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Sujet: wash 3iyye9et 8ad la dame
8adi wa7da fi l’ecole li fi8a benti
8a li notes li jabet fi 2ème trimeste
ra8a fe CM2
werat8omli we ana goltel8a c’est bien
wash raykom ntouma
amma 8iyya 3a9dat bent8a
8a8oma les notes:
8/10 anglais
8/10 histoire et geograhie
7/10 maths
7/10 Français
6/10 musique
9/10 eps
9/10 dessin( arts visuels)fi 3awd t encourager bent8a
tafda7a goddam nass
👿 👿
iwa tessana 7atta tamchi laddar we tetfa8em m3a bent8a
en plus la maitresse lui a dit que c’est un bon trimestre
ma3at wach bghatce sont de bon résultats à mon avis
wentouma wash goltou 😉Causerie religieuse : la descendance du Prophète
SM le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine, accompagné de SAR le prince Moulay Rachid, a présidé mardi après-midi au Palais Royal de Rabat, la première causerie religieuse du mois sacré de Ramadan, animée par le ministre des Habous et des Affaires islamiques, M. Ahmed Toufiq, sous le thème « la descendance du Prophète et le référentiel soufi dans l’histoire du Maroc ».
Sur la base du Hadith dans lequel le prophète Sidna Mohammed dit: « Une partie de ma Oumma demeurera sur le droit chemin au Maghrib jusqu’au jour du jugement dernier », le conférencier a décortiqué les composantes du tissu politique et social au Maroc depuis l’avènement de l’Islam et la nature des liens entre l’institution monarchique et sa base sociale.
Le Pr. Ahmed Toufiq s’est efforcé d’élucider le secret de la stabilité, de la continuité et de la singularité qui ont toujours caractérisé le royaume du Maroc, en mettant en exergue deux facteurs qui ont grandement contribué au façonnement de l’histoire du pays, le rôle des chorfas et le soufisme.
Après avoir présenté les différentes versions et exégèses du hadith, le conférencier a indiqué que la version qu’il a pris pour thème de cette causerie a bien spécifié le Maghrib comme terre où cette partie de la Oumma islamique « demeurera sur le droit chemin jusqu’au jour du jugement dernier ».
Cette version, a-t-il ajouté, a été adoptée par l’un des érudits de l’Islam, en l’occurrence l’Imam d’Alexandrie Abou Bakr ben Mohamed Ibn Al Oualid Attartouchi qui a commenté ce hadith dans une célèbre lettre de conseil au sultan Youssef Ibn Tachfine Al Mourabiti.
« Dieu seul sait si le Prophète – paix et salut soient sur lui – désignait par ce hadith les Almoravides ou l’ensemble de l’Occident musulman, connus pour leur attachement à la tradition du Prophète et de ses compagnons, loin de toute hétérodoxie et de toute déviation », écrit notamment Al Imam Attartouchi dans cette lettre.
Le Pr. Toufiq estime que ce hadith compte parmi les grands miracles du Prophète Sidna Mohammed ❗ ❗ . Les contrées se surclassent par leurs habitants, et les gens en surclassent d’autres par la valeur de leurs actes, a noté le conférencier qui a relevé la place particulière des descendants du prophète et l’obligation de respect qui leur est du de la part des croyants.
Avec le temps, l’appellation Charif est devenu l’apanage des descendants d’Al Hassan et Al Houssein, fils de Ali et Fatema, a indiqué M. Toufiq, précisant qu’en Orient un descendant d’Al Houssein est surnommé « Assayed » ❗ alors que celui d’Al Hassan porte le titre d’Acharif ❗ ❗ , alors qu’Acharif est surnommé par les Marocains Moulay, comme le surnommait Rached, compagnon de Moulay Idriss. ❗
Victimes de persécutions lors des grands troubles qui ont émaillé l’histoire de l’Islam, les Chorfa se sont dispersés dans différentes contrées de la terre d’Islam où ils ont joué des rôles d’avant-garde aux plans religieux, social et politique fondant même des Etats et des Emirats dans plusieurs régions 😆 , a rappelé le conférencier, estimant que la rencontre entre les Marocains et les Chorfa est la plus remarquable en terre d’Islam ❗ ❗ ❗
. Cette synergie entre les Marocains et les Chorfa s’est traduite lors de quatre grandes crises. ❗ ❗ ❗La première s’est produite quand les Marocains ont adhéré à cette nouvelle religion qu’est l’Islam et se sont engagés à la porter en Andalousie, alors que certains dirigeants de l’Etat central ont trahi cette confiance par l’exploitation de l’Islam, ce qui a suscité la colère des Marocains 👿 qui ont vu leur dignité bafouée et provoqué des heurts ayant conduit à la rupture avec le Califat ❗ ❗ ❗ ❗ et a ouvert la voie aux activités des différents opposants dans le pays, a expliqué M. Toufiq.
