Résultats de la recherche sur 'Re: re'

[saidi]

Bonjour à tous ceux qui se sont exprimé sur l’euthanasie. pour ma part et loin de moi de rentrer dans les détails car c’est un sujet sensible, complexe et pour lequel personne n’a trouvé la formule la plus adéquate qui puisse satisfaire les pour, les contre, la religion et surtout la personne concernée. Cependant, je vais me permettre de soumettre à la reflexion quelques points:

1. Tout le monde le sait, il existe, ou on a décidé qu’il existe plusieurs types d’euthanasie, ce problème reste encore nebuleux, il n’existe toujours pas de consensus entre le monde scientifique et le monde religieux pour définir de façon précise ces différents termes très souvent galvaudés.
2. Je pense que ce problème d’euthanasie ne doit pas être débattu de façon théorique car la théorie correpond rârement à la réalité c’est la raison qui me pousse à dire que ce problème doit être étudié d’une toute autre façon qu’one ne le fait actuellement à savoir les scientifiques, les représentants des religions qu’elle soit musulmane, chrétienne ou judaique car le problème se pose de la même manière à ces trois religions. Il serait à mon avis, fort interessant d’étudier ce problème à partir des gens qui l’ont vécu ou qui le vivent actuellement (beaucoup de gens qui n’étaient pas concernés par ce problème parceque non vécu était les champions du droit à l’euthanasie quelque soit son mode devenir du jour au lendemain anti euthanasiste dès qu’un membre de leur famille soit impliqué) l’inverse est vrai, on voit beaucoup de gens qui sont contre l’euthanasie en théorie, changer radicalement d’avis et venir supplier les médecins des services de réanimations pour appliquer cette euthanasie. Si une étude à longue échelle était réalisée à travers le monde et non pas seulement dans une région bien circonscrite du globe , étude qui n’incorpore que les gens impliqués directement, je suis persuadé que les résultats de cette étude seraient stupéfiants par le changement des opinions qui peuvent se produire selon qu’on est impliqué ou non directement au travers d’une membre de la famille.
3. L’euthanasie n’est pas un mot qui doit être pris à la légère puisqu’il y va de la vie d’une personne humaine(ce qui n’est pas peu dire), partant de là, vous serez étonné de voir beaucoup de théologiens qui pronait la thèse anti euthanasie, se trouver devant des personnes humaines dans une situation de souffrance, d’humilité, de dégradation des fonctions vitales, de souffrance psychologique et phylosophique, qu’ils sont capables de redevenir pour l’euthanasie en se basant sur les principes de la religion elle même qui se trouve prise en port à faux et qui finissent par changer d’attitude et à juste titre vis-a-vis de l’euthanasie(les textes des différentes religions citées ont aussi prévu celà, dieu merci)
4. Je trouve regrettable qu’on ne fasse pas appel à deux avis spécialisés et habilités de nous parler de celà, d’une part, une personne du monde médical qui vit quotidiennement la réalité des patients desquelles on parle, d’autre part, un théologien qui nous expose ce qui est prévu par les lois religieuses.
5. Il ya un autre problème auquel je voudrais faire allusion, c’est malheureusement l’hyppocrise il faut bien le dire qu’on rencontre chez les gens, on voit de plus en plus de pieux anti euthanasiste se présenter dans les hôpitaux, après avoir vu l’état dans lequel vit leur proche se tourner vers la mecque et prier » Allah etkheffef aalih  » pas toujours à raison car la clinique que voient ces proches familles ne correspond pas toujours à la réalité, heureusement, qu’il ya le monde médical qui les 100% des cas va faire le necessaire pour pouvoir juger d’une situation clinique(rassemblement d’un collège de médecin, infirmières, psychologues, sociologues, spécialistes de tout bord, avant de prendre une décision dans un sens ou dans l’autre). Je ne m’étendrais pas sur les critères qui définissent une mort d’une personne, ils ne sont pas faciles, ne sont pas pris à la légère, pour ce qui celà interesse, je peux vous fournir des sites où vous pouvez allez jeter un coup d’oeil pour savoir comment on peut décider qu’une personne est cliniquement morte, croyez moi on est loin d’un arrêt cardiaque et ou respiratoire et heureusement d’ailleurs parceque si l’on doit se contenter de celà pour déclarer une personne décédée, je pense que les services de réanimations n’auraient pas de raison d’exister.

