Résultats de la recherche sur 'merci'

[MEHYAWI]

merci pour les blagues.
bon moi de mon cote c ne me gene pas les blague soit de oujada ou brakna mais vraiment les blague sur brakna elle ont un gout special.
bon c elle la je la dedis au brakna.

hada wahad l oujdi dabaz m3a darhoum;khroj lzan9a ou galhoum rmiwli 9achi rani machi;alors le pere gal bantah rmilah 9achah a banti;donc la soeure rmatlah un jel et une brosse lol.
c une vielle blague mais c pour casser le tabout

[manara]

@fadi wrote:

Voila c’est fait Manara 🙂
Sujet déplacé 😉

min khrajt 😆 😆
voilà
merci comme ça
le forum yab9a mnaddam
koll 7aja fi blast8a
Allah yardi 3lik si fadi 😉

[nediha_gawriya]

mercii é c la meilleur chose kun homme peut faire MAIS NE COMMENTER PA MON HISTOIRE dites la tiennne 😉

[Anonymous]

salut tt le monde je suis un oujdi je suis tres interesset par ce site donc voici mon mail : rsamos@hotmail.fr
merci

[dahlia]

c est quoi al ward al juri en francais ??c est pas la rose centifolia comme par hasard ??

merci bien saidi merci manara des que je la prepare je vous en ferai part 😉 y a juste 2 roses rouge dans mon jardin si je les cueille mon pere risque de piquer une crise ,j’attendrais que ca pousse encore

😆 😆 7assebhome

[Abdellah]

merci les gars c’est gentil de votre part 😉
je voulais au début dire que c’est l’image ta3 nediha_gawriya, il nous montrait que son image souriant alors j’ai cherché dans ses archives et c’est ce que j’ai trouvé !

[manara]

@saidi wrote:

Bonjours à tous,
Manara, j’espère que tue ne t’ai pas fâchée, je n’ai fait que rigoler, je vais souvent dans des restaurants orientaux et notamment libanais, on y mange très bien, pour le chirozo, c’était surtout pour taquiner notre ami fady.
Fady et dahlia, mille merci pour vos invitations, je ne m’attendais pas à autre chose de vos parts. salut

mais non
je ne suis pas fachée
t’inkiète
ma3lich 7atta ida kont nta za3fan
ndiroulik chwiyya douarra bel 7ommoss 😆

[manara]

chère dahlia
la confiture de roses surienne se fait avec al ward al jouri
c’est une variété speciale
je sais pas si elle se trouve au Maroc
voilà la recette( de la part de’une Amie surienne Hayam, merci pour elle)

8 أكواب من الورد الأحمر « الجوري « 
كيلوجرام سكر
نصف كوب عصير ليمون
ربع كوب ماء

التحضير :

تفرق أوراق الورق حيت تنزع الأوراق الخضراء والكؤوس الزهرية ، ثم تغسل وتجفف وتفرم ثم توضع في وعاء ويرش فوقها عصير الليمون .

يخلط السكر والماء في وعاء ويوضع على نار هادئة مع التحريك المستمر حتى يذوب السكر ويتلاشى ثم يغلى المحلول ويثخن .

يضاف الورد المفروم مع الحامض الى المحلول السكري ويترك على النار حتى ينضج ، ثم يرفع عن النارويبردثم يخلط ويززع على البرطمانات المعدة لذلك .
bon chance
ceci tu peux faire de la confiture avec des petales de rose du jardin si elles sont pas traitées( chimiquement) 😉

la recette je crois est la meme que celle que tu as citée
à kelke différences près 😉

[saidi]

Bonjours à tous,
Manara, j’espère que tue ne t’ai pas fâchée, je n’ai fait que rigoler, je vais souvent dans des restaurants orientaux et notamment libanais, on y mange très bien, pour le chirozo, c’était surtout pour taquiner notre ami fady.
Fady et dahlia, mille merci pour vos invitations, je ne m’attendais pas à autre chose de vos parts. salut

[nediha_gawriya]

merci Abdellah pour ce 7ADITH mais elé ou بذات الدين 😉

[manara]

@dawy wrote:

Bonjour à tous,

Merci AAED.

