Résultats de la recherche sur 'angad'

[fadi]

B3da Wjda Ga3 Maddourch Bi8a !! Arak recherché Akhladar Chrrek !!

A8l-Angad Men Dork W Houma 3assinlk F bab Lmatar !! Blhwda Ykkrfouk

[OUJDI_PUR]

@من بلاد الشيخات wrote:

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

WACH SAHBI RAK TAHDARE 3LIYYA

nb: relis l’histoire d’oujda

Les anciennes familles de la ville :

Dans la période pré-coloniale, la population d’Oujda était formée de groupes d’origines variés. En 1907 déjà, la diversité de ses origines était très grandes. On distinguait d’après Voinot : Les Oulad Amran , les Achegfane, les Ahel Oujda, les Oulad el Gadi, les Ahel Djamel, Les Oulad Aîssa.

Ces six groupes avaient donné leur nom aux six quartiers d’Oujda. Chacun d’eux aurait été lui-même constitué par les éléments de provenances diverses.

Les Oulad Amran se subdivisent en :

Chekarna : sont chorfa (celui qui descend du prophète par Fatima) et seraient par les uns du ksar Oudaghir de Figuig, d’après les autres de Nédroma (Algérie).
Oulad Moulay et Abbes : également chorfa auraient abandonné la région de Tlemcen au XVIe sciècle pour fuir la domination turque.
Chouazi ou Oulad Ghazi : seraient originaires soit Tafilalet, soit des Beni-Snassen.
Tlemçaniines seraient arrivés à Oujda vers la même époque que Moulay Abbès.
Les Achegfane : Auraient de origines extrêmement variées allant des Beni-Snassen au Tafilalet en passant par Tlemcen et Figuig.

Les Ahel Oujda : sont formés par deux groupes peu nombreux :

El Bequia : qui signifie « le reste » est composé des Oulad Menni, Oulad Mohamed ben Larbi et Oulad el Moul ; il serait le dernier vestige de l’antiquité population pré-islamique qui aurait occupé la ville au temps du Sultan l gendaire El Ablak el Fortas.
El Kouarda : comprends principalment des gens originaires de Kouarda, et peut etre aussi quelque Beni-Snous et Beni-Bousaiid.(Algerie).

Les Ouladd el Gadi : sont très mélangés ; cette fraction est constituée par les Arabes et les Berbères venus d’un peu partout. On y trouve, entre autres, des Beni-Snassen, des Cherada, des Beni Bou Said ainsi que des gens de Zouî et Aira près de Nemours.

Les Ahel el Djamel : ont des origines diverses tout comme les précedents ; les Ouled Bou Kais viendraient du Ksar du meme nom (Sud Oranais) ; les Ouled El Khaled des Beni-Snassen, les Ouled Chamma de Tlemcen, les Ouled Filali du Tafilalet.

Les Oulad Aissa : se divisent en Oulad El Mir et Oulad Aissa. Les premiers sont originaires des Beni Mimoun, chez les Beni-Mengouche, Beni-Snassen , les seconds des Oulad Aissa de l’ouest. Quelques familles provenant des Oulad El Arabi du sud de l’Atlas et des Beni-Yala se sont intégrées aux Oulad Aissa.

La population s’est diversifié sous le protectorat français en 1907 du fait de l’afflux constant d’individus venus de tous le Maroc oriental, d’Algérie mais aussi de Maroc occidental, de Fez, Casablanca, Marrakech et même de Sous.

moi je suis fier d’etre oujdi mais ca ne veut pas dire que je suis raciste

actuelement je vis a rabat et alhamdoullah je n’ai pas ce genre de probelems
mais rake 3aref dar lkhedma khedma dar ! au cafe rayyahe solo
welli yaddakkare yar3afe sahbi

en ce qui concerne casawa wach ngoullek des vrais profiteurs assalam yarabbi
assane yadhake lessane **** welgalb fihe lakhdi3a
CA VA

[Anonyme]

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

[Rocain95]

Blog : La région d’Oujda


Description :

Skyblog sur la région de l’Orientale : http://m-c-o.skyrock.com/

Oujda, Ahfir, Berkane,Nador, Saïdia, Bouarfa, Beni-Drar, Angad, Reggada, Tafoughalt, Zegzel, Aklim, Cap de l’eau, Aïn Sfa, Madagh, Sidi Moussa, Village Toba, Village Koulouche, Zaio, El Aioune Sidi Mellouk, Taourirt, Jerada,Midar, Driouch, Debdou, Selouane
Figuig…

Bonne visite à tous !