Pour conclure, je dirais qu’il faut toujours avoir à l’esprit qu’il ya beaucoup de gens qui ont été déclarés décédés à domicile par des gens inexpérimentés, alors qu’il s’agit parfois de pathologie médicale banale et récupérable, d’avoir à l’esprit que la mort d’une personne n’est pas une affaire d’un spécialiste mais d’un collège réunissant beaucoup de personnes de différentes disciplines y compris un théologien s’il le faut; Pour finir, et pour pousser la discussion à un niveau un peu plus élevé je me permettrais de poser la question suivante: Lorsque vous êtes médecin, que vous vous trouvez devant un patient de 20 ans, qui est porteur d’une maladie qui va le mener vers la mort en quelques années mais qu’on peut récupérer avec quasi certitude moyennant une importante somme d’argent et à qui vous vous contentez de lui dire de retourner chez lui et d’attendre la mort! c’est peut être une autre forme d’euthanasie. celà donne à réfléchir. merci de votre patience pour ce long article mais je suis sûr que les amateurs des discussions sur l’euthanasie ne se seront pas ennuyé.
salutations saidi

[houl]

ce projet de FADESA a mon avis c est un pas en avant pour le tourisme marocain et oriental en particulier,vous dites ce projet n a aucun effet on ce qui concerne la main d oeuvre ,ce fadesa n est pas venu ici pour faire travailler les gens au long term,elle a un contrat avec le gouvernement marocain le jour ou il finira son travail elle quittera le pays ,vous dites aussi elle va detruire notre richesse ..de quelle richesse vous parlez.
pour votre connaissane Saidia ne possede meme pas l assainissement depuis l independance ,les gens utilsent les fausses septiques pour les eaux usees. aussi vous dites que Fadesa va attirer le tourisme sexuel a
saidia? le tourisme sexuel exist deja a saidia avec ou sans fadesa. au lieu de critiquer Fadesa il vaut mieux critiqer les conseils municipaux qui ont detruit la ville de saidia depuis l indepandance……………

[saidi]

Monsieur OUJDINO, je suis intervenu dans la discussion concernant FADESSA et je l’ai fait avec courtoisie, vous m’avez répondu  » je suis comme celà et je ne changerai pas pour tes beaux yeux ». Celà m’a beaucoup peiné de vous voir utiliser un tel langage et en tout cas ce qui est sûr c’est que celà a confirmé ce que je pensais de vous concernant l’appel à la solidarité pour lutter contre FADESSA, je ne pense pas que vous soyez la personne qui fasse le poids pour mener de telles actions. j’ajouterais que pour ma part, vous n’aurez plus affaire à moi et je vous prie de m’excuser si par le passé je vous ai manqué de respect.
saidi

[Anonymous]

je ne sait pas pourquoi precisement les profs de droit ou leur reputation qui n’est pas a la hauteur.ce phenomene qui consiste a donner des bonnes notes aux etudiantes pour accomplire le plaisir sexuelle, est tres connu depuis des annees.est ces monstres ont vecu une periode d’inferiorite et de complexite ou bien quoi.en souvient de ce prof egyptien qui a fait tout avec les etudiantes , et ce prof boulahya de jrada qui a laisse des mauvaises traces,…il ya un groupe de profs qui ont loue un appartement au centre ville pour passer des nuits rouges avec les belles filles.il ya parmi eux des pros qui ocuppent maintenant des postes a rabat.

[ami1984]

moi amon avis je pense que la plupart des prostitues au maroc ne le font pas par plaisir mais pour des raison economique..par exemple ..ici a berkane il ya 2 sorte de prostitués ..le 1er genre se sont des des filles pauvres qui viennent de l’ouest encadrés par une femme plus agée on l’appel ici « patrona »et qui loue une maison pour exercer la prostitution.la 2eme genre se sont des filles vierge du luycée et du college qui ont pas les meyenne de s »offrir les vetement ou parfun de lux et qui sortent avec le jeunes riches qui ont une bagnol et quelque dirham en poche..je veut dire par tout cela accusé les filles et la femmes.mais nous aussi les hommes on une une part de responsabilité ds tou ça.