JERADA est une petite ville de par sa dimension, mais combien grande par sa singularité.
JERADA a su demontrer pendant des decennies, sa capacité d’accueil et de convivialité.
JERADA a payé son cosmopolitisme et SURTOUT son militantisme tres cher.
JERADA a été sacrifiée sur l’autel du profit immediat,profit materiel et surtout politique.
Aux enfants de JERADA qui se planquent à OUJDA et ailleurs, je dirai ceci :
Faites en sorte que cette ville martyre ne passera pas par pertes et profits et quelle renaitra de ces cendres.
Ses potentialités vous interpellent.
Soyez à la hauteur et relevez le defi.
Vous en etes capables.

les gens y sont d’une simplicité et d’une spontaneité
on y a effectué mes mais et moi une excursion géologique surtout ce qu’on appelle le croisement
ya longtemps
ç m’a laisseé un tres bon souvenir
et je n’oublierai jamais un garde forestier qui pratiquait » lart »
un tenor wella8,pour avertir ces collègues
c la téléphonie mobile sans la téléphonie mobile
et je crois qu’il yavait un ministre des mines issu de Jerada
salam à toute cette region 😉 😉
pourkoi on l’a appelé cette ville Jerada

[manara]

les Marocains à l’étranger ont ils le droit de voter 🙄
vue qu’ils sont pas établis au Maroc
si oui comment
comment feront ils pour les chois des candidats 🙄

merci

[Anonymous]

je n’ai plus de contact avec un ami qui habite oujda. je sais qu’il va régulièrement dans un cyber café prêt de chez lui, j’aimerais avoir le numéro de téléphone de ce cyber café. mon ami habite dans le quartier hay zitoune. merci de votre aide c’est urgent

[Abdellah]

merci pour le sujet , pour le Hadith que notre cher oujidi_pur a mentionné :
« ليستحلن أقوام منم أمتي الحر والحرير والخمر والمعازف »

j’ai entendu que le grand 3alim « Ibn 7azm » a classé ce 7adith parmi les « a7adith Da3ifa »

تضعيف ابن حزم – رحمه الله – لبعض الأحاديث التي جاء فيها النهي عن المعازف، ومنها حديث « ليستحلن أقوام منم أمتي الحر والحرير والخمر والمعازف »

pour ma part je suis d’accord avec Cheikh 9aradawi et la fatwa d’Azhar ; la musique est un outil et depend de la façon de son utilisation , et pour simplifier les choses ;vous maintenez un couteau , vous pouvez l’utiliser dans votre cuisine ou bien tuer quelqu’un .
mais c’est clair que les clips qui passent dans nos chaines ( n’ont pas de relation avec l’art , utiliser le corps de la femme pour la tentation des telespectateurs , c’est plutot de la publicité à la prostition ) est 7rama 7aram .

un contre exemple de l’utilisation de la musique , les chansons de Sami yusuf que tout le monde connait et aime
😉

[manara]

merci dahlia et oujdi d’avoir poste le sujet
cela m’a permis d’effectuer une tite recherche
voilà ce que j trouvé à ce sujet

Que pense l’Islam de la musique ?

Réponse du Docteur Yûsuf `Abd Allâh Al-Qaradâwî
Parmi les divertissements qui réjouissent les âmes, qui égaient les cœurs et qui font plaisir à l’ouïe, il y a effectivement le chant. L’Islam considère le chant comme licite tant qu’il ne contient pas de propos grossiers, obscènes ou incitant à la débauche. Et il n’y a aucun mal à ce qu’il soit accompagné de musique, si, du moins, celle-ci n’excite pas les nerfs.

Le chant est recommandé lors des occasions heureuses, afin de répandre la gaieté et de divertir les âmes. Cela est d’autant plus valable les jours de fêtes, de noces, de retour d’un absent, ainsi que lors des repas de mariage, des repas en l’honneur d’un nouveau-né et lors de la naissance du bébé.

Ainsi, 3aicha – que Dieu l’agrée – assista au mariage d’un couple médinois et lorsqu’elle rentra chez elle, le Prophète – paix et bénédiction sur lui – lui demanda : « ô 3aicha, n’ont-ils pas organisé une fête ? Parce que les Ansâr aiment faire la fête. » Ibn `Abbâs dit : « 3aicha, assista au mariage d’une femme médinoise parmi ses proches. Le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui – arriva et dit : « Avez-vous offert les cadeaux à la mariée ? » On répondit : « Oui ! » Il demanda : « Avez-vous envoyé quelqu’un chanter en son honneur ? » 3aicha répondit : « Non. » Le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui – reprit : « Les Ansâr sont des gens galants. Pourquoi n’avez-vous pas envoyé avec la mariée quelqu’un chantant par exemple :

