Résultats de la recherche sur 'la femme'

[compitieux]

salam à tous!
le vendredi 31 juillet dernier, j’ai eu la chance de rencontrer (pour la première fois) quelques membres de oujdacity, c’était une rencontre plus au moins à l’improviste …
(voilà un tout petit compte rendu)
arrivant à oujda vers 16h30, j’appelle nass qui répondit présente, elle m’invita à la rejoindre à « so sweet ice » un café très chic avec un décor chouette! (je fais de la pub gratos je sais)
bref, j’arrive là-bas après avoir fait un détour considérable! (j’avais compris les indications de nass de travers HAHAHA)
j’entrai, j’essuyai mes lunettes, et je perçus NASS! et bien que je n’aie jamais eu l’occasion de la voir, je l’ai reconnue, (bon elle s’était levée pour me faciliter la tâche aussi faut avouer ) mais NASS il n’y a pas deux comme elle! c’est une femme très selecte, d’une élégance inégalable qui parle avec finesse, souriante et douce la belle nass!
assise à côté d’elle sur le même canapé, elle me présenta nourane, une fille avenante, fine et très charmante, timide aussi la nourane!
j’ai commandé un sprit! nass avait fini son coca et nourane sirotait encore son fanta citron (vous me corrigerez si je me trompe)
nass commanda un café aussi (la namima l’exigeait bien sûr) et bien, on a parlé de tout et de rien, des membres permanents, des membres disparus … on a évoqué cheikh dawy, lm3alam houlakou, ayman drafat (salutations ayman en passant) de marlyn de hafid et wampus le pigeon voyageur!
on a parlé aussi de la super touria et ses historiettes ( ayman )
arrivant à fadi qui m’a posé un gros lapin poilu! eh oui … après une semaine de planifications et de promesses, moulay soltane ne répondait pas au téléphone! 3yina bel3ar o ta7cham o 28 appels en absence et je ne sais combien d’sms .. l’élu 7laf ne pas répondre, et là, on a commencé tagta3 fih (il le méritait tellement …) même nourane s’est mise à gata3 oui mais faut savoir que les commérages f fadi ont un goût à part!
enfin, on a dit ma3lich!
après une heure passée en compagnie des deux exquises femmes, on a décidé de partir, nourane nous a quitté (elle est partie en taxi, espérant ne pas tomber sur le chauffeur fou aux devinettes bizarres )
en quittant le café, on a marché nass et moi, elle appela fadi encore une fois, et par miracle il répondit!!!!
il lui expliqua qu’il dormait! oui mon oeil il dormait!! heureusement qu’il ne se trouvait pas très loin de là où nous étions! (à ramses) alors on est passé le voir! yaaaaaaaaa 7alaaaaaaaawa! eh oui … il était là … insouciant, sa zerga olympique à la bouche (non je blague)
l’agréable coïncidence, c’est qu’il était avec marlyn! oui j’ai eu l’occasion de connaître de près cette personne très sympathique (que j’imaginais grand, l’impression donnée par son avatar, d’ailleurs, un jour tu vas m’expliquer cet avatar) marlyn d’origine berkanaise, un compatriote quoi! salutations marlyn ce fut un plaisir de te connaîrtre!
fadi commença déjà avec ses plans diabolique, une chance que j’étais pressé … sinon …
j’ai laissé nass et marlyn avec le diable et je partis! souhaitant les rencontrer un autre jour peut-être … car j’ai passé un après midi exceptionnel avec des gens plaisants et très sympathiques!
je tiens à saluer nass pour sa générosité sa présence et sa convivialité, je ne trouve pas les mots adéquats pour décrire tout!
nourane pour être venue et partager son temps avec nous!
à marlyn et à fadi le garnement pour les fous rire!
c’était vraiment une rencontre très délicieuse, et inchallah on va la refaire quand l’occasion le permettra

P.S qui a parlé d’un petit compte rendu?????

[ABDOU48]

@Sad_Knight wrote:

رد شبهات حول تعدد الزوجات فى الاسلام

لقد طعن أعداء الاسلام و من فى قلوبهم مرض و من سار على نهجهم فى آيات القرآن التى تنظم أمر تعددالزوجات فى قوله تعالى : ( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ ) (1) فيصفون ـ أى أعداء الدين ـ القرآن بأنه قد حط من شأن المرأة وحقوقها وأنه ردة إلى أعمال الجاهلية الأولى !!

وقبل أن نوضح التعدد فى الإسلام وأهدافه نجيب عن سؤال مهم وهو : هل الإسلام هو الذى أوجد التعدد ، أم أنه كان موجوداً قبل الإسلام ؟ إن الثابت تاريخياً أن تعدد الزوجات ظاهرة عرفتها البشرية منذ أقدم العصور وفى جميع البيئات قبل الإسلام :

ففى التوراة والديانة اليهودية : لقد أباحت التوراة لليهودى الزواج بأكثر من واحدة ، ولم تحدد له عدداً ما إلا أن التلمود حدد العدد بأربعة على شرط أن يكون الزوج قادراً على إعالتهن إذ يقول : إنه لا يجوز أن يزيد الرجل على أربع زوجات ، كما فعل يعقوب إلا إذا كان قد أقسم بذلك عند زواجه الأول . وإن كان قد اشترط لمثل هذا العدد القدرة على الإنفاق (2)

وفى سفر التكوين : تزوج يعقوب عليه السلام :  » (31) أبناء ليئة .. (24) وأبناء راحيل .. (25) وأبنا بلهة جارية راحيل .. (26) وابنا زلفة جارية ليئة …  » (3) فكانت له أربع حلائل فى وقت واحد : اختان هما ليئة ، وراحيل ، وجاريتين لهما .

وفى سفر العدد : وكانت لسيدنا داود عليه السلام عدة زوجات والعديد من الجوارى وكذلك لابنه سليمان عليه السلام :  » أما سليمان فقد زاد الألف ويقول عنه الرب فى التوراة فولدت له داود كما تزوج أبيا ملك يهود أربعة عشر زوجة  » (4) وكان لجدعون سبعون ولداً جميعهم من صلبه لأنه كان مزواجاً (31) وولدت له ايفنا سريته التى فى شكيم ابناً دعاه أبيمالك (5) ولكن نظام التعدد تم إلغاؤه طبقاً لقوانين مدنية أفتى بها علماء اليهود وأقرتها المجامع اليهودية ، وعلى ذلك اكتسبت صفة الشرعية . وقد نصت المادة 54 من كتاب الأحكام الشرعية للإسرائليين على أنه :  » لا ينبغى للرجل أن يكون له أكثر من زوجة وعليه أن يحلف يميناً على هذا حين العقد  » (6) ولذلك أصبح أساس التحريم ليس التوراة ، ولكن القسم على عدم القيام هو الأساس .

