Résultats de la recherche sur '...'

[mourad]

الشريف السيد بوعياد
السلام عليك و على كل من اطمأن له قلبك الطيب
أقول لك لا تدهب نفسك عليهم حسرات فوالله لو كشف لك عمن يتدخل في هدا المنتدى لتبين لك أن منهم
1- وهابيون أجلاف أتباع كل ناهق و قد كفانا علماؤنا المغاربة المالكية الرد عليهم مند ظهور الضال المضل بن تيميتهم و بن جوزيتهم و اابليس الانس النجدي بن عبد الوهاب و من تبعه من الهرافين عباد الدولار
2- مغاربيون وجدوا الفرصة للحصول على منح خليجية و في المقابل سطر لهم علفاء الوهابية برنامج للتوغل في المغرب و أقول المغرب لأنه استعصى عليهم و لم يتمكنوا من زعزعة و لو درة واحدة من تسننه على المحجة البيضاء و أساسها المدهب المالكي الحنيف و ولاؤه و حبه التاريخي العميق لدرية المصطفى ص
هدا التوازن الدي أشرت اليه غير ما مرة و الدي ينعم به أهل المغرب المجاهد الزكي لم يجده بني وهاب و هده عقوبة من الله لهم و ان ادعوا محبة ال المصطفى ص فأحوالهم و تصرفاتهم تثبت بداهة عكس ما يدعون
3- ان من المتدخلين هنا في هدا المنتدى من ينتمون للمنطقة المغربية الشرقية من السعيدية و الناضور الى فجيج و بوعرفة و منهم معلمون و اساتدة اعدادي و ثانوي تقاعدوا و و جدوا في الحقل الديني بوجدة و التقرب من مجالسها و معاهدها فرصة لقضاء بعض الحوائج
الدنيوية و ما أكثرها و منهم من يرغب في الجلوس يوما على كرسي المعهد الفلاني او المجلس الفلاني و منهم من يقول ببساطة أنا مع الريح أينما هبت و رحلت و ارتحلت فنفخوا في بعضهم البعض و أصبحوا يتنادون بألقاب علامة و دكتور أستاد…حتى يخرجوا علينا في يوم من الأيام بألقاب دراكة و فريد زمانه.. و ما الى دالك و منهم من يدعي التخصص في علوم الحديث و و منهم من ترك العوم الدقيقة مثل الببيولوجية و الكيمياء ليصبح متفيقها مثقفا تقدمه لنا قناة الخسيرة على أنه فيلسوف و قس على دالك…و كل هؤلاء و الله لا يخرج من أفواههم الا قال بن تيمية و قال بن الجوزي و قال بن عثيمين …فادا سافروا باتجاه الغرب راجعوا دروسهم و كتيباتهم حول المدهب المالكي و هم في حقيقة الأمر من مخلفات التمسلف الوهابي الدي أغدق على أتباعه بالأموال
4- و منهم للأسف من ثبت عنده أنه من السلالة النبوية و لكن لضعف اطلاعه و ضعف شخصيته و ارتكانه للسلامة حتى لا يغضب عليه الوهابي الفلاني أو المتمسلف العلاني

و قد شاهدت بنفسي متمسلفا يسخسخ باحثا في علوم العديث لمجرد استشهاده في بحثه بالامام جعفر الصادق الدي أخد عنه أبوحنيفة و مالك رضي الله عنهم أجمعين و قلت للمتمسلف الجلف في نهاية البحث ان الحديث الدي أتى به الباحث دكره مسلم في صحيحه فقال لي كان على الباحث أن يدكر مسلم قبل أن يدكر الامام جعفر …و المتمسلف هدا هو اليوم في احدى جامعات الخليج يجمع ما تيسر من الدولارات ليعود الى أرض المغرب فيبني منزلا أندلسيا يتفسح و يستجمم فيه

أخي السيد بوعياد ان النبي ص لو حضر بجدسه الطاهر الشريف معركة صفين بين الامام علي و أصحابه في مواجهة معاوية و عمرو بن العاص و أصحابهما فوالله لخاضها من جانب علي كما خاضها من قبل معه ضدهما في بدر و أحد و غيرها .
يكفيني هدا لأقول ان الوهابية المتمسلفة الضالة المضلة تسعى لتثبت للناس أن 1 يساوي 0 وأن الاف الرجال لمجرد التقائهم رسول الله قد حصلوا على صكوك الغفران و هم معدودون في جملة الصحابة و لم يبق عندهم من أعداء النبي الا أبو جهل و أبو لهب و أما الاخرين دخلوا في تعداد المسلمين و هم الان كلهم في الجنة يتنعمون مع الانبياء و الصالحين و حور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون

و لله في خلقه شؤون

[mourad]

الشريف السيد بوعياد
السلام عليك و على كل من اطمأن له قلبك الطيب
أقول لك لا تدهب نفسك عليهم حسرات فوالله لو كشف لك عمن يتدخل في هدا المنتدى لتبين لك أن منهم
1- وهابيون أجلاف أتباع كل ناهق و قد كفانا علماؤنا المغاربة المالكية الرد عليهم مند ظهور الضال المضل بن تيميتهم و بن جوزيتهم و اابليس الانس النجدي بن عبد الوهاب و من تبعه من الهرافين عباد الدولار
2- مغاربيون وجدوا الفرصة للحصول على منح خليجية و في المقابل سطر لهم علفاء الوهابية برنامج للتوغل في المغرب و أقول المغرب لأنه استعصى عليهم و لم يتمكنوا من زعزعة و لو درة واحدة من تسننه على المحجة البيضاء و أساسها المدهب المالكي الحنيف و ولاؤه و حبه التاريخي العميق لدرية المصطفى ص
هدا التوازن الدي أشرت اليه غير ما مرة و الدي ينعم به أهل المغرب المجاهد الزكي لم يجده بني وهاب و هده عقوبة من الله لهم و ان ادعوا محبة ال المصطفى ص فأحوالهم و تصرفاتهم تثبت بداهة عكس ما يدعون
3- ان من المتدخلين هنا في هدا المنتدى من ينتمون للمنطقة المغربية الشرقية من السعيدية و الناضور الى فجيج و بوعرفة و منهم معلمون و اساتدة اعدادي و ثانوي تقاعدوا و و جدوا في الحقل الديني بوجدة و التقرب من مجالسها و معاهدها فرصة لقضاء بعض الحوائج
الدنيوية و ما أكثرها و منهم من يرغب في الجلوس يوما على كرسي المعهد الفلاني او المجلس الفلاني و منهم من يقول ببساطة أنا مع الريح أينما هبت و رحلت و ارتحلت فنفخوا في بعضهم البعض و أصبحوا يتنادون بألقاب علامة و دكتور أستاد…حتى يخرجوا علينا في يوم من الأيام بألقاب دراكة و فريد زمانه.. و ما الى دالك و منهم من يدعي التخصص في علوم الحديث و و منهم من ترك العوم الدقيقة مثل الببيولوجية و الكيمياء ليصبح متفيقها مثقفا تقدمه لنا قناة الخسيرة على أنه فيلسوف و قس على دالك…و كل هؤلاء و الله لا يخرج من أفواههم الا قال بن تيمية و قال بن الجوزي و قال بن عثيمين …فادا سافروا باتجاه الغرب راجعوا دروسهم و كتيباتهم حول المدهب المالكي و هم في حقيقة الأمر من مخلفات التمسلف الوهابي الدي أغدق على أتباعه بالأموال
4- و منهم للأسف من ثبت عنده أنه من السلالة النبوية و لكن لضعف اطلاعه و ضعف شخصيته و ارتكانه للسلامة حتى لا يغضب عليه الوهابي الفلاني أو المتمسلف العلاني

و قد شاهدت بنفسي متمسلفا يسخسخ باحثا في علوم العديث لمجرد استشهاده في بحثه بالامام جعفر الصادق الدي أخد عنه أبوحنيفة و مالك رضي الله عنهم أجمعين و قلت للمتمسلف الجلف في نهاية البحث ان الحديث الدي أتى به الباحث دكره مسلم في صحيحه فقال لي كان على الباحث أن يدكر مسلم قبل أن يدكر الامام جعفر …و المتمسلف هدا هو اليوم في احدى جامعات الخليج يجمع ما تيسر من الدولارات ليعود الى أرض المغرب فيبني منزلا أندلسيا يتفسح و يستجمم فيه

أخي السيد بوعياد ان النبي ص لو حضر بجدسه الطاهر الشريف معركة صفين بين الامام علي و أصحابه في مواجهة معاوية و عمرو بن العاص و أصحابهما فوالله لخاضها من جانب علي كما خاضها من قبل معه ضدهما في بدر و أحد و غيرها .
يكفيني هدا لأقول ان الوهابية المتمسلفة الضالة المضلة تسعى لتثبت للناس أن 1 يساوي 0 وأن الاف الرجال لمجرد التقائهم رسول الله قد حصلوا على صكوك الغفران و هم معدودون في جملة الصحابة و لم يبق عندهم من أعداء النبي الا أبو جهل و أبو لهب و أما الاخرين دخلوا في تعداد المسلمين و هم الان كلهم في الجنة يتنعمون مع الانبياء و الصالحين و حور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون

و لله في خلقه شؤون

[oujdi12]

أم المؤمنين:  » حفصة بنت عمر »
رضى الله عنها
هي أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رباح بن عبدالله بن قرط بن كعب بن قريش‏,‏ وكان عمر ـ رضي الله عنه ـ يكني بأبي حفص‏,‏ وهو ثاني الخلفاء الراشدين‏.‏ قَالَتْ عنها عَائِشَة: هِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِن أَزْوَاجِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
أم حفصة‏:‏ هي السيدة زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، اخت الصحابي الجليل عثمان بن مظعون أول من توفي بالمدينة من المهاجرين و أول من دفن بالبقيع و أول من صلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و اخوها لابيها عبد اله بن عمر بن الخطاب الصحابي الجليل ‏.‏
وكانت ولادة السيدة حفصة ـ رضي الله عنها ـ في السنة الخامسة قبل بعثة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ حين كانت قريش تجدد بناء الكعبة ، وقيل في السنة السابعة وعندما أسلم سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ تبعه في إسلامه أهل بيته ومن بينهم حفصة‏.‏ وكان لإسلام عمر ـ رضي الله عنه ـ أثر طيب في نفوس من أسلموا قبله‏,‏ لدرجة أن بعض المسلمين الذين هاجروا إلي الحبشة فرارا بدينهم من أذي المشركين‏,‏ عندما بلغهم الخبر عادوا من الحبشة إلي مكة‏.‏
كانت حفصة زوجة صالحة للصحابي الجليل (خنيس بن حذافة السهمي) الذي كان من أصحاب الهجرتين، عاشت السيدة حفصة مع زوجها الذي كانت تحبه ويحبها، هاجر إلى الحبشة مع المهاجرين الأولين إليها فرارا بدينه ، ثم إلى المدينة نصرة لنبيه صلى الله عليه و سلم، و قد شهد بدرا أولا ثم شهد أحدا، فأصابته جراحه توفي على أثرها ، و ترك من ورائه زوجته (حفصة بنت عمر) شابة في ريعان العمر ‏,‏ وكان عمر حفصة عند وفاة زوجها خنيس ثمانية عشر عاما أو عشرون عاما , و لم تلد له.
زواج حفصة من الرسول صلى الله عليه و سلم :
تألم عمر بن الخطاب لابنته الشابة ، وأوجعه أن يرى ملامح الترمل تغتال شبابها وأصبح يشعر بانقباض في نفسه كلما رأى ابنته الشابة تعاني من عزلة الترمل، وهي التي كانت في حياة زوجها تنعم بالسعادة الزوجية، فأخذ يفكر بعد انقضاء عد تها في أمرها ، من سيكون زوجا لابنته؟
ومرت الأيام متتابعة وما من خاطب لها ، وهو غير عالم بأن النبي صلى الله عليه و سلم قد أخذت من اهتمامه فأسر إلى أبي بكر الصديق أنه يريد خطبتها. ولما تطاولت الأيام عليه وابنته الشابة الأيم يؤلمها الترمل، عرضها على أبي بكر ، فلم يجبه بشيء ، ثم عرضها على عثمان ، فقال : بدا لي اليوم ألا أتزوج . فوجد عليهما وانكسر، وشكا حاله إلى النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال : يتزوج حفصة من هو خير من عثمان و هو النبى صلى الله عليه و سلم، و يتزوج عثمان من هو خير من حفصة. ‏,‏ و هى أم كلثوم ابنته ـ صلي الله عليه وسلم ـ بعد وفاة شقيقتها رقية التي كانت زوجة لعثمان ـ رضي الله عنه ـ‏.‏
أخرج البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يحدث : أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة ، قال عمر : فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ، فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ، قال : سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي فقال : قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا ، قال عمر : فلقيت أبا بكر فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ، فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا ، فكنت عليه أوجد مني على عثمان ، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه ، فلقيني أبو بكر فقال : لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك ، قلت : نعم ، قال : فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها .
وينال عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – شرف مصاهرة النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، ويرى نفسه أنه قارب المنزلة التي بلغها أبو بكر من مصاهرته من ابنته عائشة ، وهذا هو المقصود والله أعلم من تفكير النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بخطبة لحفصة بنت عمر رضي الله عنها.
وزوج رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عثمان بابنته أم كلثوم بعد وفاة أختها رقية، ولما أن تزوج رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حفصة لقي عمر بن الخطاب أبا بكر فاعتذر أبو بكر إليه، وقال : لا تجد علي ، فإن ر سول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، كان ذكر حفصة، فلم أكن لأفشي سره ، ولو تركها لتزوجتها.
وبذلك تحققت فرحة عمر وابنته حفصة، وبارك الصحابة يد رسول – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وهي تمتد لتكرم عمر بن الخطاب بشرف المصاهرة منه عليه الصلاة والسلام ، وتمسح عن حفصة آلام الترمل والفرقة. وكان زواجه – صلى الله عليه و سلم – بحفصة سنة ثلاث من الهجرة على صداق قدره 400 درهم، وسنها يومئذ عشرون عاما.
حفصة في بيت النبوة :
تزوج الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالسيدة ـ حفصة بنت عمر في شهر شعبان من السنة الثالثة للهجرة ـ علي الأرجح ـ أصدقها ـ صلي الله عليه وسلم ـ بأربعمائة درهم‏.‏
عاشت السيدة حفصة في بيت النبوة‏,‏ وكانت ذكية عاقلة‏,‏ تعلمت القراءة والكتابة علي يد صحابية جليلة هي السيدة الشفاء بنت عبدالله وقد شجعها الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ علي ذلك‏.
وقد حظيت حفصة بنت عمر الخطاب – رضي الله عنها – بالشرف الرفيع الذي حظيت به سابقتها عائشة بنت أبي بكر الصديق، وتبوأت المنزلة الكريمة من بين (أمهات المؤمنين ) رضي الله عنهنَّ.
وتدخل (حفصة ) بيت النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، ثالثة الزوجات في بيوتاته عليه الصلاة والسلام. فقد جاءت بعد( سوده ) و( عائشة).
أما سوده فرحبت بها راضية ، وأما عائشة فحارت ماذا تصنع مع هذه الزوجة الشابة وهي من هي! بنت الفاروق (عمر ) الذي أعز الله به الإسلام قديما وملئت قلوب المشركين منه ذعرا.
وسكتت عائشة أمام هذا الزواج المفاجئ وهي التي كانت تضيق بيوم ضرتها (سوده) التي ما اكترثت لها كثيرا فكيف يكون الحال معها حين تقتطع (حفصة) من أيامها مع الرسول – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثلثها.
وتتضاءل غيرة عائشة من حفصة لما رأت توافد زوجات أخريات على بيوتات النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-  » زينب وأم سلمة وزينب الأخرى وجويرية وصفية  » إنه لم يسعها إلا أن تصافيها الود، وتسر حفصة لود ضرتها عائشة وينعمها ذلك الصفاء النادر بين الضرائر.
السر المذاع :
و قد تظاهرتا السيدة عائشة و السيدة حفصة رضي الله عنهن عليه صلى الله عليه و سلم فكان الهجر و اعتزاله لنساءه و من المتفق عليه من حديث عمر رضي الله عنه قال بن عباس رضي الله عنهما : مكثت سنة اريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت و كنا ببعض الطريق عدل الى الاراك لحاجة له فوقفت حتى فرغ ثم سرت معه فقلت : يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم من أزواجه ؟ فقال : تلك حفصة و عائشة و في رواية لحديث بن عباس عن عمر متفق عليه كذلك انه سأله : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتان قال الله تعالى : ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما .. فقال : عجبا لك يا بن عباس هما عائشة و حفصة .. الحديث بطوله، و فيه قال عمر رضي الله عنه : فاعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة الى عائشة رضي الله عنهن
عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ عُبَيْدَ بنَ عُمَيْرٍ يَقُوْلُ: سَمِعتُ عَائِشَةَ تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً. فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا، فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيْحَ مَغَافِيْرَ! أَكَلْتَ مَغَافِيْرَ! فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ. قَالَ: (بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ، وَلَنْ أَعُوْدَ لَهُ). فَنَزَل قوله تعالىَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ…} إِلَى قَوْلِهِ: {إِنْ تَتُوْبَا} -يَعْنِي: حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ-. {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ} قَوْلَهَ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً.
و في روايه بصحيح البخاري ان التظاهر كان في طلب التوسعة في النفقة و في اخرى عن عمر رضي الله عنه قال : اجتمع نساء النبي صلى الله عليه و سلم في الغيرة عليه
و روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقها تطليقة ثم ارتجعها وذلك أن جبريل قال له أرجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة .
عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم أمر أن يراجعها
عن عقبة بن عامر قال طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر فبلغ ذلك عمر فحثى التراب على رأسه وقال ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها. فنزل جبريل من الغد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر.
وفي رواية أبي صالح دخل عمر على حفصة وهي تبكي فقال لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد طلقك إنه كان قد طلقك مرة ثم راجعك من أجلى فإن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا .
صفات حفصة –رضي الله عنها :
(حفصة) أم المؤمنين الصوامة القوامة شهادة صادقة من أمين الوحي (جبريل عليه السلام) ، وبشارة محققه : إنها زوجتك – يا رسول الله- في الجنة، وقد وعت حفصة مواعظ الله حق الوعي ، وتأدبت بآداب كتابه الكريم حق التأدب، وقد عكفت على المصحف تلاوة و تدبرا و تفهما و تأملا مما أثار انتباه أبيها الفاروق (عمر بن الخطاب) إلى عظيم اهتمامها بكتاب الله تبارك و تعالى مما جعله يوصي بالمصحف الشريف الذي كتب في عهد أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم – و كتابه كانت على العرضة الأخيرة التي عارضها له جبريل مرتين في شهر رمضان من عام وفاته صلى الله عليه و سلم – إلى ابنته (حفصة) أم المؤمنين.
حفظ نسخة القرآن المكتوب عند حفصة : الوديعة الغالية :
روى أبو نعيم عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال :  » لما أمرني أبوبكر فجمعت القرآن كتبته في قطع الأدم وكسر الأكتاف والعسب، فلما هلك أبو بكر رضي الله عنه- أي : توفي – كان عمر كتب ذلك في صحيفة واحدة فكانت عنده- أي: على رق من نوع واحد – فلما هلك عمر رضي الله عنه كانت الصحيفة عند حفصة زوجة النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، ثم أرسل عثمان رضي الله عنه إلى حفصة رضي الله عنها ، فسألها أن تعطيه الصحيفة ؛ و حلف ليردنها إليها، فأعطته ، فعرض المصحف عليها ، فردها إليها ، وطابت نفسه ، و أمر الناس فكتبوا المصاحف .
و قد امتاز هذا المصحف الشريف بخصائص الجمع الثاني للقرآن الكريم الذي تم إنجازه في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، بمشورة من عمر بن الخطاب ، و ذلك بعد ما استحر القتل في القراء في محاربة ( مسيلمة الكذاب ) حيث قتل في معركة اليمامة ( سبعون ) من القراء الحفظة للقرآن باسره .
وخصائص جمع هذا المصحف نجملها فيما يلي :
أولا : أن كل من كان قد تلقى عن رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شيئا من القرآن أتى وأدلى به إلى زيد بن ثابت .
ثانيا : أن كل من كتب شيئا في حضرة النبي صلى الله عليه و سلم من القرآن الكريم أتى به إلى زيد .
ثالثا : أن زيدا كان لا يأخذ إلا من أصل قد كتب بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم.
رابعا : أن الجمع بعد المقارنة بين المحفوظ في الصدور ، و المرسوم في السطور ، و المقابلة بينهما ، لا بمجرد الاعتماد على أحدهما.
خامسا : أن زيدا كان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد معه شاهدان على سماعه و تلقيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مباشرة بلا واسطة ؛ فيكون بذلك هذا الجمع قد تم فيه التدوين الجماعي ، و الثلاثة أقل الجمع.
سادسا : أن ترتيب هذا المصحف الشريف – الأول من نوعه – و ضبطه كان على حسب العرضة الأخيرة على رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قبل التحاقه بالرفيق الأعلى.