En présentant leur allégeance à Moulay Idriss Ben Abdellah après qu’il eut fondé la dynastie Idrisside, les Marocains ont trouvé en les Chorfa la solution politique idoine à leur crise religieuse et sociale 😀 😀 , a relevé le conférencier qui a estimé que les Marocains ont renoué avec les origines du Califat ❗ ❗ .
La deuxième crise qui a reflété la cohésion entre la nation marocaine et les Chorfa s’est manifestée lorsque les notables des tribus du Tafilalet ont fait venir Moulay El Hassan Addakhil à la fin du 7ème siècle de l’hégire, a poursuivi M. Toufiq qui a rappelé que Moulay Ali Cherif Assijilmassi est entré en Andalousie, au nom du Jihad, à l’invitation des notables de Grenade, d’autant qu’il a défendu farouchement Tanger contre l’invasion Ibérique. ❗ ❗
Pour ce qui est de la 3ème crise, le conférencier a relevé le rôle important joué par les confréries soufies dans l’installation de la dynastie des Chorfa Saadiens, après le déclin du pouvoir central de la dynastie ouattasside. ❗ ❗
La quatrième crise s’est déclenchée après l’éclatement de la dynastie des Saadiens et la création de plusieurs principautés, ce qui a amené Moulay Mohamed ben Cherif, puis son frère Moulay Rachid ben Cherif ben Ali a fonder la dynastie des Chorfa Alaouites, en tant qu’Etat fondé sur la légitimité de la libération et de l’unification. ❗ ❗
Abordant le rôle du soufisme dans l’histoire du Maroc, M. Toufiq a indiqué que les soufis ont accordé plus d’importance à la purification de l’âme. Le courant soufi, a expliqué le conférencier, n’a jamais été un mouvement hystérique collectif mais a été un mouvement d’introspection pour retrouver la force et stimuler la mobilisation en vue de s’adapter à la nouvelle situation et s’occuper positivement de l’encadrement de la société ❗ ❗ ❗ ❗ , ce qui a activé le rôle du soufisme, particulièrement sous l’ère alaouite, sur les plans religieux, politique, social et pédagogique.
Ces rôles ont montré que la tendance soufie a été dominée au Maroc par les préoccupations sociale et urbanistique, a fait remarquer M. Toufiq.
Sous le règne de Amir Al Mouminine, l’espoir est de lier le passé au présent et voir jaillir les sources du bien afin que les Marocains continuent de vivre dans la quitéude, parfaitement au fait du pacte qui les lie aux chorfa ❗ ❗ , et être constamment en mesure de contribuer à la grandeur de l’humanité ❗ ❗ , a dit le conférencier.
MAP
les jeunes d aujouird hui sous l effet d autres cultures ( occidentales , saoudiennes , syriennes , …) ignorent presque tout sur l histoire de leur pays le maroc . voici ce qu écrivit said hajji enfant d une grande famille de résistants marocains et poete à propos de la visite memorable du roi Med V طيب الله ثراه
au mausolé de moulay idriss premier , c etait en 1934!! ( à méditer )للتذكير فقط فان الشاعر سعيد حجي هو صاحب القصيدة المشهورة
شباب غفل ❗ ❗
Moulay Driss Zerhoun, un haut symbole politique
Saïd Hajji écrit dans la presse arabe du Moyen-Orient, mi-mai 1934, que S.M. le Roi Mohammed V apporte son soutien aux nationalistes qui lui ont réservé un accueil triomphal à Fès. Les Français, troublés par les agitations patriotiques, confisquent les libertés publiques et prennent des mesures répressives à l’encontre des représentants du Mouvement National. Le Mouvement National marocain a connu durant les derniers mois une rapide évolution à laquelle les Français ne s’attendaient nullement. Il est maintenant certain que notre jeune roi, sur lequel les Marocains ont mis tous leurs espoirs, accorde une grande sollicitude à notre mouvement et lui souhaite de réussir. Lors d’un voyage du sultan Mohammed V à Fès, des contacts ont été établis entre les instances patriotiques et le palais royal pour coordonner les préparatifs des festivités prévues à cette occasion… Le troisième jour, il s’est rendu au mausolée d’Idriss 1er ❗ . Les autorités françaises ont voulu qu’il effectue seul cette visite et que le peuple ne soit pas autorisé à l’y accueillir. Mais les masses populaires ont envahi tous les accès menant au mausolée ❗ et ont ainsi déjoué les plans élaborés