التعدد فى الإنجيل والديانة المسيحية : أقرت المسيحية فى بدايتها ما أقرته اليهودية فى التعدد واستمر رجال الكنيسة لا يعترضون على ذلك حتى القرن السابع عشر الذى بدأ فيه الحظر ثم تقرر عام 1750م . ودعواهم فى ذلك ـ أى رجال الدين ـ أن ذلك إعلاء لشأنهم حتى يتفرغوا للدعوة فلا تشغلهم مشاكل النساء عن رعاية الكنيسة وأبنائها .
وقد تدرج المنع فبدأ أولاً بتحريمه على رجال الكنيسة دون غيرهم . ثم أصبح الزواج الأول لغير رجال الكنيسة هو الذى يتم بطريقة المراسيم الدينية ، وإذا أراد المسيحى الزواج بالثانية فيتم بدون مراسيم دينية ثم منع الزواج بأكثر من واحدة مع جواز التسرى (7) ولكنه أيضاً منع عام 970 بأمر البطريك إبرام السوربانى (8)

وهكذا كان المنع والرجوع فيه تشريعاً وضعياً وليس سماوياً .. ثم كانت دعوتهم إلى التبتل وقد انفردت به المسيحية دون الأديان الأخرى واعتبرته دليلاً على صلاح النفس وسبباً للقداسة والرقى فى درجات الإيمان أو الكنيسة ، فالشهوة فى اعتقادهم عيب ورذيلة لا ينبغى تحلى القديسين بها !! ولقد كان من تبرير  » بولس  » فى دعواه لعدم الزواج :  » (32) فأريد لكم أن تكون بلا هَمْ ، إن غير المتزوج مهتم بأمور الرب (33) وهدفه أن يرضى الرب ، أما المتزوج فيهتم بأمور العالم وهدفه أن يرضى زوجته (34) فاهتمامه منقسم لذلك غير المتزوجة والعزباء تهتمان بأمور الرب وهدفهما أن تكونا مقدستين جسداً وروحاً  » (9)

وهكذا حرفوا الكلم عن مواضعه فأصبحت أفكارهم هدامة ومبادؤهم خاطئة لا يقبلها عقل سليم ولا فطرة نقية .. فمن أين يأتى النسل والتكاثر البشرى بدون زواج شرعى ؟ وأين تذهب المودة والرحمة والسكينة ؟ وأين تنطفئ الشهوة الغريزية التى أودعها الله فى الإنسان ورسم لها الطريق الصحيح لتصريفها ؟ وأين يكون بيت الزوجية الحصن المانع من الإنزلاق فى الفاحشة واتخاذ الأخدان ؟ وأين تذهب عاطفة الأمومة الغريزية الفطرية وكذلك عاطفة الأبوة ؟ ….

التعدد فى الإسلام :
لقد شرع الله الزواج لبنى آدم : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً )10) تكريماً لهم وإتماماً لنعمته عليهم وتطهيراً للقلوب والأبدان من أوضار الرجس والفحش والانحلال ومرتقى لهم إلى العفاف والتحصن والسكينة والمودة والرحمة والتكامل والاستقرار ، والزواج هو أعمق وأقوى وأدوم رابطة تصل بين اثنين من بنى الإنسان ، وتشمل أوسع الاستجابات التى يتبادلها فردان من نفس واحدة فى طبيعتها وتكوينها ، وإن اختلفت وظيفتها بين الذكر والأنثى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ) (11) فهذه هى نظرة الإسلام لحقيقة الإنسان ، ووظيفته الزوجية فى تكوينه وهى نظرة كاملة وصادقة (12)

فلم يجعل الإسلام تبتلاً ولا رهبانية :  » إن الله أبدلنا الرهبانية الحنيفية السمحة  » (13) بل جعل الزواج سبيلاً للصفاء والطهر والعفاف لقول الرسول صلي الله عليه و سلم:  » من أراد أن يلقى الله طاهراً مطهراً فليتزوج الحرائر  » (14) ويقول أيضاً رسول الله صلي الله عليه و سلم :  » النكاح سنتى فمن لم يعمل بسنتى فليس منى وتزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم  » (15) ويقول أيضاً :  » من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج …  » (16)ومما شرعه الإسلام أيضاً رخصة  » تعدد الزوجات  » إذا اقتضت الضرورة وألجأت الحاجة إلى ذلك ولنا أن ندلل على ذلك فى نقاط :

أولاً : أن الإسلام لم يبتدع التعدد ، وإنما جاء فوجده منتشراً ومعروفاً فى كل بيئه ، وكان العرب فى الجاهلية يمارسونه على نطاق واسع لا يتقيدون فيه باعتبار من الاعتبارات .

ثانياً : بما أن الإسلام جاء لتنظيم أمور الناس وأحوالهم كان لا بد أن يتدخل لينظم أمر التعدد المطلق ويمنع ضرره وشره ويقيده ويهذبه ويجعله وافياً بحقوق المصلحة العامة : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ ) (17) وعلى إثر نزول هذه الآية أمر الرسول صلي الله عليه و سلم من كان معه أكثر من أربع أن يمسك منهن أربعاً ويسرح الباقى فقد روى البخارى فى الأدب المفرد أن غيلان بن سلمة الثقفى أسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبى صلي الله عليه و سلم  » اختر منهن أربعاً  » (18) وروى أبو داود بإسناده أن عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندى ثمانى نسوة ، فذكرت ذلك للنبى صلي الله عليه و سلم فقال :  » اختر منهن أربعاً  » (19) وأخرج الشافعى فى مسنده عن نوفل بن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندى خمسة نسوة فقال لى رسول الله صلي الله عليه و سلم:  » اختر أربعاً أيتهن شئت وفارق الأخرى  » فعمدت إلى أقدمهن عندى عاقراً منذ ستين سنة ففارقتها (20) وهكذا قيد الإسلام التعدد بأربعة بعد أن كان مطلقاً بدون حد منطلقاً بدون قيد .

ثالثاً : لم يترك الإسلام مبدأ التعدد لهوى الرجل بل قيده أيضاً  » بالعدل  » وإلا امتنعت الرخصة المعطاة له ، وجعل لذلك نوعين من العدل :

النوع الأول : عدل واجب ومطلوب : وهو العدل فى المعاملة ، والنفقة والمعاشرة ، والمباشرة ، وسائر الأوضاع الظاهرة ، بحيث لا ينقص إحدى الزوجات شئ منها ولا تؤثر واحدة دون الأخرى بشئ منها . وهذا ما نصت عليه الآية الشريفة : ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) (21)ويقول الرسول صلي الله عليه و سلم :  » من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط  » (22) وروى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال :  » إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا  » (23)

النوع الثانى : العدل فى المشاعر : مشاعر القلوب وأحاسيس التقوى ، وهو عدل خارج عن إرادة الإنسان ، ولا يطالب به بنى الإنسان ، وهو الذى ذكرته الآية : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ) (24).