وقد شارك زيد في هذه المهمة العظيمة ( عمر بن الخطاب ) فعن عروة بن الزبير أن أبا بكر قال لعمر و زيد :  » اقعدا على باب المسجد ، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه « . قال الحافظ السخاوي في (جمال القراء):  » المراد انهما يشهدان على أن ذلك المكتوب كتب بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم ، أو المراد أنهما يشهدان على أن ذلك من الوجوه التي نزل بها القرآن « .
ولما أجمع الصحابة على أمر أمير المؤمنين عثمان بن عفان في جمع الناس على مصحف إمام يستنسخون منه مصاحفهم » أرسل أمير المؤمنين عثمان إلى أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف  » .
تلك هي الوديعة الغالية التي أودعها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عند ابنته حفصة أم المؤمنين فحفظتها بكل أمانة ورعتها بكل صون فحفظ لها الصحابة والتابعون وتابعوهم من المؤمنين إلى يومنا هذا وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ذلك الذكر الجميل الذي تذكر فيه كلما تذاكر المسلمون جمع المصحف الشريف في مرحلتيه – في عهد الصديق أبي بكر وعهد ذي النورين عثمان رضى الله عنهما – وبعد مقتل عثما ن رضى الله عنه إلى آخر أيام علي رضى الله عنه.
علمها و فقهها رضي الله عنها :
خلال السنين التي عاشتها في كنف النبي صلى الله عليه وسلم ، ذاقت من نبيل شمائله وكريم خصاله ، ما دفعها إلى نقل هذه الصورة الدقيقة من أخلاقه وآدابه ، سواءٌ ما تعلّق منها بهديه وسمته ، ومنطقه وألفاظه ، أو أحوال عبادته ، فنجدها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من الشهر : الإثنين والخميس ، والإثنين من الجمعة الأخرى ، وتقول :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال ( رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ) ثلاث مرات « .
وقد شهد لها جبريل بصلاحها وتقواها ، وذلك حينما طلب من النّبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها بعد أن طلّقها تطليقةً ، وقال له : ( إنها صوّامة ، قوّامة ، وهي زوجتك في الجنة ) رواه الحاكم ، و الطبراني ، وحسنه الألباني .
و ظلت السيدة حفصة -عليها السلام – مرجعا لاكابر الصحابة الذين عرفوا لها علمها و فضلها حتى ان اباها عمر رضي الله عنه سألها عن اقصى مدة تحتمل فيها المرأة غياب زوجها عنها فاجابته رضي الله عنها بانها اربعة اشهر
و مما يروى عن فصاحتها رضي الله عنها ما قالته لابيها لما طعنه المجوسي لعنه الله : يا ابتاه ما يحزنك وفادتك على رب رحيم و لا تبعة لاحد عندك و معي لك بشارة لا أذيع السر مرتين و نعم الشفيع لك العدل لم تخف على الله عز و جل خشنة عيشتك و عفاف نهمتك و اخذك بأكظام المشركين و المفسدين و كانت رضي الله عنها راوية لاحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد اتفق لها الشبخان على اربعة احاديث و انفرد مسلم بستة احاديث ولما اراد عبد الله بن عمر رضي الله عنه الا يتزوج فامرته ام المؤمنين بالزواج ناصحة له مبينة له ما يرجى من الزواج من ولد صالح يدعو لابيه و قالت : تزوج فان ولد لك ولد فعاش من بعدك دعا لك
وفي الحديث الصحيح الذي ذكره الإمام مسلم عن جابر بن عبدالله عن أم مبشر الأنصارية‏,‏ أنها سمعت رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ في السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب‏,‏ وهو يذكر بالخير أصحابه الذين بايعوه بيعة الرضوان تحت الشجرة في صلح الحديبية في شهر ذي القعدة من السنة السادسة‏,‏ فقال في شأنهم‏:‏ لا يدخل النار ـ ان شاء الله ـ من أصحاب الشجرة أحد من الذين بايعوا تحتها‏.
قالت حفصة‏:‏ بلي يارسول الله‏,‏ وتلت الآية الكريمة وإن منكم إلا واردها كان علي ربك حتما مقضيا‏.‏ فاكملها ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏ قد قال الله ـ عز وجل ـ بعد هذه الآية‏: [‏ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا‏]‏ سورة مريم‏:‏ الآيتان‏71‏ و‏72.
وفاتها:
تفرغت حفصة للعبادة – صوامة قوامة – حتى انها امتنعت عن الخروج مع عائشة في الجيش المطالب بدم عثمان، إلى أن توفيت في أول عهد معاوية بن أبي سفيان سنة إحدى وأربعين بالمدينة عام الجماعة ، وهي يومئذ ابنة ستين سنة أو ثلاث وستين سنة، فصلّى عليها مروان بن الحَكَم، وهو يومئذ عامل المدينة، ثم تبعها إلى البقيع، وجلس حتى فُرغ من دفنها، وكان نزل في قبرها عبد الله وعاصم ابنا عمر وسالم وعبد الله وحمزة بنو عبد الله بن عمر ، وشيعها أهل المدينة إلى مثواها الأخير في البقيع مع أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.

أم المؤمنين « عائشة بنت أبى بكر » رضى الله عنها:
حبيبة الحبيب

قالت السيدة عائشة لرسول الله : ( يا رسول الله ، كيف حبّك لي ؟). قال صلى الله عليه وسلم : ( كعقد الحبل ). فكانت تقول له : ( كيف العُقدةُ يا رسول الله ؟). فيقول : ( هي على حالها ). كما أن فاطمة رضى الله عنها ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر عائشة عنده فقال : ( يا بُنية : حبيبة أبيك ).
قال ابن عباس رضى الله عنه لأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : ( كنتِ أحبَّ نساء النبي إليه، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحبُّ إلا طيّباً ). وقال : ( هلكت قلادتُك بالأبواء، فأصبح رسول الله يلتقطها فلم يجدوا ماءً ، فأنزل الله عزّ وجل:

قال تعإلى: ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ) [النساء:34]

فكان ذلك بسببكِ وبركتك ما أنزل الله تعإلى لهذه الأمة من الرخصة). وقال : ( وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماواته، فليس مسجد يُذكر الله فيه إلاّ وشأنك يُتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار ( . فقالت : ( يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك، فوالله لوددت أني كنت نسياً مِنسياً ( 0

ومن خصائصها: رضي الله عنها أنها كان لها في القسم يومان يومها ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عن عائشة قالت: فضِّلتُ على نساء النبيّ -صلّى الله عليه وسلَّم- بعشر، قيل: ما هنّ يا أم المؤمنين؟ قالت: لم ينكح بكراً قطّ غيري، ولم ينكح امرأة أبواها مهاجران غيري، وأنزل الله – عزّ وجلّ – براءتي من السّماء، وجاءه جبريل بصورتي من السّماء في حريرة وقال: تزوّجها فإنها امرأتك، فكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد، ولم يكن يصنع ذلك بأحد من نسائه غيري، وكان يصلّي وأنا معترضة بين يديه، ولم يكن يفعل ذلك بأحد من نسائه غيري، وكان ينزل عليه الوحي وهو معي، ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه غيري، وقبض الله نفسه وهو بين سَحْري ونحْري، ومات في الليلة التي كان يدور عليّ فيها، ودُفن في بيتي.

عن عائشة – رضى الله عنها – قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو ذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس أبا بكر رضي الله عنه فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا لى ماء وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده خاصرتي فما منعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله عز وجل آية التيمم فقال أسيد بن حضيز ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته.

وأراد النبي ( أن يصالحها فقال لها ذات يوم : « إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية، وإذا كنتِ على غَضْـبَـي ». فقالت رضى اللَّه عنها: من أين تعرف ذلك؟ فقال :  » أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنتِ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم ». فأجابت: أجل، واللَّه يا رسول اللَّه، ما أهجر إلا اسمك . [ البخاري ]. تلك هي المؤمنة ،لا يخرجها غضبها عن وقارها وأدبها، فلا تخرج منها كلمة نابية، أو لفظة سيئة . رؤية جبريل

قالت السيـدة عائشـة رضى الله عنها : ( رأيتك يا رسـول الله واضعاً يدك على معرفة فرسٍ، وأنت قائم تكلِّم دِحيـة الكلبي ). قال صلى الله عليه وسلم : ( أوَقدْ رأيته ؟). قالت : ( نعم !. قال : ( فإنه جبريل، وهو يقرئك السلام ). قالت : ( وعليه السلام ورحمة الله وجزاه الله خيراً من زائر، فنعم الصاحب ونعم الداخل ) .

زهدها

قال عروة : ( أن معاوية بعث إلى عائشة بمائة ألف، فوالله ما غابت الشمس عن ذلك اليوم حتى فرّقتها. قالت لها مولاتها : ( لو اشتريت لنا من هذه الدراهم بدرهمٍ لحماً !). فقالت : ( لو قلت قبل أن أفرقها لفعلت) .

واشتهرت – رضى اللَّه عنها – بحيائها وورعها، فقد قالت: كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول اللَّه ( وأبى – رضى اللَّه عنه – واضعة ثوبى وأقول إنما هو زوجى وهو أبي، فلما دُفِن عمر – رضى اللَّه عنه – (معهما) واللَّه ما دخلته إلا مشدودة على ثيابى حياءً من عمر – رضى اللَّه عنه -. وكانت من فرط حيائها تحتجب من الحسن والحسين، في حين أن دخولهما على أزواج النبي ( حل لهما .

ومن أقوالها – رضى الله عنها – :

* لا تطلبوا ما عند اللَّه من عند غير اللَّه بما يسخط اللَّه .
* كل شرف دونه لؤم، فاللؤم أولى به، وكل لؤم دونه شرف فالشرف أولى به .
* إن للَّه خلقًا قلوبهم كقلوب الطير، كلما خفقت الريح؛ خفقت معها، فَأفٍّ للجبناء، فأفٍّ للجبناء .
* أفضل النســـاء التي لا تعرف عـيب المقـــال، ولا تهتـدى لمكر الرجــــال، فارغـة القـلب إلا من الـزينة لبعلها، والإبقاء في الصيانة على أهلها .
* التمسوا الرزق في خبايا الأرض .
* رأت رجـًلا متمـاوتًا فقـالـت: ماهـذا؟ فقـيـل لهـا: زاهــد . قالت: كان عمــر بن الخطــــاب زاهدًا ولكنه كان إذا قال أسمع،وإذا مشى أسرع،وإذا ضرب في ذات اللَّه أوجع .
* علِّموا أولادكم الشعر تعذُب ألسنتهم

. فضلها العلمي

كانت السيدة عائشة صغيرة السن حين صحبت الرسول ، وهذا السن يكون الإنسان فيه أفرغ بالا، وأشد استعداداً لتلقي العلم، وقد كانت السيدة عائشة رضى الله عنها متوقدة الذهن، نيّرة الفكر، شديدة الملاحظة، فهي وإن كانت صغيرة السن كانت كبيرة العقل. قال الإمام الزهري: ( لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين، وعلم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل ). وقال أبو موسى الأشعري : ( ما أشكل علينا أمرٌ فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علماً ).
وكان عروة يقول للسيدة عائشة : ( يا أمتاه لا أعجب من فقهك ؟ أقول زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنة أبي بكر، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام العرب، أقول بنية أبي بكر -وكان أعلم الناس- ولكن أعجب من علمك بالطب فكيف هو؟ ومن أين هو؟ وما هو؟). قال: فضربت على منكبي ثم قالت : ( أيْ عُريّة -تصغير عروة وكانت خالته- إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم في آخر عمره ، فكانت تقدم عليه الوفود من كل وجه فتنعت له فكنت أعالجه ، فمن ثَمَّ).

اعتزال النبي لنسائه

اعتزل النبي نساءه شهراً، وشاع الخبر أن النبي قد طلّق نساءه، ولم يكن أحد من الصحابة يجرؤ على الكلام معه في ذلك، واستأذن عمر رضى الله عنه عدّة مرات للدخول على الرسول فلم يؤذن له. ثم ذهب ثالثة يستأذن في الدخول على الرسول صلى الله عليه وسلم فأذِنَ له ، فدخل عمر والنبي متكىء على حصير قد أثر في جنبه، فقال عمر : ( أطلقت يا رسول الله نساءك ؟). فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه وقال : ( لا). فقال عمر : ( الله أكبر ). ثم أخذ عمر وهو مسرور يهوّن على النبـي ما لاقى من نسائـه، فقال عمر : ( الله أكبر ! لو رأيتنا يا رسـول اللـه وكنّا معشر قريش قوماً نغلِبُ النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلّمن من نسائهم، فغضبتُ على امرأتي يوماً، فإذا هي تراجعني، فأنكرت أن تراجعني، فقالت : ( ما تُنْكِر أن راجعتك؟ فوالله إن أزواج النبي ليراجعْنَهُ، وتهجره إحداهنّ اليوم إلى الليل ). فقلت : ( قد خاب من فعل ذلك منكنّ وخسِرَتْ ، أفتأمَنُ إحداكنّ أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله فإذاً هي قد هلكت ؟). فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال عمر : ( يا رسول الله ، قد دخلت على حفصة فقلت : ( لا يغرنّك أن كانت جاريتك -يعني عائشة- هي أوْسَم وأحبُّ إلى رسول الله منك ). فتبسّم الرسول ثانية، فاستأذن عمر بالجلوس فأذن له.

