aussi d’autre trucs sur ce : lallamoulaty.centerblog.net
N’hésiter pas à le visiter.
PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_02
Bon courage
Sujet: très important…
بسم الله الرحمن الرحيم
« إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ » الحجر9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحـمد الله سبحـانه وتعالـــى أن حفـظ لنا القـــرآن الكــــريم فـــى الصــــــدور
بحيث لا يستطيع أى هالك تسول له نفسه المريضه العبث بكلام الحق سبحانه وتعالى .. « سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم »
لا شــــــك أخوانى الكرام أن كلاً منا يكتشف يومياً أثر سلبى للأنترنت فهذا يشكو من عــدم سيطرته عليه وأنه يخشى على أولاده … وهذا يشكو من ضياع الوقت دون أن يشعر … وغير ذلك ,,, فقد كثرت الأثار السلبية للأنترنت وكثر الهالكين
حفظنا الله وإياكم …
والأن ها انا أحيطكم علماً أخوانى الأحباء بأبشع أثر سلبى لهذه الشبكه العنكبوتية والتى وقعنا كلنا به وانا أولكم « سلم يا رب » فأنتبهـــوا أخوانــى .
فهذا خطر يهددنا ويهدد أولادنا وأحفادنا ويهدد كل مسلم على وجـه الأرض …
حيث إنتشرت في الفترة الأخيرة الكثير من المصاحف الإلكترونية، وأصبحت هذه البرامج مرجعــــاً أساسياً لكثير من المسلمين خاصة الدعـاة وطــلاب العلـم وذلك لسهولة «نسخ ولصق» الآية وكذلك لسهــولة «البحث» …
تلك البرامج الصادرة عن جهات غير معروفة ولا تخضع لأى مراجعة أوتدقيق من قبل مؤسسات معتمدة … وقد تم أكتشاف أخطأ خطيره فى بعض هذه البرامـــج …
وللأسف تم تداولها وتناقلها في المواقع والبحوث دون تدقيق ..
وكونى أقــول « بعض البرامج » فهذا لا يعنــــــى أن الباقى سليم ..
ولكن هذا يعنى أن هذا ما تـم أكتشافـــه …. ليكون جرس أنذار لنا …
لندقق ونتثبت مما نكتب ومن البرامج التى ننقل عنها …
فالأمـــــر جــــــــلل وليس بالــــهين .
فأرجو منكم أخوانى الكـــــــرام تحــــرى الدقـــــه مع هذه البرامــــج مجهـولة المصدر …
بل ومع المواقع الأسلامية أيـضاً … فنحن لا نعرف من وراء هذه المواقـع … ويجب التيقن من الملفات التى نقوم بتحمليها … ويجب أن تكون لشيوخ معروفين … اللهم أجعل كيد من يريد النيل من الأسلام فى نحره … والله اكبر.. والله اكبر .هذه كتابات ورسوم خلفها جنود الاحتلال وراءهم على جدران بيت عائلة السموني التي استشهد منها أكثر من 30 شخصا، وهي ضمن ما تركوه من حزن وآلام ودمار في غزة
وتكشف الكتابات والرسوم -التي أوردتها وكالة الصحافة الفرنسية- أن موضوع الحرب الإسرائيلية على غزة أكثر عمقا وتجذرا مما يُعلن من تبريرات وقف صواريخ
. المقاومة وتأمين الحدود الجنوبية لإسرائيل
« نعم للحرب لا للسلام »
« موتوا جميعا »
« بإمكانكم أن تفروا لكن ليس بإمكانكم أن تختبئوا »
رسم يصور مصير العرب (القبر) من 1948 حتى 2009
« يجب أن يموت العرب »
« نحن هنا يا غزة »اعلم أن اللهَ تعالى لم يخلُق شيئا عبثا بل خلقَ كُلَ شئٍ لحكمةٍ يعلمُها ولقد خلقَ اللهُ تعالى المُتضادات كالحلو والمُرِ والفرحِ والحزن والكُفرِ والإيمان والطاعاتِ والمعاصي كلُ ذلِك دليلٌ على كمال قُدرةِ الله ولا يجوزُ أن يُعترضَ على الله قال تعالى : {لا يُسأل عما يفعل وهُم يُسألون}.
