Résultats de la recherche sur 'JEU DE MOT'

[saidi]

@halim wrote:

monsieur saidi bonjour

je vous assure que j ai fait TOUT MON POSSIBLE pour comprendre votre texte je n y suis pas arrivé pour les raisons suivantes:

– votre français ( expressions , orthographe , conjugaison ..et toute la grammaire y passe .. est le moins qu on puisse dire tres brouillon…peut etre ne prenez vous pas assez de temps pour rédiger vos  » idées » 😥
ou que vous voulez appliquer une nouvelle régle qui dit :

POURQUOI FAIRE SIMPLE QU ON PEUT FAIRE COMPLIQUE ?

– vous intitulez votre nouveau topic  » les idrissides du maroc oriental »
puis vous parlez des tijanes , des zraieb , des femmes en detresse…
mais quel rapport avec les idrissides ??? 😯

– enfin pour garder une certain niveau respectable ou en core acceptable
faites un effort si saidi et demander aux jeunes de vous aider pour mieux exprimer vos nombreuses et fructueuse idées.

Cher Monsieur, bonjour.

Je suis en mesure de comprendre que les textes que je vous ai pondus ne sont pas très compréhensibles, pour vous faire comprendre la raison qui a fait que me mette à rédiger de la sorte c’est le fait que beaucoup de gens comme vous, demarrent leur pc, il cliquent sur oujda city qu’ils ont mis en favoris et au premier message qui apparaît, ils se ruent., il vont s’attaquer à des phrases sans en avoir a&ucune notion d’oririne, ils vont s’attaquer à des mots sans en avoir aucune notion de racine, ils vont s’attaquer à des sujets qu’ils ne connaissent pas puisqu’ils ne savent pas de quoi on parrle, ils vont s’attaquer à des thèmes dont ils n’ont aucune connaissance puisqu’ils ne les ont pas suivis. Cherchez autour de vfous quelques jeunes qui manipulent bien la langue française(ce que je n’ai jamais prétendu , puisque ce n’est pas ma langue, peut être, je dis bien peut être, qu’ils vous accompagnerons, ils vous guideront sur ce site, ils vous donneront les références de mon premier message avec la date d’inscription si besoin en ai, mais de grâce, demandez leur de vous guider de telle sorte que vous puissiez lire tous ce que j’ai écrit dans ce forum, a&insi, j’espère, que vous aurez une autre idée . Sans rancune et j’espère que nous aurons l’occasion d’échanger des choses sur ce forum, bien à vous et à bientôt, saidi

[saidi]

@halim wrote:

monsieur saidi bonjour

je vous assure que j ai fait TOUT MON POSSIBLE pour comprendre votre texte je n y suis pas arrivé pour les raisons suivantes:

– votre français ( expressions , orthographe , conjugaison ..et toute la grammaire y passe .. est le moins qu on puisse dire tres brouillon…peut etre ne prenez vous pas assez de temps pour rédiger vos  » idées » 😥
ou que vous voulez appliquer une nouvelle régle qui dit :

POURQUOI FAIRE SIMPLE QU ON PEUT FAIRE COMPLIQUE ?

– vous intitulez votre nouveau topic  » les idrissides du maroc oriental »
puis vous parlez des tijanes , des zraieb , des femmes en detresse…
mais quel rapport avec les idrissides ??? 😯

– enfin pour garder une certain niveau respectable ou en core acceptable
faites un effort si saidi et demander aux jeunes de vous aider pour mieux exprimer vos nombreuses et fructueuse idées.

Cher Monsieur, bonjour.

Je suis en mesure de comprendre que les textes que je vous ai pondus ne sont pas très compréhensibles, pour vous faire comprendre la raison qui a fait que me mette à rédiger de la sorte c’est le fait que beaucoup de gens comme vous, demarrent leur pc, il cliquent sur oujda city qu’ils ont mis en favoris et au premier message qui apparaît, ils se ruent., il vont s’attaquer à des phrases sans en avoir a&ucune notion d’oririne, ils vont s’attaquer à des mots sans en avoir aucune notion de racine, ils vont s’attaquer à des sujets qu’ils ne connaissent pas puisqu’ils ne savent pas de quoi on parrle, ils vont s’attaquer à des thèmes dont ils n’ont aucune connaissance puisqu’ils ne les ont pas suivis. Cherchez autour de vfous quelques jeunes qui manipulent bien la langue française(ce que je n’ai jamais prétendu , puisque ce n’est pas ma langue, peut être, je dis bien peut être, qu’ils vous accompagnerons, ils vous guideront sur ce site, ils vous donneront les références de mon premier message avec la date d’inscription si besoin en ai, mais de grâce, demandez leur de vous guider de telle sorte que vous puissiez lire tous ce que j’ai écrit dans ce forum, a&insi, j’espère, que vous aurez une autre idée . Sans rancune et j’espère que nous aurons l’occasion d’échanger des choses sur ce forum, bien à vous et à bientôt, saidi

[Alaa-eddine]

la star ac et la real TV en general est l’un des pires phénomènes de société qui est entrain d’arriver à travers le monde (c’est mon avis perso et ca ne concerne que moi) .

Les américains sont très doués pour inventer des recette à bas cout de mauvaise qualité et qui se vendent très bien .
apres les restos ou tu dois te servire toi même débarasser la table toi même (c’est limite si tu ne fait pas la vaissaile apres manger) .

voici la nouveauté : une emission ou on ramasse des jeunes qui revent d’etre stars, qu’on leur fais croire pendant un moment qu’ils le sont, et qu’on vends leur image pour faire des revenus publicitaire (et croyez moi c’est tout ce qui les interesse) … et à quel prix ? au prix d’exhiber sa vie et ses comportements, de jouer un rôle qui n’est pas le leur puisqu’une fois dans ce milieu on est façoner, et par la même occasion de contaminer une nouvelle promotion pour reprendre le relais ! wow !
l’opération est 100% rentable à tous les niveaux :
On ne paye pas les pseudo-stars
Des publicité défilent à la chaine pendant ces emissions
Des CONS-somateurs bernés par les images, les lumières …etc envois des millions de SMS surtaxés

bref . que du bonheur !

la pluparts des sortant des emissions comme ca souffrent terriblement apres y’en a qui tombent dans des depression ou des troubles psychologiques une fois revenus sur terre, une fois les lumières éteintes … et le reve de gloire brisé !

et pour cause, la seule gloire dont on rêve aujourd’hui, ou plutot ce que les médias veulent de nous qu’on fasse comme rêve, c’est de devenir une star (oui oui rien que ca) . tous le monde chante aujourd’hui et tout le monde se crois chanteur, et même pire, chacun est persuadé que s’il avait juste un peu de moyens (des millions en fait) il pourrait devenir une star planetère…. NON mais ho …. faut arrêter le foutage de geule .

voilà mon avis je pense qu’il est claire .

maintenant, j’ai aussi un avis sur les arguments religieux présenté pour démontrer que ce genre d’émissions est une connerie humaine des plus spectaculaires (et plus c’est con plus c’est bon ! ) .
encore une fois celà ne concerne que moi. je pense sincèrement, que notre religion n’a pas besoin de s’abaisser pour ce genre de choses. l’une des choses qui a affaibli les musulmans c’est qu’ils ont voulu tout régler avec l’islam, et avec ca on est tombé dans le piège du ridicule ! les et les islamophobes n’attendent que celà pour attaquer .
notre religion vaut beaucoup plus que ca !

[Cerise]

@fadi wrote:

je te croyais plus intelligeante que sa Misk .. 😉

Je pense qu’il est temps de laisser les jeunes s’exprimer trankilement !! Assez de morale .. Assez de critiques .. Assez de conneries !! 😈 😈

ah fhamt mana naw3iyya d nnas nta wa9ila mhado lli hdart 3lihom et t’as senti que je parlais de toi?
deuxiement :
le mot intelligence n’as pas de rappor avec ce que je pense
و من الغباء استعمال كلمة كهاته في تعبيرك لأنه لا علاقة لها بالموضوع..

merci comeme

[soulaf]

salam à tous
je tiens à vous féliciter pour cette initiative qui aboutira inchallah je compte sur vous pour ça 😉
et je voulais vous donner quelques exemple d’assoc içi à paris :
rêvethon :une assoc qui a pour but réaliser des rêves d’enfants malade !
l’origine du projet:
« La Marraine de l’association était khadija, une jeune fille de 18 ans qui était atteinte d’un cancer. Lorsque nous avons rencontré son papa pour la première fois, celui-ci recherchait difficilement une pompe funèbre pour préparer l’enterrement de sa fille.

Le diagnostique était tombé, il ne lui restait plus beaucoup de temps à vivre. Au fil des visites, un lien s’est crée entre nous et Khadija. Une journée comme une autre, ma collègue Madame Lakhdar Myriam était à ses côtés, lorsqu’ une association s’est présentée au chevet du voisin de khadija.