وكان صلى الله عليه وسلم أقسم أن لا يدخل على نسائه شهراً من شدّة مَوْجدَتِهِ عليهنّ، حتى عاتبه الله تعإلى ونزلت هذه الآية في عائشة وحفصة لأنهما البادئتان في مظاهرة النبي صلى الله عليه وسلم. والآية التي تليها في أمهات المؤمنين.

قال تعإلى: ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) [التحريم:4-5]

فما كان منهن وآيات الله تتلى على مسامعهن إلا أن قلنَ.

قال تعإلى: ( سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) [البقرة:285]

السيدة عائشة والإمام علي

لم يكن يوم الجمل لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه ، والسيدة عائشة رضى الله عنها ، وطلحة والزبير قصد في القتال، ولكن وقع الإقتتال بغير اختيارهم، وكان علي يوقر أم المؤمنين عائشة ويُجلّها فهو يقول : ( إنها لزوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ). وكذا السيدة عائشة كانت تُجِلّ علياً و توقره، فإنها رضى الله عنها حين خرجت، لم تخرج لقتال، وإنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنّت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ثم تبيـن لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانـت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلّ خمارها . فعندما أقبلت السيدة عائشة وبلغت مياه بني عامر ليلاً، نبحت الكلاب، فقالت : ( أيُّ ماءٍ هذا؟). قالوا : ( ماء الحوْأب ). قالت : ( ما أظنني إلا راجعة ). قال بعض من كان معها : ( بل تقدمين فيراك المسلمون، فيُصلحُ الله ذات بينهم ). قالت : ( إن رسول الله قال ذات يوم : ( كيف بإحداكُنّ تنبُحُ عليها كلاب الحَوْأب )). وبعـد أن انتهى القتال وقـف علي على خِباء عائشـة يلومها على مسيرها فقالت : ( يا ابن أبي طالب ، ملكْتَ فأسْجِحْ -أي أحسن العفو). فجهَّزها إلى المدينة وأعطاها اثني عشر ألفاً أجمعين .

معاوية والسيدة عائشة

لمّا قدِم معاوية رضى الله عنه المدينة يريد الحج دخل على أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ومولاها ذكوان أبو عامر عندها فقالت له عائشة : ( أمِنتَ أن أخبِّىء لك رجلاً يقتلك بقتلك أخي محمداً ؟). قال معاوية : ( صدقتِ ). فكلّمها معاوية فلمّا قضى كلامه، تشهدت عائشة ثم ذكرت ما بعث الله به نبيه من الهدى ودين الحق، والذي سنّ الخلفاء بعده، وحضّتْ معاوية على اتباع أمرهم، فقالت في ذلك، فلم تترِك . فلمّا قضت مقالتها قال لها معاوية : ( أنتِ والله العالمة بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المناصحة المشفقة، البليغة الموعظة، حَضَضْتِ على الخير وأمرت به، ولم تأمرينا إلا بالذي هو لنا، وأنتِ أهلٌ أن تطاعي). فتكلّمت هي ومعاوية كلاماً كثيراً، فلمّا قدم معاوية اتكأ على ذكوان، قال : ( والله ما سمعت خطيباً ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغ من عائشة).

وفاتها

وقد كانت وفاتها في هذا العام سنة ثمان وخمسين من الهجرة ليلة الثلاثاء السابع عشر من رمضان. وأوصت أن تدفن بالبقيع ليلاً، وصلى عليها أبو هريرة بعد صلاة الوتر، وكان عمرها يومئذ سبعاً وستين سنة.

[Boukhwali]

Il n y a que le Coran qui est un livre auquel tous les musulmans accordent la primature.
C est le seul Livre destine a fixe le Dogme et le culte de l Islam……
Les livres de la Sunnah sont des livres elastiques a geometrie variable.
Donc en tant que musulman je ne crois qu au Coran……..le reste je vous le laisse………
Ce que dit le Coran est a suivre et a observer avec respect.
Ce que rapporte Ibn abbas ou Abou Horayra et X ou X ne me regarde pas…….
Les sahihs relatifs aux HADITh sont comme les evangiles des Chretiens ……….des contradictions a gogo……si on ajoute els Hadiths des Chi3a c est encore pire………..

[hayefmajid]

بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين

في من نزلت هذه الآية

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

صحيح مسلم – الطلاق – في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن – رقم الحديث : ( 2704 )

– حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1

صحيح البخاري – تفسير القرآن – إن تتوبا إلى الله – رقم الحديث 🙁 4534 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc=0

صحيح البخاري – النكاح – موعظة الرجل ابنته لحال زوجها – رقم الحديث : ( 4792 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4792&doc=0

المتقي الهندي – كنز العمال في سنن القوال والأفعال – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 533 )

4668 ـ عن إبن عباس قال : قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟ قال : عائشة وحفصة وكان بدء الحديث في شأن مارية أم إبراهيم القبطية ، أصابها النبي (ص) في بيت حفصة في يومها ، فوجدت حفصة ، فقالت : يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي ؟ قال : ألا ترضين أن أحرمها ، فلا أقربها ؟ قالت : بلى ، فحرمها ، وقال : لا تذكري ذلك لأحد ، فذكرته لعائشة ، فأظهره الله عليه ، فأنزل الله تعالى : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك. الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله (ص) كفر عن يمينه ، وأصاب جاريته .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=74&SW=4668#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال في سنن القوال والأفعال – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 534 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

4670 – ……. حتى إذا كان يوم حفصة قالت : يا رسول الله إن لي حاجة إلى أبي نفقة لي عنده فأذن لي آتيه ، فأذن لها ، ثم أرسل إلى مارية جاريته فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها ، فقالت حفصة : فوجدت الباب مغلقا ، فجلست عند الباب فخرج رسول الله (ص) وهو فزع ، ووجهه يقطر عرقا ، وحفصة تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : إنما أذنت لي من أجل هذا ؟ أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها على فراشي ، ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن ؟ أما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله ، فقال : والله ما صدقت ، أليس هي جاريتي وقد أحلها الله لي أشهدك أنها علي حرام ألتمس رضاك ، لا تخبري بهذا امرأة منهن ، فهي عندك أمانة ، فلما خرج رسول الله (ص) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة ، فقالت : ألا أبشرك أن رسول الله (ص) قد حرم عليه أمته ، وقد أراحنا الله تعالى منها : فأنزل الله : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال : وإن تظاهرا عليه فهي عائشة وحفصة كانتا لا تكتم إحداهما الأخرى شيئا !! ……..

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=74&SW=4670#SR1

je dis, cette sourate est l’une des sourates qui va nous informer sur des choses que beaucoup de gens n’aiment pas entendreet je commence :
cette sourate concerne 2 femmes du prophétes عائشة ‏ ‏وحفصة d’aprés les parôles de omar.

maintenant si on lit attentivement la sourate et on commence par :

وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا

ici dieu nous dit que le prophéte a dit un secret a quelques une de ses femmes.

فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض

ici ces femmes n’ont pas tenu ce secret, et le prophéte l’a su.

فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا

ça c’est le ponpon sur le gateau, les femmes disent au prophéte : qui te l’a dit ????

on dirait qu’elle ne croyaient pas qu’il était prophéte sinon elles auraient su que dieu allait l’informer.

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة
là le message est clair : فقد صغت قلوبكما , donc à vous de juger.

يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا

ici dieu dit qu’il peut remplacer ces femme mais par des femme musulmanes , mouminate et VIERGES ]وأبكار
donc ma question est la suivante :

pourquoi le coran donnent ces précisions pour les femmes qui pourront les remplacer, est ce pour nous dire que ces 2 femmes n’avaient pas ces qualités ???????

vos commentaires

[hayefmajid]

صحيح البخاري – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 113 )

– باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970

صحيح البخاري – المناقب – مناقب عمار وحذيفة – رقم الحديث : ( 3460 )

‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3460&doc=0

صحيح البخاري – المناقب – مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) – رقم الحديث : ( 3477 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ ‏الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال ‏ ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3477&doc=0

صحيح البخاري – تفسير القرآن – والنهار إذا تجلى – رقم الحديث : ( 4562 )

– حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0

.

صحيح البخاري – تفسير القرآن – ويذكر عن… – رقم الحديث : ( 4595 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0

.

صحيح البخاري – فضائل القرآن – أنزل القرآن على سبعة أحرف – رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0 ‏

صحيح البخاري – فضائل القرآن – إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم – رقم الحديث : ( 4672 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمران الجوني ‏عن ‏جندب بن عبد الله ‏ عن النبي ‏(ص) ‏ ‏قال : اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه ‏. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4672&doc=0

صحيح البخاري – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 25 ) – رقم الحديث : ( 6327 )

– حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6327&doc=0

صحيح البخاري – الحدود – رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت – رقم الحديث : ( 6328 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ……….. فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ……..

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0

صحيح البخاري – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 152 ) – رقم الحديث : ( 6778 )

– حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6778&doc=0

صحيح البخاري – التوحيد – قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن – رقم الحديث : ( 6995 )

‏ – حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏(ص) ‏‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال ‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6995&doc=0

[hayefmajid]

صحيح البخاري – تفسير القرآن – قوله ةأخرين… – رقم الحديث : ( 4518 )

‏- حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏كنا جلوسا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأنزلت عليه سورة ‏ ‏الجمعة ‏ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ‏ قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا ‏ ‏سلمان الفارسي ‏ ‏وضع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يده على ‏ ‏سلمان ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ‏.

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏لناله رجال من هؤلاء .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4518&doc=0

صحيح مسلم – فضائل الصحابة – فضل فارس – رقم الحديث : ( 4618 )

– حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إبن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الجزري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن الأصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ لو كان الدين عند ‏ ‏الثريا ‏ ‏لذهب به رجل من فارس ‏ ‏أو قال من أبناء فارس ‏ ‏حتى يتناوله ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4618&doc=1

صحيح مسلم – فضائل الصحابة – فضل فارس – رقم الحديث : ( 4619 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏‏عبد العزيز يعني إبن محمد ‏عن ‏ثور ‏عن ‏‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏كنا جلوسا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏إذ نزلت عليه سورة ‏ ‏الجمعة ‏‏فلما قرأ ‏ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ‏قال رجل من هؤلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي ‏(ص) ‏ حتى سأله مرة ‏ ‏أو مرتين أو ثلاثا ‏ ‏قال وفينا ‏ ‏سلمان الفارسي ‏ ‏قال فوضع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يده على ‏ ‏سلمان ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لو كان الإيمان عند ‏ ‏الثريا ‏ ‏لناله رجال من هؤلاء .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4619&doc=1

مسند أحمد – باقي مسند – مسند أبي… – رقم الحديث : ( 7609 )

– حدثنا ‏ ‏إسحاق بن يوسف وهو الأزرق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏سمعته يقول قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لو كان العلم ‏ ‏بالثريا ‏ ‏لتناوله أناس من أبناء ‏ ‏فارس .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7609&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7735&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9071&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9095&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9677&doc=6

مسند أحمد – باقي مسند – باقي المسند… – رقم الحديث : ( 9038 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏عن ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه قال ‏كنا جلوسا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏إذ نزلت عليه سورة ‏ ‏الجمعة ‏ ‏فلما قرأ ‏ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ‏ قال من هؤلاء يا رسول الله فلم يراجعه ‏ (ص) ‏حتى سأله مرة ‏ ‏أو مرتين أو ثلاثا ‏ ‏وفينا ‏ ‏سلمان الفارسي ‏ ‏قال فوضع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يده على ‏ ‏سلمان ‏ ‏وقال ‏ ‏لو كان الإيمان عند ‏ ‏الثريا ‏ ‏لناله رجال من هؤلاء .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9038&doc=6

سنن الترمذي – تفسير القرآن – ومن سورة.. – رقم الحديث : ( 3184 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن جعفر بن نجيح ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه قال ‏ قال ناس من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله إن تولينا استبدلوا بنا ثم لم يكونوا أمثالنا قال وكان ‏ ‏سلمان ‏ ‏بجنب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال فضرب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فخذ ‏ ‏سلمان ‏ ‏وقال ‏ ‏هذا وأصحابه والذي نفسي بيده لو كان الإيمان ‏ ‏منوطا ‏ ‏بالثريا ‏ ‏لتناوله رجال من ‏ ‏فارس ‏، قال ‏أبو عيسى ‏‏وعبد الله بن جعفر بن نجيح ‏ ‏هو والد ‏ ‏علي بن المديني ‏ ‏وقد روى ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏الكثير ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏بهذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن جعفر بن نجيح ‏عن ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏بشر بن معاذ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء ‏ ‏نحوه إلا أنه قال معلق ‏ ‏بالثريا .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3184&doc=2

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3232&doc=2

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3868&doc=2

[hayefmajid]

الوهابية و فريضةالقرصنة(الكاتبة مي الخليفة)

عبدالله بن باز

الوهابيون و فريضة القرصنة:
نقلا عن كتاب: محمد بن خليفة الاسطورة والتاريخ.
للكاتبة: مي الخليفة.

الطبعة الاولى 1996 – در الجديد، بيروت.
حرر الموضوع: ناصر الشمراني

ويا بدعة ما قد سمعنا بمثلها … تكفر كل الناس حتى الموحدا (1)

يلخص هذا البيت للشيخ خليفة بن محمد عقدة الصراع بين العتوب الموالك وجيرانهم على الشاطيء المقابل الوهابيين المنسوبين الى محمد ابن عبدالوهاب مؤسس الحركة الدينية السياسية التي ظهرت في وسط الجزيرة العربية منتصف القرن الثامن عشر وتمكنت من السيطرة و مد نفوذها على الساحل العربي للخليج من الكويت الى سلطنة عمان بما فيها البحرين(2).

و رغم اكتمال سيطرة الوهابيين، (لفترة من الزمن)، على تلك المناطق الا ان تأثير تلك الدعوة لم يكن ملموسا في البحرين! فالادتنة بالتعاليم المتشددة لم تجد هوى في نفوس العتوب حكامها ولا عند السكان الشيعة والسنة من أهلها!

وعن ذلك ينقل لنا الرحالة الشهير تيبور: »ان الزعماء المجاورين كانوا قد قاوموا انتشار المذهب الوهابي اقتناعا منهم بصحة مذهبهم وخوفا من هذه القوة الجديدة ».(3)

ويبدوا ان هذا ما كان جاريا في البحرين! اما ردود الفعل التلقائية للمواطنين ازاء تلك الحركة فيسجلها نيبور ايضا قائلا: « ان بعض المعارضين للمذهب الجديد قد نزحوا عن موطنهم الى اماكن اخرى! ويضرب ثلا بمنطقة الزبير الواقعة بالقرب من المكان الذي كانت تقوم عليه مدينة البصرة القديمة، والتي لم يكن فيها فيما مضى سوى عدد قليل من لبيوت غير انها اتسعت وكبرت بصورة ملموسة لكثرة النازحين اليها من عرب الجزيرة »(4).

في حين يسجل المؤرخ البحريني محمد علي التاجر مايلي: »ان نزوح آل خليفة من الزبارة الى البحرين عام 1212هـ (1797م) في موضع يقال له جو كان بسبب خشيتهم من هجمات ابن سعود(5) الذي استفحل امره في تلك المدة وصار يخشى على الزبارة من مهاجمته »(6).

اما اهل عمان الاباضيين فكانت الوهابية في نظرهم خطرا يفتى بشأنه للاقتراض لبيت المال!

يذكر السالمي في كتابه تحفة الاعيان في تاريخ عمان: « ان الامام كتب للشيخ الخليلي بان بيت المال انهكته المصاريف لاعزاز الدولة ورد هجمات عبدالله بن فيصل فأجاز الشيخ الاقتراض من الرعية على بيت المال لدفع هذا العدو المخيف ». وكان ذلك في شوال 1286هـ »(7).

و لمعرفة ما تقول به او تدعو اليه تلك الحركة لابد من العودة الى بداية القرن الثامن عشر والى مؤسسها الشيخ محمد بن عبدالوهاب المولود في العينية عام 1115هـ، والذي بدأ بقراءة الفقه على ابه عبدالوهاب بن سليمان القاضي, وكان كثير المطالعة في كتب التفسير شغوفا بكلام العلماء في اصل الاسلام، وفي هذا كان تلميذا لابن تيمية المصدر الرئيسي لعلمه(8).

في زمنه كان الجهل متفشيا في نجد وغيرها، وقد طغت المعتقدات الخرافية عن تأثير السحر والنذور والاضاحي.

و في العشرين من عمره قرر السفر الى مكة يدفعه طموحه لاكتساب الخبرة والعلم، ومنها ذهب الى البصرة في العراق للغرض نفسه، الا ان آراءه المتطرفة لم تلق القبول لدى أهلها (وغالبيتهم شيعة)، فطرد من المدينة وكاد يموت عطشا في طريقه الى الزبير، غير ان الصدفة انقذته من هلاك مححق حين وجده احدهم واركبه حماره ليكمل الطريق!

وفي عام 1740م تحول الشاب الحذر الى مبشر بحركة التجديد التي آمن بها, وكان لقاؤه بحاكم العينية عثمان بن حمد بن عمر اول خطوة لتحقيق ذلك، فقد وجد فيه استعدادا لتلقي تعاليمه وبالتالي تحقيق الرسالة المشتركة، واصبح « الامر بالمعروف والنهي عن المنكر » لازمة تردد في كل صلاة يوميا ومع الوقت لاقت الدعوة الكثير من الاتباع والمريدين!