ولكنه عدل ينتفى معه الظلم بحيث إذا مال القلب لواحدة ، لابد أن تبقى مساحة فيه للأخرى فلا يميل كل الميل لواحدة ويترك الأخرى وكأنها ليست متزوجة أو  » كالمعلقة  » .ولقد كانت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وزوج النبى صلي الله عليه و سلم لها من المكانة فى قلب النبى صلي الله عليه و سلم ويؤثرها بعاطفة قلبية خاصة وكان يقول صلي الله عليه و سلم :  » اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك  » (25)

وعلى ذلك فإن الآية الثانية لا تحرم التعدد المذكور فى الآية الأولى لأن العدل فى الآية الأولى هو المطلوب ـ أى العدل المادى ـ أما فى الآية الثانية فالمطلوب ألا يميل القلب كل الميل لأن مشاعر القلوب خارجة عن إرادة الإنسان واستطاعته وإنما هى بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولذلك كان النبى صلي الله عليه و سلم يقول :  » اللهم مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك  » .أما إذا خيف العدل المادى فى التزوج بأكثر من واحدة يتعين الاقتصار على واحدة ولم يجز تجاوزها : ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) ، ثم تفصح الآية عن حكمة ذلك .. إنها اتقاء الجور وتحقيق العدل : ( ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) .

رابعاً : أن الحكمة فى رخصة التعدد بضوابطها ـ والله أعلم بحكمته ـ إنما تتمثل فى الآتى :
1ـ أن هذه الرخصة ليست بدافع التلذذ الحيوانى ، ولا التنقل بين الزوجات ، وإنما هو ضرورة تواجه ضرورة ، وحل يواجه مشكلة حتى لا يقف الإسلام حيال تلك الضرورات وهذه المشكلات مكتوف الأيدى ، ويكون قاصراً عن مواجهة ظروف الحياة ، وحاشا لشرع الله أن يكون كذلك .

2ـ إذا افترضنا أننا أمام نظامان ـ كما يقول د/ محمود عمارة ـ أحدهما يبيح التعدد ، ويحرم كل ما وراءه من العلاقات الآثمة بين الجنسين ، ويضرب بيد من حديد على أيدى المتلاعبين بالأعراض ، الخائضين فى ضروب الفحشاء ، والآخر يحرم تعدد الزوجات ويبيح المخادنة والعلاقات الآثمة بين الجنسين ولا يضرب على أية يد تمتد إلى تناول أى محظور فى هذا المجال .. فإذا كان لابد من إباحة التعدد فلا يوجد أفضل ولا أطهر من النظام الأول الذى يحترم آدمية المرأة وحقوقها وأولادها . (27)

3ـ الإسلام فى نظرته للمجتمع ـ فرداً وجماعة ـ ينظر إلى المجتمع نظرة مصلحة وعموم ، ويقدمها على المصلحة الذاتية جلباً للمنافع العامة ودرءاً للمفاسد المهلكة . ومن تمحيص القول نقول : إن هناك سبع حالات تستدعى  » التعدد  » وهى : حالات خاصة بالمرأة المطلقة والأرملة ، والعانس ، والعقيم ، يضاف إليها حالات خاصة بطبيعة الرجل ، وظروف الحرب ، وسنن الله فى الكون .(28)

فالحالات الخاصة بالمرأة هى :
ـ المطلقة ، والأرملة ، والعانس طوائف ثلاثة تواجه شبح الحرمان ، وقلة الراغبين فيهن للزواج فهن يعشن فى كبت وصراع يغالبن أوارالغريزة الفطرية فيكون أمامهن خياران : إما أن يلجأن إلى سبيل الغواية والانحراف ، وإما أن تكن زوجات لرجال متزوجون فتكون إحداهن زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة . وهناك لابد عقلاً وحكمة أن يكون التعدد لهن هو الحل والحل الواقعى والحكيم والوحيد بدلاً من الوقوع فى الفساد والانحراف

.
ـ فى حالة عقم الزوجة ، مع رغبة الزوج الفطرية فى النسل ، حيث يكون أمامه طريقان لا ثالث لهما : أن يطلقها ليستبدل بها زوجة أخرى تلبى رغبته الفطرية فى النسل ، أو أن يتزوج بأخرى ، ويبقى عليها وعلى عشرتها مع الزوجة الثانية .

والخيار الثانى هو الأقرب إلى التعقل والواقعية من شبح الطلاق الذى يحطم البيوت  » ولربما وجدت الزوجة العاقر أنساً واسترواحاً فى أطفال الأخرى فتأنس بهم عن حرمانها الخاص « 29) والله ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ) (30)

أما الحالات الخاصة بالرجل فهى :

ـ يوجد لدى بعض الرجال شدة غريزة ، لا يستطيعون معها التحكم فى غرائزهم فلا تكفى المرأة الواحدة ، إما لضعف فى جسدها أو مرض لا يرجى شفاؤه ، أو لكبر سنها .. فهل يُكبت الرجل ويُصد عن مزاولة نشاطه الفطرى ؟ أم يطلق له العنان ليسافح من يشاء ؟ أم يُرخص له الزواج بأخرى مع الإبقاء على الأولى ؟ .. والحل الثالث هو الحكمة والعقل والدين والصواب وهو الذى يلبى الفطرة ويلبى أخلاقيات الإسلام ومنهجه بل ويحفظ للزوجة الأولى كرامتها وعشرتها .

ـ هناك حالات يزيد فيها عدد النساء على عدد الرجال ـ كما فى حالات الحروب ، وانتشار الأمراض … وهى كما يقول ـ سيد قطب رحمه الله ـ حالة اختلال اجتماعى واضحة ، فكيف يواجهها المشرع الذى يعمل لحساب المجتمع ولحساب الرجل والمرأة ولحساب النفس الإنسانية جميعاً ؟ .. إن هناك حلاً من حلول ثلاثة :

الحل الاول :

أن يتزوج كل رجل امرأة ، وتبقى امرأة أو اثنان ـ بحسب نسبة الرجال للنساء ـ لا يعرفن فى حياتهن رجلاً ولا بيتاً ولا طفلاً ولا أسرة .

الحل الثانى :

أن يتزوج كل رجل امرأة فيعاشرها معاشرة زوجية ،وأن يختلف إلى الأخريات ـ مخادنة ـ لتعرفن فى حياتهن الرجل دون بيت أو طفل أو أسرة اللهم إلا ما يوجد من سفاح يلحقهم العار والضياع .

الحل الثالث :

أن يتزوج الرجل أكثر من امرأة فيرفعها إلى شرف الزوجية ، وأمان البيت وخانة الأسرة ، وتأمين الطفولة ، ويرفع ضميره من لوثة الجريمة ، وقلق الإثم ، وعذاب الضمير ، ويرفع مجتمعه عن لوثة الفوضى ، واختلاط الأنساب وقذارة الفحش .