Cette association disait qu’elle réalisait les rêves des enfants malades. Khadija à dit à son tour, et pourquoi nous, ne pourrions pas nous aussi réaliser nos rêves? Et Myriam lui a demandé quel serait son rêve? Khadija nous a dit qu’elle aurait aimé voir la Mecque! Myriam m’a aussitôt contacté pour me faire part du rêve de khadija. Nous avons donc contacté son papa le jour même pour lui soumettre le projet de sa fille. I

l était à son tour sous l’émotion lui aussi et nous a dit qu’il serait content de partager ce rêve avec khadija. Ce projet de partir à la Mecque fut un défi que nous voulions relever car le budget était très important.

Ce souhait reste le rêve de toutes personnes de confession musulmanes. A partir de ce moment là nous avons commencé à solliciter des donateurs par tous les moyens de communications possibles et le bouche à oreille ont fait leur chemin.
En trois semaines le budget de son rêve était atteint.

La générosité des donateurs, a permis à Khadija et ses parents de partir un mois à la Mecque. Beaucoup de donateurs ont suivi le parcours de Khadija, à travers les nouvelles que nous leur donnions régulièrement. La veille du retour en France Khadija à été enterrée à la Mecque. L’association Revethon est née grâce à ELLE ! »

il ya aussi association ziara consiste à visiter les malades dans les hôpitaux ,un geste simple et très bénéfique qu’on tendance à oublier et à banaliser!!!
http://ziara.nuxit.net/

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الأخ الكريم أيمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري من أين أبدأ فلقد تشعبت الأمور واختلطت المواضيع وكلما حاول المرء ان يلتزم بالموضوع الأساسي لهذا الركن جاء أحدهم بمداخلة بأمور لا تمت له بصلة بغرض تحويله عن مجراه أو إغلاقه لأنه لا يهمه

ولقد كنت أتحين الفرصة للرد لمداخلتك ما قبل الأخيرة في هذا الركن لأنوه بشجاعتك في تقبل الحق وبالأخص لأشكرك على الإقتراح المهم والجيد والذي لازلت أتدبره

@ayman wrote:

….و يستحسن في اول صفحةاعطاء نبذة عن سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم ليس لان الناس يجهلونها,بل للتذكير و لانه لا يستحب الحديث عن الفروع قبل الاصل,مع التركيز على صفاته صلى الله عليه و سلم بما فيها التواضع و حسن الخلق ,حتى لا يعتقد المطلع ان الغرض من الموضوع هو اعلاء فئة على اخرى عوض الافادة او كما قلتم اقرار حق مشروع ثم تحديد بعض المفاهيم « اهل » و « أل » لغة و اصطلاحا و الفرق بينهما لتفادي الخلط ,وادراج بعض تعاريف الائمة و العلماء و الاهم منها لانها كثيرة و مختلفة,فحتى ادا كان هناك تدخل في غير محله يتم ارجاعه للصفحة الولى لاخذ نظرة عن الموضوع و غرضه وتفاديا للدخول في مناوشاة,اما اذا واصل بعد ذلك الاساءة في غير ادب,كان هو المعتدي و يطلب حينها
تدخل الادارة. …

فهذا يثبت أن الله وهبك عقلا وحكمة

أما ما وصفته بتدخل في غير أمورك فهو ليس كذلك إذ أن ذلك موضوع بحث ليس ملكا لأحد وما دام قد خاض فيه أجانب مثل بروفونصال فما بالك بمسلم من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

quant à votre réaction
:
@ayman wrote:

Excuses moi mais là t’as vraiment un probleme « taret ma3za » Shocked
ولله فى خلقه شؤون

en vers ce qu’a dit le frère halim:

@halim wrote:

….ce qui est important pour moi qui ne suis plus aussi jeune que vous ( pour dire que j ai passé l age de m interesser aux chansons de rai ou de pop ou autre chose , ou à faire connaissance avec tel ou telle …..

passage que vous avez souligné en rouge

où est ce que vous voyez le problème, vous savez qu’il y a des gens ici qui sont dans les soixantaines voir plus et d’autres dans les vingtaines voir mois et c’est normale qu’ils n’aient pas les mêmes centres d’intérêts.

d’autres part, vous dites le sujet est clôt

franchement je ne comprend pas. tout le monde veut mettre fin à ce topic,
par toute sorte d’intimidations allant de « permettez moi de vous dire que vous êtes têtu » pour arriver au jidal et Dalal wal3iyadou-billah.

Vous êtes assez lucide chez ayman pour comprendre que le sujet du topic ne se limite pas à la définition du mot « al-albayt » , voir l’intitulé même du topic, ce n’est qu’un début et votre proposition va dans ce sens, je pense.

Ceux qui ne sont pas intéressés par ce sujet, n’ont qu’à allez dans d’autres topics qui traites des sujets qu’ils jugent plus intéressants et qu’ils soient sûr qu’on viendra pas les embêter, ceux qui sont intéressés, ou veulent participer ou même porter leurs critiques sont le bien venu, mais dans le calme et le respect.

Alors que des gens – baraka allahou fihom – se donnent du mal pour qu’on puisse discuter librement, et parler de tout, nous ont donné la possibilité d’ouvrir de nouveau topic, pour parler de ce qu’on veut,
pourquoi on veut empêcher certains de s’exprimer.

أخ أيمن أين هي حكمتك ورجاحة عقلك ?

Salam ayman

[halim]

tres cher frere Mr Bouayad

je me suis permis de vous proposer la création d un vrai site sur les idrissides en particulier de notre region orientale du royaume du Maroc

non pas par opposition quelconque au site oujda city , pas du tout mais j avais peur apres le manque de respect et meme l agression dont vous avez étée victime ces dernieres semaines que des jeunes pas tous bien sur prennent un réel plaisir, apres avoir lynché le pauvre hakim , à revenir vous dire des gros mots rien que pour s amuser et se venter les uns par rapport aux autres sur d autres topics et dire  » tu as vu le direct que je lui ai mis ?  »  » c est moi qui ai reussi à l emmerder , chouette.. »..
surtout qu un adulte malheureusement sait bien les manipuler et les mobiliser. les autres déjà connu comme extremistes sur le forum en profitent evidemment pour faire passer leur doctrine rejetée par bloc par l ensemble du peuple Marocain.

cette crainte Mr Bouayad m a fait réagir pour dire faites attention d une part parce que les ennemis des chourafas vous detestent et souhaitent vous detruire s ils en avaient les moyens , et que ceux qui vous apprecient comme Mr mbarki et Meme acharifa et moi meme et certainement des centaines d oujdinautes qui suivent votre excellent topic ne voudraient pas vous voir dans des situations qui rappellent le mal devenu culturel chez beaucoup de gens moubghidines de la famille de sidna mouhammad saaw , mal exprimé à travers l histoire sous des formes diverses et dramatiques envers des descendants du prophete accusé d etre des enfants du dernier nabi envoyé à toute l humanité.

si je vous ai dit faites attention à vous et à votre santé c est pour que vous puissiez continuer à développer d avantage le sujet des chourafas adarissa ICI SUR OUJDA CITY SI LES CONDITIONS S AMELIORENT ou SINON AILLEURS SI LES MOUBGHIDINES veulent s amuser entre eux
en sursautant d un topic à l autre , jeunesse oblige.

et pour montrer à Mr alaaeddine que je ne cherche ni à vous encourager à quitter oujdacity maad-allah ni à vous décourager à poursuivre avec l aide fructueuse de Mr mbarki et Meme Acharifa le travail immense que vous aviez entamé depuis déjà deux années , de quoi remplir un livre sur le sujet.

enfin souhaitons que ce topic reste un lieu d histoire , de vérité pour faire aimer à tous les marocains moulay idriss et sa descendance dans le cadre des taouabites de notre religion et notre culture marocaine.

oua assalam alykoum

halim

[BOUAYED]

@touria016 wrote:

@BOUAYED wrote:

NE TOUCHEZ PAS AU SUJET PAS AU SUJET DES IDRISSIDES ESPECE DE MINABLE.

LE MARLON DE MES DEUX.

ET QUAND VOUS CHOISISSEEZ UN PSEUDO., FAITES LE DANS LA PANOMPLIE DE NOS NOMS.

YA ALBAZZ.