غير ان تلك الدععوة ما كان مقدرا لها ان تنال كل هذا الحظ من التأثير والانتسار لولا الحمدين ابن عبدالوهاب وابن سعود. وما كان ذلك اللقاء ليتم لولا شفاعة موضى الزوجة المقربة للأمير محمد بن سعود والشهيرة برجاحة عقلها وحسن مشورتها، وق آمنت بما يدعوا اليه ابن عبدالوهاب وقالت لزوجها:

« ان هذا الرجل اتى اليك وهو غنيمة ساقها الله فأكرمه وعظمه واغتنم نصرته »(9).

و أخذ ابن سعود بمشورتها، ولم يرسل في طلب محمد بن عبدالوهاب بل سار اليه برجليه و اظهر لرعيته عظيم اهتمامه واحتفاله به.

وكام لتحالف المصالح الوهابي والملك السعودي مفعول القنبلة، (وعلى رأي فيلبي) فقد كانت الجزيزر العربية آنذاك تبحث عن مخرج لأزمتها السياسية فوجدت في الصحوة الاسلامية والنهضة الدينية السبيل الوحيد لذلك. وكانت تلك الحركة الدينية السياسية اساسا لتشكيل الدولة السعودية الحالية.

و مع بداية القرن التاسع عشر كانت نجد بكاملها قد اعتنقت التعاليم الوهابية وخضعت لأمر عبدالعزيز الذي تولى الحكم بعد وفاة ابيه الامير محمد بن سعود عام 1765م بعد حكم دام نصف قرن.

و قد اسند عبدالعزيز الى ابنه سعود قيادة الحملات العسكرية والفتوحات، وبدوره لفت انظار العالم اجمع حين

اقدم فجأة عام 1802م على مهاجمة كربلاء(10) المدينة المقدسة عند الشيعة حيث مسجد الحسين وقبره الحاوي لكنوز الاتراك والفرس، ولم يكن التبجيل لهذا المقام من قبل الشيعة الا مبالغات غير جائزة عند الوهابيين. تفاصيل حادثة تدمير كربلاء

و بعد تلك الحادثة واصل سعود مخططاته عازما على اثارة القلق العالمي من جديد حين منع قافلة من الحجاج القادمة من دمشق بحراسة الجنود الاتراك من الوصول الى مكة. ولم يسمح لأمير الحج عبدالله بن العظم بالتقدم مع قافلته فعاد الحجاج التعساء المنهكين لطول سفرهم في الاسابيع الماضية دون رؤية المدينة.

اما شريف مكة فقد اخفق في الدفاع عنها ولجأ الى جدة باسلحته وامتعته، ودخل سعود و قواته معلنا عفوا عاما و موزعا الصدقات الضرورية للقيام بفريضة الحج، وبهذا اصبحت مكة وهابية(11).

و ساد مكة نظام جديد مع دخول الوهابيين، وعهد الى شرطة خاصة (المطوعة) بالمحافظة على مواعيد الصلاة العامة الخمس مرات في اليوم، وكان الصناع والتجار يجدون انفسهم مضطرين الى ترك مشاغلهم وحوانيتهم لأداء تلك الفريضة(12).

اما قوافل الحجاج من دمشق والقاهرة فلم تكن تأتي الى مكة التي بقيت للوهابيين وحدهم، بينما كان الاتراك يعدون عدتهم في الخفاء للأخذ بالثأر(13).

و كانت دعوتهم الى صفاء العقيدة والتجرد من كل مظاهر التجسيد بحجة التطابق مع روح الاسلام قد جعلتهم يعادون الآثار والحضارة والفنون.

اما اسوا ما طبقه الوهابيون فكان محوهم للآثار اي ذاكرة الشعوب، بهدم القلاع والقضاء على التماثيل والصور بحجة الوثنية! وقد بدأ طمس معالم مكة والمدينة بهدم القباب(14) وانتهى بتغيير المعالم الجغرافية. فلو ادخلنا في الحساب الجبال ايضا لوجدنا جبل قبيس حيث كان يقوم مسجد بلال قد تحول الى مبان حديثة وازيل المسجد. الى جانب الكثير من المعالم والمشاهد التي تذكرها كتب الرحلات ولا يجرؤ احد على السؤال اين هي اليوم.

يذكر لنا كتاب اكتشاف الجزيرة:

« ان الصراع استمر سنين طويلة وخلال هذا الصراع اتلفت اشجار النخيل والمزروعات في كل جزء من هذه البلاد حيث تعد الواحة كل شيء في حياة السكان »(15).

كما يسجل فيلبي:

« ان سعود في حروبه على الحدود العراقية وبعد ان اتضح له ان اطالة العمليات في تلك المنطقة امر لا يجديي نفعا انتقل الى سماوة وقطع اشجار النخيل »(16).

في عام 1412م ثارت البحرين وعمان معا(17)، ولعمان بالذات اهمية خاصة فقد كان الوهابيون بعد دخولها قد اتفقوا مع شيخ القواسم حسين بن علي ليقدم الاخير سفنه للعمل تحت اسم الوهابيين وبتوجيه منهم.

وهكذا دخلت سفن القواسم موانئ ومناطق الهند في ابريل عام 1808م، كما اصبحت الجماعات القاطنة في لنجة ورأس الخيمة تحت الاشراف المباشر للشيخ حسين بن علي الذي طلب منهم ارسال سفنهم لتجوب الخليج وتهاجم اية سفينة اخرى بدون استثناء وكان ذلك بتوجيه من الوهابيين وحمايتهم(18).

يوافق على تلك الحقيقة مؤلف كتاب لمع الشهاب قائلا: »ان الوهابيين اخذوا يحرضون القواسم على ممارسة القرصنة »(19).

الحريه 15-08-2002 17:40
يتبع

ولهذا يكتب آدميات، المؤرخ الفارسي ان النشاط الوهابي على اليابسة يقابله ويكمله نشاط القراصنة في البحر(20). بينما تسجل التقارير البريطانية: »ان الوضع في الخليج كان سيئا ولم يكن هناك خيار للعرب المقيمين فيه، فاما التبعية للامام او التعرض لبطشه. وبذلك اصبح المجال واسعا مفتوحا امامه الا اذا استطاعت الحكومة البريطانية في الهند تأمين حماية لسلطان مسقط من سيطرة الوهابيين ».

ولهذا اخذ الانجليز قرارا سريعا لحماية موانئ مسقط والبصرة و ان السلطتن العماني لم يكن آنذاك حرية التصرف، وكان قرار الانجليز في عقاب القواسم اشارة للوهابيين وحيلة دبلوماسية تتعهد فيها الانجليز بعدم الاعتداء على الدول الخاضعة للوهابيين في المنطقة، وتأكيدا على حياد معاهدة 1806م مع القواسم بعدها هاجم الانجليز رأس الخيمة.

ولم يتهم سعود بذلك، (حسب رأي الانجليز) وتوجهت قواته الى مسقط في ابريل من العام نفسه وقامت تلك القوات بتدمير المناطق المحيطة بها وحرق بساتين السلطان العماني الذي فقد 200 من جنوده، ولهذا طلب عون الانجليز، الا ان حكومة بريطانيا لم تقدم له اية مساعدة الامر الذي يصعب تفسيره. خاصة اذا تذكرنا ان سلطان مسقط كان حليفهم في ضرب رأس الخيمة(21).

و تسجل التقارير البريطانية ان الامير سعود مات في ابريل من عام 1812م، وان خليفته عبدالله ما ان دفن والده حتى توجه في حملة ضد نجد لتأديب القبائل العربية التي حاولت التخلص من الوهابيين(22).

غير ان الجو لم يصف لعبدالله بن سعود، فهناك الاتراك على ارضه، وقد تقدم ابراهيم باشا عام 1818م تجاه الدرعية ودمر المدينة وهدم قرعها واحرق زرعها ونخيلها. وهجر اهلها الى الاحساء التي قرر ان تكون مركزا لحكومته، ومع تلك الهزيمة لجيش الوهابيين اسر الامير عبدالله بن سعود وخمسة من رفاقه، واخذ الجميع الى محمد علي باشا في مصر وتم سجنهم هناك، بينما ارسلت عائلاتهم الى المدينة في انتظار اشعار من الباب العالي، اما القوات الوهابية في القطيف فقد سلمت ميناءها للاتراك.

وتعلق التقارير البريطانية على نهاية الوهابيين عند اسر عبدالله بن سعود بقولها: »وهكذا تم القضاء على الوهابيين الذين يكاد القراصنة الجزائريون وما سببوه من خسائر فادحة في بحار اوروبا، يكونون في مكانه اقل منهم في البريرية والبطش والتخريب »(23).

و عوض القواسم النقص البحري لدى الوهابيين وبفضل اساطيلهم تمكن اهل نجد من طرد جنود السلطان العماني من البحرين حين استنجد بهم آل خليفة بعد غزو السلطان العماني عام 1116هـ (1800م) وكان ذلك اول عهدهم بالبحرين، في زمن الشيخ سلمان بن احمد الذي سلم للسلطان بدون قتال. وقبل بدفع اخيه محمد رهينة عنده الى ان علم بوفاة اخيه وضمن الا يغدر به السلطان، حينذاك لجأ الى حاكم نجد عبدالعزيز بن سعود طالبا عونه ونجدته لاسترجاع البحرين فاجابهم بشرط ان يدفعوا لخزينته مبلغا سنويا من المال.

وقبل العتوب بهذا العرض، وتم استرجاع البحرين لآل خليفة الذين استمروا في دفع الجزية الى ان توفى عبدالعزيز عام 1803م بعدها امتنعوا عن ذلك فطالبهم ابنه سعود فرفضوا.

ويبدوا ان لذلك الرفض اسبابا كثيرة يوجزها فروغي بقوله: »بدخول الوهابيين البحرين ابتدأ طغيانهم في التأثير على سكان الجزيرة لاعتناق المذهب الوهابي وبسبب معارضة الشيخ سلمان وأخيه عبدالله لذلك، اخذوا رهائن الى الدرعية عام 1908م »(24).

ونتابع مع التاجر تلك الاحداث ونقرأ عنه: »ان سعود جهز جنده وعساكره لحرب العتوب وارسل الى قطر بثلاث فرق يقود الاولى سليمان بن طوق والثانية محمد بن معيقل والثالثة فيقودها الشهير عبدالله بن عفيصان، وتقدمت الفرقة الاولى الى الزبارة وطلب قائدها مقابلة الشيخ سلمان واخيه عبدالله للتفاهم معهما فامتنعا اول الامر خوفا من غدره ثم اجاباه بعد اخذ العهد منه »

و في تلك المقابلة طلب منهما سليمان ان يسافرا معه الى الدرعية لمقابلة الامير سعود و اوضح لهما ان الاوامر الصادرة اليه ان يخرجهما عنوة في حالة الرفض، وان جنوده يقفون على مسافة قريبة في انتظار اقل اشارة منه.

امام هذا الغدر الواضح لم يكن بد من الطاعة والسفر الى نجد على كره منهما!

وكان بصحبتهم عدد من الرجال والاتباع، وحين وصولهم الدرعية قابلهم سعود مقابلة عادية. و أمر باعتقال الشيخين سلمان وعبدالله واطلاق سراح البقية.

وعاد الاتباع(25) الى البحرين، واعتقل الشيخان وجهز عبدالعزيز بن سعود سرية رابعة بقيادة فهد بن سليمان بن عفيصان الذي سار الى الزبارة بعد ان احتلها سليمان بن طوق، ومنها عبر الى البحرين واحتلها ايضا وجدد بناء قلعة الديوان واتخذها مقرا لقيادته وسكنى رجاله.

و كانت لتلك الاحداث ردود فعل قوية في البحرين يصورها التاجر بقوله: »لما علمت الاهالي باعتقال الاميرين سلمان وعبدالله بنجد هاجت وماجت واضطربت وعولت على قتال النجديين ولكن عقلائهم هدأوا ثائرهم ونصحوهم بالسكينة والتزام الهدوء وترقب الفرص »(26).

وجاءت تلك الفرصة مع وصول عبدالرحمن بن راشد الفاضل الى مسقط قادما من الهند في طريقه الى البحرين، وهناك وصلته الاخبار عن قومه وما جرى لهم.

وقد كان عبدالرحمن من المعروفين بالجسارة والاقدام، فعزم على مقابلة السيد سعيد العدو السابق لآل خليفة والحليف الجديد اليوم. وأخبره ما كان من ابن سعود وغدره بحكام البحرين، وحاجته للنجدة والمال، متعهدا (نيابة عن حكام البحرين) بدفع تسعة آلاف ريال سنويا لخزينته، فسر السيد سعيد بذلك العرض و وثق بعبد الرحمن وجهز له المال والذخيرة(27).

و من الزبارة أبحروا الى البحرين و وصلوها فجر اليوم التالي وكان مدخلهم اليها من مضيق القليعة، و من هناك صوبوا المدافع الى قلعة الديوان مقر ابن عفيصان وحاشيته وتم استرداد البحرين وسط ابتهاج الاهالي وسرورهم. وبعدها كتب عبدالرحمن الى الامير سعود قائلا:

« اننا استرجعنا البحرين وشتتنا شمل رجالك وعندنا في الاسر ثلاثمائة رجل منهم اميرك ابن عفيصان وقد عزمنا على قتل الجميع، الا اذا رأيت ان تطلق سراح من عندك، وان لم تقبل فاننا حكمنا ابناءهم بدلا عنهم »(28).

و حال وصول كتاب عبدالرحمن الى ابن سعود، استدعى اسراه واخبرهم بما جرى في البحرين، و وعدهم باطلاق سراحهم اذا عاهدوه على طاعته، فاجابواه بما يريد عن انفسهم ولكننهم اخبلاوه ايضا بخشيتهم من عصيان الجماعة. و وعدوه بالعمل بما يسره، فعاهدهم واطلق سراحهم، ومن القطيف ركبوا السفن عائدين الى البحرين.

ويضيف النبهاني الى رواية التاجر:

« ان عودة الشيخين مصحوبين برجال ابن سعود الذين ارسلهم لمعرفة رأي عبدالرحمن الفاضل وان كان قد عزم على اخذ البحرين طمعا بالملك ام مساعدة لآل خليفة؟ وحين وصلوا البحرين اظهر عبدالرحمن الجفاء والغضب وذلك باتفاق الشيخ سلمان واخيه ليكونا في حل من عهدهم، وخاطب رجال ابن سعود عبدالرحمن قائلين: »كيف يجرؤ العيال على اخذ البحرين و آباؤهم في قبضة الامام » فرد عليهم: »دونكم العيال فاسألوهم » فتقدم اجرأهم واشجعهم الشيخ خليفة ابن سلمان الذي كفر عن ضعف ابيه، وقال: »نحن اخذنا البحرين لانفسنا ولاحاجة لنا بآبائنا فقد يأسنا منهم وسمينا باسمائهم. فغضب رجال ابن سعود وقالوا: »ان كل هذا من فعل عبدالرحمن وتدبيره ». وخاطبوه بقولهم: »لو كان للخف والحافر ان يطأ البحرين لنثرناها حصاة حصاة »(29) فرد عبدالرحمن بمقولته المشهورة: »و لو كان لقبيت الجابري(30) ان يصل الدرعية لجعلنا عاليها سافلها ».

