Résultats de la recherche sur 'le Maroc'

[ratek84]

OUI c’est un oujdi
il a voulu participé avec l equipe nationale du maroc ds la coupe davis qui a été organisé l année derniere a oujda (sa ville d’origine) mais la fameuse jami3a n’as pas accepter

[fahchouche]

mon cher ayman

au maroc nous avons nos savants et nos mouftis depuis des siecles et comme l a signalé frere mourad et frere bouayad , pourqoui faire appel aux gens du khalij pouir resoudre nos questions propres liées à notre vie marocaine avec tout ce qu elle comporte de bien et de mauvais .
qardaoui n est pas malikite encore moins achaarite ou soufi , c est un ouahhabite grand admirateur de ibn taymiya donc qu il garde ses fatouas pour lui . de plus des savants marocains ont ecrit des livres pour illucider ses GAFFES dans ses propres livres comme الحلال و الحرام

nous savons qu il a toujours eu des problemes avec le maroc par ce qu au maroc il n y a pas de place pour le ouahabisme .

pourqoui est ce qu il tolere les bases americaines à qatar et au khalij d ou partent les avions pour bombarder l iraq et bientot d autres pays musulmans ?

nous savons aussi qu il a des adeptes dans certains majaliss ilmia au maroc parce qu il est impliqué dans des projets dangeureux pour notre pays . lisez et analysez chers amis

[fahchouche]

calmez vous monsieur ayman .
qardaoui est mufti donc il doit faire preuve de bcp de retenue par contre ce chanteur alama ce n est qu un chanteur et c est tout .

connaissez les savants marocains pour dire qu il n y a pas parmi eux mieux que lui . je suis sur que non .
donc s il vous plait apportez vos preuves . parce que moi je ne parle qu avec les preuves . et ne vous enervez pas ce n est pas bien .

merci de votre attention monsieur ayman

[ayman]

شكرا اخ يمؤني على طرح السؤال , ففعلا هذه اشكالية
on peux faire plein de critiques à notre pays sur divers plans, mais lorqu’on est loin de notre patrie on tolere pas qu’une personne d’autre nationalité dise un seul mot deplacé sur les maroccains ou le maroc, je pense que c le patriotisme,meme si entre nous des fois en se plain de bcp de choses ,même si on sait qu’on est en retard pour bcp d’années à venir,mais on garde espoir ….
ا

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــاســــــــم الله وبــــــالله الــــــتـــــــوفـــــــــيـــــــــق

Pour supporter ou simplement sympathiser avec l’association des marocains qui vient d’être crée en france,consultez le site ci-contre :

http://snp1975.bloginter.com/

MERCI POUR TOUT

[Yamouni Abdelaziz]

بـــــــــــــــايــــــــم الله وبالله الـــــــــتـــــــــــــوفـــــــــــيــــــــــق

SOUVENIRS DE BENALLAL RESISTANT MAROCAIN D’ALGERIE :

LES ALGERIENS ONT EXPULSE LES MAROCAINS AVEC BURATALITE,IL Y EU DES COUPLES QUI ONT ETE SEPARES DE FORCE,EN PLUS DES INSULTES…
UNE VRAI EPURATION!!! JE VOULAIS RAPPELER LE ROLE DE CINQ MAROCAINS DANS LA RESISTANCE ALGERIENNE :

Nous étions cinq amis amis proches,à Oran,nous avions décidé de participer à la résistance algérienne pour aider nos frères Algériensdans leur lutte contre le colonialisme Français.

Je me suis dis que les résistants sont des gens comme nous,alors pourquoi ne pas commencer de notre propre initiative à Oran ?Noua avons décidé alors de sacrifier notre vie pour la cause.Parmi les cinq de notre groupe,trois sont morts dans les combats,il y a eu deus étapes à Oran.

Dans la première nous étions seuls à agir,dans la deixième nous sommes devenus membres du FLN (Front de Libération National,algérien ). La première opération que nous avions faite,c’était dans une rue commerçante
où nous avions brulé tout un marché,Rue de la révolution.Nous avions utilisé un pistolet a peinture compresseur que nous avions rempli d’essence .