BOUAYED

Très cher Bouayed :
A ma grande suprise, je viens de lire vos messages et je ne vous cacherai pas l’ampleur de ma réaction.
Vous dites :  » je maintiens que vous êtes INCOMPETENT en la matière et FERMEZ- LA mon PETIT et allez jouez avec vos semblables Mr l’IMPOLI »

…alors permettez moi de vous dire clairement, que la personne que vous visez, est à mon gout et pas qu’à mon gout, un très bon modérateur :
COMPETENT, POLI, qui se la ferme quand il le faut et qui s’exprime quand il le faut : la preuve, il a su vous corriger dans vos citations enfentines et je trouve ca, contrairement à vous, digne q’un grand homme! 😉

Je ne vous croyais pas aussi téméraire que cela, cher ami ! 🙂 😆

Chère Madame

1) Concernant l’Incompétence, je maintiens à dire que ce Monsieur est INCOMPETENT et je l’ai expliqué.
* Il ne connaiit pas la Matière.
* Il a pris position contre les Chorfas au lieu d’être neutre.
* Et qu’on il a vu ce qu’il a été écrit auparavant par un certain mobghid, il n’a enlevé qu’un mot et a laissé les autres et vous pouvez aller les consulter (et ce n’est pas la peine de les reciter)

Un Juge ou un Expert doit se recuser lui même s’il se sent incompétent ou on le recuse pour quelque motif valable que ce soit. Il faut qu’il soit sportif et accepter cela.

2) Quant à la Correction, on verra bien.

Ce Sujet sur les « Idrissides » n’a pas été mis comme ça dans ce site.
Un jour où j’avais l’idée de le lancer sur un site Web (avant j’en avais discuté avec des directeurs de journaux locaux), j’avais téléphoné à Mr KADDOURI Elhoussine et je lui avais proposé le Sujet, on en a discuté longtemps autour d’une tasse de café et il a accepté aimablement.

J’en avais discuté ensuite avec Mr KADDOURI Alaeddine par messages privés assez longtemps et on a eu même une entrevue quand il est venu une fois à Oujda.

Suites à plusieurs messages qu’on a eu entre nous et de discussions que j’ai eu avec Mr KADDOURI Houssine, il y a eu beaucoup d’amélioration. Le SUJET est passé de Oujda Café à Débats et les interventions étaient sujettes à une inscription préalable pour éviter les interventions béliqueuses et malsaines de ce qu’on appelait « Invités ».

Et le sujet n’est pas par hasard et comme cela dans la deuxième position dans « Débat » en Post-it et il est suivi par au moins 100 personnes par jour.

Alors là Madame ce n’est pas à lui de prendre une telle position que je trouve Minable, d’aller bloquer ce sujet sans se réferrer au 1er Responsable.

Il a su me « corriger », Bravo Madame, car c’est cela le Danger de donner une Responsabilité aussi importante à des personnes qui en abusent à leur guise et je savais que cela allait se reproduire. C’est comme cela que telles gens pressent aussi facilement sur la gachette sans tenir compte des conséquences.

On verra si dans l’avenir, il aura toujours le privilège de tenir cette gachette.
عمّروا ما حبا و من حبا طاح في الواد

Alors je refuse que ce Jeune Inexpérimenté soit Modérateur dans le sujet des « IDRISSIDES » que j’ai créé et que je supervise alors qu’il a déja des préjugés. Les autre Modérateurs n’ont pas agi de la sorte et ont été à la hauteur. Un jour, pour tout une autre histoire qui se traite maintenant dans  » DROIT DE REPONSE », j’ai reçu un message de Dahlia et on s’est expliqué dans la science de l’art.

C’est bien dommage que vous ayez pu porter un jugement sur moi sans me connaître ; vous êtes vous aussi jeune, vous n’avez que 18 ans.
Quand vous viendriez un jour à Oujda, essayez de me connaître ou de demander après moi et là vous seriez bien fixée.

Essayez de lire depuis le début et allez de voir combien de fois on a été sujet à des insultes et en tant qu’être humain on a le Droit à la COLERE et ce n’est jamais Moi qui aie commencé.

Quand il m’arrive à traiter des Dossiers de « Coups et Blessures Volontaires », je me suis toujours dit, la personne coupable d’avoir porté ces coups n’a pu les faire gratuitement, il y a eu surement une raison. Et c’est ça l’Etre Humain.

C’est bien dommage que vous ayez trouvé mes citations « Enfantines » car à part quelques jargons de notre argot quotidien, il y a des Versets coraniques, du Hadith et des vers de grands poètes et on essaie d’avancer des arguments alors que d’autres ne l’ont pas.

Et quand il vous seriez en mesure de me connaitre mieux, là vous verrez ce qui est digne d’être un « Homme » suivant ou non la « Grandeur » de votre estimation.

Posez la question à Mr Alaeddine ou à son Père qui me connaissent bien avant de poser aussi vite un Jugement aussi « Téméraire ».

J’ai bien apprécié votre dernière intervention mais celle-ci a tout remis à zéro.

J’ai tenu à vous répondre parceque vous m’avez interpelé et que je vous dois une réponse.
Et quand je vois le « Très Cher » que vous avez utilisé au début cela me fait énormémént plaisir quoique la fin laisse à désirer.

Merci quand même pour votre intervention et Bien à vous.

Pour les autres, je dirai « Sans commentaires » vus leur hostilité ancienne et nouvelle. Je pourrais toujours imaginer les noms des personnes « hostiles » qui se feront le plaisir de profiter de cette précieuse occasion pour verser leurs venins et c’est bien dommage que la quasitotalité vit en Europe.

Avec toute ma sympathie Madame, malgrès tout.

[touria016]

@Houria wrote:

Voilà j’ai fait une petite recherche et j’ai touvé remèdes par plantes médicinales et remèdes grand mère!
Je vais souvent sur ce lien car je reçois pas mal d’émails de chez eux!
Allah ijib chifa insha allah!

Voici quelques traitements naturels pour soigner l’acidité gastrique ou les brûlures d’estomac :

> Plantes médicinales
> Remède de grand-mère

http://www.creapharma.ch/acidite-phyto.htm

« Aïe imma, fiya el herka », s’écrient souvent les personnes souffrant de brûlures d’estomac ! Quelles en sont les causes ? Quelles sont les bonnes conduites à tenir en terme d’hygiène de vie ? Existe-t-il des remèdes naturels pour réduire au maximum ces désagréments ? De nombreuses personnes se plaignent de remontées acides (au niveau de l’œsophage) ou de « feu dans l’estomac ». Les causes (hors problème physiologique de « clapet » entre estomac et œsophage) peuvent être diverses et variées, à commencer par l’alimentation et la gestion du stress. Voici donc les grandes lignes à suivre pour pallier à ces sensations de brûlures fort handicapantes.

Ce qu’il faut éviter, au niveau alimentaire :
– les aliments acides : tomate, rhubarbe, oseille, épinards, fruits en général (moins ils sont mûrs, plus ils sont acides), fruits séchés (notamment l’abricot), vinaigre, miel, choucroute et autres produits fermentés (yaourts…), sucreries en tout genre…
– les aliments acidifiants : œufs, fromages, charcuteries, viandes rouges et graisses animales, légumineuses (lentilles, pois chiche, fèves…), laitages, arachides, noix…
– les excitants : thé, café, chocolat, alcool, tabac, drogues…qui sont acidifiants aussi
– le chewing-gum : ça provoque des sécrétions gastriques et accentue les sensations de brûlures d’estomac, surtout s’il est vide !
– les plats trop chauds/ trop froids/ trop épicés/ trop sucrés/ trop salés : les variations de température, les sucres et les épices trop chaudes (piment, poivre…) irritent la muqueuse gastrique, la fragilisent et la rendent plus sensible aux sécrétions acides

Vous allez donc plutôt favoriser la consommation d’aliments dits alcalinisants (pour rétablir l’équilibre acido-basique du corps) tels que : banane, amandes, potiron, potimarron, la plupart des légumes (sauf ceux cités ci-dessus), pomme de terre (mais attention tout de même car son index glycémique est élevé), châtaigne, céréales complètes, graines germées, algues, jus de légumes, pomme, coing…

Les jus de chou cru ou de pomme de terre crue semblent également avoir un effet bénéfique sur le plan digestif en calmant l’acidité gastrique. Il suffit de presser soit quelques feuilles de chou (après les avoir soigneusement lavées) soit 1 à 2 petites pommes de terre (une fois épluchées et lavées). Cependant, soyez vigilant avec le chou en cas d’hyperthyroïdie.