المصادر:

البيت السابق من قصيدة تتألف من 54 بيتا في الرد على الوهابية للشيخ خليفة بن محمد الخليفة. راجع التحف النبهانية.
راجع دليل الخليج، الجزء الاول، ص206
راجع اكتشاف الجزيرة العربية العربية، جاكلين بيرين، ص177
المرجع السابق
المقصود هو الامير عبدالعزيز ابن سعود
راجع عقد اللآل في تاريخ اوال، محمد علي التاجر، ص95
راجع تحفة الاعيان في تاريخ عمان، ابن محمد عبدالله بن حميد بن سلةم السالمي، ص215
راجع عنوان المجد في تارخ نجد، ابن بشر، ص6. كذلك تاريخ نجد، فيلبي، ص34
راجع عنوان المجد في تاريخ نجد، عثمان بن بشر، ص11
راجع موضوع تدمير كربلاء على نفس الموقع.
راجع اكتشاف الجزيرة العربية، جاكلين بيرين، ص182
المرجع السابق، ص203
المرجع السابق، ص203.
يذكر الشيخ احمد زيني دحلان في كتابه امراء البيت الحرام: ان الوهابيين بادروا بهدم المساجد ومآثر الصالحين فهدموا اولا ما في المصلى من الفبب وكانت كثيرة ثم هدموا قبة مولد النبيي (ص) و مولد سيدنا ابي بكر و مولد سيدنا علي وقبة خديجة، وتتبعوا جميع المواضع التي فيها آثار الصالحين فهدموها ».
راجع اكتشاف الجزيرة العربية، جاكلين بيرين، ص182
راجع تاريخ نجد، فيلبي، ص167
راج اكتشاف الجزيرة العربية، جاكلين بيرين، ص230
راجع مكتبة حكومة بومبي، رقم XXIV ، ص430
راجع تاريخ الكويت، احمد مصطفى ابو حاكمة، ص25
راجع جزر البحرين، فريدون آدميات، ص84-124
راجع مكتبة حكومة بومبي، رقم XXIV ، ص431
راجع مكتبة حكومة بومبي، رقم XXIV ، ص435
راجع مكتبة حكومة بومبي، رقم XXIV ، ص434
راجع جزائر البحرين، عباس فروغي
يذكر التاجر اسماء بقية المرافقين ومنهم: خليفة بن مبارك الفاضل وابنه عبدالله وكليب البجاوي وسلمان بن رقية وزير الشيخ سلمان والسيد يوسف بن السيد سلمان وزير الشيخ عبدالله والسيد عبدالجليل الطباطبائي كاتبهم وشاعرهم.
راجع عقد اللآل في تاريخ اوال، محمد علي التاجر
المصدر السابق
لبتحف النبهانية و عقد الالآل في تاريخ اوال.
اي لو تصل خيلنا وجمالنا الى جزيرتكم لنثرناها حصاة حصاة
القبيت مقدمة السفينة والجابري اسم سفينة عبدالرحمن الفاضل
محتويات الموقعالواجهة الاماميةابن تيمية حياته و عقائدهصفحات من تاريخ الجزيرة العربيةالموسوعة الوهابية والشيعة الاماميةضلالات محقق السلفية ناصر الدين الألبانيحقائق وهابيةصفحة المواضيعمكتبة الموقعجولة في مواقع الوهابيينالوهابية و آل سعودالوهابية تمارس الارهاب على الانترنتمشاريع قادمةكيف تدعمنا

[hayefmajid]

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 606 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 633 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏حدثنا ‏الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي ‏حدثني ‏ ‏زياد بن أبي زياد : ‏سمعت ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏ ‏ينشد الناس فقال ‏‏أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=633&doc=6

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 915 )

‏- حدثنا ‏‏عبد الله ‏حدثني ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏حدثنا ‏‏يونس بن أرقم ‏حدثنا ‏‏يزيد بن أبي زياد ‏عن ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏قال ‏ شهدت ‏ عليا ‏( ر ) ‏في ‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏(ص) ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=915&doc=6

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 918 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول ‏ ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=918&doc=6

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 1242 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏حجاح بن الشاعر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏نعيم بن حكيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو مريم ‏ ‏ورجل من جلساء ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ، ‏قال : فزاد الناس بعد وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1242&doc=6

مسند أحمد – ومن مسند بني هاشم – باقي المسند السابق – رقم الحديث : ( 2903 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال : …… وقال لبني عمه أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة قال ‏ ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة .

– قال : وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي .

– قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي . ‏ ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6

مسند أحمد – حديث البراء بن عازب ( ر ) – أول مسند الكوفيين – رقم الحديث : ( 17749 )

‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏ قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17749&doc=6

علي بن زيد : قال عنه الترمذي : صدوق لا بأس به ، وقال يعقوب بن شيبة ثقة صال الحديث وإلى اللين ما هو ، والعجلي لا بأس به .

مسند أحمد – حديث زيد بن أرقم ( ر ) – أول مسند الكوفيين – رقم الحديث : ( 18476 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏‏حدثنا ‏‏عبد الملك يعني إبن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏قال ‏سألت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إن ‏ ‏ختنا ‏ ‏لي حدثني عنك بحديث في شأن ‏ ‏علي ‏( ر ) ‏‏يوم غدير ‏خم ‏ ‏فأنا أحب أن أسمعه منك فقال إنكم معشر أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيكم ما فيكم فقلت له ليس عليك مني بأس فقال نعم كنا ‏‏بالجحفة ‏فخرج رسول الله ‏(ص) ‏‏إلينا ظهرا وهو آخذ ‏ ‏بعضد ‏‏علي ‏‏( ر ) ‏‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه قال فقلت له هل قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال إنما أخبرك كما سمعت.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18476&doc=6

م

مسند أحمد – أول مسند الكوفيين – حديث زيد بن أرقم ( ر ) – رقم الحديث : ( 18497 )

‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏وأبو نعيم ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏فطر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال : جمع ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏فقام ناس كثير ‏ ‏فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فهذا ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه قال : ‏فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إني سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ذلك له . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18497&doc=6

مسند أحمد – أول مسند الكوفيين – حديث زيد بن أرقم ( ر ) – رقم الحديث : ( 18519 )

– ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏عن ‏المغيرة ‏عن ‏أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون أبي عبد الله ‏ ‏قال قال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله ‏(ص) ‏ ‏بواد يقال له ‏‏وادي خم ‏‏فأمر بالصلاة فصلاها ‏‏بهجير ‏قال فخطبنا وظلل لرسول الله ‏(ص) ‏‏بثوب على شجرة ‏‏سمرة ‏من الشمس فقال ألستم تعلمون ‏ ‏أولستم تشهدون ‏ ‏أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن ‏ ‏عليا ‏ ‏مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18519&doc=6

مسند أحمد – أول مسند الكوفيين – حديث زيد بن أرقم ( ر ) – رقم الحديث : ( 18522 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون أبي عبد الله ‏ ‏قال : ‏كنت عند ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فجاء رجل من أقصى ‏ ‏الفسطاس ‏ ‏فسأله عن داء فقال إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . قال ‏ ‏ميمون ‏ ‏فحدثني ‏ ‏بعض القوم ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏أن ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18522&doc=6

مسند أحمد – أول مسند البصريين – حديث عمران بن حصين ( ر ) – رقم الحديث : ( 19081 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏وعفان ‏ ‏المعنى وهذا حديث ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يزيد الرشك ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏قال : ‏بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سرية وأمر عليهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فأحدث شيئا في سفره فتعاهد ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏فتعاقد ‏ ‏أربعة من ‏ ‏أصحاب محمد ‏ (ص) ‏ ‏أن يذكروا أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏عمران ‏ ‏وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على الرابع وقد تغير وجهه فقال ‏ ‏دعوا ‏ ‏عليا ‏ ‏دعوا ‏ ‏عليا ‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19081&doc=6

مسند أحمد – باقي مسند الأنصار – بريدة الأسلمي ( ر )- رقم الحديث : ( 21867 )

– حدثنا ‏ ‏الفضل بن دكين ‏حدثنا ‏ ‏إبن أبي غنية ‏عن ‏الحكم ‏عن ‏‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏بريدة ‏ ‏قال ‏غزوت مع ‏ ‏علي ‏ ‏اليمن ‏ ‏فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ذكرت ‏ ‏عليا ‏ ‏فتنقصته فرأيت وجه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يتغير فقال يا ‏ ‏بريدة ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21867&doc=6

مسند أحمد – باقي مسند الأنصار – حديث بريدة الأسلمي ( ر ) – رقم الحديث : ( 21934 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثني ‏ ‏أجلح الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏بريدة ‏ ‏قال : بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعثين إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏على أحدهما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وعلى الآخر ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏فقال إذا التقيتم ‏ ‏فعلي ‏ ‏على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده قال فلقينا ‏ ‏بني زيد ‏ ‏من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى ‏ ‏علي ‏ ‏امرأة من ‏ ‏السبي ‏ ‏لنفسه قال ‏ ‏بريدة ‏ ‏فكتب معي ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخبره بذلك فلما أتيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏دفعت ‏ ‏الكتاب ‏ ‏فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله هذا مكان ‏ ‏العائذ ‏ ‏بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا تقع في ‏ ‏علي ‏ ‏فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21934&doc=6

مسند أحمد – أحاديث رجال من أصحاب النبي ( ص ) – باقي مسند الأنصار – رقم الحديث : ( 22062 )

‏- حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏استشهد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ‏ (ص) ‏‏يقول ‏ اللهم من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام ‏ ‏ستة عشر رجلا ‏ ‏فشهدوا .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22062&doc=6

مسند أحمد – حديث أبي أيوب الأنصاري ( ر ) – باقي مسند الأنصار – رقم الحديث : ( 22461 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي ‏ ‏عن ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال : جاء ‏رهط ‏ ‏إلى ‏علي ‏بالرحبة ‏فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏يقول ‏من كنت مولاه فإن هذا مولاه قال ‏رياح ‏فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فيهم ‏ ‏أبو أيوب الأنصاري . ‏ حدثنا ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حنش ‏ ‏عن ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت قوما من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قدموا على ‏ ‏علي ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏فقال من القوم قالوا مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22461&doc=6

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

915 – حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي رحمه الله ، قثنا وكيع قثنا الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : من كنت وليه فعلي وليه.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129475

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

927 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا محمد بن جعفر قال : نا شعبة ، عن سلمة بن كهيل قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبي سريحة ، أو زيد بن أرقم ، شعبة الشاك ، عن النبي (ص) أنه قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقال سعيد بن جبير : وأنا قد سمعت مثل هذا عن إبن عباس ، قال محمد : أظنه قال : فكتمته.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129487

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

935 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا يحيى بن آدم قثنا حنش بن الحارث بن لقيط النخعي ، عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت : من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129495

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

957 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا الفضل بن دكين قال : قال إبن أبي غنية : عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، عن بريدة قال : غزوت مع علي إلى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله (ص) ذكرت عليا فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله (ص) يتغير ، فقال : يا بريدة ، ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129517

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

959 – حدثنا عبد الله ، قثنا أبي ، قثنا إبن نمير ، نا عبد الملك ، عن أبي عبد الرحيم الكندي ، عن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله (ص) يوم غدير خم وهو يقول ما قال ؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129519

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

960 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا إبن نمير ، نا عبد الملك ، عن عطية العوفي قال : أتيت زيد بن أرقم فقلت له : إن ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي يوم غدير خم فأنا أحب أن أسمعه منك ، فقال : إنكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم ، فقلت له : ليس عليك مني بأس ، قال : نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله (ص) إلينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي فقال : أيها الناس ، ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه . قال : فقلت له : هل قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ؟ قال : إنما أخبرك كما سمعت .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129520

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

973 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا عبد الرزاق قال : أنا معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه قال : لما بعث رسول الله (ص) إلى اليمن عليا ، خرج بريدة الأسلمي معه ، فعتب على علي في بعض الشيء ، فشكاه بريدة إلى رسول الله (ص) ، فقال رسول الله (ص) : من كنت مولاه فإن عليا مولاه .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129533

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

981 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا عفان قثنا حماد بن سلمة قال أنا علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرتين ، فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي فقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا إبن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129541

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

982 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا عفان ، نا أبو عوانة ، عن المغيرة ، عن أبي عبيدة ، عن ميمون أبي عبد الله قال : قال زيد بن أرقم ، وأنا أسمع : نزلنا مع رسول الله (ص) بواد يقال له : وادي خم ، فأمر بالصلاة ، فصلاها بهجير ، قال : فخطبنا وظلل لرسول الله (ص) بثوب على شجرة سمرة من الشمس ، فقال : ألستم تعلمون ، أو لستم تشهدون ، أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه ، اللهم عاد من عاداه ، ووال من والاه .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129542

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

986 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت سعيد بن وهب قال : نشد علي الناس ، فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا أن رسول الله (ص) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129546

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

987 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت عمرا ذا مر ، وزاد فيه أن رسول الله (ص) قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأحب من أحبه ، قال شعبة : أو قال : أبغض من أبغضه.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129547

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

999 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا عبد الرزاق ، وعفان المعني ، وهذا حديث عبد الرزاق ، قالا : نا جعفر بن سليمان قال : حدثني يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله (ص) سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب ، فأحدث شيئا في سفره ، فتعاهد ، قال عفان : فتعاقد أربعة من أصحاب محمد (ص) أن يذكروا أمره لرسول الله (ص) ، قال عمران : وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله (ص) فسلمنا عليه ، قال : فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله ، إن عليا فعل كذا وكذا ، قال : فأقبل رسول الله (ص) على الرابع وقد تغير وجهه فقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129559

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1006 – حدثنا إبراهيم قثنا حجاج قثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء وهو إبن عازب ، قال : أقبلنا مع النبي (ص) في حجة الوداع حتى كنا بغدير خم ، فنودي فينا : إن الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرتين ، فأخذ بيد علي فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا إبن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129567

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1012 – حدثنا علي بن الحسين قثنا إبراهيم بن إسماعيل قثنا أبي ، عن أبيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي ليلى الكندي أنه حدثه قال : سمعت زيد بن أرقم يقول ، ونحن ننتظر جنازة ، فسأله رجل من القوم فقال : أبا عامر ، أسمعت رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ قال : نعم ، قال أبو ليلى : فقلت لزيد بن أرقم : قالها رسول الله (ص) ؟ قال : نعم ، قد قالها له أربع مرات ؟ فقال : نعم.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129573

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1024 – حدثنا أحمد بن عبد الجبار قثنا أبو خيثمة ، وهو زهير بن حرب ، قثنا عفان بن مسلم قثنا جعفر بن سليمان قال : أخبرني يزيد

الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله (ص) سرية ، فاستعمل يعني عليا ، فصنع شيئا أنكروه ، فتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله (ص) ، يعني شكاته ، وكانوا إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله (ص) فسلموا عليه ، ونظروا إليه ، ثم ينصرفون إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله (ص) ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه ، ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي صنع كذا وكذا ؟ فأقبل إليه رسول الله (ص) يعرف الغضب في وجهه وقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني ، وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129585

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

1058 – حدثنا عبد الله بن الصقر ، سنة تسع وتسعين ومائتين ، قثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قثنا سفيان ، عن إبن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن ربيعة الجرشي أنه ذكر علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص ، فقال له سعد : أتذكر عليا ، إن له مناقب أربعا ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا . وذكر حمر النعم وقوله : لأعطين الراية ، وقوله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ونسي سفيان واحدة .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129619

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – فضائل علي ( ع )

1069 – حدثنا عبد الله قثنا أبو الربيع قثنا جعفر بن سليمان قثنا يزيد الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله (ص) : علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129630

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1131 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا حسين بن محمد وأبو نعيم ، قالا : نا فطر ، عن أبي الطفيل قال : جمع علي الناس في الرحبة ثم قال : أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع إلا قام ، فقام ثلاثون من الناس ، قال أبو نعيم : فقام أناس كثير فشهدوا حين قال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129692

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1138 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا إبن نمير قال : حدثني أجلح الكندي ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه بريدة قال : بعث رسول الله (ص) بعثين إلى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : إذا لقيتم فعلي على الناس ، وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده ، قال : فلقينا بني زيد من أهل اليمن ، فاقتتلنا ، فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة ، وسبينا الذرية ، فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب ، يعني خالد بن الوليد ، إلى رسول الله (ص) يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي (ص) دفعت الكتاب ، فقريء عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله (ص) ، فقلت : يا رسول الله ، هذا مكان العائذ ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ، قد بلغت ما أرسلت به ، فقال رسول الله (ص) : لا تقع في علي ، فإنه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129699

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1140- حدثنا عبد الله ، نا أبي ، نا وكيع ، نا الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن إبن بريدة ، عن أبيه ، أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي ، فوقف عليهم فقال : إنه قد كان في نفسي على علي شيء ، وكان خالد بن الوليد كذلك ، فبعثني رسول الله (ص) يعني في سرية عليها علي ، فأصبنا سبيا ، قال : فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه ، فقال خالد بن الوليد : دونك ، قال : فلما قدمنا على النبي (ص) جعلت أحدثه بما كان ، ثم قلت : إن عليا أخذ جارية من الخمس ، قال : وكنت رجلا مكبابا ، قال : فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله (ص) قد تغير ، فقال : من كنت وليه فعلي وليه.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129701

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – ومن فضائل علي ( ع )

1167 – حدثنا عبد الله قال : حدثني حجاج بن الشاعر قثنا شبابة قال : حدثني نعيم بن حكيم قال : حدثني أبو مريم ، ورجل من جلساء علي ، عن علي ، أن النبي (ص) قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه . قال فزاد الناس بعد : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129728

[hayefmajid]

البخاري – التاريخ الكبير – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 406 )

3497 – يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الاسكاف ، قال محمد بن بكر حدثنا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عن عائذ عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن المسيب المهدي من ولد فاطمة.

سنن أبي داود – باب – المهدي – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 310 ) رقم الحديث : ( 3735 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن جعفر الرقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو المليح الحسن بن عمر ‏عن ‏زياد بن بيان ‏عن ‏علي بن نفيل ‏عن ‏سعيد

بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏المهدي من ‏عترتي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة ‏قال ‏عبد الله بن جعفر ‏وسمعت ‏ ‏أبا المليح ‏ ‏يثني على ‏ ‏علي بن نفيل ‏ ‏ويذكر منه صلاحا. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3735&doc=4

إبن ماجة – الفتن – خروج المهدي – رقم الحديث : ( 4076 )

– ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الملك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو المليح الرقي ‏ ‏عن ‏ ‏زياد بن بيان ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن نفيل ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال ‏كنا عند ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فتذاكرنا ‏ ‏المهدي ‏ ‏فقالت سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏المهدي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4076&doc=5

الطبراني – المعجم الكبير – باب الياء

18261 – حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا عبد السلام بن عبد الحميد ، ثنا أبو المليح الرقي ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : ذكر المهدي عند النبي (ص) فقال : من ولد فاطمة ( ر ).

