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[mourad]

Cher Dr Bouayad assalamou alyka . cet article s inscrit tres bien dans notre sujet Malikisme et ouahabisme et reprend entre autre l infiltration de la secte ouahabite au maroc et la marginalisation de nos oulamas malikites pour des raisons diverses. malheureusement beaucoup de nos majaliss al ilmia comportent parmi ses membres des ouahabites .
bonne lecture et hafidaka allah .

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Avec courtoisie mais sans hypocrisie : la politique menée était une catastrophe pour les affaires islamiques

Avec courtoisie mais sans hypocrisie : La politique menée par Driss Basri et M’Daghri Alaoui était une catastrophe pour la gestion des affaires islamiques

Par Mostafa ZAOUI

La marginalisation du malékisme dans les structures des Habous et des Affaires religieuses est devenue un phénomène perceptible à l’œil nu depuis une décennie. M. Abdelkbir Alaoui-M’Daghri, ex-ministre des Habous, a privilégié un islamisme particulier, un «islam» politique au dépens de l’école religieuse marocaine qui, il faudra bien le rappeler de temps en temps, a ses propres spécificités historiques et civilisationnelles.

Le triptyque définissant l’Islam marocain

Cette école musulmane marocaine est basée sur un triptyque conceptuel qui l’a différenciée des différentes écoles musulmanes de l’Orient arabe en particulier.
Feu S.M Hassan II aimait à rappeler la définition de cette école marocaine en citant Sidi Abdelwahed Ibn Achir, et qui présentait dans «Al Mourchid Al Mouîne», une «ourjouza» résumant les bases élémentaires de la pratique du rite musulman, ce triptyque conceptuel de l’Islam au Maroc.
Ce triptyque est la précision de la trilogie religieuse : l’Islam, la Foi et la Spiritualité.

L’Islam est un ensemble de comportements visibles, donc évaluables et juridiquement qualifiables, qui comprennent les droits et devoirs du musulman vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de la société. Cet ensemble de normes est ce que l’on appelle le droit ou le chraâ ou encore, la chariâa. L’Islam est par définition «la soumission à la loi». Cette école juridique est le malékisme par référence à l’Imam Malik Ibn Anass qui a vécu à la fin du 1er siècle et au début du 2ème siècle de l’Hégire à Médine.

La Foi est une affaire entre l’individu et Dieu et concerne les croyances ou «al âqida». La «âqida» au Maroc est l’ensemble des croyances qui déterminent le sunnisme ou l’Islam sunnite. Le sunnisme est appelé «al achâryya» par référence à Al Hassan Al Achâri qui a vécu au début du 3ème siècle de l’Hégire et qui est considéré comme le grand théologien du sunnisme, par opposition fondamentale au chiîsme et par opposition aussi au Hanbalisme (comme «âqida» et non pas comme école juridique).

Le troisième niveau de ce triptyque et qui concerne le niveau spirituel, donc le niveau soufi, est la «tariqa de Jounaïd» par référence à Al Jounaïd, maître à penser du grand philosophe du sunnisme, Abou Hamed Al Ghazali, qui va populariser le soufisme sunnite basé sur les pratiques saines de l’Islam (tel que normalisé par le malékisme au Maroc) et sur une «âqida» saine qui est «Al Achâryya», essentiellement à travers son chef-d’œuvre Ihyae Ouloum Ad-Dine qui, depuis pratiquement l’époque des Almohades, est devenu le classique marocain au niveau de la Foi et au niveau de la Spiritualité.

Al Achâryya contre le simplisme wahhabite

Pour résumer, disons que cette trilogie rejette le concept de l’infaillibilité de l’Imam qui est un concept chiîte.

Elle rejette, de l’autre côté, le «littéralisme» ou encore le simplisme hanbalite en matière juridique et en matière de âqida. Le hanbalisme est l’école qui rejette la logique et pour qui un hadith, même très faible, est prioritaire sur la raison dans la détermination de la norme juridique.

Al Ghazali qui a fait l’objet de critiques acerbes de la part de tous les hanbalites, n’a jamais hésité à les traiter de partisans de «la raison linguistique» en précisant que leur «fiqh», basé sur la grammaire et le «littéralisme» est une «science au niveau de laquelle l’adolescent et l’adulte sont à égalité puisqu’elle exige en tout et pour tout la mémorisation».