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
و الذي يمكن أن يلاحض الأخ أحمد أن ثورات أل علي قامت بالمدينة و اتسعت إلى مكة و أن معركة فخ وقعت على مقربة من مكة المكرمة. و ما يمكن ذكره هو أن :  » إدريس بن عبد الله أفلت من وقعة فخ و اتجه إلى مصر عن طريق البحر الأحمر مستترا في رفقة مولى له اسمه راشد تقول الرواية إنه أخو إدريس في الرضاعة، و إنه بربري سبي في غزوة موسى بن نصير، و إنه كان شجاعا عاقلا وفيا لمولاه »…  » ولكن إدريس وجد في أوليلي زيادة عن ذلك، حرارة الاستقبال و التأييد المادي و المعنوي لدى قبيلة أوربة و على رأسها أميرها إسحاق عبد الحميد الأوربي الذي كان يعتنق مذهب المعتزلة. و لما عرفه بنفسه، أنزله معه في داره فتولى خدمته و القيام بشؤونه بنفسه عدة أشهر، حتى حل شهر رمضان من السنة، فجمع اخوته و زعماء قبيلة أوربة. فعرفهم بنسب إدريس و بفضله و قرابته من النبي صلعم و بشرفه و عمله و دينه و كمال خلاله، فرحبوا به و أعربوا عن تقديرهم قائلين : « إنه سيدنا و نحن عبيده، فما يريد منا؟ » قال : « تبايعونه ». قالوا : « سمعا و طاعة. ما منا من يتوقف عن بيعته » . فبايعوه بمدينة أوليلي في يوم الجمعة 14 من شهر رمضان، 172 ه.و بعد ذلك خلع عبد الحميد الأوربي طاعة بني العباس ، حيث كان من ولاتهم، كما يقول الحلبي، و تنازل له عن الملك. ثم أتت فبائل زناتة و غيرها من قبائل البربر و في مقدمتها زواغة و لماية و لواتة و سدراتة و غياثة و نفزة و مكناسة و غمارة، فبايعوه غلى السمع و الطاعة و اعترفوا بسلطانه، كما وفدت عليه الوفود و قصده الناس من مختلف المناطق ». انتهى هذا الطرف من المقال. ء
و سوف لا نتكلم عن القبائل التي لم تعترف بسلطانه و على الأقليات الباقية من اليهود و النصارى و الوثنيين و كيف زحف عليهم
يتبع