فأى الحلول أليق بالإنسانية ، وأحق بالرجولة وأكرم للمرأة ذاتها وأنفع ؟31

والجواب :

أنه لا مجال للتفكير لأن الحل الثالث يفرض نفسه فرضاً ، وهو حل ترضاه المرأة نفسها عن طيب خاطر إزاء ظروف طارئة بل تشجعه وتطالب به . فقد طالبت نساء ألمانيا أنفسهن بتعدد الزوجات لذهاب كثير من رجالها وشبابها وقوداً للحرب العالمية ، ورغبة منهن فى حماية أنفسهن من احتراف الرذيلة وحماية للأولاد من عدم الشرعية . وهو ما أوصى به مؤتمر الشباب العالمى فى ميونخ بألمانيا بإباحة تعدد الزوجات حلاً لمشكلة كثرة النساء وقلة الرجال بعد الحرب العالمية الثانية32)

خامساً :

إن الإسلام فى تنظيمه لمسألة التعدد وتقييدها  » بالعدل  » لم يجعل ذلك فرضاً على المرأة وإكراهاً لها على القبول بل وَكَّل الرضا به والرفض لها . فللمرأة ـ ثيباً أو بكراً ـ مطلق الحرية فى رفض أو قبول من يتقدم للزواج بها ، ولا حق لوليها أن يجبرها على ما لا تريده لقول الرسول صلي الله عليه و سلم :  » لا تزوج الأيم ـ الثيب ـ حتى تستأمر ، ولا البكر حتى تستأذن  » (33)

ولما اشتكت فتاة إلى النبى صلي الله عليه و سلم إقدام والدها على تزويجها من ابن عمها على غير رغبة منها . فقالت لعائشة رضى الله عنها : إن أبى زوجنى من ابن أخيه يرفع بى خسيسته وأنا كارهة ، فقالت : اجلسى حتى يأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ، فأخبرته فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها . فقالت : يا رسول الله أجزت ما صنع أبى ، ولكنى أردت أن أعلم النساء من الأمر شئ  » (34)

وخلاصة القول :

أن الإسلام أباح التعدد ـ كما أوضحنا ـ حلاً ومخرجاً مع تقييده بالعدل ومع ذلك فقد اعتبرته الشريعة نوافذ ضيقة لحالات استثنائية اضطرارية وعلاجاً لحالات مرضية قائمة حماية للمجتمع كله . ومع ذلك فالتعدد ليس منتشراً بالصورة التى تزعج النساء وتدعو أصحاب القلوب المريضة أن يعملوا عقولهم وأقلامهم للطعن فى القرآن .

إلا أن بعض المنصفين من غير المسلمين أعملوا العقل وأخلصوا للعلم فلم ينحرفوا للأهواء بل قالوا الحقيقة ومدحوها . يقول اتيين دينيه ـ ـ فى كتابه محمد رسول الله  » إن نظرية التوحد فى الزوجة وهى النظرية الآخذة بها المسيحية ظاهراً تنطوى تحتها سيئات متعددة ظهرت على الأخص فى ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء ، تلك هى الدعارة والعوانس من النساء ، والأبناء غير الشرعيين ، وأن هذه الأمراض الاجتماعية ذات السيئات الأخلاقية لم تكن تعرف فى البلاد التى طبقت فيها الشريعة الإسلامية تمام التطبيق ، وإنما دخلتها وانتشرت فيها بعد الاحتكاك بالمدنية الغربية  » (35
وهذه كاتبة إنجليزية ـ جريدة لندن تروت ـ تقول : إن قلبى يتقطع شفقة على بنات جنسى الشاردات ولا ينفعنى حزنى وألمى ولو شاركنى فيه الناس جميعاً ، ولا فائدة إلا فى العمل على منع هذه الحالة الرجسة إلا بالإباحة للرجل بأن يتزوج بأكثر من واحدة ، وبهذه الواسطة يزول البلاء لا محالة وتصبح بناتنا ربات بيوت ، فالبلاء كل البلاء فى إجبار الرجل الأوروبى الاكتفاء بامرأة واحدة …  » (36)
وبالتالى فالمجتمع الذى يغلق فى وجه المرأة ـ بدعوى التحرر وإعطاء الحقوق ـ أبواب العلاقات الشرعية فهو يزين لها طريق الرذيلة لكل شهوة هابطة ، ويستروح بها كل مستروح فأى حقوق هذه ؟ وأى كرامة يريدونها للمرأة . وصدق الله إذ يقول : ( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)37) ولكن لسان حال الغرب يقول : ( أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) (37)

……………………………………………………………………………………..
(1) النساء 3

(2) مكانة المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام ، اللواء أحمد عبد الوهاب صـ 150 ، وزارة الأوقاف ، والتلمود : هو الكتاب الثانى الذى يقول عنه اليهود إنه يضم التعاليم الشفوية لموسى عيه السلام ويجعلونه فى مرتبة أعلا من التوراة .

(3) [ سفر التكوين 35 : 23ـ26 ]

(4) [ سفر العد 3 : 30 ]

5) [ القضاة 8 : 3ـ 31 ] عن : المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام لزكى أبو عضة صـ 284 ـ 286 .

(6) مركز المراة فى الشريعة اليهودية للسيد محمد عاشور صـ11 ومرجعه : الفكر الدينى الإسرائيلى د/ حسن ظاظا .

(7) التسرى : اتخاذ امرأة مما ملكت اليمين كزوجة بدون عقد زواج ولكن كحق من حقوق السيد على الأمة .

(8) راجع : المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام لزكى أبو عضة صـ 291ـ 292 .
(9) [ اكورنثوس 7 : 32ـ 34 ] عن : المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام لزكى أبو عضة صـ 304

(10) النحل 72

(11) الأعراف 189

(12) راجع : المرأة فى ظلال القرآن لسيد قطب إعداد عكاشة عبد المنان صـ 19

(13) رواه البيهقى من حديث سعد بن أبى وقاص .

(14) رواه ابن ماجة فى كتاب النكاح ح 1862

(15) رواه ابن ماجة فى كتاب النكاح ح 1846

(16) رواه النسائى ح 2242 ، وأحمد فى مسنده ( 1/ 58 ) .

(17) النساء 3

(18) رواه البخارى فى الأدب المفرد ح 256 ، وابن ماجة فى النكاح وأحمد فى مسنده ( 2/13، 14 )

(19) رواه أبو داود ح 2241 ، وابن ماجة 1952

20) أخرجه الشافعى فى كتاب النكاح جـ2/ 19

(21) النساء 3

(22) أخرجه النسائى ح 3942 ، والترمذى ح 1141 ، وابن ماجة ح 1969 ، والدارمى ح 2206 ، وأحمد ح 8363 ، 9740 .