Ajoutons, ici, que le hanbalisme en tant que «âqida», a toujours rejeté et la raison et le soufisme qu’il a toujours considéré comme une «bidâa». Ce hanbalisme qui est resté très minoritaire parmi les musulmans va être mis au pouvoir en tant que wahhabisme à partir du 18ème siècle en Arabie Saoudite.
C’est ce wahhabisme qui, à la faveur du boom pétrolier, va, petit à petit, et à travers des financements de chercheurs et à travers des soutiens financiers à de multiples associations dites caritatives à travers le monde arabo-musulman, véhiculer la salafyya wahhabite qui va dégénérer, ici et là, sous forme de salafyya jihadyya.
La soufyya est particulièrement réfractaire à l’usage de la religion en politique.
Le wahhabisme ne peut se concevoir que par l’hégémonie du faqih sur le pouvoir politique.

L’infiltration du wahhabisme au Maroc :
Promotion de l’«islam» politique au dépens du malékisme et des fouqahas malékites

Quel impact ce wahhabisme a eu sur le malékisme au Maroc ?
Sans hypocrisie mais avec toute la courtoisie nécessaire, disons que M. A. Mdaghri-Alaoui, ex-ministre des Habous et des Affaires islamiques, a privilégié l’Islam Politique, en privilégiant l’association Al Islah-wa At-Tawhid. Et c’est au nom de l’Etat, qu’il l’a fait durant toute cette dernière décennie. Or, Al Islah-wa At-Tawhid sont tout sauf des soufis. Leur «daâoua», dirigée vers des musulmans a une dimension politique, donc de recherche de l’exercice du pouvoir, qui ne peut être niée. Le wahhabisme de cette association est là.

Abdelkbir Alaoui Mdaghri, en plaidant pour la promotion des «militants» de cette association dans les rouages de l’Etat et au niveau de la politique politicienne a eu une grande responsabilité dans la propagation du discours wahhabite au sein de larges franges de la société et au sein des structures étatiques au dépens de l’école malékite dont la dimension éducative était le caractère dominant.
Lorsque Mdaghri Alaoui et Driss Basri faisaient la promotion des «militants» de Al Islah wa Attawhid, à travers la télévision, ils ont commencé par les présenter dans les programmes des prêches religieux du Ramadan, Benkirane, Othmani, Rissouni, Benhamza etc. et bien d’autres ont été promus à travers ces programmes religieux.

Les Fouqahas malékites ont été soit éliminés des structures fonctionnelles existantes en matière de gouvernance et de gestion des affaires religieuses, soit ils se sont vus obligés de «plaire» aux «islamistes» pour se prémunir contre les «sévices» de l’autorité gouvernementale. La promotion de Raissouni, par exemple, est déjà une véritable caricature de cette gestion. Mais il y a pire !
Lorsque l’on voit qu’un professeur d’arabe, comme Mostapha Benhamza, d’Oujda, promu comme président du «majlis îlmi» d’Oujda, et comme membre de la commission royale pour réformer la moudaouana, en récompense de tout ce qu’il a entrepris, au service du PJD, pour contrecarrer le plan d’intégration de la femme au développement, l’on est en droit de nous poser beaucoup de questions sur la réalité effective de la position du malékisme dans le pays du malékisme.

L’agression qu’a subi le malékisme durant ces dernières années au Maroc explique le désarroi des fouqahas malékites, les vrais, lorsqu’ils ont entendu ce Benhamza, parler dans le colloque sur «al achâryya et le malékisme» organisé par les «majaliss îlmya» les 23, 24 et 25 mai, juste après les attentats de Casablanca, non pas en tant que représentant tout à fait officiel de l’Etat marocain mais comme militant du PJD, en récitant le discours de Ramid, Raissouni et du PJD. N’est-il pas très curieux d’entendre l’organisateur du colloque dire : «la violence est une expression du désespoir, et nous ne sommes pas désespérés, nous ne pensons pas à la violence, parce que nous réalisons chaque jour des succès pour que cette nation revienne à sa religion et pour que cette religion s’infiltre dans ses structures». Et «mieux» que cela, il ajoute : «C’est une nouvelle génération qui prendra le leadership, ultérieurement, et nous avons commencé (à bâtir) la civilisation civilisée, nous ne voulons pas que notre voie soir perturbée, nous ne voulons pas de cette provocation qui a pour but de nous détourner de notre programme… Nous ne sommes pas de ceux qui soutiennent la violence, nous n’appelons pas à la violence, nous ne disons pas que la violence est la bienvenue, nous n’avons pas besoin de la violence, la violence n’est utile pour nous !».