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
وفي نفس الموضوع و إجابة عن تساؤلات السيدأحمد فيما يخص المولى إدريس فإن هذا الأخير ليس من الشيعة و لكن من أهل البيت والذي أوصى عليهم رسول الله صلعم و هذا ما سنبينه فيما بعد …ء
عن كتاب  » دولة الأدارسة : ملوك تلمسان و فاس و قرطبة » لإسماعيل العربي عن دار الغرب الإسلامي ببيروت في :  » الفصل الثاني : ادريس الأول بين وقعة فخ و بيعة أوليلي » : ء
نجد ما يلي :  » بعد مقتل علي بن أبي طالب (ض ) بايع أها العراق ابنه الحسن، و لكن معاوية لم يترك له الوقت لتنظيم الخلافة، حيث زحف عليه على رأس أهل الشام، و قد رأى الحسن، حقنا لدماء المسلمين أن يتنازل عن الخلافة و يسلم إليه الأمر بشروط معروفة. و بذلك صفت الخلافة لمعاوية و توارثها بنو أمية بعد مقاتلات و منازعات من بني هاشم و غيرهم.
و أما موقف السواد الأعظم من المسلمين في هذه الأحداث، فهو يتخلص في أن بني هاشم أحق بالخلافة من بني أمية، لأن بني هاشم، إلى جانب كونهم من أهل العلم بالدين، هم من أهل البيت، و هم أحق بأن يخلفوا الرسول (ص) على شؤون المسلمين .ء
و لكنه بينما يرى أهل السنة في هذه الخصائص مجرد « مؤهل » لبني هاشم للخلافة عن سبيل الأولوية، و ليس غلى سبيل الوجوب، إذا بشيعة علي يوجبون الخلافة لبنبه دون سواهم، و يزعمون أنهم يستندون في ذلك إلى وصية من النبي، و هو أمر لم يثبت عند أهل السنة. ء
و هذه الازدواجية النظرية كانت توازيها ازدواجية في التطبيق.فبينما كان أبو أمية يتوارثون الحكم الفعلي، كان أبناء علي يولون على أنفسهم أصلحهم و يقومون بثورات على الحكم القائم بين الحين و الحين، في الجزيرة و خارجها، و يطالبون بحقهم في الخلافة. ء
و لما رأى الطالبيون و العباسيون من بني هاشم ما آل إليه أمر الدولة الأموية من اضطراب و شاهدوا ميل الناس اليهم و محبتهم لهم، قرروا القيام بالدعوة سرا، ثم اتفقوا على مبايعة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي المعروف بانفس الزكية، و هو شقيق إدريس الأول. ء
و قد اشتهر محمد بن عبد الله بخصال كثيرة من التقوى و الفضل، بحيث كان في مقدمة سادات بني هاشم، و من أجلهم قدرا و أوفرهم علما و فضلا، حسب تعبير الفخري. ء
و مما يسبغ على هذه البيعة التي تمت في جو من الإجماع و الشرعية أنها وقعت في مجلس جمع أعيان بني هاشم، من العلويين و العباسيين و كان في مقدمة الحلضرين، إلى جانب النفس الزكية، من العلويين : الصادق جعفر بن محمد، و عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي و إبراهيم بن عبد الله (قتيل باخمري )، و من أعيان العباسيين : أبو العباس السفاح، و أبو جعفر المنصور. و قد تمت مراسيم البيعة بإجماع الحاضرين، باستثناء الإمام جعفر الصادق الذي كان يميل إلى بيعة المنصور. ء
و هذا الإختيار الذي جرى في جو من الحرية التامة و بإجماع أهل الرأي من قريش، هو الذي أقام به الحجة كل من ألإمام مالك و الإمام أبي حنيفة على بني العباس، و جعلهما يفتيان بأن إمامة النفس الزكية أصح من إمامة أبي جعفر المنصور، لانعقاد البيعة له أولا. و نحن نعرف كيف نكب الإمامان و تعرض كل منهما لمحنة كبيرة لا يتسع هذا المكان لسردها، بسبب موقفهما الديني و السياسي الذي يتسم بالشجاعة، و يدل على مدى اعتزازهما بحرية الرأي و التضحية في سبيل العدل و الحق. » ء تم الجزأ الأول من المقال. ء
و كما تعلم الأخ أجمد، وقعت معركة فخ بين العلويين و العباسيين حيث هزم اجيش العلويين و قتل منهم من قتل و فر منهم من فر. و كان منهم إدريس بن عبد الله

[ami1984]

salut .moi je suis un jeune etudiant de berkane j’ai u mon bac en juin 2003 mais j’ai pas pu etudier a causes des circonstances personels .je suis inscri en faculté de droit (science economique)..je veut savoir est ce que je peut m’inscrire a nouveau mais cette fois a la fac de la medecine..

[samir.m]

@milcaty wrote:

là tu es allé trop loin ma soeur ❗

quee qui vous arrive? c’est une blague tres innocente mon dieu je la rouve tres drole mais vous ete devenu paranoiaque vous voyez tous de travers arretez de tout melanger wash jab ikhwani l’islam a il le monopole de cette religion ?mais c’est grave.