Autres recommandations prophylactiques générales pour réduire vos brûlures d’estomac :– ne pas fermer ses lacets en se courbant, agenouillez-vous ou asseyez-vous et surélevez votre pied tout en gardant la tête droite
– dormir avec la tête surélevée, en ajoutant un coussin par exemple sous votre oreiller habituel (qui doit être de qualité tout comme votre lit, c’est un investissement santé !)
– ne pas porter de (sous-)vêtements trop serrés, notamment au niveau de la zone stomacale
– optez pour la « NSA » : No Stress Attitude car le stress est source d’acidose, générateur de spasmes, contractures et de sécrétion d’acide chlorhydrique au niveau de l’estomac…gare à l’ulcère à terme !
– recherchez la cause originelle de vos maux d’estomac ? depuis quand cela dure ? est-ce lié à l’ingestion d’un aliment particulier ou à une émotion quelconque ? à quel degré ça vous handicape dans votre quotidien ? Etes vous prêt(e) à remettre en cause votre hygiène de vie holistique ?
– évitez la médication de « confort » : certains médicaments provoquent de l’acidité gastrique, bien lire les notices rubrique « effets secondaires » !
– évitez de fumer
– évitez le surpoids
– alléger le repas du soir : vous dormirez mieux l’estomac vide
– pensez à vous oxygéner : par des respirations ventrales, de la marche en plein air (le moins pollué possible), du yoga, Tai Chi, Qi gong, séances de Bol d’Air Jacquier…
– pensez à boire des infusions de plantes « anti-acidité », en consommant 3 tasses par jour d’une 1 cuillère à café en moyenne de feuilles séchées (soit 1,5 g)/ racines par tasse d’eau bouillante qu’on laisse infuser 10 minutes (sauf pour la réglisse). Vous pouvez opter pour l’une de ces plantes :
. Réglisse : vous pouvez soit sucer un bâton de réglisse soit faire une cure de 3 semaines maximum d’une décoction de réglisse, que vous consommerez 30 minutes avec le déjeuner. Pour cela, faire bouillir 1 cuillère à soupe dans 100 mL d’eau pendant 1 minute. Laisser infuser 10 minutes, filtrer et la boire sans sucre car la réglisse est dotée d’un goût sucré. La contre-indication majeure étant l’hypertension artérielle
. Acore vrai : les rhizomes séchés d’acore vrai semblent efficaces contre les troubles gastriques type acidité. A boire sous forme d’infusion comme indiqué ci-dessous
. Camomille : surtout si l’acidité est en lien avec le stress
. Mauve et guimauve : plutôt efficaces en cas d’inflammation de la muqueuse gastrique (gastrite) entraînant souvent des douleurs stomacales

Pour calmer votre « feu digestif » tout en conservant votre « flamme intérieure » veillez à respecter ces quelques recommandations. Mais si les symptômes persistent, ayez la présence d’esprit de consulter votre médecin pour diagnostiquer au moins ce dont vous souffrez : gastrite, problème de cardia (le fameux « clapet »), ulcère… ?

Salma SENTISSI
Naturopathe, Casablanca
Copyright Yabiladi.com

http://www.yabiladi.com/article-societe-2162.html

Aïe imma, fiya el herka ??? 😆

[Houria]

Voilà j’ai fait une petite recherche et j’ai touvé remèdes par plantes médicinales et remèdes grand mère!
Je vais souvent sur ce lien car je reçois pas mal d’émails de chez eux!
Allah ijib chifa insha allah!

Voici quelques traitements naturels pour soigner l’acidité gastrique ou les brûlures d’estomac :

> Plantes médicinales
> Remède de grand-mère

http://www.creapharma.ch/acidite-phyto.htm

« Aïe imma, fiya el herka », s’écrient souvent les personnes souffrant de brûlures d’estomac ! Quelles en sont les causes ? Quelles sont les bonnes conduites à tenir en terme d’hygiène de vie ? Existe-t-il des remèdes naturels pour réduire au maximum ces désagréments ? De nombreuses personnes se plaignent de remontées acides (au niveau de l’œsophage) ou de « feu dans l’estomac ». Les causes (hors problème physiologique de « clapet » entre estomac et œsophage) peuvent être diverses et variées, à commencer par l’alimentation et la gestion du stress. Voici donc les grandes lignes à suivre pour pallier à ces sensations de brûlures fort handicapantes.

Ce qu’il faut éviter, au niveau alimentaire :
– les aliments acides : tomate, rhubarbe, oseille, épinards, fruits en général (moins ils sont mûrs, plus ils sont acides), fruits séchés (notamment l’abricot), vinaigre, miel, choucroute et autres produits fermentés (yaourts…), sucreries en tout genre…
– les aliments acidifiants : œufs, fromages, charcuteries, viandes rouges et graisses animales, légumineuses (lentilles, pois chiche, fèves…), laitages, arachides, noix…
– les excitants : thé, café, chocolat, alcool, tabac, drogues…qui sont acidifiants aussi
– le chewing-gum : ça provoque des sécrétions gastriques et accentue les sensations de brûlures d’estomac, surtout s’il est vide !
– les plats trop chauds/ trop froids/ trop épicés/ trop sucrés/ trop salés : les variations de température, les sucres et les épices trop chaudes (piment, poivre…) irritent la muqueuse gastrique, la fragilisent et la rendent plus sensible aux sécrétions acides

Vous allez donc plutôt favoriser la consommation d’aliments dits alcalinisants (pour rétablir l’équilibre acido-basique du corps) tels que : banane, amandes, potiron, potimarron, la plupart des légumes (sauf ceux cités ci-dessus), pomme de terre (mais attention tout de même car son index glycémique est élevé), châtaigne, céréales complètes, graines germées, algues, jus de légumes, pomme, coing…

Les jus de chou cru ou de pomme de terre crue semblent également avoir un effet bénéfique sur le plan digestif en calmant l’acidité gastrique. Il suffit de presser soit quelques feuilles de chou (après les avoir soigneusement lavées) soit 1 à 2 petites pommes de terre (une fois épluchées et lavées). Cependant, soyez vigilant avec le chou en cas d’hyperthyroïdie.

Autres recommandations prophylactiques générales pour réduire vos brûlures d’estomac :– ne pas fermer ses lacets en se courbant, agenouillez-vous ou asseyez-vous et surélevez votre pied tout en gardant la tête droite
– dormir avec la tête surélevée, en ajoutant un coussin par exemple sous votre oreiller habituel (qui doit être de qualité tout comme votre lit, c’est un investissement santé !)
– ne pas porter de (sous-)vêtements trop serrés, notamment au niveau de la zone stomacale
– optez pour la « NSA » : No Stress Attitude car le stress est source d’acidose, générateur de spasmes, contractures et de sécrétion d’acide chlorhydrique au niveau de l’estomac…gare à l’ulcère à terme !
– recherchez la cause originelle de vos maux d’estomac ? depuis quand cela dure ? est-ce lié à l’ingestion d’un aliment particulier ou à une émotion quelconque ? à quel degré ça vous handicape dans votre quotidien ? Etes vous prêt(e) à remettre en cause votre hygiène de vie holistique ?
– évitez la médication de « confort » : certains médicaments provoquent de l’acidité gastrique, bien lire les notices rubrique « effets secondaires » !
– évitez de fumer
– évitez le surpoids
– alléger le repas du soir : vous dormirez mieux l’estomac vide
– pensez à vous oxygéner : par des respirations ventrales, de la marche en plein air (le moins pollué possible), du yoga, Tai Chi, Qi gong, séances de Bol d’Air Jacquier…
– pensez à boire des infusions de plantes « anti-acidité », en consommant 3 tasses par jour d’une 1 cuillère à café en moyenne de feuilles séchées (soit 1,5 g)/ racines par tasse d’eau bouillante qu’on laisse infuser 10 minutes (sauf pour la réglisse). Vous pouvez opter pour l’une de ces plantes :
. Réglisse : vous pouvez soit sucer un bâton de réglisse soit faire une cure de 3 semaines maximum d’une décoction de réglisse, que vous consommerez 30 minutes avec le déjeuner. Pour cela, faire bouillir 1 cuillère à soupe dans 100 mL d’eau pendant 1 minute. Laisser infuser 10 minutes, filtrer et la boire sans sucre car la réglisse est dotée d’un goût sucré. La contre-indication majeure étant l’hypertension artérielle
. Acore vrai : les rhizomes séchés d’acore vrai semblent efficaces contre les troubles gastriques type acidité. A boire sous forme d’infusion comme indiqué ci-dessous
. Camomille : surtout si l’acidité est en lien avec le stress
. Mauve et guimauve : plutôt efficaces en cas d’inflammation de la muqueuse gastrique (gastrite) entraînant souvent des douleurs stomacales

Pour calmer votre « feu digestif » tout en conservant votre « flamme intérieure » veillez à respecter ces quelques recommandations. Mais si les symptômes persistent, ayez la présence d’esprit de consulter votre médecin pour diagnostiquer au moins ce dont vous souffrez : gastrite, problème de cardia (le fameux « clapet »), ulcère… ?

