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[oualid23]

hhh sba7 9rite hadi nta3 chkayer gbila wana mraye7 nstenna lbus namchi ne9ra w hiya tji wa7ed chakara ke7la bchwiya ma tlssegli f rass tkhsserli lcoupa w hiya tllseg f chejra li gdaami gouult iiih wlahila 3ando se77 7afid khasshom ytgel3o PDT_Armataz_02_07

[CPH-MORO]

@gharib animateur wrote:

une lettre pour mr fadi le sam :
c’est moi l’animateur du festival du rai je suis oujdi et je suis fiére de l’etre et pour tes informations l’animateur doit mettre en valeur sa ville et moi je ne disais que la veriteé pour le public et pour les visiteurs de la ville et personnellement si tu es oujdi tu n’oserai pa dire des mots vulguere dans ton commentaire et pour moi sa me sufi la reconnaissance du public oujdi partout ou je vais ils me filicitent pour se ke je faisais sur scéne fronchment je ne pensse pa ke tu es oujdi et la prochaine fois si tu veux faire des commentaire sois a la hoteur du site et ses visiteurs et sois honnaite mr …fadi a ce prochain festival sois la …

Salam, Mr. gharib Animateur

J´ai lu votre correpondance avec fadi, et tout d´abord je tiens à dire, avec tout mon respect, que je suis perplexe devant votre réponse aux critiques présentées. Une personne « publique »(ou devenue publique!) devrait savoir comment agir devant de telles choses.

J´étais présent lors du festival de rai l´année dernière, et je dois dire, moi aussi, que tes propos concernant les différents chantiers de la ville étaient vraiment mal placés dans le contexte. Peut être que plusieurs oujdis l´ont apprécié, mais moi j´en connais qui étaient venus de Melilla, Marrakech, Casablanca, voire même de l´étranger, qui se sont demandé quel rapport l´un a avec l´autre! Moi j´en connais pas d´oujdi qui ne sont pas fiers de la méthamorphose que connait la ville actuellement et ces dernieres années. Ces changements, si pour quelques uns ils ont majestueux et d´une ampleure inédite du côté oriental, pour d´autres ce sont des détails ordinaires (comme celui de la route entre oujda et Saidia???!!!!) et qui ne devraient pas apparaitre dans un évenement musical comme celui du festival d´Oujda!

Il faut faire la distinction entre la vie culturelle et les thèmes concernant la vie politique local, car c´est là ou devraient avoir de tels discours, dans les débats politiques!Tant que conférencier aussi.

[fadi]

[dmotion:11fsie2n]http://www.dailymotion.com/video/x2mene_ceuta-et-melilla-maroc-part2_politics[/dmotion:11fsie2n]

[fadi]

[dmotion:1s26msb0]http://www.dailymotion.com/video/x2m6eq_ceuta-et-melilla-maroc-part1[/dmotion:1s26msb0]

[stalker]

ghi wa7ed l moula7ada b nessba l si gharib j’ai assisté l’année dernière au festival et j’ai quelque reproche a vous faire concernant votre animation sur une phrase qui s’est repeter plusieur fois lors de festival : » fi khater s7ab real w s7ab l barça « 
franchement c lamentable et ça n’a aucun sens et rapport avec c qu’on vivez ce soir la
wach dekhel real wela l barça f chi hedra w nzidoulha 7eta l mouloudiya li bkaw ga3 li yetel3ou te9riban ygoulou vive l mouloudiya l wejdiya
wé c l’équipe de la région faut la soutenir et la supporté mais c’était pas le moment idéal pour cela ( li bra y cheje3 l mouloudiya yemchi yetferejelha f stade )
et juste un dernier point coté organisation il serait pas préférable de faire une zone spécial pour les familles (wa wre9et ana l 3am li fat mchi m3a bnat khouya w mertou w l manadir li katchoufhoum c vraiment lamentable ..) 👿

[fadi]

Bonjour Mister Gharib

J’étais sur qu’il viendra le jour ou vous interviendrez.

Je suis vraiment désolé, mais c’était loin de viser votre personne. c’est surtout votre animation qui laisse a désirer.
C’est bien de mettre sa région en valeur mais pas avec un discours improvisé. On ne peut pas combler une heure de temps mort avec une présentation des chantiers de la ville .. Les gens sont venus pour danser et non pour écouter des discours pareils.

De toute façons je te souhaite bon courage dans la prochaine édition, déjà le fait qu’on vous a rappelé prouve que vous avez donné satisfaction aux organisateurs et c’est déjà pas mal !! Pour la prochaine édition je ne serai pas sur oujda, donc j’aurais pas l’occasion d’assister. 😉

Encore une fois faut-t-il le rappeler: Le journal Oujdacity n’est pas responsable des propos des forumistes. C’était mon point de vue, et ça n’engage que moi.

[gharib animateur]

une lettre pour mr fadi le sam :
c’est moi l’animateur du festival du rai je suis oujdi et je suis fiére de l’etre et pour tes informations l’animateur doit mettre en valeur sa ville et moi je ne disais que la veriteé pour le public et pour les visiteurs de la ville et personnellement si tu es oujdi tu n’oserai pa dire des mots vulguere dans ton commentaire et pour moi sa me sufi la reconnaissance du public oujdi partout ou je vais ils me filicitent pour se ke je faisais sur scéne fronchment je ne pensse pa ke tu es oujdi et la prochaine fois si tu veux faire des commentaire sois a la hoteur du site et ses visiteurs et sois honnaite mr …fadi a ce prochain festival sois la …

[trabando-48]

@dawy wrote:

…..des ablutions,ca ne peut faire que du bien.

des petites ablutions wélla des grandes ?