ولقد خلقَ الله تعالى العرشَ الكريم وهو أعظمُ جرمٍ خلقهُ الله ليزدادَ الملائكةُ الحافونَ حولَ عرشهِ تعظيماً لله ولم يخلقه لأنهُ بحاجةٍ إليه أو ليجلسَ عليه تنزه الله عن ذلك ولقد روى الإمام عبدُ القاهر التميمي في كِتاب (الفرق بينَ الفرق) :أن علي بنِ أبي طالبٍ قال : إن اللهَ تعالى خلقَ العرشَ إظهاراً لِقدرتهِ ولم يتخذهُ مكاناً لذاتهِ وروى عنهُ أنهُ قال :[كانَ اللهُ ولا مكان وهو الآن على ما عليهِ كان]وأما قولهُ تعالى :{الرحمنُ على العرشِ استوى} فليسَ معناهُ ان الله جلسَ على العرش إنما المقصود الإخبارُ عن أن اللهَ قاهر العرش كما قال الله تعالى عن نفسهِ : {الواحدُ القّهار}وكما قال الرسولُ صلى اللهُ عليه وسلم : [لا إله إلا الله الواحدُ القّهار]وقد خص اللهُ تعالى العرش بالذكر مع أنهُ قاهرُ كُلِ شئ لأنَ العرشَ أكبرُ جسمٍ خلقهُ الله كما قال الله تعالى :{ وهو ربُّ العرش العظيم} مع أنهُ ربُّ كُلِ شَئ وقد مُنعنا عن التفكر في ذات الله لأن ذات الله ليسَ شيئاً نتصورهُ روى البيهقي أن عبد الله ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: [تفكروا في كُلِ شئ ولا تفكروا في ذات الله] وروي هذا الحديث مرفوعاً إلى النّبي صلى الله عليه وسلم وهو منسجمٌ مع قولِ الله تعالى: {ويتفكَرُونَ في خَلقِ السَمَواتِ والأرض رَبنّا مَا خَلَقت هذا باطلاً سُبحانك}ولم نُؤمَر في القُرءانِ ولا في الحَديث بِأن نتَفكرَ في ذاتِ الله أو صِفاتِ الله وقد روى القاضي حُسين عن الإمامِ الشافعي رضي اللهُ عنهُ أنهُ قال :من قالَ إن اللهَ جالسٌ على العرشِ كَفر روى ذلِك عنهُ ابنُ المُعلم القُرشي في كتابه (نجمُ المُهتدي ورجمُ المُعتدي) في الصحـ551يفة وروى الحافظُ السُيوطي في كِتابه (الأشباه والنظائر )أن الشافعي قال: المُشبهُ كافر.
وأما قولهُ تعالى : {وجوهٌ يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة} فمعناه :أن المؤمنين في الجنةِ يرونَ الله تعالى الذي ليسَ كمثلهِ شئ وهو موجودٌ بلا مكانٍ ولا جهة وهم في مكانهم في الجنة, وهذهِ الرؤيه لا يكونُ عليهم فيها اشتباه لِذلكَ قالَ صلى اللهُ عليهِ وسلم : [إنكم سترونَ ربَكُم يومَ القيامة كما ترونَ القمرَ ليلةَ البدر لا تضامون في رؤيته] شَبه الرَسُولُ رؤيتنا من حيثُ عدم الشك برؤيةِ القمرِ ليلةَ البدر فإن رائي القمر ليلة القمر لا يشكُ أن الذي رءاه هو القمر أم لا كذلك المؤمن حين يرى اللهَ وهو-أي المؤمن- في الجنة واللهُ موجودٌ بلا مكان وهو لا يُشبهُ شيئاً لا شكلَ لهُ ولا صورة لا يشكُ أن الذي رءاهُ هو الله أم لا.
أما حديث ينزلُ رَبُنا كل ليلةٍ إلى السَماءِ الدُنيا فمعناهُ: أن المَلك ينزلُ كُلَ ليلةٍ بأمرِ الله إلى السَماء الدُنيا فيقولُ مُبلغاً عن الله: إن ربكم يقول : هل من مستغفرٍ فأغفر له هل من داعٍ فاستجيبَ له هل من سائلٍ فأُعطيه وهذا التفسيرُ للحديث وردَ في حديثٍ رواه الحافظُ النسائي في كتاب (عملِ اليومِ والليلة) من حديثِ أبي هُريرة رضي اللهُ عنه قال : قال رسول الله : إن الله يمهلُ حتى إذا مضى شطر الليلِ الأول أمر منادياً فيُنادي إن رَبَكم يقول: هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه حتى ينفجرَ الفَجرُ . وقد قال الحافظُ العِراقي في ألفيته : وخيرُ مافسرتهُ بالواردِ
معناهُ أحسنُ مايفسرُ بهِ الحديث الوارد الحديث.