(23) أخرجه مسلم فى كتاب الإمارة ح 1827 .

(24) النساء 129

(25) أخرجه أبو داود ح 1234 ، والترمذى ح 1140 ، والنسائى ح 647 ، وابن ماجة ح 1971)

27) راجع : تحرير المرأة من أوهام المتجاهلين ، للدكتور محمود عمارة صـ123، 124

(28) راجع : القرآن يتحدث عن المرأة لعبد الرحمن البربرى صـ39

(29) راجع : المرأة فى ظلال القرآن صـ 85 ، 86

(30) الشورى 49

(31) راجع : السلام العالمى والإسلام ، لسيد قطب صـ95ـ 97 ، دار الشروق ط13 1422هـ ـ 2001 م

.
32) راجع : تعدد الزوجات وحكمته فى الإسلام للدكتور جمعة الخولى صـ4

(33) أخرجه البخارى ح 5136 ، ومسلم ح 1419 ، والترمذى ح 1107 ، والنسائى 3265 ، وابن ماجة ح 1811 ، أبو داود ح 2092 ، والدارمى ح 2186 ، وأحمد فى مسنده .

(34) أخرجه أبو داود ح 2096 ، وابن ماجة ح 1874 ، وأحمد فى مسنده ح 24650 ، والبيهقى فى السنن (7/200)

(35) محمد رسول الله : اتيين دينية ، وسليمان إبراهيم صـ395 ، ترجمة د/ عبد الحليم محمود ، ومحمد عبد الحليم ، نهضة مصر ط2 1958م .

(36) حقوق النساء فى الإسلام لرشيد رضا صـ 75 عن : تعدد الزوجات وحكمته فى الإسلام للدكتور جمعة الخولى.

(37) النساء 25

(38) النمل 56 54

1- pourkoi le prophete sas c ‘est marié avec 11 femmes?
2- pourkoi l’islam a permi +4 femmes « malakat al yamin « ?
3- par la meme occasion pourkoi l’islam n’a pas aboli l’esclavage?

[eve]

wa 3alikom salam
ça fais plaisire de lire la nouvelle….
said est un frére et ami, en plus collégue , ( meme formation 1989) je le salut , et lui souhaite bonne route dans le domaine d’ecriture en sport, et bravot car il n’as pas oublier sa région ni sa ville oujda….

question ; est ce que le livre est disponible dans les bibliauthéque publiques

chére said , …..j’ai une faveur , si jamais tu contunuira tes aventures dans l’écriture en sport n’oublie pas l’athlétisme d’oujda sois scolaire régionale ou nationnale il y a meme des champions (es) internationnaux oujdis qui sont marqués oubliés et personnes ne parle d’eux .…

merci pour l’article , et bon chance….

signée.
soeur ; femme d’un ami , collégue ,et oujdiya pure

[khalidou]

SOMMAIRE

I – Introduction : 1

La période précoloniale

II – Période précoloniale, celle des jeux et des loisirs : 4

La période coloniale

III – Période coloniale : L’occupation française en 1907 : 19

1- Phase de réticence, de méfiance et de discrimination : 20
a- Le sport militaire : 21
b- Le football civil : 25
1- Sporting Club d’Oujda (SCO) et France-Maroc 25
2- Sporting Club France Maroc d’Oujda (SCFMO) 27
c- Construction d’un terrain de football en 1921 dans
la nouvelle ville « le Stade Municipal » 30
d- L’école et son caractère discriminatoire sur le plan culturel
et sportif entre 1920 et 1935 : 32

2 – Phase de rapprochement, d’essai et d’initiation : 41
a- Essor du sport corporatif et début d’acculturation
des occupés dans les années trente : 41
b- La période 1939-45 et le début d’une nouvelle histoire
sportive à Oujda : 46
c- l’Union Sportive d’Oujda (USO) : 46
d- Le football comme moyen de contrôle de la jeunesse
des quartiers périphériques d’Oujda à partir de 1940: 49

3 – Phase de nationalisme sportif (marocains et algériens d’Oujda)
à partir de 1940: 51
a- La Jeunesse Sportive Musulmane d’Oujda (JSMO) : 51
b- La naissance du Mouloudia Club Oujda (MCO)
de football : 52
b-1- L’emprunt du nom et sa signification : 54
b-2- L’emblème choisi et sa signification : 55
b-3- Le choix des couleurs et leur signification : 56
c- Le début du championnat dans la Ligue du Maroc
de 1946 à 1950: 58
d- Le football de la période située entre la montée
en division d’honneur et l’indépendance (1950 à 1956) : 64

La période postcoloniale

IV – La période postcoloniale, de la gloire à la relégation : 75

1 – Diversification, multiplication et abondance des pratiques
sportives : 75
a- Le développement des équipes de football dans
les quartiers juste après l’indépendance (1956) : 75
b- La période glorieuse du football à Oujda
de 1957 à 1962 : 76
c- L’équipe du FLN à Oujda en 1958-59 : 91
d- Les hommes forts de cette période glorieuse : 102
d-1- Monsieur Belhachemi Mostafa le légendaire : 103
d-2- Monsieur Benbrahim Mohamed le sauveur : 105
e- Comment s’est formée l’équipe de l’Union
Sportive Musulmane d’Oujda (U.S.M.O.) ? 106

2 – La première période du déclin du football à Oujda
à partir de 1963-1970 : 110

3 – La période de consécration du football d’Oujda
de 1970 à 1980 : 118

4 – La période de crise du football à Oujda de 1981 à nos jours : 144
a- La période située entre 1981 et 1988 : 144
b- Le sport scolaire : 151
c- Le football en crise de 1989 à nos jours : 155

5 – Le football et la femme à Oujda : 160

V – Conclusion : 165

BIBLIOGRAPHIE : 168

Constatation : 170

[fadi]

Affaire Fadoua Mennouni .. Suite

L’affaire remonte au vendredi 26 juin, jour où la conseillère communale a rejoint, avec 32 autres élus, le domicile de Abdelaziz Aftati, responsable local du parti islamiste. Elle est alors “évacuée” par la police judiciaire qui enquêtait sur une présumée “séquestration” de 13 élus puis interrogée dans un poste de police.