Ataynâkum ataynâkum
Fa-hayyânâ wa hayyâkum

Traduction

Nous voici venus ! Nous voici venus !
Que Dieu nous salue et que Dieu vous salue !
? »

3aicha raconte que Abû Bakr – que Dieu l’agrée – entra chez elle un jour de Fête du Sacrifice (`îd al-ad’hâ) et qu’il trouva deux servantes qui chantaient et jouaient du tambour, alors que le Prophète – paix et bénédiction sur lui – était recouvert d’un drap. Abû Bakr se mit en colère contre elles. Le Prophète – paix et bénédiction sur lui – se découvrit alors le visage et dit : « Laisse-les Abû Bakr ! Ce sont des jours de fête. »

L’Imâm Al-Ghazâli mentionne dans son livre Al-Ihyâ’ les hadiths sur le chant des deux servantes et sur les jeux pratiqués par les Abyssins dans la Mosquée du Prophète – paix et bénédiction sur lui – alors que ce dernier les encourageait par des exclamations : « Bravo, enfants de Arfadah ! » Ces hadiths précisent également la demande formulée par le Prophète à l’intention de 3aicha pour savoir si elle voulait regarder le déroulement des jeux ou non. Ces mêmes hadiths ajoutent en outre que le Prophète demeura en compagnie de son épouse jusqu’à ce que celle-ci s’ennuyât et voulût partir. On rencontre enfin des hadiths mentionnant que `Â’ishah jouait avec ses amies. Al-Ghazâlî conclut quant à ces hadiths : « Tous ces hadiths sont mentionnés dans les deux Sahîh [1]. Ils constituent de fait un texte explicite prouvant que le chant et les divertissements ne sont pas illicites. On peut par ailleurs en tirer un certain nombre de conclusions concernant diverses permissions :

Le divertissement : tout le monde sait que les Abyssins ont leurs danses et leurs jeux.

Il est permis de se divertir à l’intérieur même de la mosquée.

Le fait que le Prophète dise aux Abyssins : « Bravo, enfants de Arfadah ! » montre qu’il leur demande de poursuivre leurs jeux et les encourage à cela. Comment peut-on alors considérer que ces jeux sont illicites ?

Le Prophète a empêché Abû Bakr et `Umar – que Dieu les agrée – de blâmer, de refuser ou d’interdire le divertissement. Il leur a expliqué que c’était un jour de fête et un moment de gaieté. Or, le divertissement est source de gaieté.

Le Prophète est resté longtemps à regarder les jeux abyssins et à écouter leur musique, après que `Â’ishah – que Dieu l’agrée – a exprimé son accord pour rester également. Cela montre qu’en termes de noblesse de caractère (husn al-khuluq), il est meilleur de faire plaisir aux femmes et aux enfants en assistant avec eux à des divertissements que de vivre dans un ascétisme austère, se priver et priver autrui des plaisirs mondains.

Le Prophète a même pris les devants pour demander à `Â’ishah si elle désirait regarder le déroulement des jeux.

Le chant est permis, ainsi que le battement du tambour, comme le montre le hadith des deux servantes. » Al-Ghazâlî poursuit tout ceci dans le chapitre de l’écoute.
On a rapporté au sujet d’un grand nombre de Compagnons et de Successeurs [2] – que Dieu les agrée – qu’ils écoutaient des chansons sans y voir le moindre mal.

Quant aux hadiths prophétiques qui interdisent le chant, il faut savoir qu’ils sont complètement défaillants, si bien qu’aucun d’eux n’a été épargné de la récusation des juristes et des traditionnistes. Le juge Abû Bakr Ibn Al-`Arabî dit : « Rien d’authentique n’existe quant à l’interdiction du chant. » Ibn Hazm dit : « Tout ce qui a été rapporté sur l’interdiction du chant est faux et controuvé. »

Néanmoins, le chant et la musique sont souvent allés de pair avec des veillées arrosées et débauchées, ce qui a incité un grand nombre de savants à interdire, tout du moins à déconseiller le chant et la musique. Certains d’entre eux ont dit : « Le chant fait partie des plaisants discours mentionnés dans le verset : « Et, parmi les hommes, il en est qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin de Dieu et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant. » [3] »