Nous avions commencé par enduire les magasins d’essenceavant de jeter dessus le feu et dnous enfuir,toute la ville avait été secouée par notre action. La deuxième opération que nous avions menée,c’étaitdans la quartier résendentiel Français,nous avions volé une voiture a traction avant
pour brûler les voitures stationnées devant une célèbre boite de nuit appelée Darmand,qui se trouvait à côté d’une fabrique de bière .

Nous avions utilisé la même méthode pour brûler deux rangées de voitures,aprés cette opérations tout le monde a été terrorisé à Oran; de ces
Marocains,j’étais le seul qui était à l’aise financièrement;les autres étaient
de simples travailleurs;nous finacions nous mêmes les opérations.Un membre de notre groupea été expulsé d’Algérie vers le Maroc,aprés sa sortie de la prison…. A suivre.

N.B = Ce résistant marocain est toujours vivant,mais malheureusement il est actuellement alité,il vit avec sa famaille a Casa, et lui également était
parmi les déportés de 1975 malgré tout ce qu’il a fait pour que l’Algérie soit indépendante.

والــــــــــــــســــــــــــــلا م

[baygobronzee]

salam Mr fadi kisbaht if possible understand me; we are really out in this world and yet at this point « log1 » because we are with 1/2 of the lies in our life . dis moi svp ki n ont jamaais menti tt le monde ment et tt le monde ne ment pa..
la question a ete soulevee sous d autres cieux. aux Etats unis pr ne citer pas ke cet exemple une etude a ete menee sur la base d un questionnaire d auto-evaluation. les participants devaient noter dans un petit journal,durant une semaine ,tous leurs mensonges .Ils avaient alors affirme qu ls montaient a raison de deux fois par semaine.les intitiateurs de cette etude on ont deduit ke les gens ont tendance a mentir .ts pr la meme raison,chacun voulait donner de soi une bonne image.Au maroc existe t il des gens qui ne mentent pas ki n ont jamais menti,ne serait c ku un petit mensonge blanc.si la reponse est negative ,est il devenu si necessaire pr vivre en societe ? greet uuuuu .

[mourad]

Cher Dr Bouayad assalamou alyka . cet article s inscrit tres bien dans notre sujet Malikisme et ouahabisme et reprend entre autre l infiltration de la secte ouahabite au maroc et la marginalisation de nos oulamas malikites pour des raisons diverses. malheureusement beaucoup de nos majaliss al ilmia comportent parmi ses membres des ouahabites .
bonne lecture et hafidaka allah .

« 
Avec courtoisie mais sans hypocrisie : la politique menée était une catastrophe pour les affaires islamiques

Avec courtoisie mais sans hypocrisie : La politique menée par Driss Basri et M’Daghri Alaoui était une catastrophe pour la gestion des affaires islamiques

Par Mostafa ZAOUI

La marginalisation du malékisme dans les structures des Habous et des Affaires religieuses est devenue un phénomène perceptible à l’œil nu depuis une décennie. M. Abdelkbir Alaoui-M’Daghri, ex-ministre des Habous, a privilégié un islamisme particulier, un «islam» politique au dépens de l’école religieuse marocaine qui, il faudra bien le rappeler de temps en temps, a ses propres spécificités historiques et civilisationnelles.

Le triptyque définissant l’Islam marocain

Cette école musulmane marocaine est basée sur un triptyque conceptuel qui l’a différenciée des différentes écoles musulmanes de l’Orient arabe en particulier.
Feu S.M Hassan II aimait à rappeler la définition de cette école marocaine en citant Sidi Abdelwahed Ibn Achir, et qui présentait dans «Al Mourchid Al Mouîne», une «ourjouza» résumant les bases élémentaires de la pratique du rite musulman, ce triptyque conceptuel de l’Islam au Maroc.
Ce triptyque est la précision de la trilogie religieuse : l’Islam, la Foi et la Spiritualité.

L’Islam est un ensemble de comportements visibles, donc évaluables et juridiquement qualifiables, qui comprennent les droits et devoirs du musulman vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de la société. Cet ensemble de normes est ce que l’on appelle le droit ou le chraâ ou encore, la chariâa. L’Islam est par définition «la soumission à la loi». Cette école juridique est le malékisme par référence à l’Imam Malik Ibn Anass qui a vécu à la fin du 1er siècle et au début du 2ème siècle de l’Hégire à Médine.