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=485093

مستدرك الحاكم – كتاب الفتن – باب خروج المهدي – رقم الحديث : ( 4086 )

– حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا أحمد بن عبد الملك . ثنا أبو المليح الرقي عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، قال : كنا عند أم سلمة . فتذاكرنا المهدي . فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : المهدي من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=6&KNo=36&BNo=34

مستدرك الحاكم – كتاب الفتن والملاحم – رقم الحديث : ( 8671 )

8821 – أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح انبأ أبو المليح الرقي حدثني زياد بن بيان وذكر من فضله قال سمعت علي بن نفيل سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت أم سلمة تقول : سمعت النبي (ص) يذكر المهدي فقال نعم هو حق وهو من بني فاطمة.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=365

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=528192

مستدرك الحاكم – كتاب الفتن والملاحم – رقم الحديث : ( 8672 )

8822 – وحدثناه أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا أبو المليح عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر رسول الله (ص) المهدي فقال هو من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=370

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=528193

الألباني – كتب تخريج الحديث النبوي الشريف – رقم الحديث : ( 3603 )

نوع الحديث : صـحـيـح

– نص الحديث عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ، ( صحيح ) _ إبن ماجه 4086 .

.

الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15254

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء: ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 591 )

39675 – عن علي قال : المهدى رجل منا من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=547&SW=39675#SR1

السيوطي – الجامع الصغير – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 672 )

9241 – المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=103&SW=9241#SR1

العجلوني – كشف الخفاء – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 288 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

2661 – المهدي من ولد فاطمة . ورد ذكره في أحاديث أفردها بعض الحفاظ بالتأليف : منهم الحافظ السخاوي في كتاب سماه ارتقاء الغرف ، ومنهم إبن حجر الهيثمي في جزء سماه القول المختصر في أحوال المهدي المنتظر وكذلك ذكر كثيرا منها في الفتاوى الحديثية ، وكذلك شيخنا البرزنجي في الإشاعة فمن تلك الأحاديث : ما أخرجه أبو داود وإبن ماجه عن أم سلمة مرفوعا المهدي من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=143&CID=59&SW=2661#SR1

نعيم بن حماد – الفتن – إجتماع الناس بمكة

988 – حدثنا عبد الله بن مروان ، عن سعيد بن يزيد ، عن الزهري ، قال : يستخرج المهدي كارها من مكة من ولد فاطمة فيبايع.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246322

نعيم بن حماد – الفتن – نسبة المهدي

1069 – حدثنا إبن المبارك ، وإبن ثور ، وعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال عبد الرزاق : عن معمر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، قال : قلت لسعيد بن المسيب ، المهدي حق هو ؟ قال : حق ، قال : قلت : ممن هو ؟ قال : من قريش ، قلت : من أي قريش ؟ قال : من بني هاشم ، قلت : من أي بني هاشم ؟ قال : من بني عبد المطلب ، قلت : من أي عبد المطلب ؟ قال : من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246408

نعيم بن حماد – الفتن – نسبة المهدي

1089 – حدثنا سعيد أبو عثمان ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : هو من بني هاشم من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246437

نعيم بن حماد – الفتن – نسبة المهدي

1099 – حدثنا بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، عن أبي هزان ، عن كعب ، قال : المهدي من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246438

نعيم بن حماد – الفتن – نسبة المهدي

1101 – حدثنا عبد الله بن مروان ، عن سعيد بن يزيد التنوخي ، عن الزهري ، قال : المهدي من ولد فاطمة ( ر ).

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246440

نعيم بن حماد – الفتن – نسبة المهدي

1104 – حدثنا أبو هارون ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، سمع عليا ، ( ر ) يقول : المهدي رجل منا من ولد فاطمة ( ر ) .

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=246443

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

568 – حدثنا إبن عفان ، حدثنا أحمد ، حدثنا سعيد ، حدثنا نصر ، حدثنا علي ، حدثنا أبو المليح ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله (ص) : المهدي من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574954

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

577 – حدثنا إبن عفان ، حدثنا أحمد ، حدثنا سعيد ، حدثنا نصر ، حدثنا علي ، حدثنا خالد بن سلام ، عن رجل ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : قلت لابن المسيب : المهدي ، أحق هو ؟ قال : نعم ، قلت : ممن هو ؟ قال : من قريش ، قلت : من أي قريش ؟ قال : من بني هاشم ، قلت : من أي بني هاشم ؟ قال : من بني عبد المطلب ، قلت : من أي بني عبد المطلب ، قال : من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574963

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

578 – حدثنا حمزة بن علي ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا محمد بن أحمد بن علي النسائي ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي ، حدثنا سعيد بن واقد الحراني ، حدثنا أبوالمليح الحسن بن عمرو الرقي ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله (ص) : المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574964

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

582 – حدثنا إبن عفان ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد ، حدثنا أحمد بن شبويه ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، قال : قلت لسعيد بن المسيب : المهدي حق ؟ قال : حق ، قلت : ممن ؟ قال : من كنانة ، قال : قلت : ثم ممن ؟ قال : من قريش ، قدم أحدهما قبل الآخر ، قلت : ثم ممن ؟ قال : من بني هاشم ، قلت : ثم ممن ؟ قال : من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574968

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في المهدي

583 – حدثنا إبن عفان ، حدثنا قاسم ، حدثنا إبن أبي خيثمة ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا أبو المليح ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=574969

عبدالله بن عدي – الكامل – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 428 )

– ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ثنا سويد بن سعيد ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله (ص) المهدي من ولد فاطمة قال الشيخ هكذا ثناه عن سويد فقال المهدي من ولد فاطمة.

المزي – تهذيب الكمال – الجزء: ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 437 )

– أخبرنا به أحمد بن شيبان ، وإبراهيم بن إسماعيل بن علوي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبدالله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبدالله ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان الرقي ، وعمرو بن خالد المصري ، قالا : حدثنا أبو المليح ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : دخل علي النبي (ص) وهو مسرور ، فقال : ألا أبشركم ، المهدي من ولد فاطمة . وقال عمرو بن خالد : ذكر النبي (ص) المهدي فقال : هو من ولد فاطمة .

الطبري – ذخائر العقبى – رقم الصفحة : ( 136 )

– وعن الحسين بن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة المهدى من ولدك .

الذهبي – تذكرة الحفاظ – الجزء : ( 2 ) – رقم الحديث : ( 463 )

– أخبرنا عبد الحافظ بن بدران انا عبد الله بن أحمد ( سنة 615 ) انا أبو الفتح بن البطى انا أبو الفضل بن خيرون انا الحسن بن أحمد البزاز انا أحمد بن محمد القطان انا أبو جعفر محمد بن غالب حدثنى أحمد بن عبد الملك الحرانى انا أبو المليح الرقى عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي (ص) قال : المهدى من ولد فاطمة عليها السلام.

الذهبي – تذكرة الحفاظ – الجزء : ( 10 ) – رقم الحديث : ( 663 )

– أخبرنا الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو سهل بن زياد ، حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب ، حدثنا أحمد بن عبدالملك الحراني ، حدثنا أبو المليح ، عن زياد إبن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، عن النبي (ص) قال: المهدي من ولدفاطمة ( ر ).

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء: ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 173 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وروى إبن عساكر عن علي بن الحسين عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : إبشري يا فاطمة ، المهدي منك .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 83 )

– ( 128 ) المهدي من ولد فاطمة.

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 103 )

– ( 284 ) المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 209 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ( 608 ) وعن علي بن هلال عن أبيه قال : …….. والذي بعثني بالحق خير منهما . يا فاطمة والذي بعثني بالحق نبيا إن المهدي من ولدك يملأ الأرض قسطا كما ملئت جورا ، أخرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في الأحاديث الأربعين في المهدي ( ر ).

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 214 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وإن لله تبارك وتعالى خليفة يخرج في آخر الزمان ، وقد امتلات الارض جورا وظلما فيملاها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد حتى يلي هذا الخليفة من ولد فاطمة الزهرا ( ع ) وهو أقنى الانف أكحل الطرف ، وعلى خذه الايمن خال ، يعرفه أرباب الحال ، إسمه محمد ، وهو مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، وسيميت الله به كل بدعة ، ويحمي به كل سنة ، يسقي خيله من أرض صنعاء وعدن ، أسعد الناس به أهل الكوفة ، ويقسم المال بالسوية ، ويعدل في الرعية ، ويفصل في القضية . في أيامه لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته ، ولا تدع الارض من نباتها شيئا إلا أخرجته . وهذا الامام المهدي القائم بأمر الله ، يرفع المذاهب فلا يبقى إلا الدين الخالص ، يبايعونه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف وتعريف إلهي ، فلا يترك بدعة إلا ويزيلها ، ولا سنة إلا ويقيمها.

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 256 )

– ( 7 ) – وعن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : المهدي من عترتي من أولاد فاطمة .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 261 )

– ( 2 ) وقد ظهرت بركات دعائه (ص) وقت تزويج علي بفاطمة ( ر ) في نسل الحسن والحسين ، فكان من نسلهما من مضى ومن يأتي ، ولو لم يأت في الآتيين إلا الامام المهدي . فعن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة ، أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وإبن ماجة والبيهقي وصاحب المصابيح وآخرون .

– ( 3 ) وحديث قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب : أحق المهدي ؟ قال : نعم هو حق ، هو من أولاد فاطمة . قلت : من أي ولد فاطمة ؟ قال : حسبك الآن.

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 266 )

– ( 18 ) عن سعيد بن المسيب قال : كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : المهدي من ولد فاطمة.

– ( 21 ) أبشري يا فاطمة أما المهدي منك .

[hayefmajid]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

l’un des sujets des plus contreversés entres les courants islamiques, le mahdi.
en effet il y’a des courants qui ne croient pas en cette personne, d’autres qui disent qui n’est pas encore né………………
mais ce qui a attiré mon attention danc cette personne c’est que les jafarites et les sunnites sont d’accord là dessus, et ils disent qu’il sera notre kalif et imam.
alors je pose la question suivante :

Pourquoi et les chiites et les sunnites sont d’accord pour qu’il soit notre kalif et imam ???? pourquoi on ne demanderait pas de faire des élections pour élir celui qu’on préfere, pourquoi on ne fait pas comme on a fait avec ali et aboubakr ???
pourtant le prophéte a dit que le kalif aprés lui c’est ali, mais les « musulmans » ont choisi abou bakr, tandis que là le prophéte dit que la mahdi sera notre imam et les sunnites et les autres courants qui croient en le mahdi accéptent ???????????

صحيح البخاري – نزول عيسى إبن مريم ( ع ) – أحاديث الأنبياء – رقم الحديث : ( 3193 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم ، ‏تابعه ‏ ‏عقيل ‏ ‏والأوزاعي. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3193&doc=0

صحيح مسلم – الإيمان – نزول عيسى… – رقم الحديث : ( 222 )

‏- حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=222&doc=1

صحيح مسلم – الإيمان – نزول عيسى… – رقم الحديث : ( 224 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثني ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال ‏ ‏كيف أنتم إذا نزل فيكم ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فأمكم منكم ‏ ‏فقلت ‏ ‏لابن أبي ذئب ‏ ‏إن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثنا عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وإمامكم منكم ‏ ‏قال ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏تدري ما أمكم منكم قلت تخبرني قال فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم ‏(ص).

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=224&doc=1

مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة – مسند عبد الله بن مسعود ( ر ) – رقم الحديث : ( 8077 )

‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن النبي ‏(ص) ‏قال ‏ ‏كيف بكم إذا نزل فيكم ‏ ‏عيسى إبن مريم ‏ ‏وإمامكم منكم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8077&doc=6

مسند أحمد – مسند المكثرين – مسند جابر بن عبدالله ( ر ) – رقم الحديث : ( 14426 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سابق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏أنه قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏يخرج ‏ ‏الدجال ‏ ‏في ‏ ‏خفقة ‏ ‏من الدين ‏ ‏وإدبار ‏ ‏من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ومكة ‏ ‏حرمهما الله عليه وقامت الملائكة بأبوابها ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه ‏ ‏النار فهو الجنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم ‏ ‏يحييها فيما يرى الناس لا يسلط على غيرها من الناس ويقول أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز وجل قال ‏ ‏فيفر ‏ ‏المسلمون إلى جبل الدخان ‏ ‏بالشام ‏ ‏فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل ‏ ‏عيسى إبن مريم ‏ ‏فينادي من ‏ ‏السحر ‏ ‏فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم ‏ ‏بعيسى إبن مريم ‏ (ص) ‏فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه قال فحين يرى الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14426&doc=6

إبن حبان – صحيح إبن حبان – الجزء: ( 15 ) – رقم الصفحة : ( 213 )

6928 – أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي عن إبن شهاب أن نافع بن أبي نافع مولى أبي قتادة أخبره أن أبا هريرة قال قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441477

إبن ماجه – الفتن – فتنة الدجال وخروج عيسى (ع) …. – رقم الحديث : ( 4067 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن المحاربي ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن رافع أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة الباهلي ‏ ‏قال ……. ‏فقالت ‏ ‏أم شريك بنت أبي العكر ‏ ‏يا رسول الله فأين ‏ ‏العرب ‏ ‏يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ‏ ‏ببيت المقدس ‏ ‏وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم ‏ ‏يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم ‏ ‏عيسى إبن مريم ‏ ‏الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي ‏ ‏القهقرى ‏ ‏ليتقدم ‏ ‏عيسى ‏ ‏يصلي بالناس فيضع ‏ ‏عيسى ‏ ‏يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت ‏ ‏فيصلي بهم إمامهم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4067&doc=5

إبن حجر – فتح الباري – الجزء: ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 358 )

– وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى ‏، وإذا هم بعيسى ، فيقال تقدم يا روح الله ، فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم ‏.

– ولإبن ماجه في حديث أبي أمامة الطويل في الدجال قال‏ :‏ ‏وكلهم أي المسلمون ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح قد تقدم ليصلي بهم ، إذ نزل عيسى فرجع الإمام ينكص ليتقدم عيسى ، فيقف عيسى بين كتفيه ثم يقول ‏:‏ تقدم فإنها لك أقيمت ‏.

– وقال أبو الحسن الخسعي الآبدي في مناقب الشافعي‏ :‏ تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه ، ذكر ذلك ردا للحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن أنس وفيه ‏، ولا مهدي إلا عيسى ‏.

– وقال أبو ذر الهروي :‏ حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال‏ :‏ معنى قوله‏:‏ ‏وإمامكم منكم ‏يعني أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل‏.

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=332&SW=ليتقدم#SR1

إبن حجر – فتح الباري – الجزء: ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 359 )

– وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال ان الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ، والله أعلم

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=332&SW=كونه#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء: ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 266 )

38673 – منا الذي يصلي عيسى إبن مريم خلفه.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=527&SW=38673#SR1

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء: ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 334 )

38845 – كيف بكم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=532&SW=38845#SR1

السيوطي – الجامع الصغير – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 299 )

6440 – كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ؟.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=84&SW=6440#SR1

الطبراني – المعجم الأوسط – الجزء: ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 86 )

11259 – حدثنا مفضل ثنا علي ثنا أبو قرة قال ذكر زمعة عن زياد بن سعد عن الزهري عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي هريرة عن رسول الله (ص) قال كيف بكم إذا نزل إبن مريم وإمامكم منكم ، لم يروه عن زياد إلا زمعة تفرد به أبو قرة.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=459379

المناوي – فيض القدير شرح الجامع الصغير – الجزء: ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 74 )

6440 – كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم أي الخليفة من قريش على ما وجب واطرد أو وإمامكم في الصلاة رجل منكم كما في مسلم أن يقال له صل بنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=306&SW=6440#SR1

البيهقي – الأسماء والصفات – باب قول الله عز وجل

855 – أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا إبن بكير ، حدثني الليث ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن نافع ، مولى أبي قتادة الأنصاري قال : إن أبا هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم من السماء فيكم وإمامكم منكم ، رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ، وأخرجه مسلم ، من وجه آخر عن يونس . وإنما أراد نزوله من السماء بعد الرفع إليه.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631850

الداني – السنن الواردة في الفتن – باب ما جاء في نزول عيسى

685 – أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد ، وعبد الرحمن بن عمر ، قالا : حدثنا إبن الأعرابي ، قال : حدثنا علي بن سهل ، قال : حدثنا الحارث بن سليمان الرملي ، قال : حدثنا عقبة بن علقمة ، عن الأوزاعي ، عن إبن شهاب ، عن نافع ، مولى أبي قتادة الأنصاري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) كان ، يقول : كيف أنتم إذا نزل فيكم إبن مريم وإمامكم منكم.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=575081

معجم إبن الإعرابي – حديث الترقفي

2203 – نا علي ، وحدثنا الحارث بن سليمان الرملي ، نا عقبة بن علقمة ، عن الأوزاعي ، عن إبن شهاب ، عن نافع ، مولى أبي قتادة الأنصاري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) كان يقول : كيف أنتم إذا نزل فيكم إبن مريم ، وإمامكم منكم ؟.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425713

إبن منده – وجوب الإيمان – ذكر وجوب الإيمان

‏417 – أنبأ خيثمة بن سليمان ، ومحمد بن يعقوب ، قالا : ثنا العباس بن الوليد بن مزيد ، قال : أخبرني أبي ، ح ، وأنبأ الحسن بن مروان ، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ح ، وأنبأ محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا بشر بن بكر ، قالوا : ثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، قال : أخبرني الزهري ، عن نافع ، مولى أبي قتادة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) ، قال : كيف أنتم إذا نزل فيكم إبن مريم وإمامكم منكم ؟ ، رواه الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، وإبن أبي ذئب . أنبأ حمزة ، ثنا أحمد بن علي ، ثنا زهير بن حرب عنه بطوله.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=515692

إبن منده – وجوب الإيمان – ذكر وجوب الإيمان

418 – أنبأ أبو عمر عبد الله بن أحمد الهمداني ، بمصر ، ثنا محمد بن الحسن اللخمي ، ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن نافع ، مولى أبي قتادة ، أن أبا هريرة ، قال : قال رسول الله (ص) : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ؟ . رواه معمر بن راشد ، وصالح بن كيسان ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، وعباد بن إسحاق.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=515693

إبن منده – وجوب الإيمان – ذكر وجوب الإيمان

420 – أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يحيى بن أيوب ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن نافع ، مولى أبي قتادة ، أن أبا هريرة ، قال : قال رسول الله (ص) : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم وإمامكم منكم . رواه سلامة ، عن عقيل.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=515695

السيوطي – الدر المنثور – الجزء: ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 243 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ثم ينزل عيسى فينادى من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل حي فينطلقون فإذا هم بعيسى فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه ……..