par l’occupant. Mieux encore, le Roi a traversé les artères bondées de monde, sans sa suite, et était accompagné des seuls représentants du Mouvement National. Le peuple redoublait d’acclamations et entonnait des chants patriotiques avec une fougue et une ardeur extraordinaires ❗ . Le Roi marchait doucement, répondant à l’accueil qui lui était fait par le sourire et le geste traditionnel du salut des mains. Il est ensuite entré au mausolée où repose Idriss 1er ❗ ❗ , toujours en compagnie des représentants du Mouvement National et, après la visite des lieux, il s’est recueilli devant le tombeau du fondateur de la dynastie Idrisside ❗ ❗ , la première à instaurer un Etat musulman au Maroc il y a 12 siècles ❗ , et il a prié Dieu de lui accorder sa miséricorde. Les Français n’ont guère apprécié l’accueil chaleureux que la population a réservé à son souverain. Ils ont tenu le même jour une réunion à la Résidence Générale de France à Rabat. Ont assisté à cette réunion, les principaux responsables de l’Administration coloniale. Puis un représentant de la Résidence s’est réuni avec S.M. le Roi. Toutes sortes de rumeurs ont circulé. Des protestations se sont élevées contre le comportement inqualifiable de l’autorité coloniale, considéré unanimement comme de très mauvais goût et contraire aux règles les plus élémentaires de la politesse et de la bienséance. Tout cela a alarmé l’autorité française et l’a mise dans une situation peu confortable. Une grève générale a paralysé tout le pays le 16 mai. Les populations du Maroc se sont rendues à la mi-journée à la mosquée où des discours ont été prononcés afin de venir à bout de la tyrannie des oppresseurs ❗ ❗ ❗ . Les mosquées ont été assiégées par l’armée, les manifestations interdites et les communications inter-villes rendues impossibles. Ce fut là un des premiers mouvements de protestation nationaliste contre le protectorat français ❗ . Et le mausolée de Idriss 1er fut un symbole fort de l’unité du peuple marocain contre l’occupant. ❗ ❗ ❗ ❗ ❗ ( à méditer)
Plus tard, la déposition de Sidi Mohamed Ben Youssef mettra une
fois de plus en avant l’importance et le poids de cette histoire remontant à 12 siècles en arrière ❗ . Pour sauver les apparences, il
fallait faire passer l’éviction du roi Mohammed V (planifiée par la Résidence et décidée avec l’aval du gouvernement français) comme étant une déposition exigée par une majorité de Marocains hostiles aux prises de position de leur souverain. La réunion de Thami Glaoui et d’Abdelhaï Kettani (1953) marqua le début d’un processus
« irréversible ». La Résidence se cantonnait (théoriquement) dans un rôle d’arbitre. Les étapes de l’escalade programmée qui devait aboutir à l’éviction du Sultan se déroulèrent comme prévu : élaboration d’une pétition par des pachas, caïds… Ceux-ci dénonçaient l’incompatibilité de la politique du sultan avec l’Islam, cérémonie au sanctuaire de Moulay Idriss dans le Jbel Zerhoun, proclamation d’un nouvel imam malgré les protestations d’oulémas loyalistes…Dernier acte dans un palais assiégé par des blindés en l’absence du prince Moulay Hassan gardé à vue : la signification à Sidi Mohammed, qui refusait d’abdiquer, de sa déposition et de son exil.
Enfin de longues années plus tard, bien loin de cette triste période pour le Maroc, lorsque le roi Mohammed VI est intronisé en 1999, il consacre, à peine un mois plus tard, sa première visite officielle au mausolée de Moulay Idriss ❗ ❗ . Vue du Palais, il s’agit tout juste d’une tradition à préserver ❗ ❗ . Mais cette coutume est observée à la lettre s’agissant des Idrissides ❗ ❗ . D’ailleurs dans sa restructuration du champ religieux, le pouvoir a réservé un traitement à part à la nidarat (délégation des habous) de Moulay Idriss 😀 . Celle-ci est la seule à garder ses fonctions ancestrales 😀 , dans le nouvel organigramme du ministère de tutelle.Idrissi, 13 avril 2006
nous connaissons tous l histoire de la mouche qui a atterri sur un palmier et qui lui a demandé de se tenir droit apres l effet de son poids » mouche »
le palmier ne pouvait que sourire devant celà.