La Foi est une affaire entre l’individu et Dieu et concerne les croyances ou «al âqida». La «âqida» au Maroc est l’ensemble des croyances qui déterminent le sunnisme ou l’Islam sunnite. Le sunnisme est appelé «al achâryya» par référence à Al Hassan Al Achâri qui a vécu au début du 3ème siècle de l’Hégire et qui est considéré comme le grand théologien du sunnisme, par opposition fondamentale au chiîsme et par opposition aussi au Hanbalisme (comme «âqida» et non pas comme école juridique).

Le troisième niveau de ce triptyque et qui concerne le niveau spirituel, donc le niveau soufi, est la «tariqa de Jounaïd» par référence à Al Jounaïd, maître à penser du grand philosophe du sunnisme, Abou Hamed Al Ghazali, qui va populariser le soufisme sunnite basé sur les pratiques saines de l’Islam (tel que normalisé par le malékisme au Maroc) et sur une «âqida» saine qui est «Al Achâryya», essentiellement à travers son chef-d’œuvre Ihyae Ouloum Ad-Dine qui, depuis pratiquement l’époque des Almohades, est devenu le classique marocain au niveau de la Foi et au niveau de la Spiritualité.

Al Achâryya contre le simplisme wahhabite

Pour résumer, disons que cette trilogie rejette le concept de l’infaillibilité de l’Imam qui est un concept chiîte.

Elle rejette, de l’autre côté, le «littéralisme» ou encore le simplisme hanbalite en matière juridique et en matière de âqida. Le hanbalisme est l’école qui rejette la logique et pour qui un hadith, même très faible, est prioritaire sur la raison dans la détermination de la norme juridique.

Al Ghazali qui a fait l’objet de critiques acerbes de la part de tous les hanbalites, n’a jamais hésité à les traiter de partisans de «la raison linguistique» en précisant que leur «fiqh», basé sur la grammaire et le «littéralisme» est une «science au niveau de laquelle l’adolescent et l’adulte sont à égalité puisqu’elle exige en tout et pour tout la mémorisation».

Ajoutons, ici, que le hanbalisme en tant que «âqida», a toujours rejeté et la raison et le soufisme qu’il a toujours considéré comme une «bidâa». Ce hanbalisme qui est resté très minoritaire parmi les musulmans va être mis au pouvoir en tant que wahhabisme à partir du 18ème siècle en Arabie Saoudite.
C’est ce wahhabisme qui, à la faveur du boom pétrolier, va, petit à petit, et à travers des financements de chercheurs et à travers des soutiens financiers à de multiples associations dites caritatives à travers le monde arabo-musulman, véhiculer la salafyya wahhabite qui va dégénérer, ici et là, sous forme de salafyya jihadyya.
La soufyya est particulièrement réfractaire à l’usage de la religion en politique.
Le wahhabisme ne peut se concevoir que par l’hégémonie du faqih sur le pouvoir politique.

L’infiltration du wahhabisme au Maroc :
Promotion de l’«islam» politique au dépens du malékisme et des fouqahas malékites

Quel impact ce wahhabisme a eu sur le malékisme au Maroc ?
Sans hypocrisie mais avec toute la courtoisie nécessaire, disons que M. A. Mdaghri-Alaoui, ex-ministre des Habous et des Affaires islamiques, a privilégié l’Islam Politique, en privilégiant l’association Al Islah-wa At-Tawhid. Et c’est au nom de l’Etat, qu’il l’a fait durant toute cette dernière décennie. Or, Al Islah-wa At-Tawhid sont tout sauf des soufis. Leur «daâoua», dirigée vers des musulmans a une dimension politique, donc de recherche de l’exercice du pouvoir, qui ne peut être niée. Le wahhabisme de cette association est là.

Abdelkbir Alaoui Mdaghri, en plaidant pour la promotion des «militants» de cette association dans les rouages de l’Etat et au niveau de la politique politicienne a eu une grande responsabilité dans la propagation du discours wahhabite au sein de larges franges de la société et au sein des structures étatiques au dépens de l’école malékite dont la dimension éducative était le caractère dominant.
Lorsque Mdaghri Alaoui et Driss Basri faisaient la promotion des «militants» de Al Islah wa Attawhid, à travers la télévision, ils ont commencé par les présenter dans les programmes des prêches religieux du Ramadan, Benkirane, Othmani, Rissouni, Benhamza etc. et bien d’autres ont été promus à travers ces programmes religieux.