Ibn Hazm répond : « Ce verset mentionne un trait de caractère, qui, s’il est présent chez une personne, fait d’elle automatiquement un mécréant. Il s’agit de celui qui prend le Sentier de Dieu en raillerie. Ainsi, celui qui achète un recueil coranique afin d’égarer les gens du Sentier de Dieu et le prendre en raillerie est très certainement un mécréant. Et c’est ce type de personnes que Dieu – Exalté soit-Il – dénigre dans ce verset. Il ne dénigre nullement celui qui achète des plaisants discours dans le but de se divertir et de détendre son âme, et non dans le but d’égarer les gens du Sentier de Dieu. »

Ibn Hazm répond également à ceux qui prétendent que le chant, ne faisant pas partie de la vérité divine, fait dès lors partie de l’égarement. Ceux-ci s’appuient sur le verset suivant : « Au delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? » [4] Ibn Hazm réplique : « Le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui – dit : « Les actions sont jugées d’après les intentions, et il en sera tenu compte à chaque homme dans la mesure de son intention. » Ainsi, celui qui a l’intention d’écouter des chansons afin de mieux désobéir à Dieu est un débauché – et cela n’est pas spécifique uniquement au chant. Quant à celui qui a l’intention de détendre son âme, pour mieux obéir à Dieu – Exalté soit-Il – et pour retrouver son dynamisme dans l’accomplissement d’œuvres pies, est quelqu’un d’obéissant et de bienfaisant. Et ce qu’il fait relève alors de la vérité divine. Quant à celui qui n’a l’intention ni d’obéir à Dieu ni de Lui désobéir, alors celui-là se livre à des futilités pardonnées par Dieu. Il possède alors le même statut que celui qui sort se promener dans son jardin, ou celui qui s’assoit devant sa porte et regarde les gens passer, ou encore celui qui teint son habit en bleu ou en vert, etc. »

Il existe cependant certaines limites qu’il est nécessaire d’observer, en ce qui concerne le chant.

Il est ainsi nécessaire que le sujet de la chanson ne contredise pas la morale et les enseignements islamiques. Une chanson qui glorifierait par exemple l’alcool ou qui inciterait à sa consommation est illicite, aussi bien pour celui qui la chante que pour celui qui l’écoute.

Toutefois, le sujet de la chanson peut parfois ne pas être contraire aux directives islamiques mais c’est la manière dont le chanteur l’interprète qui déplace la chanson du domaine licite au domaine illicite. Un exemple caractéristique est celui du chanteur qui interprète les paroles de manière lascive et déliquescente, cherchant à éveiller les instincts et à séduire l’auditeur en excitant ses désirs concupiscents.

Tout comme la religion combat l’outrance et l’excès, quels qu’ils soient, même au niveau du culte, elle combat l’excès dans le divertissement. Elle n’accepte pas que ce dernier occupe tout notre temps, car le temps, c’est la vie !

Nul doute que l’excès dans les choses licites déborde sur le temps à consacrer aux obligations, religieuses ou autres. Quelqu’un a dit avec justesse : « Je n’ai jamais pas vu un excès sans qu’il n’y ait à côté un devoir négligé. »

Il demeure néanmoins des choses pour lesquelles l’auditeur est soi-même son meilleur conseiller. Si les chansons, tout du moins un type particulier d’entre elles, excitent ses instincts, le séduisent, ou font dominer son aspect animal sur son aspect spirituel, alors il doit éviter de les écouter, afin de fermer les portes par lesquelles s’engouffrent dans son cœur, dans sa religion et dans son caractère, les tempêtes de la tentation. Ainsi, il se repose lui-même et repose les autres avec lui.

Il est consensuellement admis que le chant devient illicite s’il est accompagné d’autres interdits comme l’alcool, l’indécence ou la débauche. C’est de cela qu’a prévenu le Messager de Dieu – paix et bénédiction sur lui : « Apparaîtront des gens de ma Communauté qui boiront l’alcool en lui donnant un autre nom. On jouera pour eux des instruments de musique et des chanteuses chanteront pour eux. Dieu les engloutira alors dans la Terre et il fera d’eux des singes et des porcs. »

Il n’est pas nécessaire que cette transformation en singes et en porcs soit physique. Il suffit d’une transformation de l’âme et de l’esprit. Ils seront ainsi porteurs d’une âme de singe et d’un esprit de porc.

Et Dieu est le plus Savant.

notes

[1] Il s’agit du Sahîh d’Al-Bukhârî et du Sahîh de Muslim.

[2] Les Successeurs sont la génération suivant celle des Compagnons.

[3] Sourate 31 intitulée Luqmân, verset 6.

[4] Sourate 10 intitulée Jonas, Yûnus, verset 32

bonne lecture à tous 😉