وليُعلم أنهُ لا يجوزُ حَملُ هذا الحديث على النُزولِ الحقيقي الذي هو انتقالٌ من مكانٍ إلى مكان لأنَّ هذا لا يجوزُ على الله وهو ضِد قَولِ الله تعالى:{ ليسَ كمثلهِ شئ}.وقد قال الإمام أبو جعفر الطحاوي في عقيدته التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة:ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر.
والله أعلم وأحكم
Sujet: كيف يخرج الحمار
كيف يخرج الحمار
دخل حمار مزرعة رجل
وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه؟
كيف يُـخرج الحمار؟؟
سؤال محير ؟؟؟
أسرع الرجل إلى البيت
جاء بعدَّةِ الشغل
القضية لا تحتمل التأخير
أحضر عصا طويلة ومطرقة ومساميروقطعة كبيرة من الكرتون المقوى
كتب على الكرتون
يا حمار أخرج من مزرعتي
ثبت الكرتون بالعصا الطويلة
بالمطرقة والمسمار
ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعةرفع اللوحة عالياً
وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر حتى غروب الشمسولكن الحمار لم يخرج
حار الرجل
‘ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة’???رجع إلى البيت ونام
في الصباح التالي
صنع عددًا كبيرًا من اللوحات
ونادي أولاده وجيرانه
واستنفر أهل القرية
‘يعنى عمل مؤتمر قمة’
صف الناس في طوابير
يحملون لوحات كثيرة
أخرج يا حمار من المزرعة – الموت للحمير
يا ويلك يا حمار من راعي الدار وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحماروبدءوا يهتفون
اخرج يا حمار.. اخرج أحسن لكوالحمار حمار يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله
غربت شمس اليوم الثاني وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم
يفكرون في طريقة أخرى
في صباح اليوم الثالث
جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر
خطة جديدة لإخراج الحمار
فالزرع أوشك على النهاية
خرج الرجل باختراعه الجديد
نموذج مجسم لحمار
يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي
ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة
وأمام نظر الحمار
وحشود القرية المنادية بخروج الحمار
سكب البنزين على النموذج
وأحرقه
فكبّر الحشد
نظر الحمار إلى حيث النار
ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة
يا له من حمار عنيد
لا يفهم
أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار
قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج
وهو صاحب الحق
وعليك أن تخرج
الحمار ينظر إليهم
ثم يعود للأكل
لا يكترث بهم
بعد عدة محاولات
أرسل الرجل وسيطاً آخر
قال للحمار
صاحب المزرعة مستعد
للتنازل لك عن بعض من مساحته
الحمار يأكل ولا يرد
ثلثه
الحمار لا يردنصفه
الحمار لا يردطيب
حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزهرفع الحمار رأسه
وقد شبع من الأكل
ومشى قليلاً إلى طرف الحقل
وهو ينظر إلى الجمع ويفكرفرح الناس
لقد وافق الحمار أخيراً
أحضر صاحب المزرعة الأخشاب
وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين
وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيهفي صباح اليوم التالي
كانت المفاجأة لصاحب المزرعة
لقد ترك الحمار نصيبه
ودخل في نصيب صاحب المزرعة وأخذ يأكلرجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات
والمظاهرات يبدو أنه لا فائدة
هذا الحمار لا يفهم! إنه ليس من حمير المنطقة !!!
لقد جاء من قرية أخرى
بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار
والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى
وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر
ليشارك في المحاولات اليائسة
لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي… جاء غلام صغير …
خرج من بين الصفوف
دخل إلى الحقل
تقدم إلى الحمار
وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه
فإذا به يركض خارج الحقل‘يا الله..’ صاح الجميع
لقد فضحَنا هذا الصغير!!!
وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا
فما كان منهم إلا أن قـَـتلوا الغلام وأعادوا الحمار إلى المزرعة
ثم أذاعوا أن الطفل شهيد