Les Fouqahas malékites ont été soit éliminés des structures fonctionnelles existantes en matière de gouvernance et de gestion des affaires religieuses, soit ils se sont vus obligés de «plaire» aux «islamistes» pour se prémunir contre les «sévices» de l’autorité gouvernementale. La promotion de Raissouni, par exemple, est déjà une véritable caricature de cette gestion. Mais il y a pire !
Lorsque l’on voit qu’un professeur d’arabe, comme Mostapha Benhamza, d’Oujda, promu comme président du «majlis îlmi» d’Oujda, et comme membre de la commission royale pour réformer la moudaouana, en récompense de tout ce qu’il a entrepris, au service du PJD, pour contrecarrer le plan d’intégration de la femme au développement, l’on est en droit de nous poser beaucoup de questions sur la réalité effective de la position du malékisme dans le pays du malékisme.

L’agression qu’a subi le malékisme durant ces dernières années au Maroc explique le désarroi des fouqahas malékites, les vrais, lorsqu’ils ont entendu ce Benhamza, parler dans le colloque sur «al achâryya et le malékisme» organisé par les «majaliss îlmya» les 23, 24 et 25 mai, juste après les attentats de Casablanca, non pas en tant que représentant tout à fait officiel de l’Etat marocain mais comme militant du PJD, en récitant le discours de Ramid, Raissouni et du PJD. N’est-il pas très curieux d’entendre l’organisateur du colloque dire : «la violence est une expression du désespoir, et nous ne sommes pas désespérés, nous ne pensons pas à la violence, parce que nous réalisons chaque jour des succès pour que cette nation revienne à sa religion et pour que cette religion s’infiltre dans ses structures». Et «mieux» que cela, il ajoute : «C’est une nouvelle génération qui prendra le leadership, ultérieurement, et nous avons commencé (à bâtir) la civilisation civilisée, nous ne voulons pas que notre voie soir perturbée, nous ne voulons pas de cette provocation qui a pour but de nous détourner de notre programme… Nous ne sommes pas de ceux qui soutiennent la violence, nous n’appelons pas à la violence, nous ne disons pas que la violence est la bienvenue, nous n’avons pas besoin de la violence, la violence n’est utile pour nous !».

Quel commentaire faire après une sortie aussi «Claire» et aussi «conforme» à la fonction de ce représentant de l’Etat, chargé des affaires religieuses en tant que président du «majliss îlmi» d’Oujda ?

La gestion de Driss Basri et de Mdaghri Alaoui doit être fondamentalement réévaluée : pour un Islam synonyme de modernité

Que dire ? C’est là, manifestement, un drôle de discours dans la bouche de quelqu’un qui est nommé par Dahir et qui est censé parler au nom de l’Etat marocain ! Ce qui repose la problématique du choix des représentants de l’Etat aux niveaux national et régional ! Si le journal At-Tajdid était fier de rapporter ce discours, en le présentant comme le discours central de ce colloque, c’est que ce «monsieur» représente effectivement la ligne politique et éditoriale de At-Tajdid.

Pour trouver un discours clair d’un malékite qui sait situer la problématique, il faut écouter le président du «majlis îlmi» du Grand Casablanca, El Mehdi Assmi, qui n’a pas hésité à stigmatiser le wahhabisme rompant et insidieux en remarquant que la catastrophe que connaît l’oumma a pour origine la prolifération du «takfir» et de la forte tendance à ex-communier les musulmans dans les discours de certains «oulémas» du Machrek, en précisant que par ces «oulémas», il vise «les littéralistes (ouléma ad-dahir, la’a dahiryyat Ibn Hazm lakine Dahriyyat al Hanabila) et précisément les hanablia dans le Machrek».