[Clair de Lune]

@hafid wrote:

chkayar mika kahla min ikoun la3jaj itiro fi sma …..yaki 😆

biane sour Mr Hafid 🙂

had chi li i reprsésenté Oujda 😆

[Clair de Lune]

El Mariachi ➡ artiste

[Clair de Lune]

bravo SK une preuve que tu as retenu les règles de Mr Alaa eddine PDT_Armataz_02_02

[Ramzi]

Bonjour tout le monde, je suis un nouveau adhéré au forum et j’aimerais commencer mon intervention par un sujet qui a attiré mon intention c celui concernant le cheikh hamza de la zawiya boutchichia, ce qui m’a choqué c la superficialité avec laquelle certains intervenants traitent le sujet par ex concernant la question sur la formation religieuse du cheikh mr tachefine dénie avec certitude absolue cette donnée comme s’il était un grand savant de la biographie des personnalités du pays et ce qui est plus grave c que beaucoup d’autres intervenants le suivent dans ses prétentions sans même prendre la peine de faire une petite recherche sur le web, au savoir de mr tachefine et semblables voici un court apperçu sur la formation du cheikh hamza que j’ai trouvé parmi une centaine d’autres :
La formation de Sidi Hamza s’échelonna sur quatre périodes
L’apprentissage du Coran, vers l’âge de treize ans sous la direction de son cousin Sidi Mûhydin.
Précisons au passage que généralement la mémorisation du Coran s’effectue à des âges bien plus précoces (trois ou quatre ans) et s’achève huit ou neuf ans plus tard. C’est en raison de la fraîcheur des capacités mnémoniques des jeunes enfants que le système éducatif musulman commence directement par l’apprentissage du texte.
Vient ensuite une introduction aux sciences religieuses que Sidi Hamza acheva en une paire d’année, de 1935 à 1936 avec notamment son oncle Sidi al-Makki comme professeur qui était alors le cheikh de la confrérie Qadirriyya Boutchiyya.
A la mort de ce dernier (1936), Hamza Bûtchich s’inscrivit dans une succursale de la mosquée-université de la Quaraouiyine de Fès, à Oujda. Là, il approfondit les sciences religieuses (droit jurisprudentiel et grammaire) de 1937 à 1940.
La dernière période de sa formation, de 1939 à 1943, correspond à l’approfondissement livresque de l’exégèse coranique et pour laquelle il retourne à la zawiya de Madagh.

Au cours de ces études, les manuels d’enseignements qu’utilisa Sidi Hamza furent :

L’Alfiyya (XIIe siècle) et l’ajurumiyya (début du XIIIe siècle) pour la grammaire. Ibn-Achir, le cheikh al-Khalil (XIIIe siècle) et les lettres d’Ahmad ibn ‘Ajiba (XVIIIe siècle) pour le droit.

Les trois premiers traités sont écrits sous la forme de poèmes didactiques, le précis de Khalil est un manuel de jurisprudence malékite très étudiés au Maghreb quant à Ahmad ibn ‘Ajiba, il traite de jurisprudence dans une lettre en particulier où il mentionne les principaux maîtres juridiques de l’école malékite ainsi que des grammairiens et des exégètes. Tous ces documents font partie du corpus officiel des enseignements de la Qarawiyyne ainsi que des autres medersas du Maroc.

Les principales sciences auxquelles Sidi Hamza s’est consacré étant jeune sont donc la morphologie, la grammaire, l’exégèse coranique, le droit malékite et ses interprétations et la science du Hadith.

Néanmoins, nous savons que le programme traditionnel d’enseignement au Maroc ne se limite pas aux sciences relatives à la Shari’a. Aux disciplines précédemment citées s’ajoutent les lois de la succession, la théologie, la métrique, la rhétorique, et la logique.

Une telle formation destine généralement celui qui la suit vers les professions de l’enseignement où de la magistrature. Il en sera tout autre. En 1942, Sidi Hamza a bientôt vingt ans et il achève sa formation dans le domaine de la loi religieuse et de ses disciplines connexes. Considérant avoir acquis suffisamment de connaissances, il retourne aider son père aux champs et va des lors se consacrer à un autre type de connaissance en prenant le pacte initiatique des mains de Sidi Boumediene Qadiri Boutchich

[The_Dark_Knight]

wi l primaire ch7al kan ziin hh safi koun hani tsba7 3la khir ranbelle3 lbab mais do fo9ach kan chi do yak mgto3 mn zamaaan 🙂

[fadi]

😆 😆

ça me rapel l’ecole primaire 😆 😆

Yallah ana je quite !! Tsbe7 3la Kheir !!

Swaret Lforum Kima L3ada Tl9a8om Te7t Lbab !!

Li Khroj Tali Ysedd Lbab W Ytfi Do 😉

[The_Dark_Knight]

hak a sa7bi ri matfd7nach ljawab howa « man ghachana fa laysa minna » hak n9ol n9ol w dewwez l wlad lclasse sans brwi hh