Rocain95[/url]

[mbarki]

@BOUAYED wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وسلم تسليما
Chers Amis, me voilà de retour du moins pour ceux qui le souhaitent bien.
Et à ces derniers et à ceux qui m’ont aimablement sollicité que je rends hommage et je leur dois une explication pour cette absence forcée.

Il ne s’agit pas de vacances mais et premier lieu d’un problème avec mon ordinateur :
° Cela a commencé par un manque de fichier m’empéchant de lire des Fichiers surtout PDF et cela je l’ai constaté avec le post de Mr mdlazreg où je n’ai pas pu avoir accès au dossier qu’il m’a adressé.
° Puis il y a d’autres manques de fichiers parmi lesquels ceux d’Outlook Express qui m’empéchaient d’envoyer et de recevoir des messages. J’étais obligé de demander à Mr KADDOURI Elhoussine de communiquer mon N° de téléphone à Mr snp1975 qui voulait me rencontrer : c’est une chose faite, j’ai pu prendre un café 2 fois avec ce charmant monsieur, en tête à tête puis en compagnie des resposables de l’Association des Marocains Refoulés d’Algérie, venus de France et de Nador.
Et je profite de l’occasion pour dire à Mr snp1975 que si je n’ai pas pu reprendre contact avec lui comme je n’ai pas pu répondre aux gens qui m’ont sollicité c’est parceque j’ai du formater mon ordinateur avec toute la galère de récupération de toutes les données utiles.

Il a fallu ensuite procéder à traiter certains travaux dont un grand nombre est non encore terminé ou mené à terme et cela va des interrêts de pas mal de personnes aussi bien morales que physiques.
Il a fallu aussi que je m’absente quelques jours afin de participer à des réunions « professionnelles » et on n’a pas eu la possibilité de penser à notre vie « d’agréments » : On essaie d’être « Citoyen » à part presque entière.

Maintenant je vais essayer dans la mesure du possible de répondre aux personnes qui se sont manifestés aussi bien dans le forum qu’en messages privés.

A Mr Abdelhamid Hajji pour son post du 07/7/2007

عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي ، نجد ما يلي :  » و يمكن القول بأن الوجود العربي تعزز كثيرا بالشرفاء الأدارسة بسبب ظروف اقتصادية سيئة (قلت الأقوات و اجذبت الأرض في 260هج/874 م و في 303 هج / 915 م و كثرت الوفيات في 344 هج / 955 م : الأنيس المطرب ) و على إثر المنافسات السياسية التي فككت أواصرهم قبل و بعد انقرلض دولتهم في 375 هج/ 985 م ، و الإضطهادات التي لحقتهم على يد موسى بن أبي العافية أمير قبيلة مكناسة. و منذ هذا الوقت و في الحقب الآحقة التجأت عدة عائلات ادريسية الى بسيط أنجاد و جبال بني يزناسن و جبال الكواكب
(سلسلة جبال بني بوسعيد و رأس عصفور ) منها : أولاد باكايد ، أولاد سيدي يوسف الحاج ، أولاد ابن عزا ، أولاد بويعقوب ، أولاد المهدي ، أولاد مولاي العباس ، أولاد ابن علا ، البلاعشة ، أولاد ابن قاشور ، أولاد المير ، الشقارنة ، أولاد بوزيد ، أولاد عبد الوهاب ، الدرافيف ، أولاد سيدي جابر …ء
فديار هؤلاء (أولاد سيدي جابر) هي سفح جبل المحيصر و جبل رأس عصفور منذ حوالي 10 قرون و لعلهم اختاروا هذا المكان بللذات تحت تعسفات و اعتداءات القبائل الزكراوية او النكادية المجاورة لهم و التي ضيقت عليهم الآفاق بكيفية أو بأخرى رغم الحماية الحسية و المعنوية التي كانوا يتمتعون بها برسائل مخزنية.ء

Le Dr Smaili My Abdelhamid cite dans son ouvrage « Histoire d’Oujda et des Angads » les noms des familles Idrissides habitant les Angads, les monts de Bénisnassen, Les monts Alkawakib et Ras Ousfour : Ouled Belgaid, Ouled Sidi Youssef Elhaj, Ouled Ben Azza, Ouled Bou Yaagoub, Ouled Elmahdi, Oulad Moulay Alabbas, Ouled Ben Alla, Lablaachaa (Famille Belouchi), Ouled Ben Kachour, Ouled Elmir, Chkarna (Famille Chakroune), Ouled Bouzid, Ouled Abdelouahab, Drafif (Famille Derfoufi), Ouled Sidi Jaber Alhamdouni…