crois cher bouayad que je n ai pas ouvert un seule reponse du groupe des moubghidines des chourafas . je sais qu ils sont tous sous l effet de l islam saoudien qui est fondé sur la haine des chourafas adarissa ou autre
et qui est aujourd hui completement mis à nu et tant mieux pour notre jeunesse qui je vous le confirme revient de plus en plus vers l islam tracé par nos savants issus de l andalousie et de la qraouiyyine.maintenant j écris en arabe pour m adresser aux hommes honorables d oujdacity et d ailleurs:
للشرفاء أينما وجدوا و خاصة منهم من تتبع تصدياتنا على قلتنا و كثرة مخالفينا من المبغضين للنبي الكريم و السلالة النبوية الشريفة أقول ما يليعملا بالقولة المشهورة و المتداولة في منطقتنا الشرقية
» الذبابة ما تقتل ما تحيي غير أتوجع الخطر «اني لم أقرأ و لا تدخل واحد نابع من مخالفينا و أتركهك يدغدغ بعضهم بعضا
و يطمئن بعضهم بعضا بأنهم مجتمعون على ضرب مخالفيهم ابتغاء الأجر على طريقة الدمشقيينهذه المجموعة التي وفقنا الله لفضح مخططاتها من حيث تعلم أو لا تعلم
اما أن تكون مجموعة من المراهقين و ان بلغ البعض منهم الاربعينات و الثلاثينات
هدفها أن تكون كالمعز الذي ينقز و همه أن يرعى هنا و هناك من مختلف الطوبيكات
فهو اليوم يبحث عن صديقة تنسيه هم الغربة أو صعوبة الدراسة
و غدا يبحث عن كيفية تهيء البكبوكة و كاران
و بعده ينقز ليحكي لنا كم هو عفيف لأنه ذهب الى اخوانه في جبال الأطلس بفكر شامي « نظيف »
و وجد القوم هناك يزنون فأمرهم بالمعروف و نهاهم عن النكرو في يوم اخر يحدثنا عن امرأة فاقت السيدة اسية في الصلاح و الاستقامة و يروي لنا عنها
حديثا » بات عندي البارح و نسي عندي سرواله »
و يخبرنا بأنها أفضل أغنية أدتها الشيخة الريميتي و أنها تسلب عقله كلما سمعها
اللهم اذا اقترب رمضان فيعود الى رشده و تطبيق السنة المحمديةو عندما يقنط في عمله مع بني الأصفر الذين يعرفون جيدا كيف ينقز المعز
فانه يهتف لنفسه و يصبح ضاويا و يتعاونان على الاثم و العدوان
و ينقزون الى موضوع الأشراف الأدارسة ليخرجوا من خلاله كل ضغائنهم و حقدهم و بغضهم
لكل ما يرتبط بالسلالة المحمدية الطاهرة العطرةفيسبون و يتنخمون و يوزعون TFOU
و عندما يتوحشون البلاد و يحقدون على اخوانهم فيها
فتراهم يكلفون المسمى « من بلاد الشيخات » أن يصف المغاربة و المغربيات
[انهم لواطيون و عاهرات و في الحقيقة هو كتب أقبح من هذا
و من أراد المزيد فليعد النظر فيما كتبه
و جاز لنا أ، نسألأ كيف يسجل أحدهم في المنتدى بهذا العنوان و لا يطلب منه أن يختار اسما اخر
فلماذا لم يختر مثلا » من بلاد المرابطين أو الموحدين » أو » من بلاد معركة أنوال »و لكن توضحت تنقيزاتهم
و أخفي عليكم أيها الشرفاء أنني حسبتهم في بادئ الأمر كرمة و فيها الكرموس
لكن تبين لي فيما بعد أنهم مجموعة من التافهين يريدون تبادل القصص و الحكايات و التعارفات ذكرا و أنثى و الطنجيات
و اللطمات في أبناء و طنهم و تبادل التحيات و الخدمات للعصاميات العطاريات الشاميات والمتمنيات بمجاورة النفحات السعوديات
ففهمت أن القوم يسوقهم أبو صابر كما يصفه الشاميون
و أن لا حاجة لأسألهم عن الاسلام المغربي السني الوسطي و لا عن العقيدة الأشعرية و لا عن متن التوحيد السنوسية و لا عن الجنيد
فالقوم ينقزون في منتدى لا جادبية فيه ترجعهم الى الارض التي ربت لهم الركابي
وهم اليوم يلقبونها ببلاد الشيخات
فهينئا لهم بجهلهم ببلادهم و هنيئا لهم ببغضهم للنبي و أهل بيته الكرام
و هنيئا لهم بالريميتي و بوب مارلي
أسألأ الله لي و لكم أيها الشرفاء أن يحيينا و يميتنا على محبة النبي و أهل بيته الذين قال فيهم
أوصيكم الله في أهل بيتي
أوصيكم الله في أهل بيتي
أوصيكم الله في أهل بيتي