Tout cela pour dire que si la religion musulmane a un rôle éducatif et sur le macro-système éducatif comprend l’école, la mosquée et les médias, il est du domaine de l’ordre public, donc du domaine de l’Etat de veiller à ce que ce macro système éducatif ne soit dévoyé de sa fonction sociale. L’Etat doit veiller à mettre «l’homme ou la femme qu’il faut là où il faut». Il faut privilégier la vertu qui est une somme de compétences, de savoirs et de savoir-faire et d’éthique, dans le choix des représentants de l’Etat. Il faut que l’Etat rectifie ce qui doit être rectifié dans la gestion de Basri-Mdaghri Alaoui, en matière de gouvernance des affaires islamiques. Et malgré tout que ce dernier peut prétendre, les résultats de sa gestion sont maintenant évidents. Les fouqaha ne disent-ils pas que «les choses ne valent que par leurs résultats» ?

Cette réévaluation de tout le système de gestion, des ressources humaines, particulièrement, fait partie aussi de l’option du pays pour la modernité. Car, au départ, l’Islam était une modernité. Et il faudra tout faire pour que l’Islam redevienne une modernité. Et cela est possible si la promotion des ressources humaines est suffisante pour que les musulmans optent pour la modernité. Comme culture et dans leurs comportements. « 

و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[dahlia]

c’est un sujet vraiment trés compliqué cette histoire de crédit bancaire.on en finirai pas si on comemcait a en parler.les avis s’opposent trés souvent et on est pas toujours convaincus de ce que nous entendons dire a ce sujet.

bref ,pour infos ,24 pour cent seulement des marocains sont bancarisés.la plupart repoussent les produits classiques proposés par les banques les jugeant non conformes aux pereceptes de l’Islam.
derniére nouvelle , des banques marocaines ,préparent deja leurs campagne de communication pour la mise en place de produits  »alternatifs  »qu’on nomme produits islamiques, pour cette partie de la population qui évite toujours les offres bancaires classiques malgré leurs besoin extreme.
Bank al Maghrib a aussi été categorique dans uen communication et a imposé de nommer ces nouveaux produits  »islamiques  » par alternatifs disant que les mentions bancaire ne devrait pas avoir de connotation religieuse….

[fadi]

Alors les crédits bancaires entre Halal et Hram

avant de répondre a cette question je vous invite à imaginez la vie d’un marocain de classe moyenne sans crédits la période de L3id, La rentrée Scolaire, Ramadan et j’en passe ..

Et bien a vous ..

[baygobronzee]

salam tt le monde j’espere ke vs allez tres bien . je ss aussi vous saluer { Mr oujdi et dahliya }et je m’excuse pr ce retard car j ai oublie mn code mais c difficilement pr oublier ce forum d’oujdacity..bon je me presente; je m’appelle baygo et je s s comme un produit tres efficase j’habite dans un shopping et aussi les marches marocains et sans l’age si vs voulez me voir bienvenue a swika ou bien chez hanout soussi mon travail je ss pr tout fach amma hattitoni ana howa hadak et voila merci bazzaf pr ts les membres d’oujda town and oujdacity..pay payyyyyyyyyyyy : o :shock

[fadi]

Les victimes d’expulsion d’Algérie réclament une enquête internationale

L’Association de défense des Marocains victimes des expulsions arbitraires d’Algérie a appelé le secrétaire général de l’ONU, M. Ban Ki-Moon, à ouvrir une enquête internationale sur les milliers de familles marocaines ayant souffert de cette mesure..

La suite: http://www.menara.ma/Infos/includes/detail.asp?article_id=7370&lmodule=Maroc

[ayman]

Oui ratek je crois y’a une loi pour les etrangers (maroccains ou autres..) nés en algerie avant son independance!!!!! et oui , il a dit vrai

[ratek84]

EH birouk je sais pr koi t’as ecri ce message, je crois ke t’as un mauvais souvenir dans les toilettes cinema d oujda 3e9t bik ( klk 1 t’as fé klke chose chi nhar f coulisé)
et hamdoulah je vis a rabat et j ai passer 2 ans a mohammedia et je connais aucune réputation meilleure que celle des oujdis o maroc men BNI DRAR HETTA L GOUIRA sans oublié ghachi wahrane eux aussi il savent c koi un oujdi

[fadi]

De passage, voila un lien Mister Ratek

http://maroc-oriental.oujdacity.net/entretiens/2007/03/09/Un-Oujdashore-en-pr-paration