A suivre
و السلام علبكم و رحمة الله

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

très cher frère Bouayed,

السلام عليكم و رحمة الله
et soyez le bien venu
pourtant moi aussi j’étais absent, j’ai pris qlq semaines de vacances,

et c’est pour celà que je salue tout les oujdinautes
et je souhaite à tous un bon ramadan (ta9abbala llahou siyama ljami3)

cher frère Bouayed, ce topic interresse beaucoup de gens et je souhaite que vous continuez avec vos interventions riches d’information dans ce domaine.

cher frère Bouayed, le paragraphe de moulay abdelhamid ismaili alaoui, que vous venez de citer ci-haut, et que vous avez déja cité antérieurement, m’interresse mais je n’ai pas réussi à le trouver. pourriez-vous me préciser la page et dans ql tome il se trouve ( j’ai les tomes 1,2 et 4 je n’ai pas trouver le 3eme à Oujda cet été)

merci infiniment.

و السلام علبكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وسلم تسليما
Chers Amis, me voilà de retour du moins pour ceux qui le souhaitent bien.
Et à ces derniers et à ceux qui m’ont aimablement sollicité que je rends hommage et je leur dois une explication pour cette absence forcée.

Il ne s’agit pas de vacances mais et premier lieu d’un problème avec mon ordinateur :
° Cela a commencé par un manque de fichier m’empéchant de lire des Fichiers surtout PDF et cela je l’ai constaté avec le post de Mr mdlazreg où je n’ai pas pu avoir accès au dossier qu’il m’a adressé.
° Puis il y a d’autres manques de fichiers parmi lesquels ceux d’Outlook Express qui m’empéchaient d’envoyer et de recevoir des messages. J’étais obligé de demander à Mr KADDOURI Elhoussine de communiquer mon N° de téléphone à Mr snp1975 qui voulait me rencontrer : c’est une chose faite, j’ai pu prendre un café 2 fois avec ce charmant monsieur, en tête à tête puis en compagnie des resposables de l’Association des Marocains Refoulés d’Algérie, venus de France et de Nador.
Et je profite de l’occasion pour dire à Mr snp1975 que si je n’ai pas pu reprendre contact avec lui comme je n’ai pas pu répondre aux gens qui m’ont sollicité c’est parceque j’ai du formater mon ordinateur avec toute la galère de récupération de toutes les données utiles.

Il a fallu ensuite procéder à traiter certains travaux dont un grand nombre est non encore terminé ou mené à terme et cela va des interrêts de pas mal de personnes aussi bien morales que physiques.
Il a fallu aussi que je m’absente quelques jours afin de participer à des réunions « professionnelles » et on n’a pas eu la possibilité de penser à notre vie « d’agréments » : On essaie d’être « Citoyen » à part presque entière.

Maintenant je vais essayer dans la mesure du possible de répondre aux personnes qui se sont manifestés aussi bien dans le forum qu’en messages privés.

A Mr Abdelhamid Hajji pour son post du 07/7/2007

عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي ، نجد ما يلي :  » و يمكن القول بأن الوجود العربي تعزز كثيرا بالشرفاء الأدارسة بسبب ظروف اقتصادية سيئة (قلت الأقوات و اجذبت الأرض في 260هج/874 م و في 303 هج / 915 م و كثرت الوفيات في 344 هج / 955 م : الأنيس المطرب ) و على إثر المنافسات السياسية التي فككت أواصرهم قبل و بعد انقرلض دولتهم في 375 هج/ 985 م ، و الإضطهادات التي لحقتهم على يد موسى بن أبي العافية أمير قبيلة مكناسة. و منذ هذا الوقت و في الحقب الآحقة التجأت عدة عائلات ادريسية الى بسيط أنجاد و جبال بني يزناسن و جبال الكواكب
(سلسلة جبال بني بوسعيد و رأس عصفور ) منها : أولاد باكايد ، أولاد سيدي يوسف الحاج ، أولاد ابن عزا ، أولاد بويعقوب ، أولاد المهدي ، أولاد مولاي العباس ، أولاد ابن علا ، البلاعشة ، أولاد ابن قاشور ، أولاد المير ، الشقارنة ، أولاد بوزيد ، أولاد عبد الوهاب ، الدرافيف ، أولاد سيدي جابر …ء
فديار هؤلاء (أولاد سيدي جابر) هي سفح جبل المحيصر و جبل رأس عصفور منذ حوالي 10 قرون و لعلهم اختاروا هذا المكان بللذات تحت تعسفات و اعتداءات القبائل الزكراوية او النكادية المجاورة لهم و التي ضيقت عليهم الآفاق بكيفية أو بأخرى رغم الحماية الحسية و المعنوية التي كانوا يتمتعون بها برسائل مخزنية.ء