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=124&SW=فينطلقون#SR1

مستخرج أبي عوانه – كتاب الإيمان

233 – أخبرني العباس بن الوليد قال : أخبرني أبي ح ، وحدثنا عيسى بن أحمد قال : ثنا بشر بن بكر قالا : ثنا الأوزاعي قال : أخبرني إبن شهاب ، عن نافع مولى أبي قتادة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) قال : كيف أنتم إذا نزل فيكم إبن مريم وإمامكم منكم.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=360179

المناوي – فيض القدير شرح الجامع الصغير – الجزء: ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 74 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

6440 – …….. وقال الطيبي : معنى الحديث أي يؤمكم عيسى حال كونكم في دينكم وصحح المولى التفتازاني أنه يؤمهم ويقتدي به المهدي لأنه أفضل فإمامته أولى وفي رواية بدل إمامكم منك ويؤمكم منكم ومعناه يحكم بشريعة الإسلام وهذا استفهام عن حال من يكونون أحياء عند نزول عيسى كيف يكون سرورهم بلقاء هذا النبي الكريم وكيف يكون فخر هذه الأمة وعيسى روح الله يصلي وراء إمامهم.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=306&SW=6440#SR1

الألباني – السلسلة الصحيحة – رقم الحديث : ( 2293 )

نوع الحديث : صحيح

– نص الحديث : منا الذي يصلي إبن مريم خلفه ، صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث ، انظر الكتاب وفيه : قد تواترت الأخبار ، واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى (ص) بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته ……. وأنه يخرج مع عيسى (ص) ، فيساعده على قتل الدجال …… وأنه يؤم هذه الأمة ، وعيسى يصلي خلفه .

الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13644

الألباني – صحيح الجامع – رقم الحديث : ( 5920 )

نوع الحديث : صحيح

10864 – منا الذي يصلي عيسى إبن مريم خلفه ، أبو نعيم في كتاب المهدي ، عن أبي سعيد .

إبن كثير – تفسير إبن كثير – الجزء: ( 1 / 10 ) – رقم الصفحة : ( 592 / 161 )

– قال البخاري : حدثنا أبو بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الانصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف بكم إذا نزل فيكم المسيح إبن مريم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والاوزاعي وهكذا رواه الامام أحمد عن عبد الرزاق عن معمر عن عثمان بن عمر عن إبن أبي ذئب كلاهما عن الزهري به وأخره مسلم من رواية يونس والاوزاعي وإبن أبي ذئب به.

إبن عساكر – تاريخ مدينة دمشق – الجزء: ( 47 ) – رقم الصفحة : ( 500 )

– ح وأخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو العباس بن قبيس أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان أنبأنا العباس بن الوليد أخبرنا أبي حدثنا الأوزاعي حدثني إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) كان يقول كيف أنتم إذا نزل فيكم إبن مريم وإمامكم منكم.

– أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) كيف بكم إذا نزل بكم إبن مريم فأمكم أو قال إمامكم منكم.

القرطبي – تفسير القرطبي – الجزء: ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 101 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم.

العيني – عمدة القاري – الجزء: ( 16 ) – رقم الصفحة : ( 40 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وقال إبن الجوزي لو تقدم عيسى (ص) إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله لا نبي بعدي ، انتهى .

– وفي صلاة عيسى (ع) خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة .

الدكتور عبدالعليم البستوي – المهدي المنتظر (ع) في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة – رقم الصفحة : ( 285 )

– وفي حديث أبي أمامة الباهلي مرفوعا . . فقالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح . فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذا نزل عليه عيسى بن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص ويمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصل فإنها لك أقيمت . فيصلي بهم إمامهم.

الهامش :

– أخرجه إبن ماجة ( 2 / 1359 ) رقم 4077 وفيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف جدا وهو منقطع أيضا ولكن رواه بطريق آخر حنبل بن إسحاق في كتاب الفتن ( 52 ب ) . وذكر إسناده أيضا أبو داود ( 4 / 117 ) والحاكم في المستدرك ( 4 / 536 ) وليس فيه هذا الجزء . وإبن عساكر في تاريخ دمشق ( 1 / 611 ) وعزاه السيوطي إلى إبن خزيمة ( الحاوي 2 / 135 ) ، وإسنادهم حسن .

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء: ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 178 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– ثم ينزل عيسى (ص) فينادي من السحر ، فيقول : يا أيها الناس ، ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث ؟ فيقولون : هذا رجل جني ، فإذا هم بعيسى إبن مريم (ص) فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا رسول الله وروح الله ، فيقول : ليتقدم امامكم فليصل بكم ، فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه.

الصالحي الشامي – سبل الهدى والرشاد – الجزء: ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 183 / 375 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– وروى البخاري عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : كيف أنتم إذا نزل فيكم إبن مريم فأمكم وفي لفظ : وإمامكم منكم.

وروى البخاري ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم ، وإمامكم منكم.

العظيم آبادي – عون المعبود – الجزء: ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 310 )

– وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى : وإذا هم بعيسى فيقال : تقدم يا روح الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل بكم.

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 266 )

– ( 22 ) منا الذي يصلي عيسى خلفه .

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 299 )

– ( 14 ) أخرج الكنجي : بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : كيف أنتم إذا نزل بكم إبن مريم ( ع ) فيكم وإمامكم منكم ، قال : هذا حديث حسن صحيح . أيضا رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

– ( 16 ) وفي كتاب الفتن للحافظ نعيم بن حماد : بسنده عن أبي سعيد الخدري ( رض ) قال : قال رسول الله (ص) : منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه . وفيه : بسنده عن هاشم بن محمد قال : المهدي الذي يؤم عيسى بن مريم ( ع ).

القندوزي – ينابيع المودة – الجزء: ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 387 / 388 )

– ( 20 ) أبو هريرة رفعه : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، للبخاري ومسلم.

❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓

[hayefmajid]

أحمد بن حنبل – فضائل الصحابة – وهذه الأحاديث ….

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

242 – حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=128796

إبن حجر العسقلاني – المطالب العالية – كتاب السيرة والمغازي

يوم أحد

4389 – وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه – قال : أراه يحميه – قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .

الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287760

صحيح البخاري – فرض الخمس – من لم يخمس… – رقم الحديث : ( 2909 )

– ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2909&doc=0

صحيح البخاري – المغازي – قوله تعالى يوم حنين – رقم الحديث : ( 3978 )

– حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3978&doc=0

صحيح مسلم – الجهاد والسير – إستحقاق القاتل – رقم الحديث : ( 3295 )

– حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد الأنصاري ‏ ‏وكان جليسا ‏ ‏لأبي قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏واقتص الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين ‏ ‏جولة ‏ ‏قال فرأيت رجلا من المشركين قد ‏ ‏علا رجلا ‏ ‏من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على ‏ ‏حبل عاتقه ‏ ‏وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه ‏ ‏بينة ‏ ‏فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله ‏ ‏سلب ‏ ‏ذلك القتيل عندي ‏ ‏فأرضه ‏ ‏من حقه وقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطيه ‏ ‏أضيبع ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏لأول مال ‏ ‏تأثلته

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3295&doc=1

صحيح البخاري – المناقب – مناقب عثمان – رقم الحديث : ( 3422 )

– حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3422&doc=0

صحيح البخاري – المغازي – قوله تعالى.. – رقم الحديث : ( 3422 )

قول الله تعالى إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان

‏- ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود قالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال من الشيخ قالوا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال إني سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال فتعلمه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم أنه تخلف عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏اذهب بهذا الآن معك .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3759&doc=0

صحيح البخاري – المغازي – قول اله تعالى – رقم الحديث : ( 3759 )

– حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود قالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال من الشيخ قالوا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال إني سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال فتعلمه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم أنه تخلف عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏اذهب بهذا الآن معك.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3759&doc=0

😉 😉 😉 😉

[hayefmajid]

je te remercie houlakou pour tes compliments.
mais saches que ce que j’ai apporté jusqu’à présent, ce n’était que des hadith du grand alama boukari , mouslim, tirmidi…….
en réalité c’est grâce à eux que je suis devunu chiite de l’imamia 😉

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Mr Mbarki a dit :
CE N’EST PAS POUR DIRE QUE LES CHIITES DISENT QUE LE CORAN EST MOHARRAF !!!
ON EST PAS ENCORE LA .
MAIS UN EXEMPLE DE CONTRADICTION ENTRE HADITHS QUI DISENT QUE LE CORNAN EST MOHARRAF ET CEUX QUI DISENT LE CONTRAIRE.

((
une question avant si tu veux bien :

est ce que tu penses que dieu a un lieu ou des jambes ou des mains ou des yeux…… ???????? ))

JE VOUS AURAIS PAS POSE UNE QUESTION PAREIL Exclamation
ET C’EST UNUTIL, VOUS CONNAISSEZ QUEL SERAIS MA REPONSE;

SALAM

CHER MBARKI, Bonsoir, quand tu parles des Chiites, est ce que tu parles des Raouafides ou du Chiaa Imamia dans laquelle on trouve les 12 Imams dont Ali, Hassan, Houssein et les Fils de Houssein.
Nous savons que les Chiites Raoufides ont dévié du droit chemin comme l’ont fait les Ouahhabistes de l’autre côté.
Il faut nous apporter des renseignements sinon on va penser que les déscendants d’Alhoussain Chiites sont des Impies et des Kouffars et c’est grave.

Tu dois savoir que les Housseiniyines au Maroc se divisent en 3 Grandes Familles qui sont les Squaliyounes; Les Iraquiyounes et Les Mesfiriyounes
الصقليون و العراقيون و المسفريون

ُEt ces familles ne sont pas des Chiites du Genre Kouffars que les Ouhhabistes veulent nous les Inculquer

Par ailleurs, TU M’AS DIT QUE TU ES IDRISSIDE DONC HASSANITE ET PAR CONSEQUENT CHRIF DE AAL ALBAIT

Si je dois parler en termes simples en désignant les Tribus et Familles Marocaines et surtout de NOTRE REGION ORIENTALE, tu ne vas pas me dire que Les Benioukils, Oulad Sidi Ali, Les BéniHamdounes, Les BéniHamlils, les Oudaghirs, Les Ouartassiyines, Les Ouled Ouadfel, Les Oulads Belgaid, Les Azzaouiyines, Les Rahmaniyines, Les Oulad Mimoun, Les Drafiffes, Ouled Bouyagoub, Oulads Aboualkassem Azeroual Almaalaoui, Oulad Elmir, Oualad Abdelouahhab, Oulad Bouzid, Oulad Sidi Jaber…et je m’arrête là et je m’excuse de ne pas citer toutes les Tribus et Familles Idrissides Hassaniyines, Chorfas de Aal Bayt; Tu ne vas pas me dire CHER MBARKI que tout ce Monde là est Chiite, et Chiite pas dans le sens de soutenir Aal Albait tout azimut ou d’être des Aal Albait Ghoulates et ils sont de Aal Albait tout court.

Tu ne vas me dire CHER MBARKI que ces Citoyens Marocains de Notre Cher Maroc Oriental et je ne parle pas du Reste du Maroc ni de l’Algérie, ni de la Tunisie, ni de la Libye et d’autres pays où ces Idrissides existent (Arabie, Egypte..) et je ne parles des Alaouyines et Kadiriyines; Tu ne vas me dire que se sont des Chiites dans le Sens Raouafides, Donc KOUFFARS pour faire plaisir à ces Ouhhabistes Takfiristes, Mobghidines et Mokrihines Aal Albait.

Ces Ouahhabistes Takfiristes qui n’ont pas la même Education que Nous, Les mêmes Valeurs, la même Taqoua (le fameux mot qu’ils utilisent à tord et à travers) et qui ne sont pas des Marocains ou Maghrébins comme Nous du moins par l’Originalité, ne vont pas nous coller les Etiquettes qu’ils veulent.

Ya Maachar Aal Albait, Ya Ayyouha Achchorafas Alkiram et vous êtes Nombreux et que Dieu vous garde, Vous connaissez maintenant vos Ennemis qui se cachent comme des lâches derrière des Pseudonymes et il y a même parmi eux ceux qui ont désavoué publiquement d’être Chorfas.

Mon Cher Mbarki, les différents Topics qui sont entrain d’être développé vont peut-être nous apporter beaucoup de Choses aussi bien sur notre Religion que sur l’Histoire et ne nous laisserons pas certains gens nous bafouer comme ça.

4714:حديث رقم
مستدرك الحاكم
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا مالك بن إسماعيل ، ثنا أسباط بن نصر الهمداني ، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم : (عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين : أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم.).

حديث رقم: 2424
صحيح مسلم > كتاب فضائل الصحابة > باب فضائل أهل بيت النبي

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : (خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ).رواه مسلم

و السلام عليكم و رحمة الله

_________________

[oujdi12]

محمد

صلى الله عليه وسلم
هو نبينا وحبيبنا ، محمد صلى الله عليه وسلم .. النبي المصطفى .. والرسول المجتبى .. سيد الأولين والآخرين .. شفيع المذنبين بإذن الله .. قائد الغر المحجلين .

ذلكم النبي الذي أخرجه ربه من أفضل المعادن منبتا ، وأعز الأرومات مغرسا ، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه ، وانتخب منها أمناءه ، عترته خير العتر ، وأسرته خير الأسر ، وشجرته خير الشجر ، نبتت في حرم ، وبسقت في كرم ، لها فروع طوال ، وثمرة لا تنال ، فهو إمام من اتقى ، وبصيرة من اهتدى ، سراج لمع ضوؤه ، وشهاب سطع نوره .

سيرته القصد ، وسنته الرشد ، وكلامه الفصل ، وحكمه العدل ، أرسله ربه على فترة من الرسل ، فترة ضل الناس فيها رشادهم ، ومجدوا عقولهم ، وملأوا الأرض جورا وظلما ، حتى استغاثت الأرض بالسماء ، فلطف الله بعباده فأرسله ربه رحمة للعالمين ،

فكان أعدل الناس ،

وأصدقهم لهجة

وأعظمهم أمانة ،

وأشجع الناس وأكرمهم ، اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه ،

وكان أشد الناس تواضعا ،

وأبعدهم عن الكبر ،

كان أوفى الناس بالعهود ،

وأوصلهم للرحم ،

وأعظمهم شفقة ورأفة ،

وأحسنهم عشرة وأدبا .

كان يحب المساكين ويجالسهم ويشهد جنائزهم ،

كان لا يحقر فقيرا لفقره ، ولا يحسد غنيا لغناه ،

كان متواصل الأحزان ، دائم الفكرة ،

ليست له راحة ، ولا يتكلم في غير حاجة ،

طويل السكوت ، يتكلم بجوامع الكلم ،

يعظم النعمة وإن دقت ، ويشكر إن كثرت أو قلت ،

يؤلف أصحابه ولا يفرقهم ،

يكرم كريم كل قوم ، ويوليه عليهم ،

ويتفقد أصحابه ويسأل عنهم ،

كان خلقه القرآن ، بل كان وكأنه قرآن يمشي على الأرض ،

كان أجود الناس بالخير ،

كان أشد الناس حياء ،
كان أطيبهم كفا ، وأزكاهم رائحة ..

كان كما وصفه ربه ، قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} [الأحزاب :45] ،

وقد وصف بذلك في التوراة كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : « والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفاته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، فيقولوا : لا إله إلا الله ، فيفتح به أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ، فيهدي به بعد الضلالة ، ويعلم به الجهالة … » .

هو السراج المنير ، وفي القرآن الكريم سراجان : {سِرَاجاً وَهَّاجاً} ، و {وَسِرَاجاً مُّنِيراً} ، فالسراج الوهاج هو الشمس في ضحاها ، والسراج المنير هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في جماله وبهائه وكماله ، فما الفرق بين السراجين ؟

السراج الوهاج : فيه نور وحرارة ، والسراج المنير : فيه نور وليس فيه حرارة ..

الشمس تؤذيك بحرها صيفا ، ونور الحبيب محمد يهديك صيفا وشتاء ..