Salma SENTISSI
Naturopathe, Casablanca
Copyright Yabiladi.com

http://www.yabiladi.com/article-societe-2162.html

[miss001]

l’Ecole Nationale de Commerce et de Gestion, créee à oujda depuis 4 année exactement.
un label qui a pu refleter l’image d’une jeunesse qui a de la ferveur et de l’enthousiasme à desservir le maroc de demain d’une masse de compétences formées selon le calibre des grandes écoles de commerce et gestion.
il y a juste quelques jours, l’école marchait encore sur les pas de ses objectifs, et promettait l’aboutissement, suite aux temoignages sincères d’un nombre d’observateurs sur la scène de l’enseignement superieur, intranationaux ainsi qu’internationaux.
l’avènnement du nouveau directeur Mr kessab el bekkay sera une nouvelle ère pour l’ensemble de l’école:
les étudiants subissent la tyranie incontournable du directeur, qui prends l’affaire de direction comme un lieu de défit, négligeant tout interet des étudiants, ou la continuité de leurs cours sachant que depuis le 26 décembre dernier, aucun cours n’a été donné.
les enseignants se verront remerciés a leurs insus, juste parceque MR KESSAB tente de former son propre staff de profs, négligeant la compétence et le dévouement des anciens, au sein de la même école qui lui a été confiée par sa majesté afin d’assurer la bonne gestion.
bref, pleins de détails s’ajoutent, pour mettre le moral des étudiants a zero.
ceux ci entrés en grève depuis le 16 janvier, suiveront les professeurs, qui a leurs tour ont perdu toute motivation de continuer dans l’encgo…
l’école est en galère, elle va vers la chutte, et au lieu de mobiliser les bonnes énergies, elle les anéanti.
à cause d’une seule personne, 500 autres vivent l’enfer depuis son arrivé, tout se détruit devant leurs yeux, et personne n’est capable de faire quoi ke se soit pour eux… ils ne leur en reste plus ke la grève, et la longue attente pourvue ke klk1 puisse entendre leur voix appeler les personnes compétentes pour qu’enfin leur avenir et carrières ne soient plus à la merci d’un homme sans conscience professionnelle ni compétence en matière de gestion.

[sanfour radbane]

L’avenir de l’ENCGO est entre les mains de ses étudiants et ils sauront comment le protéger s’ils ne l’ont pas fait déja…

Permettez-moi d’abord de vous féliciter jeunes Encgistes d’Oujda. Vous avez marqué votre profil et sa qualité à travers vos réactions qui ont été à la hauteur. L’article paru dans le journal Albayane prouve aussi que vous êtes des étudiants très civilisés, intelligents et intellectuels.
Mais désolée si le niveau même en gestion que vos EX enseignants, EX conférenciers tant marocain que français, administrateurs et EX responsable ont milité pour apprendre à le et perfectionner s’est retrouvé si bas avec votre nouveau directeur et nouveau staff mais cela ne veut pas dire que vous devez vous démoraliser.
Votre « sauveur », ce n’est pas lui. Vous n’aviez pas besoin d’être sauvé avant qu’il vient. Ce harcèlement moral que vous subissez actuellement ne durera pas certainement car il y a toujours un bon Dieu. Continuez votre parcours, défendez vos objectifs, votre dignité et votre fierté car vous devez être fiers de faire partie de l’ENCGO qui a commencé de ZERO pour faire de vous des lauréats demandés avant même d’avoir leurs diplômes.
Surtout ne vous démoralisez pas. Le harcèlement moral est l’un des plus grands destructeurs de la personnalité. Il est usé par les personnes ayant des troubles dans leurs personnalités et qui ripostent à ce trouble en faisant souffrir les autres ne serait qu’avec des blâmes, des injures, des outrages et autres…. Soyez sûr d’une chose : vous avez prouvé que vous êtes meilleurs que les étudiants de la fac mais il faut aussi reconnaître une chose : inutile de vous comparer avec qui que ce soit autre que vos confrères des autres ENCGs car tout simplement votre parcours est différent des leurs et il ne faut jamais comparer l’incomparable. Personne de l’ENCGO n’a touché les lauréats de la faculté par un mot, alors soyez aussi vous digne de ça. Et pour le Monsieur du mastère Ami du fils unique du nouveau directeur, soyez sur qu’on a jamais sous-estimé personne et qu’on est loin de faire des comparaisons car c’est inutile. On compare deux choses comparables et non l’inverse. Si la faculté était similaire à l’ENCGO alors pourquoi la créer récemment (2004) et augmenter les charges de l’état vous qui êtes gestionnaire…. ?
Encore une chose, le niveau de communication dans ce forum s’est avéré un peu bas par rapport au niveau de ceux qui sont entrain de juger des étudiants même sans les enseigner ou les évaluer sur des bases solides. Je suis désolée pour vous car vous démontrez aussi votre qualité en portant injures à celles des encgistes.
Veuillez aussi svp de garder le respect à vous-même ainsi que des autres. Si quelqu’un veut rendre des comptes de jadis à un autre, ce n’est pas en utilisant les étudiants. Et si quelqu’un veut défendre quelqu’un d’autre alors qu’il soit honnête dans sa défense et qu’il ne porte pas préjudice aux autres car tout simplement son jugement reflète sa personnalité et donc sa qualité que vous êtes tous entrain de débattre à travers ce forum. Une dernières chose : apprenez les ABC de la politesse et en parlant d’un grand enseignant ‘PES’, apprenez à dire Monsieur tel que M. Amamou et non Amamou, surtout lorsqu’il s’agit d’une personne qui a tant milité pour la région orientale et a ramener l’ENCG à Oujda depuis 2004, il a aussi faire grandir ce petit née sans rien sauf car les gens le respectait énormément et il était très bien accueilli là ou il mettait les pieds.
Je vous souhaite bonne chance, vous avez commencé un grand combat car vous êtes touchés et visés alors ne vous laissez pas faire et bonne courage. Que Dieu vous soit de son grand aide.

NB : celui qui prétend commencer à déterminer la qualité des encgistes, j’aimerais bien lui dire que les français avant lui l’on évalué avec le baromètre de HEC Paris, IAE de Montpellier, d’Avignon, de Nancy et d’autres, qu’il m’excuse pour le terme mais son jugement n’est qu’un jugement aléatoire sans valeurs car les vrais gestionnaires ont dicté leurs Verdict avant même d’arriver à ce niveau aussi bas initié par le nouveau directeur et fructifié par ses pions et les gens comme vous. Soyez prudent la prochaine fois car vous pouvez tomber entre de mauvaises mains qui vous font valoir le poids de chaque terme que vous prononcez à l’égard des étudiants et non plus d’élèves ( avant on les appelait élèves mais avec la nouvelle réforme, on les appelle des étudiants désormais, c’était juste à titre d’information pour ne pas parler la prochaine fois à tort et à travers)
Merci.

[observateur]

La Planète des Singes : Première partie, Chapitres I et II
(1)
08/01/2008

Oujda City : La Planète des Singes : Première partie, Chapitres I et II
بقلم : tayeb zaid

Le chapitre I fait office de démarreur à l’histoire dont les péripéties se déroulent dans le fin fond de l’espace à une époque qui n’est pas celle du lecteur qui ouvre le roman pour le lire. La description du moyen de transport interplanétaire dans sa simplicité apparente mais ingénieuse, utilisé par le couple Jinn et Phyllis, augure que le voyage entrepris n’a pas de destination ni de terminus. Quant à la bouteille qui flottait dans l’espace et qui renferme un appel de détresse rédigé dans un manuscrit remis à l’espace, comme ceux que les marins en difficulté avaient coutume de jeter à la mer à une certaine époque, elle a deux fonctions narratives : -Elle sert à arrêter le récit porteur dont j’ai parlé dans un cours antérieur, c’est-à-dire, le récit de Jinn et Phyllis.

Le récit porteur s’arrête à la fin du chapitre I de la première partie pour reprendre au chapitre XII de la troisième partie. -Elle sert à enclencher un autre récit, le récit dit porté, c’est-à-dire le récit de Ulysse Mérou. Le récit porté démarre avec le commencement du chapitre II de la première partie pour finir avec la fin du chapitre XI de la troisième partie. Cette technique, fréquemment employée au cinéma pour certains films d’aventure, consiste à faire lire par l’un des personnages qui ne participe pas à l’action de l’histoire, une lettre, un message, un manuscrit. Pendant que le personnage qui a découvert le document le lit, le spectateur du film voit, le lecteur du roman écoute ou lit derrière les épaules du personnage lecteur. Pour passer du récit porteur au récit porté, le cinéma recourt au flou, et le roman à la rétrospection.