Le Dr Smaili My Abdelhamid cite dans son ouvrage « Histoire d’Oujda et des Angads » les noms des familles Idrissides habitant les Angads, les monts de Bénisnassen, Les monts Alkawakib et Ras Ousfour : Ouled Belgaid, Ouled Sidi Youssef Elhaj, Ouled Ben Azza, Ouled Bou Yaagoub, Ouled Elmahdi, Oulad Moulay Alabbas, Ouled Ben Alla, Lablaachaa (Famille Belouchi), Ouled Ben Kachour, Ouled Elmir, Chkarna (Famille Chakroune), Ouled Bouzid, Ouled Abdelouahab, Drafif (Famille Derfoufi), Ouled Sidi Jaber Alhamdouni…

A suivre
و السلام علبكم و رحمة الله

[takfarinas]

a khouya hafid soum avec ahl angad oua thhanna …ahl angad rahhoum chourfa…

[abdelhamid hajji]

بسم الله الرحمان الرحيم
اما بعد,اسمي عبد الحميد حاجي من قبيلة انجاد دوار اولاد برغيوة
اسكن الان في اوربا,سمعتمن اجدادي اننا من ال البيت,وشجرت العائلة
ضاعت مع الزمن,سؤالي هو كيف استطيع البحث عن نسخة؟ومن له معلومات عن
هده القبيلة وهده العائلة.وشكرا.

[dahlia]

Quand il y a pas investissemnt public tout le monde se plaint.7e99a 7e99a le maroc inutile.

Quand il y a eu investissement public tout le monde continue a se plaindre .7e99a 7e99a c pour les beax yeux des touristes.

supposons que c’est vrai ce qui se dit .toujours pas satisfaits de ces gros travaux ??

c’est immense quand meme

oujda a eu le privilége de beneficier d’une multitude de programmes en meme temps ce qui n’est pas le cas pour les autres villes du maroc.puisque vous parlez du tourisme sachons que normalement la region devrait reelement beneficier juste du programme mise en place de la station balneaire mediterranea dans le cadre du  » plan azur maroc  »mais qu en meme temps elle profite d’uen envoleppoe budgetaire interessante pour le developpement de la ville d’oujda notament le developpement d’un circuit médina.sans parler de tout les travaux que connait la ville et qui vont jusqu’a l’aeroport oujda angad.et sans oublier la ville de berkane qui va bientot connaitre le demarrage des travaux de goudronnage des routes et d’autre projets en vue…

franchement n’est ce pas un changement radical …les gens en tout cas ici sont contents surtout ces ouvriers (ce qui nous interesse les souches sociales démunies qui vivent dans la precarité) qui  »hamdoullah trouvent du travail depuis que ces grands chantiers ont été lancés » affirme un ensemble d’ouvriers qui travaillent sur le chantier de la rentrée d’oujda.les travaux ne s’arretent pas  »lil et nhar et des familles ont enfin quoi manger grace a ca au lieu d envoyer les femmes et les petits enfants mendier…

ce n’est pas tout vous savez qu on peut encore developper et debattre sur le sujet …darha lwa9t

[ratek84]

SAMO a commencer avec un bon style au debut, il chanter des chanson sentimentale , aussi des chanson ki raconte des réalités de quelque prisonnier et les histoire qui leurs ont causé la prison,,
apres chafha matsallakch (il voulez laflous ) et glabha chifourak a 7lima et matar angad
c’est un gardien de la prison de Fillage toba

[fadi]

Tchati M3a Wa7ed F Taiwan Lila !!

Ghdda Ysbah Ymmate Ymmah F Matar Angad Howwa W Mmou

J’ai la chanson Nass, je te la passe sur ton adresse mail si tu veux

[ratek84]

ok chui d accord k jerada et txissit houdoudia mé j voulez dire les tribut ki réside laba ( mhaya , wlad 3mar et ahl angad aussi disent des termes pareil sans connaitre la télé … connais des amis

[Alaa-eddine]

Aller une dernière nouveauté pour cette fin de week end :
il est maintenant possible de poster des vidéos dailymotion sur oujdacity

le principe est toujours le meme : copier coller le lien de la vidéo et utiliser le nouveau bouton « Dmotion » en haut

voici un petit exemple

[dmotion:s1n1tv4a]http://www.dailymotion.com/relevance/search/oujda/video/x6ey8_oujda-angade[/dmotion:s1n1tv4a]

[mbarki]

Vous trouvez ceci, dans « Oudjda et l’amalat » écrit par Louis Voinot (oran 1912) un capitaine français, donc les commentaires sont à prendre avec réserve.
exemple « ils prétendent être des cheurfa édrissites » alors que c’est une vérité, que personne ne met en cause.
en plus le découpage revient à cette époque.