الشمس إذا ازددت منها قربا تصيبك بالأمراض ، والحبيب محمد إذا ازددت منه قربا ازددت من الرحمن حبا..

الشمس تغيب ليلا ، ونور الحبيب محمد لا يغيب ليلا ولا نهارا ..

حبيبي يا رسول الله ، لقد زكاك ربك في كل شيء :

زكاك في عقلك فقال : {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى} [النجم :2] .

زكاك في بصرك فقال : {مَا زَاغَ البَصَرُ وَمَا طَغَى} [النجم :17] .

زكاك في قلبك فقال : {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} [الشرح :1] .

زكاك في ذكرك فقال : {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح :4] .

زكاك في علمك فقال : {عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى} [النجم :5] .

وزكاك كلك فقال : {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم :4] .

قال الحسن بن الفضل : لم يجمع الله تعالى لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ،

فإنه قال عن نفسه سبحانه وتعالى : { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحج :65] ،
وقال عن نبيه صلى الله عليه وسلم : { بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة 128] .

لما فقده الجذع الذي كان يخطب عليه قبل أن يتخذ المنبر حن إليه الجذع وصاح كما يصيح الصبي ، فنزل صلى الله عليه وسلم إليه ، فاعتنقه ، فجعل يهذي كما يهذي الصبي الذي يسكن عند بكائه ، فقال صلى الله عليه وسلم : « لو لم أعتنقه لحن إلى يوم القيامة » .

فكان الحسن البصري إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال : هذه خشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه .

ينزل عليه جبريل عليه السلام ذات ليلة فيجده يبكي ، فيقول : يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال الحبيب المصطفى : لقد قرأت قول الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام : {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [إبراهيم :36] ، وقرأت قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام : {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [المائدة :118] ، ثم رفع يديه إلى السماء وقال : « اللهم أمتي » وبكى ، فقال الله عز وجل لجبريل عليه السلام : اذهب إلى محمد فسله : ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل فسأله ، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم ، فقال الله تعالى : يا جبريل ، اذهب إلى محمد فقل له : « إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك».

إذا كان رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم يحبنا هذا الحب ، فلماذا لا نتأدب معه ؟!

بل إنه يحبنا أكثر من ذلك ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مثلي كمثل رجل استوقد نارا ، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها ، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها ، فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقتحمونها » .
لذلك فإن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل فيما يلي :

الإيمان به صلى الله عليه وسلم :

قال تعالى :{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف :158] .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : (والإيمان هو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علما ، والتصديق به عقدا ، والإقرار به نطقا ، والانقياد به محبة وخضوعا ، والعمل به باطنا وظاهرا ، وتنفيذه والدعوة إليه بحسب الإمكان) .

والإيمان به صلى الله عليه وسلم هو تصديق بنبوته ورسالة الله تعالى له وتصديقه في جميع ما جاء به وما قاله ، ومطابقة تصديق القلب بذلك ، بشهادة اللسان بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة بذلك اللسان ، ثم الإيمان به صلى الله عليه وسلم والتصديق له .

·وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« والذي نفسي بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار )

يقول الإمام النووي معلقا على هذا الحديث : (وفي هذا الحديث نسخ الملل كلها برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي مفهومه دلالة على أن من لم تبلغه دعوة الإسلام فهو معذور) .

وقوله :« لا يسمع بي أحد من هذه الأمة » أي ممن هو موجود في زمني وبعدي إلى يوم القيامة ، فكلهم يجب عليه الدخول في طاعته ، وإنما ذكر اليهود والنصارى تنبيها على من سواهما، وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب،فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابا فغيرهم ممن لا كتاب له أولى )

محبته صلى الله عليه وسلم :
ومن الأدب مع الرسول الأعظم ، والنبي الأكرم ، أن يحبه المؤمن أكثر من نفسه وماله وأهله وولده والناس أجمعين .

·قال تعالى : {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ} [الأحزاب :6] ،

·ولقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في قوله : « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين » .

·وعن عبد الله بن هشام قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر : يا رسول الله ، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ، والذي نفسي بيده ، حتى أكون أحب إليك من نفسك » ، فقال عمر : والله لأنت أحب إلي من نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « الآن يا عمر » ، أي الآن كمل إيمانك.
·قال ابن بطال والقاضي عياض : المحبة ثلاثة أقسام :
1)محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد .
2)ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد .
3)ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة سائر الناس .
فجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأصناف في محبته .
·وقال القاضي عياض رحمه الله : ومن محبته نصرة سنته والذب عن شريعته ، وتمني حضور حياته فيبذل ماله ونفسه دونه .
لماذا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
نحب رسول الله
أولا : لأن الله أمرنا بذلك و تعبدنا بذلك وجعل محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من شروط الإيمان به
ثانيا : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله الله سبب كل خير نحن غيه من خيري الدنيا والآخرة
، ولولاه لهلكنا ومتنا على الكفر ، واستحققنا الخلود في النار ، فبه عرفنا طريق الله ، وبه عرفنا مكائد الشيطان ، جعله الله رحمة مهداة ، ونعمة مسداة ، لولاه لنزل العذاب بالأمة ، رحمة لأتباعه ، رحمة لأعدائه .
– أما أتباعه فنالوا به كرامة في الدنيا والآخرة .
– وأما أعداؤه المحاربون له : فالذين عجل قتلهم وموتهم خير لهم من حياتهم ، لأن حياتهم زيادة لهم في تغليظ العذاب عليهم في الدار الآخرة ، وهم قد كتب الله عليهم الشقاء ، فتعجيل موتهم خير لهم من طول أعمارهم في الكفر .
– وأما المعاهدون له فعاشوا في الدنيا تحت ظله وعهده وذمته ، وهم أقل شرا بذلك العهد من المحاربين له .
– وأما المنافقون فحصل لهم بإظهار الإيمان به حقن دمائهم وأموالهم وأهلهم وجريان أحكام المسلمين عليهم.
– وأما الأمم النائية عنه فإن الله سبحانه وتعالى رفع برسالته العذاب العام عن أهل الأرض ، فأصاب كل العالمين النفع برسالته .
ومن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : توقيره :
·قال الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ( 8 ) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9)} [الفتح :8-9] ،
·وقال سبحانه : {لاَ تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضاً} [النور :63] ، فلا تجعلوا أيها المؤمنون دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعوتموه ونداءكم له إذا ما ناديتموه كدعاء أو نداء بعضكم لبعض ، وإنما عليكم إذا ما ناديتموه أن تنادوه بقولكم : يا نبي الله ، أو يا رسول الله ، ولا يليق بكم أن تنادوه باسمه مجردا ، فلا تقولوا : يا محمد .
فإن مولاه لم يناده باسمه مجردا كسائر الأنبياء والمرسلين كآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ، ولكنه كان يناديه بقوله : يا أيها المدثر ، يا أيها المزمل ، يا أيها النبي ، يا أيها الرسول ، وإن كان قد ورد في أكثر من موضع ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم ، فإن وروده لم يكن على سبيل النداء .
فمن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نناديه باسمه مجردا ، وإنما علينا أن نوقره ونعظمه في أقوالنا وفي قلوبنا .
الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته :
والأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كذلك يكون المؤمن مؤدبا معه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، والأدب معه بعد موته يتمثل في :
توقيره :
إنه أدب ممتد في حياته وبعد مماته ، لأن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته وهو حي .
ولقد شدد فاروق هذه الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك الأمر تشديدا عظيما ، فقد كان يعاقب من يرفع صوته في المسجد النبوي الشريف بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فعن السائب بن يزيد قال : كنت قائما في المسجد فحصبني – أي رماني بحصاة – رجل ، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب ، فقال : اذهب فأتني بهذين ، فجئته بهما ، قال : من أنتما ؟ من أين أنتما ؟ قالا : من اهل الطائف ، قال : لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ضربا ، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
قال ابن العربي : حرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا ، وكلامه المأثور بعد موته ككلامه المسموع من لفظه صلى الله عليه وسلم ، فإذا قرئ كلامه وجب على كل حاضر ألا يرفع صوته عليه ، ولا يعرض عنه كما كان يلزمه في مجلسه صلى الله عليه وسلم .
و انظر إلى أدب الإمام مالك رحمه الله ، فقد كان إذا جاءه طلاب العلم ، خرجت إليهم الجارية فتقول لهم : يقول لكم الشيخ : تريدون الحديث أو المسائل ؟ فإن قالوا : المسائل خرج إليهم ، وإن قالوا الحديث دخل مغتسله ، واغتسل وتطيب ، ولبس ثيابا جددا ، وتعمم ووضع عليه الرداء ، وارتقى على كرسي ، ويخرج وعليه الخشوع والوقار ، ولايزال يبخر بالعود حتى يفرغ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان يكره أن يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق أو وهو قائم أو مستعجل .
قال مصعب بن عبد الله : كان مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه ، وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه ، فقيل له يوما في ذلك فقال : لو رأيتم ما رأيت لما أنكرتم علي ما ترون .
ومن الأدب معه : التأسي به في كل الأقوال والأفعال :
قال تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ} [الأحزاب : 21] .
قال ابن كثير : هذه الآية أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله ، ولهذا أمر الناس بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب في صبره ومصابرته ومرابطته ومجاهدته ، وانتظاره الفرج من ربه .
كان عبد الله بن عمر يتتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله ، حتى في الأعمال الحياتية التي لا دخل لها في التشريع ولم نؤمر باتباعها .فعن نافع أن ابن عمر كان يتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي في كل مكان صلى فيه ، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس .
قال مجاهد : كنا مع ابن عمر رضي الله عنهما في سفر فمر بمكان فحاد عنه ، فسئل لم فعلت ذلك ؟ قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ففعلته .
وينقل إلينا نافع وصفا لحاله وهو يتبع أثر النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : لو نظرت إلى ابن عمر إذ اتبع أثر النبي صلى الله عليه وسلم لقلت : هذا مجنون .
– ونحن كذلك يجب علينا أن نتأسى به صلى الله عليه وسلم .
– نتأسى به في شجاعته ، فقد كان أشجع الناس .
– نتأسى به في أخلاقه فقد كان خلقه القرآن .
*« كَانَ رَسُولُ الله أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا » .
*« كَانَ رَسُولُ الله أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ » .
*« كَانَ رَسُولُ الله أَشَدَّ النَّاسِ حَيَاءً» .
*« لَمْ يَكُنْ رَسُولَ الله فَاحِشًا وَلا مُتَفَحِّشًا وَلا صَخَّابًا في الأَسْوَاقِ وَلا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ » .
*« كَانَ رَسُولُ الله يَعُودُ المَرِيض وَيَتْبَعُ الجَنَازَةِ وَيُجِيبُ دَعْوَةَ المَمْلُوكِ وَيَرْكَبُ الحِمَارِ»
*« كَانَ رَسُولُ الله إِذَا صَافَحَ الرَّجُلَ لَمْ يَنْزَعُ يَدَهُ وَلَمْ يَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنْ وَجْهِهِ ، وَلَمْ يُرَ مُقَدِّمَ رُكْبَتَيْهِ بَيْنَ يَدَي جَلِيسٍ لَهُ » .
*« كَانَ رَسُولُ الله طَوِيلُ الصَّمْتِ »
*« كَانَ رَسُولُ الله يُكْثِرُ الذِّكْرِ وَيُقِلُّ اللَّغْوِ وَيُطِيلُ الصَّلاةِ وَيُقَصِّرُ خُطْبَتَهْ ، وَلا يَأْنَفُ أَنْ يَمْشِي مَعَ الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ فَيَقْضِي الحَاجَةَ» .
*« مَا سُئِلَ رَسُولُ الله شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ لا » .
·قال الجنيد بن محمد : الطرق كلها مسدودة إلا طريق من اقتفى آثار النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الله عز وجل يقول : ( وعزتي وجلالي ، لو أتوني من كل طريق ، واستفتحوا من كل باب ، لما فتحت لهم حتى يدخلوا خلفك يا محمد .
ومن الأدب معه صلى الله عليه وسلم الانتهاء عما نهى عنه وزجر :
فكما أن طاعته صلى الله عليه وسلم في كل الأمور واجبة ، فإنه يتبعه حتما وجوب الانتهاء عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزجر .
·عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أكلت الحمر .. فسكت ، ثم أتاه الثانية فقال : أكلت الحمر .. فسكت ، ثم أتاه الثالثة ، فقال : « أفنيت الحمر » .
فأمر مناديا فنادى في الناس : ( إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية) ، فأكفيت القدور ، وإنها لتفور باللحم .
إن هؤلاء الأبرار لم يفكروا في حيلة ، ولم يبحثوا عن فرصة أو استثناء ، ولم يجادلوا ويقولوا : إنما حرم رسول الله ما يذبح بعد ذلك لا ما تفور به القدور ، لكنهم انطاعوا للأمر ، وهكذا يكون الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن الأدب مع رسول الله توقير أصحابه والتأدب معهم :
·يقول القاضي عياض : ومن توقيره صلى الله عليه وسلم وبره
– توقير أصحابه وبرهم
– ومعرفة حقهم والاقتداء بهم ،
– وحسن الثناء عليهم ،
– والاستغفار لهم ،
– والإمساك عما شجر بينهم ،
– ومعاداة من عاداهم ،
– والإضراب عن أخبار المؤرخين وجهلة الرواة وضلال الشيعة والمبتدعين القادحة في أحد منهم ،
– وأن يلتمس لهم في ما نقل عنهم من مثل ذلك في ما كان بينهم من الفتن أحسن التأويلات ،
– ويخرج لهم أصوب المخارج ، إذ هم أهل لذلك ،
– ولا يذكر أحد منهم بسوء ، بل تذكر حسناتهم وفضائلهم وحميد سيرتهم ، ويسكت عما وراء ذلك ،
·فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله من سب أصحابي » ، وقال صلى الله عليه وسلم :« من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» .
ومن الأدب معه صلى الله عليه وسلم أن نزور قبره ونصلي في مسجده :
·قال القاسمي : من قصد زيارة المدينة ، فليصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه كثيرا ، وليتطيب ويلبس أنظف ثيابه ، فإذا دخلها فليدخلها متواضعا معظما ، ويقصد المسجد ويصلي فيه بجانب المنبر ركعتين ، ثم يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيقف عند وجهه
فيقف ويقول : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا نبي الله ، ويصلي ويسلم عليه كثيرا ، ثم يسلم على أبي بكر وعمر .
ومن الأدب معه صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام عليه:
·لقوله تعالى: {إنَّ اللَّهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً} ،
– والصلاة من الله: ثناؤه على أنبيائه ،
– والصلاة من الملائكة:الاستغفار،
– ومن الناس: الدعاء والتعظيم والتكريم.
والصلاة عليه من أعظم الذكر ،
·عن عامر بن ربيعة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم يقول:«من صلى عليّ صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلَّى عليَّ ، فليقلَّ عبدٌ من ذلك أو ليكثر».
·وروى عبد الرحمن بن عوف وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن جبريل أتاني فبشرني: أن الله عز وجل يقول لك: من صلى عليك صليتُ عليه ، ومن سلم عليك سلمتُ عليه ، فسجدتُ لله عز وجل شكراً » .
·وعن ابن مسعود : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة » .
وتتأكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع وأعمال ، منها :
إذا ورد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ،
لقوله : « البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ » ،
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ، ورغم أنف رجل دخل عليه شهر رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة » ، ومثل هذا الحديث يدل على مشروعية الصلاة عليه كما ذكر، وقال بعضهم بوجوبها كلما ذكر ، وقال بعض آخر: تجب أول مرة ، وتسن فيما بعد.
الصلاة عليه في المجالس،
·لقوله صلى الله عليه وسلم : «ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ،فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم».
الصلاة عليه عند سماع المؤذن ،
·لقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا سمعتم مؤذناً فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة» .
الصلاة عليه عند دخول المسجد والخروج منه ، وعند المرور بالمساجد ،
·لأنه صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال: (اللهم اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك) ». وإذا خرج:«صلى على محمد وسلَّم ، ثم قال: (اللهم اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب فضلك) » .
·ولقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم) .
الصلاة عليه في التشهد الأخير ، وهو ركن من أركان الصلاة أو واجب ، وأما الصلاة عليه في التشهد الأول: فهي مستحبة.
6- الصلاة عليه في صلاة الجنائز ، فإن من السنة
·أن يقرأ في التكبيرة الأولى بفاتحة الكتاب ،
·وفي الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ،
·وفي الثالثة يدعو للميت ،
·وفي الرابعة يقول : اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنَّا بعده .
7 – الصلاة عليه بين تكبيرات صلاة العيد .
8- تستحب الصلاة عليه عند ختم الدعاء ،
·لقول عمر رضي الله عنه : « الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك » .
9- يوم الجمعة وليلته يستحب الإكثار فيه من الصلاة عليه ،

·لقوله صلى الله عليه وسلم : « من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، ففيه خلق آدم ، وفيه قبض ، وفيه النفخة ، وفيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي ، قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت يعنى: وقد بليت ؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء » ،
·وقد ذهب الإمامان الشافعي وأحمد إلى وجوب الصلاة عليه والسلام في خطبتي الجمعة. ولا تصح الخطبتان إلا بذلك.