Quel commentaire faire après une sortie aussi «Claire» et aussi «conforme» à la fonction de ce représentant de l’Etat, chargé des affaires religieuses en tant que président du «majliss îlmi» d’Oujda ?

La gestion de Driss Basri et de Mdaghri Alaoui doit être fondamentalement réévaluée : pour un Islam synonyme de modernité

Que dire ? C’est là, manifestement, un drôle de discours dans la bouche de quelqu’un qui est nommé par Dahir et qui est censé parler au nom de l’Etat marocain ! Ce qui repose la problématique du choix des représentants de l’Etat aux niveaux national et régional ! Si le journal At-Tajdid était fier de rapporter ce discours, en le présentant comme le discours central de ce colloque, c’est que ce «monsieur» représente effectivement la ligne politique et éditoriale de At-Tajdid.

Pour trouver un discours clair d’un malékite qui sait situer la problématique, il faut écouter le président du «majlis îlmi» du Grand Casablanca, El Mehdi Assmi, qui n’a pas hésité à stigmatiser le wahhabisme rompant et insidieux en remarquant que la catastrophe que connaît l’oumma a pour origine la prolifération du «takfir» et de la forte tendance à ex-communier les musulmans dans les discours de certains «oulémas» du Machrek, en précisant que par ces «oulémas», il vise «les littéralistes (ouléma ad-dahir, la’a dahiryyat Ibn Hazm lakine Dahriyyat al Hanabila) et précisément les hanablia dans le Machrek».

Tout cela pour dire que si la religion musulmane a un rôle éducatif et sur le macro-système éducatif comprend l’école, la mosquée et les médias, il est du domaine de l’ordre public, donc du domaine de l’Etat de veiller à ce que ce macro système éducatif ne soit dévoyé de sa fonction sociale. L’Etat doit veiller à mettre «l’homme ou la femme qu’il faut là où il faut». Il faut privilégier la vertu qui est une somme de compétences, de savoirs et de savoir-faire et d’éthique, dans le choix des représentants de l’Etat. Il faut que l’Etat rectifie ce qui doit être rectifié dans la gestion de Basri-Mdaghri Alaoui, en matière de gouvernance des affaires islamiques. Et malgré tout que ce dernier peut prétendre, les résultats de sa gestion sont maintenant évidents. Les fouqaha ne disent-ils pas que «les choses ne valent que par leurs résultats» ?

Cette réévaluation de tout le système de gestion, des ressources humaines, particulièrement, fait partie aussi de l’option du pays pour la modernité. Car, au départ, l’Islam était une modernité. Et il faudra tout faire pour que l’Islam redevienne une modernité. Et cela est possible si la promotion des ressources humaines est suffisante pour que les musulmans optent pour la modernité. Comme culture et dans leurs comportements. « 

و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[mourad]

si hafid salam

ce al haj qui distribue ses notes ne peut pas intervenir ici tout simplement parce qu il n a rien dans la tete tout simplement.

comment un imbécile qui ecrit PIROQUET ou IL FAUT CROYER ETC … peut pretendre noter les gens dans ce forum. c est ce genre d imbeciles qui s enferment dans le mutisme total qui croient que leurs remarques ont une valeur quelconque . ce al haj ou peut etre al hajja n a aucune credibilit& jusqu à ce qu il nous montre quelques aspects de sa culture si vraiment il en a !!!

pour moi c est al haj al boukhakh الهفاف

[manara]

lire ds un livre ce n’est pas pareil que sur internet
quand tu as une livre devant toi tu lis et tu relis
tu mets des lignes sur des choses qui tu aimes et que tu trouve interessantes
et en plus les ecrits sur internet risquent de disparaitre un jour
alors que dans un livre tu l’auras tjrs avec toi
voilà ce qui est de al 9iraa
mademoiselle VOUJDAV s’et vite fachee
lles oujdas aiment rigoler
on n’a pas mis en cause ce qu’elle a ecrit
au contraire c interesssant
ct peut etre le moauvais moment qd elle aposte
on avait pas envie de lire ce jour là
et ça arrive
d’où les taquineries 😆 😆
faut pas faire tout un plat

almossami7 karim
salam

[baygobronzee]

salam tt le monde j’espere ke vs allez tres bien . je ss aussi vous saluer { Mr oujdi et dahliya }et je m’excuse pr ce retard car j ai oublie mn code mais c difficilement pr oublier ce forum d’oujdacity..bon je me presente; je m’appelle baygo et je s s comme un produit tres efficase j’habite dans un shopping et aussi les marches marocains et sans l’age si vs voulez me voir bienvenue a swika ou bien chez hanout soussi mon travail je ss pr tout fach amma hattitoni ana howa hadak et voila merci bazzaf pr ts les membres d’oujda town and oujdacity..pay payyyyyyyyyyyy : 😀 o 😮 😮 😯 :shock