« Les Beni Oukil sont marabouts, ils prétendent être des cheurfa édrissites. D’après les uns,
l’ancêtre de la tribu, qui aurait pris son nom, serait Sidi Boukil, lequel était fixé chez les Beraber,
sur la haute Moulouya, d’après les autres, les Beni Oukil descendraient de Sidi Aïssa et Sidi Ali
el Bekkaye, qui seraient venus de Seguiet el Hamra. Les Beni Oukil d’angad, les Beni Oukil de
quatre groupes : les Beni Oukil d’Angad, les Beni Oukil de Triffa, les Beni Oukil d’el Aïoun et les
Beni Oukil de la région Moulouya-Za.

1° Groupe de l’Angad.- Ce groupe comprend quatre douars : Oulad Sidi Abdallah, Serardja,
Bou Houriate et Chetaba. Les Oulad Sidi Abdallah seraient les plus anciens Beni Oukil d’Angad ;
l’un d’eux donne ainsi sa généalogie ; Mostefa Ould Mohammed, Ould el Hadj el Haoussine,
Ould el Hadj Boumedien, Ould Sidi Abdallah ; leur établissement dans le pays remonterait donc
aux environs de 1760. leur Douar campe dans la plaine de l’Oued Isly ; tous ses personnages
marquants ont été enterrés à Aïn Sfa, où ils ont sept Koubbas, parmi lesquelles celle de
Mohammed ben Abdallah sur la gara, celles de Sidi el Hadj Boumedien, Sidi el Hadj Moussa
et Sidi Touama dans les jardins. Le Douar Seradja se tient vers les jardins de Sidi Moussa, sur
l’Oued Isly, le Douar Bou Houriate à Remila, un peu au-delà de Sidi Soltane, enfin le Douar
Chetaba à Sidi Soltane ;
2° Groupe de Triffa.- Il comprend quatre Douars, Oulad Aïssa, Oulad Meyriem, Oulad
Boumedien et Oulad Belkacem. Tous ces Douar sont passés dans la plaine de Triffa en même
temps que les Oulad Sghir, c’est à dire vers 1830 ;
3° Groupe d’El Aïoun.- les Beni Oukil d’El Aïoun sont appelés Beni Oukil el Mouakhikhe,
du nom de leur ancêtre Sidi Makhoukh, qui a sa koubba prés des sources ; ils sont peu nombreux ;
4° Groupe de la région Moulouya-za.-Il est connu sous le nom d’Oulad Sidi Moussa et
forme deux commandement distincts :
le premier comprend les Oulad Hammou, campés autour d’Aïn Telouat, et les Oulad Ahmed,
installés sur l’Oued el Ksob. Les Oulad Mbarek de la rive gauche de la Moulouya se rattachent à
ce commandement.
Le second est composé des Oulad el Feqih, Oulad Zerrouk, Oulad Mohammed et Oulad Boumedien ;

ces fractions sont fixées de l’Oued Za à Moul el Bacha.
Il y a d’autres Beni Oukil en assez grand nombre à l’Ouest de la Moulouya : dans la plaine de Garet et
chez les Kebdana. Les Beni Oukil sont très considérés comme marabouts, mais une seule de leurs familles,
celle des Oulad el Hadj Boumedien du Douar Oulad Sidi Abdallah, des Beni Mengouch, les Aarara des Beni Khaled,
les Oulad Kari des Mehaïa et les Mezaouir des Angad. »

quand à l’arbre généalogique de Sidi Aïssa bnou abilwakil
je vous la traduirai prochainement in chaa-allah.

wa-ssalamou alaykoum

[saidi]

Monsieur BOUAYAD Bonjour,

J’ai bien lu votre dernier post dans lequel vous avez recensé certains de mes post(du moins ceux qui vous interessaient, pas tous), j’ai particulièrement apprécié celui que je vous ai envoyé en privé, j’ai trouvé ce comportement exemplaire. Dans l’intérêt de ce site, je vais comme vous le dites mais pour d’autres raison j’en suis sûr, je vais mettre fin à notre dialogue pcq je pense que nous sommes sur deux planetes différentes et que celà risque de faire de la casse si celà continue et le site ne mérite pas celà. en tout dernier lieu, je n’oublierai pas lorsque je descndrai de l’avion à l’aeroport des ANGADS de demander à n’importe qui min Ayyouha Annas qu’il pense de Abdou Rabbih comme vous me l’avez conseillé, toutes mes salutations, saidi