Le chapitre II, lui, s’attarde longuement sur le motif du voyage, sur la conception du vaisseau spatial et surtout sur la vitesse de croisière à laquelle l’engin doit parcourir la distance séparant la Terre de Bételgeuse dont elle est distante de plusieurs années lumières. Si le concepteur de ce vaisseau capable de se déplacer à une vitesse proche de ou égale à celle de la lumière, est un génie de son temps, il n’a pas ignoré non plus l’impact du temps sur les voyageurs de l’espace. Comme le roman est écrit en 1963 et qu’à cette époque-là la technologie était encore à ses balbutiements, Pierre Boulle a choisi l’an 2500 comme point de départ et de référence pour ce voyage. Il fait appel à Einstein pour lui emprunter sa théorie de la relativité en vue de sa mise en application. Je crois qu’il a réussi à vulgariser une théorie qui a rebuté plus d’un en la rendant accessible aussi bien aux non initiés qu’aux jeunes lecteurs. Selon cette théorie, plus on s’approche de la vitesse de la lumière, plus le temps s’écoule lentement, ou, à la vitesse de la lumière le temps s’arrête comme disent les vulgarisateurs de l’extrême simplicité. Ainsi, l’auteur, par la bouche de l’éminent savant Antelle explique à ses lecteurs que l’aller de la Terre vers Bételgeuse durera 2 ans et le retour 2, que 2 ans pour les voyageurs sont l’équivalent de 350 ans pour les Terriens, ce qui revient à dire que 4 ans dans l’espace parcouru à la vitesse de la lumière sont équivalents à 700 ans pour les terriens sédentaires. Quand les voyageurs seront revenus dans 4 ans, ils trouveront la terre vieillie de 700 ans. Partis en l’an 2500, leur retour est attendu en l’an 3200. Admettons qu’au moment du voyage, Ulysse Mérou, reporter et narrateur, ait 30 ans d’âge, à son retour sur terre, il aura 30 ans + 2 ans (aller )+ 1 an ( séjour sédentaire sur Soror) + 2 ans ( retour) : il aura donc 35 ans d’âge. Parti en l’an 2500, il sera de retour en l’an 2505. POUR LUI.

Pour les Terriens, ils seront en l’an 3200 à peu près (chiffre relatif). Donc Ulysse Mérou a fait un voyage dans le temps, dans le PASSE. L’acte de suspendre le temps dont fait usage Pierre Boulle dans la Planète des Singes crée une interférence entre le temps personnel suspendu et le temps collectif en marche. Si Ulysse Mérou comme personne n’a avancé dans son siècle que de cinq ans, les terriens, eux, ont laissé derrière eux sept siècles. L’histoire de la Grotte que relate le Saint Coran dans Sourate ‘’AL KAHF’’, ne peut nous laisser indifférents. En effet, dans cette histoire, il a été question de jeunes garçons pieux ayant fui leurs contemporains qui les persécutaient pour leur foi. Il se sont endormis dans une grotte et à leur réveil : « Bien longtemps après, Nous les réveillâmes, comme jadis les avions endormis. Ils se mirent aussitôt, tout naturellement, à s’interroger :’’ Combien de temps sommes-nous demeurés ici ? – Un jour, dit l’un, ou peut-être moins encore. – Dieu seul le sait, conclut un troisième » (Al Kahf ; Aya 20). « Ils demeurèrent en leur caverne trois cents ans auxquels s’en ajoutèrent neuf » (Al Kahf ; Aya 25). Si pour Ulysse Mérou le processus de ralentissement a été généré par la vitesse, pour les jeunes de la Cavene, c’est tout le contraire, c’est par l’absence de mouvement ou par hibernation. Mais le résultat est le même. En revenant de l’espace, Ulysse Mérou retrouve la Terre vieillie de 700 ans ; en se réveillant de leur sommeil, les jeunes garçons la retrouvent vieillie de 309 ans. Dans les deux histoires, les personnages ont fait un voyage dans le PASSE. Il faut cependant noter que le cas du ralentissement du temps dans le Saint Coran est encore plus serré que dans la Planète des Singes. (Un jour ou moins= 309 ans # 4 ans= 700 ans) Le thème de la suspension du temps me fait penser à l’un des plus beaux poèmes de Lamartine dans lequel il adresse cette prière au temps : « Ô temps, suspends ton vol ! Et vous heures propices, //Suspendez votre cours ! » Pour finir, je laisserai Albert Einstein lui-même s’exprimer sur la portée de la manipulation du temps et pour l’avenir de la science et pour son avenir comme scientifique:’’Si la relativité se révèle juste, les Allemands diront que je suis Allemand, les Suisses que je suis citoyen suisse, et les Français que je suis un grand homme de science. Si la relativité se révèle fausse, les Français diront que je suis Suisse, les Suisses que je suis Allemand et les Allemands que je suis Juif’’.

[observateur]

La Boîte à Merveilles de Séfrioui:la dimension ethnographique
(1)
08/12/2007

Oujda City : La Boîte à Merveilles de Séfrioui:la dimension ethnographique
بقلم : tayeb zaid

La Boîte à Merveilles est une œuvre riche en personnages surtout de sexe féminin. Aussi nombreux soient-ils, ils demeurent tous proches les uns des autres par les liens qui les unissent, liens de voisinage ou d’amitié, de rivalités ou de compassions, de circonstances ou d’échanges. Leur vie est régie par les événements quotidiens où se côtoient le réel et le recours aux forces occultes, où les faits semblent, pour le lecteur moderne, des faits sans conséquences et sans profondeurs, des faits d’un jour, d’un moment, sans lendemain et par conséquent éphémères. Mais détrompons-nous, ce sont des faits de société, de civilisation, d’époque. Un parcours de La Boîte à Merveilles laisse entrevoir les dessous de la société marocaine de 1920.

I- Croyances, pratiques magiques, voyances et pèlerinages.

A- la voyante Lalla Kanza.

Le roman s’ouvre par une soirée de transes animée par des gnaouas où se mêlent les sons des crotales et des gambris et les odeurs de benjoins et d’encens dans une atmosphère de fraternité entre le djinn et l’homme, le temps d’une nuit. Tout est dédié au djinn pour chercher son soutien en satisfaisant ses exigences et ses caprices. Les fumées en nuages légers et crémeux montent vers les ténèbres de la nuit, domaine du Malin en attente de parfums nocturnes, les danses des femmes dans des contorsions où les corps sans os se tordent à se rompre, les couleurs vives des vêtements choisis au goût du prince de la nuit, et les youyou des femmes, langage sans code et sans cordes : tout cela pour sceller un pacte d’alliance avec les forces obscures de la nuit, une fois par mois, à Dar Chouafa où les locataires sont les acteurs, les témoins ou les spectateurs du rituel. La Chouafa , femme respectée par crainte, tire sa notoriété et son autorité du rite mensuel pendant lequel elle danse avec le djinn qui le lendemain devient son serviteur et son maître. Les couleurs qu’elle porte lui sont dictées par les djinns qui la hantent et la servent et chacun d’eux a sa propre couleur : « Il lui fallait un nombre important de coudées de satinette noire pour calmer l’humeur du grand génie bienfaisant, le roi Bel Lahmer. Depuis quelque temps, elle sentait aussi un mal sournois, dû à l’action de Lalla Mira. Pour faire cesser le mal, une robe d’un jaune de flamme s’avérait nécessaire. Il y avait bien Sidi Moussa à satisfaire, sa couleur était le bleu roi, mais la robe de l’année dernière pouvait encore servir. » ( page 106)

B- Le voyant Sidi El Arrafi

Autant il est plus simple dans ses pratiques autant la Chouafa est plus exigeante et plus spectaculaire. Il ressemble à un sage, ou à un derviche des temps anciens. Il parle par paraboles comme eux mais avec beaucoup de mystique et de mystère. Son langage est obscur mais validé par des références d’ordre théologique. Il est sincère et honnête dans ses propos et déclare dès le début que malgré le nom de ‘’voyant’’ qu’il porte ou que les gens lui font porter, il n’a rien d’une personne qui sache dévoiler l’avenir car cela relève des affaires de Dieu : « Ne vous attendez pas à ce que je vous dévoile l’avenir. L’avenir appartient à Dieu, l’omnipotent » La sincérité de l’aveugle est loin de semer le doute dans les cœurs des deux femmes, au contraire, elle les rassérène car elles connaissent bien la Chouafa pour être une prétentieuse et’’ une sorcière’’. Les deux Lalla sortent de chez l’aveugle soulagées et légères du fardeau : toutes deux ont le sentiment qu’elles vont bientôt le déposer pour se reposer.

Les paroles du voyant aveugle sont sans équivoque. « La blessure semble profonde, pourtant la guérison est proche » ( page208) dit-il à Lalla Aïcha. Quant à Lalla Zoubida, il lui confie sur le ton de la solennité : « O ma sœur……..Souviens-toi que lorsque quelqu’un fait des vœux pour un absent, l’ange gardien lui répond : Que Dieu te rende la pareille » (page 210)

C – Les pèlerinages des sanctuaires

Le pèlerinage à des lieux saints ou censés l’être est une activité presque exclusivement féminine. La femme a toujours été considérée comme un être faible et fragile. Cette croyance, véhiculée de génération en génération à travers les âges a fini par être admise comme une vérité intrinsèque à la nature de la femme. Elle s’installe en elle et prend habitat de son corps, de sa pensée. La femme elle-même tient cet état comme un fait et s’y plie en s’y résignant.