[saidi]

Bonjour Mr.OUJDINOU, tout ce que vous avez ecrit sur le projet fadessa mérite attention et discussion, pour ma part, je suis pour le projet et je me suis déjà expliqué sur ce site à ce sujet, ceci dit et en accord avec notre amie dahlia, celà ne doit pas se faire avec une passion demesurée en se laissant aller parfois a dire des choses qui peuvent blesser les gens, tenez par exemple, sans vouloir vous blesser, j’ai lu dans une de vos interventions que vous n’aviez pas encore lu le cahier de charge que fadessa a conclu avec les autorités compétentes concernant ce complexe qui n’est plus un projet comme vous pouvez le constater sur place, cette façon de discuter , de défendre une cause sans connaitre les conditions qui ont été établies me font malheureusement penser que vous ne connaissez pas le sujet comme vous l’avouez vous même. Vous ne trouvez pas celà curieux et manque quelque peu de sérieux? tout mon respect
saidi

[mynoosha]

Apres avoir lu Votre discution , je me sen obliger de dir kelke petite chose a propos des fi pas bien de oujda soi disan! deja des fi pa bien yen a partou ! certes nous somme sur oujda city donc on va parlé des oujdiyate ba fo pa ce voiler la fasse yen a com ds partou certes c une onte mé c com sa ! et nou en tan ke oujdi nou devon pas les regardé ces fi la et nou devon pa y fair atention!! 3ine ma chef Gualb ma ouje3 ! je voulé ossi rajouter ke g été élu Miss Oujda 2006 le 14 Mai et ke jen sui tro tro fiere voila http://www.franco-marocaine.Skyblog.com MA3ASALAM

[ratek84]

je crois que lberkaniate m’asline et mrabiate 3la loujdiate ma petite siri kray o braka men lkhwa lkhaoui dhakti 3lina nass b niveau dialek

[ratek84]

il est claire que nos responsables defendent ces malfaiteurs a fin d’acceuillire plus de touristes dans l’avenir ,surtout 2010 et realise le chiffre sacré 10 millions de touristes.
en + il y a un problème de principe chez les marocains il se prennent pour les les plus civiliser ldes pays arabes et pour cela il sont perts de faire tout mm de dinner leurs corps « tramihom »
le maroc et le pays de pédofélie et prostitution num 1 dans le monde arabe et nos pute fond de leur mieux pour devenir le leader mondial et je crois qu’il vont le réaliser avant 2010
EST CE QUE VOUS SAVEZ QUE LE MAROC ET CLASSER 3 EME APRES BAHAMAS ET TAILAND AU NOMBRE DE PUTES QUI CONTIENT
ET C LA VERITE MES COUSINS vous pouvez voir les marocaines qui vivent a l’etrangers (par exemple FRANCE) lorsqu’on di marocainne c ve dire PUTE prete a faire tout pour qlq euros 🙁
karadaoui a raison EH OUI C BIEN DOMMAGE mais c la REALITE
enfin je pe dire que c’est honteu d’etre marocain wellah,;
je pense pas qu’il y aura des solutions ce problème surtout qu’ avec une voiture tu peux baiser toutes presque les filles d’une ville marocaine n’importe laquelle
hetta oujda li kanet yodrabo biha lmatal hadi ch hal wellat khasra (b casaouiate o kenitriate o klk oujdiate)
bnat lyoum veulent arriver vite par n importe kel méthode
LA SOLUTION UNIQUE EST :
IL FAUT REVENIR A NOTRE RELIGION ET SOLUTIONNER LE PROBLEME DE CHOMMAGE