En direct de Youtube
Samedi 27 juin, en plein air, le PJD organise une énième conférence de presse. Au gré des applaudissements de l’assistance, Fedoua Menouni s’enflamme. Une caméra est braquée sur la jeune femme de 33 ans, qui témoigne de son passage chez les Renseignements généraux (RG). En substance, elle affirme que les policiers lui auraient dit : “Le roi ne veut pas d’une présidence PJD pour la ville d’Oujda”. Elle dit aussi que les RG l’auraient menacée de dévoiler certains détails de sa vie privée, photos à l’appui, si elle refusait de collaborer. La jeune élue lâche un nom, dans le flot de ses déclarations fracassantes. Celui de “Bassou”, présenté comme un responsable des RG. Or, dans ce service, il n’y a pas d’autre responsable de premier ordre qui porte ce nom, à l’exception du directeur en personne : Abdelhak Bassou. Fin du speech de la jeune élue, immortalisé quelques heures plus tard sur Youtube. Depuis, personne n’a plus de nouvelle de Fedoua Menouni.
Dès lors, le PJD dit s’inquiéter de son sort et de celui de cinq autres conseillers, également disparus. Le Mouvement populaire, lui, exclut de ses rangs la jeune conseillère et quatre autres élus de la mouvance pour “ne pas avoir respecté les consignes (d’alliance Istiqlal – PAM) pour élire le maire de la ville”. Une semaine plus tard, vendredi 3 juillet, tout le monde se retrouve pour l’élection du maire d’Oujda. Les autres “disparus” sont réapparus. Mais pas trace de Fedoua Menouni. Omar Hejira, candidat de l’Istiqlal soutenu par le PAM et le MP, est élu maire d’Oujda. Dans la foulée, un communiqué circule de main en main, signé Fedoua Menouni, qui s’en prend violemment… au PJD. Mais personne n’en croit la teneur et des sources s’interrogent même sur l’authenticité du document.

Après la police, le PJD
Il faudra attendre le 12 juillet pour voir réapparaître la jeune élue. Toujours sur Youtube. La conseillère communale lit devant la caméra un texte préparé à l’avance. Elle soutient mordicus que le PJD aurait essayé de l’acheter, lui promettant une virée touristique en Turquie et un pèlerinage à la Mecque pour sa mère. “C’est absurde, et notre parti est réputé ne pas faire dans ce genre de pratiques. Allez demander aux populations oujdies, ce n’est pas sérieux”, nous répond Abdelaziz Aftati, désormais ex-responsable local du PJD. Visualisée par près de 32 000 internautes, ladite vidéo est, techniquement, mieux soignée que la première. Détail intrigant : l’enregistrement de 6 minutes a été posté le même jour par un usager fraîchement inscrit sur Youtube.
Aujourd’hui, tout le monde s’interroge : où est donc passée Fedoua Menouni ? Est-elle réellement portée disparue ou simplement “cachée” ? Le téléphone de la jeune femme est constamment “éteint ou hors zone de couverture”. Interrogé, un responsable haraki répond que le MP n’est plus “concerné” étant donné qu’il a exclu la jeune élue. Au niveau de la délégation de la Direction générale de la sûreté nationale (DGSN) à Oujda, on affirme tout ignorer du sort de la conseillère. “S’il y avait vraiment problème, sa famille (Menouni, célibataire, vit chez ses parents à Oujda) aurait déposé une plainte ou un avis de recherche. Ce qui n’a pas été le cas”, nous explique notre source. “Fedoua Menouni est probablement en train de passer des vacances tranquilles, loin de tout, à Ifrane”, affirme pour sa part un conseiller du PJD, qui assure bien connaître la “disparue”. “Nous sommes conscients des pressions qu’elle a dû subir, et nous ne lui en voulons pas. J’espère seulement qu’elle se porte bien”, poursuit notre source. Disparue, cachée, ou simplement “en vacances”, Fedoua Menouni a beaucoup de choses à nous dire. Peut-être dans un prochain rendez-vous sur Youtube ?

Source: Tel Quel

[fares]

Je pense que 61-64 est la meilleure époque qu’est connue la ville d’Oujda et en particulier le lycée Abdelmoumen.
Derrière cette époque il y’a des hommes et des femmes qu’il faut citer car ils méritent un grand hommage.
Le proviseur du lycée Mr Azencot.
Le surveillant général externat. Mr Peguillant
Le surveillant général internat Mr Rahmouni puis Mr Abdelmoumni
Le corps enseignant.
Mr et Mme Duval (Français et maths)
Mr Berrahou (Maths)
Mr Verdier (Maths)
Mr et Mme Lacoste (histoire geo)
Mr et Mme Lejarre (anglais et français)
Mlle Launey (sciences nat.) La demoiselle en DS ID et le berger allemand !!
Mr Watfel (Arabe)
Mr Berrezgui ‘Anglais) Animateur du ciné club au cinema Le paris.
Mr et Mme Combes (hit geo)
Mr Temmar (arabe)
Mr El arabi (arabe)
Mme Pichot (anglais)
Mr Tahani (arabe)
Mr Pradier (maths)
Mr Jannick (educ. Physique) Fondateur du rugby à Oujda.
J’arrête la liste car elle est longue. Même les maîtres d’internat méritent d’être mentionnés (Mms Nhari et Flaouti par exemple).Et quelques lycéens de l’époque Sabouni Belhoucine Merzak Hadidi Skiker Mekkaoui Mlle Jbara Hamdi Benchaou …..
Quand je longe le lycée actuellement du coté de la porte de l’ex proviseur et je passe par l’ancien dortoir 3 (Gouttières déglinguées, vitres cassées, murs lézardes…) je remarque que le lycée a vieilli et n’a même pas mérité une petite restauration. Ce lycée ainsi que le lycée Omar ressemble aux ruines de Gaza après la guerre.
Je me demande ce que font les proviseurs qui se sont entassés dans ces lycées depuis l’époque d’Azencot. C’est honteux. Ces lycées devraient être classés monuments historiques et méritent une grande attention de la part des responsables de la ville.
Moralité : La différence de niveau des étudiants qui occupent actuellement ces lycées est alarmante et personne ne pourra me contredire à ce sujet car je le vois dans mes propres enfants et je ne dois pas être le seul. Surtout les langues étrangères français anglais. Niveau maths walou. Ou alors un très faible pourcentage réservé à ceux qui ont les moyens de booster leurs enfants par des cours du soir moyennant finances lourdes.
Parallèlement on peut s’amuser à faire la différence entre la qualité des soins des médecins de l’époque et des forgerons de l’époque actuelle. Là encore personne ne peut me contredire je suis moi-même cobaye de ces soi-disant médecins. Bien sur je ne parle pas d’une minorité insignifiante .La liste est tellement petite que j’ai envie de la dévoiler mais je suis sur qu’ils m’en voudront tellement leur conscience est claire. Et de toute façon ils sont connus de la population.
Par ailleurs la qualité des médecins d’Alfarabi qui font des sujets malades une marchandise qui alimentent leurs traites pour leurs villas dorées de Saidia ou leurs voitures de luxe (entre autre luxes des temps modernes) n’est pas ignorée du public et je ne fais que la rappeler pour constater la différence entre l’époque Maurice Lousteau et l’époque Al farabi.
Et enfin en comparant les trophées obtenus par le sport de l’époque ;Championnat du rugby et le défilé de Jannick et ses supporters sur le boulevard Mohammed V,les coupes en championnat scolaires et le niveau du MCO de l’époque c’est autre chose qu’actuellement.
Je pourrais dire la même chose du lycée Omar avec ses hommes et femmes qui ont marqué son époque 65-69.Sans m’empêcher de faire la différence avec l’époque actuelle. Hélas.