La femme va donc chercher ce qui lui manque là où il est : les Saints qui servent d’intermédiaires entre elle et Dieu. Elle y cherche secours et force. Elle y cherche protection et soutien. Elle y cherche libération et réconfort et guérison du mal physique ou du mal moral dont le mauvais œil est la cause. « Lalla zoubida, dit Lalla Aïcha, c’est Dieu qui m’envoie pour te secourir, t’indiquer la voie de la guérison, je vous aime, toi et ton fils,…. » (page 22) Lalla Zoubida ne peut pas refuser « Ma mère promit de visiter Sidi Boughaleb et de m’emmener cet après-midi même »(page 22). Arrivées devant le catafalque « chacune lui exposait ses petites misères, frappait du plat de la main le bois du catafalque, gémissait, suppliait, vitupérait contre ses ennemis. »(page 26)

Le voyant aveugle n’a-t-il pas recommandé à Lalla Zoubida de visiter les sanctuaires des Saints, les patrons de la ville ? « Les Saints de Dieu qui veillent sur cette ville t’accordent leur protection. Visite leurs sanctuaires »(page 210) Lalla Zoubida ne se le fait pas répéter deux fois surtout à un moment difficile de sa vie. Elle dresse un calendrier hebdomadaire des visites des Saints « Chaque Santon a son jour de visite particulier : le lundi pour Sidi Ahmed ben Yahïa, le mardi pour Sidi Ali Diab, le mercredi pour Sidi Ali Boughaleb… » (page 214-215)

II- Les fêtes religieuses : la Achoura

La Achoura est vécue comme une fête aussi bien par les grands que par les petits Et chacun la célèbre à se façon. Les enfants se font acheter des habits neufs à l’occasion et des instruments de musique. « …ma mère me passa, à même la peau, ma chemise neuve, craquante d’apprêt. Je mis mon gilet rouge aux dessins compliqués et bien en relief. Ma sacoche en bandoulière, je complétai cet ensemble très élégant par la djellaba blanche qui dormait au fond du coffre de ma mère… » (page 142). Les enfants font usage de leurs instruments de musique dans l’allégresse et la joie du tintamarre qu’ils produisent : « Je m’assis, mis mon tambour par terre sur ses bords, je réussis à coincer ma trompette entre mes genoux. Mes mains manièrent le bâtonnet avec vigueur. Je soufflai de toutes mes forces dans la trompette » (page 139). Les femmes montent sur les terrasses pour faire parler leurs bendirs et derboukas « Le soir, des bouquets de femmes richement vêtues ornaient toutes les terrasses. Des tambourins résonnaient, les chants fusaient de partout. » (page 150).

L’aspect religieux de la Achoura se manifeste dans la mise à neuf du Msid : Il est passé à la chaux, lavé à grande eau et éclairée de mille feux. Le sol est recouvert de nattes neuves. Chacun y a apporté sa contribution en fonction des moyens de la famille, mais à la mosquée, rien n’est refusé. L’embellissement du Msid pour le jour de la Achoura cède la place pour La Achoura elle-même que les apprentis fkihs célèbrent avec leur maître « Ce matin, les objets les plus ordinaires, les êtres les plus déshérités mêlaient leurs voix aux nôtres, éprouvaient la même ferveur,s’abandonnaient à la même extase, clamaient avec la même gravité que nous,la grandeur et la miséricorde de Dieu, créateur de toutes choses vivantes ….Les parents de certains élèves psalmodiaient avec nous….il célébraient la Achoura au Msid comme au temps de leur enfance » (page 144)

III- Les menues activités quotidiennes

Dar Chouafa est un espace clos que doivent partager avec équité les locataires qui sont au nombre de quatre familles : au rez-de-chaussée, la Chouafa ; au premier étage, Rahma, son mari et leur fille Zineb ; au second étage, Fatma Bziouya et son mari d’un côté, de l’autre Lalla Zoubida, son mari et leur fils Sidi Mohammed. Comme il n’y a qu’une porte d’entrée principale, une seule cour, un seul puits et une seule terrasse, chaque famille doit les utiliser à tour de rôle, un jour de la semaine. Cela n’empêche pas les disputes car certaines d’entre elles veulent utiliser l’espace à leur profit un autre jour que le leur, ce qui déclenche des disputes violentes « …Rahma eut l’idée néfaste de faire sa lessive un lundi. Il était établi que ce jour-là appartenait exclusivement à ma mère. »( page 14) S’ensuit une dispute verbale des plus violentes où chaque femme donne libre cours à son registre, mais en cela Lalla Zoubida est une championne « Je sais qui tu es, une mendiante d’entre les mendiantes, une domestique d’entre les domestiques, une va-nu- pieds, crottée et pouilleuse, une lécheuse de plats qui ne mange jamais à sa faim … » (page16).

Le lecteur ne peut ne pas remarquer le code de l’utilisation par les hommes de la porte d’entrée. L’utilisateur de la porte commune doit annoncer son passage pour donner aux femmes le temps de rentrer dans leurs chambres afin de ne pas être vues par les hommes, fussent-ils les locataires eux-mêmes comme Maâlem Abdeslam, Driss le fabricant de charrues ou Allal le mari de Fatma Bziouya. « – N’y a-t-il personne, puis-je passer ?….-Passe, Maâlem Abdeselam… » (page 246).

La cour est propriété commune et tout un chacun peut l’utiliser surtout pendant les circonstances exceptionnelles imprévues : fêtes, mariages, circoncisions, ou simple réception d’invités le temps d’un déjeuner comme ce fut le cas du repas offert aux aveugles « Le jeudi suivant, Rahma pour remercier Dieu de lui avoir rendu sa fille, organisa un repas pour les pauvres. Toutes les femmes de la maison lui prêtèrent leur concours. Lalla Kanza, la Chouafa, aidée de Fatouma la plus dévouée et la plus fidèle de ses disciples, lavèrent le rez-de-chaussée à grande eau, étendirent par terre des tapis usés » (page 50-51). Toutefois la Chouafa, elle, l’utilise de manière régulière « …elle s’offrait, une fois par mois, une séance de musique et de danses nègres » (page 4)

IV- La femme au foyer

Le rôle de la femme est de s’occuper de l’intérieur de chez-elle, souvent composé d’une seule chambre ou deux d’une maison commune comme Dar Chouafa ou celle où habitent Lalla Aïcha ou encore Sidi El Arrafi. Les femmes passent le plus long de leur temps à cuisiner ou à attendre leurs maris absents pendant la journée de la maison et se trouvant dans leurs ateliers ; à papoter sur les terrasses des choses qui relèvent de l’univers des femmes ; à faire la lessive ou le ménage. Les rares fois où il leur arrive de quitter leurs chambres c’est pour aller à la kissariat, au bain ou pour rendre visite à une amie comme cela arrive à Lalla Zoubida. Mais elles sont souvent accompagnées par leurs maris ou de l’un de leurs enfants.

Le mari absent pour un certain temps, toute la vie de la famille se trouve affectée et bouleversée par ce vide laissé comme si tout a été réglé d’avance, par un commun accord , sur un acte notarié pour que tout gravite autour de l’homme. Pourtant, les femmes jouissaient de leur liberté, et le lecteur n’a aucunement le sentiment qu’elles manquaient de quelque droit : le droit d’abord de dire et le droit de faire ensuite. Au contraire, les hommes sont souvent absents de leurs maisons laissant les femmes libres de leurs mouvements, de leurs déplacements ;Lalla Zoubida règne en maîtresse dans sa maison : il lui arrivait de tenir tête à son mari : l’achat de la lampe à pétrole, la refus de porter les bracelets d’or, les scènes de la dispute avec Rahma et l’impuissance du mari à la faire taire…

V- Les hommes et leurs activités

L’histoire se passe à Fès aux environs de 1920. Fès c’est aussi le berceau de l’artisanat et des petits métiers. Si le roman consacre une grande place à l’artisanat marocain, il n’accorde que peu d’espace à la présence masculine. La scène du salon de coiffure est sans aucun doute l’unique scène purement masculine et qui s’étale sur une dizaine de lignes.

Babouchiers, tisserands, fourniers, jardiniers, moissonneurs saisonniers, coiffeurs, dellals ou courtiers, chouafas, voyants, masseuses, marieuses, conteurs, pour ne citer que ceux-là et j’en passe. Mais deux métiers méritent que l’on s’attarde un peu sur eux : celui de tisserand et de coiffeur.

Maâlem Abdeslam est tisserand de djellabas pour hommes. Comme les djellabas ne se portent que pendant l’hiver, il a l’idée de se convertir dans la confection des haïks pour femmes : en effet, les femmes ne peuvent sortir de chez-elles sans s’être enveloppées dans leurs haïks. Maâlem Abdeslam suit donc la tendance et comme la tendance est plutôt féminine, il opte pour le vêtement de la femme, obéissant ainsi au principe de l’offre et de la demande.