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــــــــاســــــــــم الله وبــــــــــالله الـــــــــــتـــــــــــوفـــــــــــــــيـــــــــــــق

VOUJDAV , MAGHAR OURGHRAM ELWAKT ECHGHALA THABDHIDH OUR
THIS ETSSIMIHAD , MA GHALBENCHAM IGHWALA MA CHAM KA GHRAM
MA GHATHENID KIM ASSAN THINE.

OURTHAM NAKKAR ASSaLAM BESSAH ATHAM NINI ALAMOUR ENNITHAN

Our citizens are as they are.But you have to be as you are.

sincerly yours

[manara]

@VOUJDAV wrote:

ACHK YIJ ABBI AWMA YINNOU !!
AKHACH ARRDGHD AMI YTHIRI GHARI ARWKT.
SALAM

tu peux traduire stp!
merci

[ratek84]

Salam.
je connais quatre collège qui passe leur stage a sqli, yak ma hetta nta tu travail sur le projet de nestlé 😀 (mtabba3 m3akoum)
pour la zone d’off shore je sais ke sais loin mais ce que j ve savoir est ce que c’est sur qu’il y aura une zone d’offshore a oujda? car au début c’était pas prévu a oujda !

[VOUJDAV]

ACHK YIJ ABBI AWMA YINNOU !!
AKHACH ARRDGHD AMI YTHIRI GHARI ARWKT.
SALAM

[ratek84]

Salam
T3ichhhh a OUJDI_PUR, pour AnGeL lOvE
ca se vois ke t’es COOL
moi je di pas de porter ke la DJELLABA, mais ma petite si tu fé un ptit tour dans les collèges et les lycee et tu rentre dans les toilettes des filles et sentir l’audeur de MARQUISE et FORTUNA qui sort partout tu saura de koi je parle,
peut etre que c’est impossible de retourner vers le fameux HAAYEEK mais on ve pa des filles delincantes ( qui sont prêtent a faire tt ) aussi pas de mecs delincant.
et pour si SAMIX a OUJDI_PUR il parait fih l clavier.
dsl pr le terme
big up nass oujda
salam

[ratek84]

Salam tt le monde;
notre chère région va se développer voulons le ou non puisque les espagnols l’ont voulu 😀
donc soit on fait vite et on travail pour garder notre oujda
soit apres 5 ou 6 ans o va nous sentir etranger a oujda et il y aura que des casawa et des rbati qui investissent comme tjrs
salam

[ratek84]

je me présente mm si j ai fé un pe de retard !
Tarek et chui informaticien
oujdi et j ai 22 ans
quartier : Hay essalam
Maintenant je vie a rabat mé je compte venir a oujda dés ke je trouve un poste laba ( il parait que c’est pas évident 😥 )
big up l ga33 ghachi oujda men terf hetta l terf
filamane 😉

[ratek84]

je veux savoir s’il y a quelqu’un qui peut nous parler sur la zone d’offshore d’oujda,et qd est ce que les travaux de sa construction vont commencer
salam

[OUJDI_PUR]

assalam khouya ayman
il faut que tu liste les messgaes de ce SAMIX pour qui tu comprennes ma reaction
mes salutations

bienvenue AnGeL lOvE

@ayman wrote:

Qu’est ce qu’il y’a OUJDI_PUR? c pas ton habitude de parler dans un langage terre à terre!! tu sais bien de quelle mot je parle (j’espere).

[manara]

@VOUJDAV
salam
tu sait ce que j’ai fait
j imprimé ton article 😆
franchement c’est tres interessant et tres important
surtout en ce qui concerne la patience: assabr
en ce moment
avec le stress de la vie quotidienne
c devenu rare
kelma aw zouj wal issan a3ssabou dir 7al
Alla8 ya3tina dayman assabr

je te remercie ya anissa yalli b3achr rjal 😆 😆
pour cet article 😉 😉

[ratek84]

MEBROUK a tous et a toutes et lah ikammel bikhir
pour tebriha je voulez ajouter
« sans oublié ghachi hay essalam » 😀