[ayman]

En aucun moment j’ai douté de ton honnêteté, sauf que cette histoire est un peu exagérée (à mon humble avis ), parceque pour qu’une femme te fait des avances pareilles ,il faut d’abord gagner sa confiance et son interêt .. et ça il faut le gagner et le meriter , non pas parcequ’on est le nouveau voisin debarqué ; si tu dis que ça c’est passé pendant les années 70 , je dirai tout est possible
je te répéte que ton honnêtete n’est en aucun cas mise en question PDT_Armataz_02_02

[ayman]

La fillette pourrait porter n’importe quel nom , ça ne ferait aucune diffrence , puisqu’ on la connait pas , un nom n’est qu’un nom qui pourrait appartenir à n’importe quelle personne.
Cependant je te dis bravo, pour ton courage, pour l’improvisation, pour les bonnes manières , le respect de la femme…
tu m’as impressionné l’ami

[hafid]

Le chanteur de raï a été reconnu coupable de tentative d’avortement forcé sur son ex-compagne.

Cinq ans ferme. Vendredi, au tribunal correctionnel de Bobigny, Cheb Mami, chemisette blanche, visage fermé, a été reconnu coupable de tentative d’avortement forcé sur son ex-compagne. Ecroué depuis lundi à la prison de la Santé à Paris, après deux ans de fuite en Algérie, il devrait avec les remises de peine recouvrer la liberté dans un peu plus de deux ans. Une peine moins sévère que les sept ans requis la veille par la procureure, et en dessous de la peine maximale dix ans encourue. «Je regrette tout ce qui s’est passé. Je lui demande pardon, je regrette», avait lancé Cheb Mami jeudi après-midi, reconnaissant sa responsabilité mais soutenant avoir été «piégé».

L’ancien manager de la star du raï, Michel Lecorre, alias «Levy», a pour sa part été condamné à quatre ans d’emprisonnement et arrêté à l’audience pour avoir organisé le voyage de la victime en Algérie. Les deux exécutants algériens, Abdelkader Lallili et Hicham Lazaar, ont écopé respectivement de six et trois ans d’emprisonnement. Absents du procès, ils restent sous le coup de mandats d’arrêt internationaux décernés à leur encontre durant l’instruction.

Parce qu’il ne voulait pas de l’enfant que portait sa compagne, Cheb Mami, qui aura 43 ans le 11 juillet, a donc été reconnu coupable d’avoir orchestré un avortement forcé dans l’une de ses villas. Coupable d’avoir livré la jeune femme, étourdie par un jus d’orange drogué, à ses trois bourreaux, une nuit d’août 2005. Une opération qui échouera : cet automne, leur fillette fêtera ses quatre ans.

Les parties «soulagées» par le jugement

«Nous n’allons pas faire appel», a déclaré Claire Doubliez, avocate du chanteur, affirmant que ce dernier avait accueilli sa condamnation avec «soulagement parce que tout ça est fini, mais aussi avec angoisse parce qu’il va devoir passer 5 ans en prison». Un soulagement visiblement partagé par la victime, satisfaite «de voir qu’à travers ces peines d’emprisonnement, le tribunal a compris les violences qu’elle a vécues».

Chroniqueur judiciaire au Figaro, Stéphane Durand-Souffland estime que le tribunal a infligé des peines «relativement clémentes» au chanteur franco-algérien et à ses coprévenus, mais a décidé d’allouer d’importants dommages et intérêts à la victime, à hauteur de 95.000 euros. De quoi permettre à la victime de s’occuper de sa fille, et décourager les prévenus de faire appel, afin de «clore définitivement cette affaire».

[Mousti –]

Salut les oujdinautes.
@caramba971:
Une petite présentation serait la bienvenue de ta part en plus ton sujet est impeu vulgarisé tu ne le trouves pas?
Il y a des enfants et des femmes bref des familles qui se connectent au forum alors cher ami impeu de retenu.
À bon entendeur.

[caramba971]

Putain sa m’énerve les scientifiques qui réfutent le voyage dans le temps en disant:
-soit « on aurais déja eut la visite d’un gars du futur »
-soit »si je remonte dans le temps pour tuer l’inventeur du voyage dans le passer, alors je ne peut pas etre venu d’un futur qui n’a pu exister »
La réponse est extrèmement simple et personne ne la voit !!!!.
1)
C’est tres simple, si je remonte dans le passé pour sauver ma femme d’un accident mortel, alors l’état du passé qui m’a amené a retourner dans le temps devient le passé du nouvelle état de ce passé que j’ai crée, avec tout ce que sa implique en terme de nouveaux futur.
Elle sera donc éffectivement morte, pour que je puisse la sauver à cette meme date en retournant dans le temps, sans aucun paradoxe si on réfléchit adroitement.

2) pourquoi n’avons nous pas de visite de personnes du futur, la réponse est aussi simple !!!!
en remontant le temps jusqu à une date J-2, et en réapparraissant dans l’espace temps à cette date, le première état de l’espace temps à cette date(J-2) devient le passé du nouvelle état de l’espace temps que je crée,à cette même date.

Donc le passé du nouveau passé que j’écrit, ne sais pas focrcément qu’il à été ré-écrit, ni meme qu’il va être ré-écrit dans un futur proche dont il est lui meme la racine.

c’est con et extrêmement simple et sa m’énerve que personne ne le voit !!!!!!!
on peut donc réécrire le passé, mais on ne peut pas faire en sorte qu’il n’ais pas été.

[Moonlight]

Just , J en doute pas 8) t es trop forte ma puce.

aller on continue

Les grandes erreurs à éviter lors d’un entretien

Nous commençons la liste des erreurs à éviter par celles qui sont plus susceptibles d’échouer votre candidature ;

1. Arriver trop en avance
C’est bien connu, vous ne devez jamais arriver en retard à un entretien d’embauche. Mais arriver trop tôt peut également être une attitude mal perçue.

2. Ne pas vous préparer suffisamment…
Se préparer à toutes les questions possibles; quel est votre principal défaut ?, quel est votre principale qualité ?, aimez-vous le travail en équipe ?, avez-vous été amené à résoudre des problèmes dans votre précédent travail ?, etc.

3. Ne pas connaître vos réponses par cœur
Toutefois, vous ne devez pas non plus vous empêcher d’avoir un temps de réflexion pour répondre à une question même si vous êtes bien préparé.

4. Ne vous mettez pas trop à l’aise,
Même si votre interlocuteur semble être « cool » et décontracté, vous devez garder une posture irréprochable.

