Résultats de la recherche sur 'Re: anciennes familles d\'oujda'

[oujdaangad]

mohammedoujda nta rak tahder 3la wahdin jaw ri hadi 100 3am w hna wlad oujda lah9a9 men 3ahd alfotohat jina wana rani nahdrlak 3la ahl anjad sama ntoma lbaraniyin tahadaro 3la oujda w tarikh bhali darkom w les juif la3nato lahi 3alyhim jaw ri m3a al isti3mar 3tini shi dalil men tarikh bali lihod kano 9balna hna la3rab

[hafid]

تغيرت السلوكيات والأخلاقيات مؤكدة ان المشكلة السكانية تتلخص في أن النمو السكاني يعرقل النمو الاقتصادي وزادت معدلات الجريمة ..ليس في وجدة وحدها بل في كل مدن المغرب الكبرى …اما عن كلمة وجدي حر. فاسي حر.رباطي حر .لامعنى لها,لاننا لو استعملنا الحمض النووي لوجدنا ان فلان الاكثر تعصبالا ينتمي الى سلالة الوجدين..

وكدلك بالنسبة للرباطي الذي يظن انه من سلالة الرباطيين 😆 😆

[zoro]

les temps changent les gars !!
je trouve toujours drôle ceux qui comparent oujda du début du siècle dernier a celle d’aujourd’hui l’immobilisme nous a rangé nous nous somme plaint, le changement nous envahis on se plaint !!
j’ai envie de voir oujda changer bien sur dans le bon sens mais la médaille a toujours eu un revers,

[mohammedoujda]

salam a tous , chers amis oujda a toujours etait une ville de toutes les races et de toutes les nationalites ,avant 1900 il y avait deja les juifs ,les jbalas formaient les makhzens du amal temoignages d’isabelle eberhat ecrivain et journaliste qui a visite oudjda aux environs de 1902,les italiens ,les espagnols ,les algeriens et les francais etc …ont tous cohabites a oujda dans le respect mutuel ,dans les annees 50,60,70 le matin et l’apres-midi au cinema vox se vendaient et s’achetaient ce qu’on appeler a l’epoque les artistes bandes dessinees entre marocains ,algeriens ,europeens et juifs dans une totale tolerance.

[Makaay]

Je ne vois pas où est le problème!! A ce que Oujda soit envahie par les campagnards ou le fait de la perte de l’accent!!!

Je trouve ton attitude bizarre pour ne pas dire CENSURE

Amicalement 🙂

[scherifi]

– bonour,
– étant totalement d’accord….je trouve que c est un sujet tres interssant a débattre..non seulement a oujda
mais, l’élargir a d’autres régions de l’Oriental..

– cordialement 💡

[OUJDI_PUR]

wallahila 3andak assahe
la meme remarque et le meme sentiment

[OUJDI_PUR]

@من بلاد الشيخات wrote:

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

WACH SAHBI RAK TAHDARE 3LIYYA

nb: relis l’histoire d’oujda

Les anciennes familles de la ville :

Dans la période pré-coloniale, la population d’Oujda était formée de groupes d’origines variés. En 1907 déjà, la diversité de ses origines était très grandes. On distinguait d’après Voinot : Les Oulad Amran , les Achegfane, les Ahel Oujda, les Oulad el Gadi, les Ahel Djamel, Les Oulad Aîssa.

Ces six groupes avaient donné leur nom aux six quartiers d’Oujda. Chacun d’eux aurait été lui-même constitué par les éléments de provenances diverses.

Les Oulad Amran se subdivisent en :

Chekarna : sont chorfa (celui qui descend du prophète par Fatima) et seraient par les uns du ksar Oudaghir de Figuig, d’après les autres de Nédroma (Algérie).
Oulad Moulay et Abbes : également chorfa auraient abandonné la région de Tlemcen au XVIe sciècle pour fuir la domination turque.
Chouazi ou Oulad Ghazi : seraient originaires soit Tafilalet, soit des Beni-Snassen.
Tlemçaniines seraient arrivés à Oujda vers la même époque que Moulay Abbès.
Les Achegfane : Auraient de origines extrêmement variées allant des Beni-Snassen au Tafilalet en passant par Tlemcen et Figuig.

Les Ahel Oujda : sont formés par deux groupes peu nombreux :

El Bequia : qui signifie « le reste » est composé des Oulad Menni, Oulad Mohamed ben Larbi et Oulad el Moul ; il serait le dernier vestige de l’antiquité population pré-islamique qui aurait occupé la ville au temps du Sultan l gendaire El Ablak el Fortas.
El Kouarda : comprends principalment des gens originaires de Kouarda, et peut etre aussi quelque Beni-Snous et Beni-Bousaiid.(Algerie).

Les Ouladd el Gadi : sont très mélangés ; cette fraction est constituée par les Arabes et les Berbères venus d’un peu partout. On y trouve, entre autres, des Beni-Snassen, des Cherada, des Beni Bou Said ainsi que des gens de Zouî et Aira près de Nemours.

Les Ahel el Djamel : ont des origines diverses tout comme les précedents ; les Ouled Bou Kais viendraient du Ksar du meme nom (Sud Oranais) ; les Ouled El Khaled des Beni-Snassen, les Ouled Chamma de Tlemcen, les Ouled Filali du Tafilalet.

Les Oulad Aissa : se divisent en Oulad El Mir et Oulad Aissa. Les premiers sont originaires des Beni Mimoun, chez les Beni-Mengouche, Beni-Snassen , les seconds des Oulad Aissa de l’ouest. Quelques familles provenant des Oulad El Arabi du sud de l’Atlas et des Beni-Yala se sont intégrées aux Oulad Aissa.

La population s’est diversifié sous le protectorat français en 1907 du fait de l’afflux constant d’individus venus de tous le Maroc oriental, d’Algérie mais aussi de Maroc occidental, de Fez, Casablanca, Marrakech et même de Sous.

moi je suis fier d’etre oujdi mais ca ne veut pas dire que je suis raciste

actuelement je vis a rabat et alhamdoullah je n’ai pas ce genre de probelems
mais rake 3aref dar lkhedma khedma dar ! au cafe rayyahe solo
welli yaddakkare yar3afe sahbi

en ce qui concerne casawa wach ngoullek des vrais profiteurs assalam yarabbi
assane yadhake lessane **** welgalb fihe lakhdi3a
CA VA