Résultats de la recherche sur '---'

[abd]

الغيبة

No Google Video ID Sethttp://video.google.fr/videoplay?docid=-1243794962117537230[/gvideo:fk9tbiye]

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

سأقوم بفضل الله وعونه بعرض مرئبات أو روابط نافعة للأطفال رجاء أن يستفاد منها وأن تطبق عمليا

أرحب بكل مشاركة وأتمنى من الله التوفيق للجميع

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

الصلاة

[gvideo:2n5nq6zu]http://video.google.fr/videoplay?docid=-46012765849606634[/gvideo:2n5nq6zu]

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا للإخوة الأعزاء على يقظتهم وعلى مرورهم الجميل

الشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة

مفكرة الإسلام: أكد الشيخ « رائد صلاح » رئيس الحركة الإسلامية في أراضي 1948 المحتلة، أن تحركًا عالميًا سيتشكل قريبًا لنصرة المسجد الأقصى المبارك.
ودعا الشيخ رائد إلى محاكمة الكيان الصهيوني عن جرائمه التي اقترفها في حق المقدسات الإسلامية في فلسطين المحتلة، وعلى رأسها الأقصى المبارك، وإقدامه على هدم أجزاء منه، وتهويد مدينة القدس المحتلة، وفق ما ذكره المركز الفلسطيني للإعلام.
كما طالب الشيخ « رائد صلاح »، الإعلام العربي بكافة أنواعه وأشكاله، بجعل قضية المسجد الأقصى في بؤرة اهتماماتها، معتبرًا أن غياب الاهتمام الإعلامي العربي بكل ما يحدث من جرائم في حق المدينة المقدسة، وفي حق المسجد الأقصى يعد أمرًا « مُحزنًا ».
وحول محاكمة الكيان الصهيوني له، فقد أكد الشيخ رائد ـ الذي يعتصم منذ أسبوعين في منطقة وادي الجوز في مدينة القدس ـ « أنّ محاولة إخراج المحتجين على هدم باب المغاربة عن القانون هي رسالة تحمل تهديدًا للحركة الإسلامية، وتحمل محاولة بائسة لثني الحركة الإسلامية عن قيامها بواجبها لنصرة المسجد الأقصى المبارك والقدس الشريف »، وفق تعبيره.
كما أشار إلى أن هذه المحاولات الصهيونية تهدف كذلك إلى صرف أعين الناس عن تواصل الجريمة الصهيونية، التي لا تزال تهدم جزءًا من المسجد الأقصى حتى هذه اللحظات.
وقال: إن الجريمة الصهيونية « لا تزال متواصلة، لا يزالون يهدمون جزءًا من المسجد الأقصى، ولا تزال الشاحنات الصهيونية تنقل الدمار الذي يتساقط من المسجد »، مؤكدًا على أن المشكلة الأساس هي الخطر الذي يهدّد المسجد الأقصى.

[mbarki]

انا لله وانا اليه راجعون

رحمه الله وألهم أهله الصبر والسلوان

[OUJDI_PUR]

« nous sommes a dieu et a lui nous retournons »

allah yarrahmak ya ali mejdoubi il etait vraiment un docteur competent

http://www.mouloudiaoujda.com

[VOUJDAV]

iwa drtou hala wmagoltou lsiyidda hta chi informaion!!!
ana ngoulk alalla l3roussa,diri brrah wcentre oujda wyijiwk les melleur des melleurs ngafat.
allah yisskhr ,matnissayinich 😉
salam

[sabrine]

😥 je presente mes plus chér condoléance a la famille EL MAJDOUBI aprés la mort dE M ALI EL MAJDOUBI un radiologue tres compétent.QUE DIEU SOIT AVEC SA FILLE SALMA MA MEILLEUR COPINE.NOUS SOMMES A DIEN EST A LUI NOUS RETOURNANT 🙁

[mbarki]

موقف أمير المؤمنين كرم الله وجهه من الخلفاء الراشدين

( من كتب الشيعة )

---

1 – وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ – نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت]. انتهى بلفظه .

فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

2 – وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

تأمل قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!! .

3 – وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد .

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية :shock:وأنه إنما قال هذا المدح – من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام )[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] . أى : إن عليا رضي الله عنه – في زعمهم – أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم [أصول مذهب الشيعة / د ناصر القفاري ص 764 .].

[mbarki]

( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها ، وغاية ما أجابو أن هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لإعتقادهم بالشيخين أشد الإعتقاد ولايخفى على المنصف أن فيه نسبة الكذب لغرض دنيوي مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه حاصلا قاطعا ، وفيه تضييع غرض الدين بالمرة ، فحاشا لمثل الإمام أن يمدح مثلهما [أي إلا من اعتقاد بصدق ما يقوله]، لو كانا كما يزعمون ، وأيضا أية ضرورة تلجأه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وأيضا في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج الباطل ، وذلك محال من المعصوم – حسب اعتقاد الشيعة – بل كان الواجب عليه بيان الحال لما بين يديه ، فانظر وأنصف .

أما ما وضع بين عارضتين ه [يريد به بعض أصحابه]فهي إظافة صاحب الموقع للتمويه

[snp1975]

Actuellement je suis entrain de préparer une association concernant la communauté Marocaine d’Algerie et la transformation de mon blog en un site web.
J’ai besoin de votre aide pour répandre l’information surtout auprès des Marocains d’Algerie et plus particulièrement les personnes qui ont été touché par le drame de l’expulsion.
Mon but est d’essayé de faire un travail de mémoire à travers les récits de vie.
Pour me contacter:
Email : 7;imou-75@hotmai ;l.fr
portable :0676933510
fax : +33(0)826676473
Blog:http://snp1975.bloginter.com

Concernant les marocains nés en Algerie avant l’indépendance de ce pays sont tous français et aussi leur enfants selon l’ordonnance de 1945.
Pour plus d’informations me contacter .

Excuse moi une erreur s’est glissé mon émail c’est : kimou-75@hotmail.fr

[nass]

salut a tous. comment je peux choisir une image ou un « avatar » comme vous dites .merci

[nass]

a propos; est-ce que quelqun peu me donner des sites ou je peux ecouter « 3erfa ou de chiyoukh d’oujda » s’ils existent biensur. avec mes remerciments.

[dahlia]

bienvenue mbasso parmi nous et chez toi 🙂

[hafid]

وما ننساوش ولاد لمحلة

[nediha_gawriya]

ah wi fi khater wlad derb mbasso o wlad lgadi khoya 😉 o wlad wejda en general