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
و دائما عن نفس المصدر ما يلي : » و قد أخرج صاحب المطالب العلية عن علي كرم الله وجهه : أنه مر على جمع فأسرعوا إليه قياما, فقال من القوم؟ فقالوا من شيعتك يا أمير المؤمنين, فقال لهم خيرا : ثم قال : يا هؤلاء , مالي لا أرى فيكم شيمة شيعتنا؟ و حلية أحبتنا؟ فأمسكوا حياء, فقال له من معه : نسئلكم بالذي أكرمكم- أهل البيت- و خصكم و حباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم؟ فقال رضي الله عنه : شيعتنا هم العارفون بالله, العاملون بأمر الله, أهل الفضائل, الناطقون بالصواب مأكولهم القوت, و ملبسهم الإقتصاد, و مشيهم التواضع, نجعوا لله بطاعته , و خضعوا إليه بعبادته, مضوا غاضين أبصارهم عما حرم الله عليهم, رامقين أسماعهم على العلم بربهم, نزلت منهم أنفسهم في البلاء كالتي نزلت منهم في الرخاء, رضوا عن الله تعالى بالقضاء فلولا الآجال التي كتب الله تعالى لهم , لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين, شوقا إلى لقاء الله و الثواب , و خوفا من أليم العقاب … » و المقولة طويلة.
و دائما عن نفس المصدر :  » أما من شيعة أهل البيت من غير هؤلاء فهم منقسمون حسب أهوائهم و أفكارهم إلى ما يأتي : 1 الرافضة و سموا بهذا الإسم لأنهم رفضوا إمامة الشيخين أبي بكر و عمر, و إمامة الشيخ المبتلي عثمان بن عفان رضي الله عنه و اعتبروهم غاصبين لحق علي كرم الله وجهه ابتداء و هذا أمر ينكره علي و لا يراه لنفسه , و لا أحد من أبنائه , و لا يراه أهل السنة و الجماعة من الذين أخلصوا العمل لله و لرسوله من المسلمين … 2 الشيعة الامامية , و منهم الشيعة الفاطمية , و الشيعة الكيسانية و ينتسبون إلى كيسان, و هو لقب للمختار بن أبي عبيد و يرون أن الخلافة محصورة في أولاد علي من فاطمة الزهراء رضي الله عنهما. و الشيعة الإسماعلية.
قال علي كرم اللو وجهه , لا يجتمع حبي و بغض أبي بكر و عمر , لإنهما ضدان لا يزعم الرافضة أنهم يحبون أهل البيت , لأنهم أفرطوا و أبدعوا فانقلب حبهم حبهم عليهم بغضا لأهل ابيت يقينا , بسبب ما ادعوه من تكفير الأشياخ الثلاثة و سبهم , و هم أصحاب رسول الله و القائمون على هديه و سنته و خلفاِؤه العاملون بكتاب الله من بعده.
يتبع

[BOUAYED]

@ahmed wrote:

السلام عليكم
أولا أشكر كل الإخوة عن كل هذه المعلومات التاريخية ، هناك سؤال يحيرني : هل كان الأدارسة شيعة أم سنة ؟ أظن والله أعلم أنه من المسترجح أن يكونو من الشيعة . إذا كان الأمر كذالك كيف إختفى هذا المذهب من منطقتنا أو بالأحرى من المغرب قاطبة . و شكرا

بسم الله الرحمـان الرحيم
السيد أحمد السلام عليكم و رحمة الله
و بعد تبعا لتسائلكم فإنني حصلت على المعلومات الآتية :
يقول المؤلف الحاج الطاهر بن عبد السلام اللهيوي في كتابه  » كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العمليين » : « كثيرا من الناس يجهلون التشيع؟ و من هم الشيعة؟ و سأبينه لك لغة و اصطلاحا و حقيقة, فمن الوجهة اللغوية معناه في ا الموضوع, التبعية و المرافقة , مأخود من شاعكم السلام, و شاعكم الله باسلام, أي رافقم السلام و أتبعكم الله السلام… و الإمام الحسن السبط رضي الله عنه هو الذي يفسر لنا كلمة الشيعي و المحب’ قال له رجل يا أبن رسول الله من شيعتكم؟ فقال له عليه السلام : يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا و زواجرنا مطيعا فقد صدقت, و إن كنت بخلاف ذلك, فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها’ لا تقل أنا من شيعتكم و لكن قل أنا من مواليكم و محبيكم, و معادي أعدائكم, و أنت في خير و الى خير…و عن علي رضي الله عنه أنه قال على المنبر : هلك في رجلان محب غال-تبين أنهم الشيعة الروافض و أصحاب عبد الله بن سبأ- و مبغض قال, تبين أنهم الخوارج و أتباعهم
يتبع