5. Ne critiquez pas votre ex employeur ou vos ex employeurs.
Si l’on vous demande de parler de votre ancien emploi ou d’une situation difficile, ne vous permettez pas de critiquer outrageusement votre ancien employeur.

6. Susciter la pitié
N’essayez pas d’attendrir un employeur en lui faisant part de vos problèmes personnels ; divorce, deuil, accident, maladie, etc.
Ne faites surtout pas penser à votre interlocuteur qu’il est votre dernier espoir.

Les erreurs suivantes sont aussi à éviter mais moins graves que les précédentes

– Pour les femmes, évitez une tenue provocante et cherchez à réduire au minimum le maquillage, les ongles colorés et le rouge à lèvres.
– Ne fumez pas si possible pendant l’entretien.
– Évitez de regarder votre montre sans cesse.
– Ne montrez pas que c’est votre premier entretien
– Ne laissez pas entendre que vous avez des revenus supplémentaires en dehors de votre salaire.
– Évitez d’aborder souvent des aspects de votre vie privée.
– Ne répondez pas uniquement par « oui » ou « non » ; accompagnez-les au moins d’une brève phrase.
– Ne mentez pas.
– N’interrogez pas votre interlocuteur sur les primes annuelles, les congés, les problèmes de transport, tickets de restaurant, etc.
– Ne demandez pas si dans un proche délai vous pourrez prendre la place du chef de service…
– N’abordez l’aspect salaire qu’à un stade très avancé de l’entretien.
– Ne vous laissez pas dérouter par des silences volontaires provoqués par votre interviewer ; profitez-en pour poser des questions pertinentes.
– Ne montrez pas que c’est la seule entreprise, et faites savoir que vous êtes en pourparlers avec d’autres sociétés.

[Clair de Lune]

ooooooooooooh pauvre Ayman
je me suis senti tellement mal de le voir partir
j’ai pas penser à l’introduire dans notre discution interressante
« Ayman ferait l’affaire pour la rédaction? » demandais-je à Houmidi

mais qui est cette femme? elle me fais penser à quelqu’un mais …mais…c’est Touria

[houmidi59]

Aujourd’hui, je vais vous parler d’un ancien ami .Lui aussi, il s’appelle Abdelhamid .C’était l’un des meilleurs amis d’enfance que j’ai eu.On sortait souvent ensemble ; on jouait même ensemble.
Abdelhamid était d’une corpulence gigantesque .Dès qu’on le voyait de loin, on pensait au pire.Cependant, moi qui l’ai côtoyé de près, je peux vous certifier que mon ami était plus doux qu’un agneau , plus sage qu’une image et moins courageux que le légendaire « Takha » (1) .
Abdelhamid avait du mal à s’exprimer avec les autres .Aussi, j’étais son seul confident.Il me racontait à moi tout …de a à z !
C’est ainsi que j’ai appris pourquoi il se mettait toujours à l’écart et ne parlait qu’à moi.
Figurez-vous que cet ami était dans son enfance un garçon farouche et violent.
Il attaquait ceux de son âge et même ceux plus âgés que lui ,pour leur prendre leur argent et piquer leur nourriture .
C’était pourtant évident; puisqu’il était grand et robuste .
Un jour me confia-t-il comme d’habitude , il fit sa ronde pour « dévaliser » les victimes qui auraient la malchance de passer sur son passage.
Alors, il rencontra un certain Badre-Eddine qui venait d’acheter des fusées .Au fait, c’était la période des fêtes de l’aïd el maoulid ennabaoui.
Vous imaginez bien que durant ces jours, les garçons allumaient des pétards et des feux d’artifice; tandis que les filles tapaient sur leurs « darboukas ou « bendirs » .
Comme quoi, les enfants faisaient un vrai boucan…surtout la nuit!
A ce propos, j’aimerais vous dire que votre ami Houmidi avec quelques aventuriers du derb on « faisait » bien des méchancetés (que Dieu nous pardonne)
On connaissait un douanier retraité qui habitait seul avec sa femme.Le pauvre , comme on dit chez nous:coupé d’un arbre !
On lui rendait visite chaque nuit , juste après la prière d’el-ichae.Bien entendu quand on arrivait chez lui, il venait juste de se mettre au lit.
Alors, votre ami , allumait des pétards qu’il jeta dans la boite aux lettres.Sur ce, chacun de nous se cachait aux alentours.
Quelques secondes après, on entendit une grande explosion.
Croyez moi, un tel boum réveillerait un mort .Aussitôt, le douanier apparaissait sur le seuil en pyjama bien sûr et en tenant à la main un balai .Nous on le guettait de loin .Cela nous faisait réellement rire qu’on se marrait comme des bossus.Sitôt après , sa mégère faisait son apparition; celle-là tenait à la main un seau rempli d’eau.Elle demanda à son époux de s’écarter et versa le contenu du seau aux alentours de la porte.
Elle lui expliquait que c’était la meilleure façon d’éloigner les mauvais esprits .
Nous ça nous amusait encore plus.Alors, mes amies, les mauvais esprits avaient hanté ces lieux un certain temps!
Donc, pour revenir à mon ami Abdelhamid; il prit de force les fusées que venait d’acheter le môme.
A un moment, il décida d’allumer une de ces fusées .Malheureusement pour lui, il ne l’avait jamais fait.
Sans prendre les précautions nécessaires,à savoir :bien ajuster la fusée, faire en sorte qu’elle soit dirigée vers le ciel et surtout l’immobiliser au risque de perdre sa direction .
Ce qui fut arrivé était catastrophique.
Soudain, la fusée s’élança en faisant des rondes dans l’air puis atteignit le petit garçon Badre…dans son oeil droit!
Beaucoup de garçons avaient assisté à la scène tragique.Comme ils le détestaient , ils n’avaient pas tardé à prévenir la mère du « borgne » .
Une heure après, la police captura Abdelhamid et l’emmena au poste.
Comme il était encore mineur, on le plaça dans une maison de rééducation .Je crois que le lanceur de fusées avait passé des mauvais moments là-bas.
Après 9 mois de détention, il sortit comme quelqu’un de très pacifiste qui ne ferait pas de mal même à une mouche.Malgré cela, beaucoup de garçons n’osaient pas s’approcher de lui.
Pour vous dire!

A suivre…..

(1) ce takha était le plus grand trouillard de la ville
Pour les anciens d’Oujda qui le connaissaient:il s’enfuyait devant un garçon
Avec ce personnages, j’ai beaucoup de choses à vous raconter.
Allez les amis à +

[Moonlight]

ils ont dis que Pokemon est Haram aussi , mais ce qui est etonnant c est qu il ya certaint shyoukh qui disent que

le chant d une femme voilee est halal

mais la meilleure que j ai vue dans ma vie antiere est celle ci .

il faut tuer mickey mouse il dit loool

http://www.youtube.com/watch?v=WgHQ7lBo3VY%5B/youtube:3adqbz17%5D

fin kona w fin walina