Si abderrahman est, lui, coiffeur, mais il exerce d’autres activités parallèles au métier de coiffeur. Il pratique la saignée « Si Abderrahman retira les ventouses, alla les vider derrière un rideau. Sur la nuque du client paraissaient deux boursouflures sanguinolentes » (page 136) ; et la médecine traditionnelle « Demande aux gens de ta maison de faire frire dans du beurre un oignon blanc finement haché. Mélange à cet oignon frit deux cuillérées de miel, de l’anis et des grains de sésame… » ( page131) ; il circoncit les petits garçons « Je n’aimais pas Si Abderrahman. Je savais qu’il serait chargé de me circoncire. Je redoutais ce jour » (page 129), on fait appel à ses services pendant les fêtes « Il vint, selon l’usage, accompagné de ses deux apprentis, placer les invités et faire le service pendant le repas » (page 129) ; c’est un homme à donner des conseils « …mon père eut recours à ses soins et fait grand cas de ses avis et recommandations » (page 129)

Le salon de coiffure est un lieu de rencontre où l’on ne vient pas seulement pour se faire raser, mais également pour s’informer ou faire circuler une nouvelle. La nouvelle du moment gravite autour d’un éventuel remariage de Moulay Larbi attendu que sa femme est stérile « Ce qui m’étonne, c’est qu’il n’a point d’enfants. Peut-être a-t-il une femme trop âgée ? »( page 132)

VI- L’auteur témoin de son temps

L’auteur, a-t-on toujours dit, est le témoin de son époque. Les faits qu’il relate sont de nature à nous renseigner sur son temps. Ils ont donc une valeur documentaire. Un exemple frappant ne peut passer inaperçu pour l’œil attentif du lecteur : Il s’agit de la lampe à pétrole, de son introduction dans les foyers à une époque où les gens s’éclaireraient à la chandelle. Cette invention fait son apparition avec l’entrée de l’occupant français : elle est perçue à l’époque comme un signe de modernité « O ! Merveille ! Au centre du mur, une lampe à pétrole était accrochée. Une flamme blanche et paisible dansait imperceptiblement dans un verre en forme de clarinette. Une glace, placée derrière, intensifiait la lumière ; nous étions, ma mère et moi, complètement éblouis »(page 42)Ce passage me rappelle un autre qui lui est similaire sur trois points : il parle d’une lampe à pétrole ; il est tiré d’une autobiographie ; il est situé presque à la même époque « …mon père considérait cette lampe comme le dernier mot de la technique, il est vrai qu’elle donnait une vive lumière, en même temps qu’une violente odeur moderne »( La Gloire de mon Père- Marcel Pagnol- Pages 68,69, Editions de Fallois).

Les lecteurs de l’époque moderne, surtout les jeunes d’entre eux, sont sans doute insensibles à la richesse ethnographique de la Boîte à Merveilles. Traditions, mœurs, pratiques situées entre le religieux et le profane, entre l’obscur et le rationnel, entre l’archaïque et le moderne constituent le quotidien du Marocain de l’époque que raconte l’œuvre de Séfrioui. Le lecteur est redevable à cet auteur de lui avoir fait revivre cette époque , racontée dans un langage plus proche de l’arabe dialectale que du français.

-Les numéros des pages renvoient à l’édition ’’Librairie des Ecoles- Casablanca’’

[observateur]

La Boîte à Merveilles de Séfrioui: la solitude du narrateur

(2597)
27/10/2007
بقلم : Zaid Tayeb

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Le chapitre premier de la Boîte à Merveilles s’attarde longuement sur le thème de la solitude de Sidi Mohammed en sa qualité de narrateur .Le mot revient souvent surtout au début de l’œuvre :
– ‘’Je songe à ma solitude’’ (page 3) ;
-‘’Ma solitude ne date pas d’hier’’ (page3) ;
-‘’A six ans, j’étais seul, peut-être malheureux, mais je n’avais aucun point de repère qui me permît d’appeler mon existence : solitude ou malheur’’ (page 6)
– ‘’Je n’étais ni heureux, ni malheureux. J’étais un enfant seul’’ (page6)
-‘’ En attendant, j’étais seul au milieu d’un grouillement de têtes rasées, de nez humides…’’ (Page 8).
Il est vrai que Sidi Mohammed le narrateur est un enfant seul au sens large du terme et cette solitude l’a profondément marquée.
Mais sa solitude ne s’arrête pas au chapitre premier, au contraire, elle s’étale pour couvrir tout le roman :
-‘’Je sentis ma solitude devenir lourde à m’étouffer’’ (page 50)
-‘’Hélas ! Déjà, j’étais voué à la solitude’’ (page 65)
-Sidi Mohammed est un enfant unique : il est le premier de sa famille et qui plus est un mâle, né dans une famille où la mère est omniprésente : une mère grincheuse, difficile de caractère et de tempérament changeant. D’un côté, le fils ne quitte jamais le pan du haïk de sa mère auquel il est constamment agrippé et de l’autre, chaque fois que Lalla Zoubida souffre d’un manque matériel ou affectif, elle vide sa bile sur son fils qu’elle traite des noms les plus abjects et les plus dégradants :’’tête de mule’’ ; âne à face de goudron’’ ; chien galeux’’ ;’’ juif sans dignité’’ (page 104). Sont-ce là des marques de tendresse et d’affection d’une mère pour son enfant unique ?
– Il est seul à Dar Chouafa où il n’y a aucun enfant de son âge en dehors de Zineb, une fille qu’il méprise et avec qui il ne peut combler le creux de son existence de jeune garçon de 6 ans. Quand il lui arrive de parler de Zineb, c’est en négatif :
’’ Elle s’appelait Zineb et je ne l’aimais pas ‘’ (page5)
‘’ Cela m’est égal qu’on ne retrouve pas Zineb, je pleure parce que j’ai faim !’’(page47
‘’ Une fille aussi bête que Zineb ne peut rien trouver d’amusant dans sa pauvre cervelle’’ (page71)
Leurs jeux, ils ne sont pas nombreux, il faut l’avouer, se terminent presque toujours par des bagarres.
‘’Nous avions réussi à avoir du thé que nous avions transvasé dans une théière de fer-blanc, jouet de Zineb et pour finir nous nous étions battus’’ (page 54).
Il la tient responsable de ses malheurs qu’il lui fait payer :’’ Je lui enfonçai les ongles dans les joues, lui arrachai les cheveux par touffes, lui envoyai de formidables coups de pied dans le ventre.’’ (page97)
L’univers est strictement adulte et à dominante féminine. Au bain maure, dans une atmosphère d’indécence et de nudité féminines, il s’écrie’’ je me sentais plus seul que jamais’’ (page 10).
-Il se sent seul au msid parmi les apprentis fkihs qui s’acharnent sur leurs planchettes et ne remarquent même pas sa présence. De son côté il ne les aime pas parce que leurs mondes sont différents : lui, il aime le rêve, eux la réalité. :‘’Nous habitions des univers différents. J’avais un penchant pour le rêve. […….] Je désirais que l’invisible m’admît à participer à ses mystères. Mes petits camarades de l’école se contentaient du visible.’’ (page6)
Le jugement qu’il porte sur eux par le biais d’une figure de style très dévalorisante, à la fois plaisante et suggestive, est très significatif’’ En attendant [d’avoir dix ans] j’étais seul au milieu de têtes rasées, de nez humides’’ (page 8)
Il est seul tout au long de l’oeuvre : il n’y a pas un seul garçon de son âge avec qui il peut évoluer, limer sa personnalité sur celle des garçons de son âge pour la développer au moyen des activités ludiques mâles. Les rares fois où il a l’occasion de jouer c’est avec des filles et à des jeux féminins ; cela se termine souvent très mal. Sa solitude s’accentue encore plus avec le départ de son père pour la campagne, le temps de se faire un capital et de remonter son atelier de tissage fermé après la perte de son capital. Sa mère le trimbale de maison en mausolée, et du mausolée chez le voyant. Il lui arrivait même de le laisser seul, ce qui contribue à creuser encore plus sa solitude déjà profonde :’’ Après déjeuner, ma mère me recommanda d’être bien sage, prit son haïk et partir rendre visite à Lalla Aïcha son amie. [….] Je me souviens encore des heures affreuses passées à l’attendre.’’(page188)
Le narrateur retient de cette tranche de son enfance un sentiment de solitude, d’abandon et d’oubli. Il en est marqué pour le restant de sa vie :’’ Ma mémoire était une cire fraîche et les moindres événements s’y gravaient en images ineffaçables. Il ma reste cet album pour égayer ma solitude, pour me prouver à moi-même que je ne suis pas encore mort.’’(page 6)
NB : les numéros des pages renvoient à l’édition ’’Librairie des Ecoles- Casablanca’’
Zaïd Tayeb 27-10-2007