[abd]

وكأننا نعمل العمل ليرضى عنا الغرب ونسينا الرب سبحانه

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي أنصحك بأن تتمالك أعصابك وألا تقول الفاحش من القول فذلك ليس من شيم الصالحين
فإن عجبك قوله فخذه بقوة وإلا فتسريح بإحسان.

الشيخ حمزة لدي له علم وكلامه سليم إن شاء الله مع ذلك ليس بمعصوم ولكن أن تسبه هكذا. أنا لست متفقا معك.

وهذا الأمر ليس بتافه. كما أسلفت ذلك

وسبحان الله تخاف من الغرب أن يسبوا الإسلام بهذا

فوالله كلهم فضائح فأولئك البنت تدخل خليلها معها إلى بيت أبيها وأبوها يفرح بذلك ورأبت بأم عيني أب وأم يسقيان أبناءهم الصغار الخمر فلا يلتفت إلى أولئك القوم يا عماد. فالشذوذ يكون في عصاة الرسل وليس في أتباعهم و هل أتاك نبأ قوم لوط يا أخي.

سبحان الله

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عدنا والعود أحمد
نسأل الله الكريم أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

وجزاكم الله خيرا

[abd]

Salam alaykom warahmatoullah.

Je me trouve obligé de m’exprimer en français, comme ça le signal va passer inchAllah.

D’abord c’est vrai maintenant on est dans les derniers 10 jours de Ramadan il faut l’exploiter en faisant tous les types d’adorations et non les discussions banales.

Mais dans notre cas, on parle d’un verset coranique. Et je profite de ce temps devant le pc pour défendre l’explication de ce verset. et il faut noter que ces explications sont extraites des livres de grandes valeurs dans notre religion. Tafssir ibn kathir, kortobi, Tabari…et même du fiqh Maliki…

Je n connais aucune personne qui a dit que chaque fille de 9 ans peut se marier, même Maghrawi ne dit pas ça. Il dit s’elle est capable, et c’est le médecin qui va juger ceci et c’est au juge qui va accepter ou non ce mariage. Et lui même dans son interview avec 2M il annonce que très rares sont les filles qui répondent à ces conditions.

Plus loin, disons que cet avis est faux, pourquoi le ramener au tribunal or cet avis existe dans les livres des Malikia???
encore pourquoi fermer les écoles coraniques dans les dix derniers jours de ce mois béni.

L’explication du verset coranique est une chose, sa projection sur notre société en est une autre. Mais est ce j’ai le droit de délaisser le verset coranique 4 de sourat talak?? non bien sur

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

J’espère que c’est plus clair comme ça.
Salam alaykom frêres et soeurs.

[abd]

رحمك الله يا أختاه

لو كان الأمر هينا لجاز قول ذلك ولكن الأمر كما ترين
حسبي الله ونعم الوكيل

سبحان الله العظيم آية في سورة من القرآن أجمعوا على تفسيرها ونحن نضيق بذكرها

رحماك ربي

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا

نعم أختي فالقرآن صالح لكل زمان ومكان. عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة وكانت مؤهلة للزواج فتزوجها رسولنا عليه الصلاة والسلام أما بنات اليوم فقليلا ما يتحقق فيها الشرط لما علمناه وهذا ما يقوله الشيخ

ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات

الذب عن عرض المسلم وتبيان الحق من الواجبات في الدين اقتضى الحال الكلام في هذه المسألة فجئنا بنا تبرئة للشيخ من أقوال أناس ليس لهم في العلم لا درهم ولا دينار

وسبحان الله ذئب يحرس الغنم هو مثل هؤلاء العلمانيين الذين يزعمون حماية الأطفال وهم هدموا الكبار والصغار بالتبرج والمهرجانات الخليعة والايتهزاء بالدين حتى ان أمور أركان الدين قد يناقشون فيها.

فلم ينزعجوا من انتشار الخمور والرقص والزنا ودور الدعارة فحسبنا الله ونعم الوكيل

===============================================
{ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } فيها قولان : أحدهما ثقله على النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يلقيه الملك إليه , وقد { سئل كيف يأتيك الوحي ؟ فقال : أحيانا يأتيني الملك مثل صلصلة الجرس , وهو أشده علي , فيفصم عني , وقد وعيت ما قال } . وقد كان ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيتفصد جبينه عرقا .

الثاني : ثقل العمل به ; قاله الحسن , وقتادة , وغيرهما .
===============================================

[abd]

@abd wrote:

حواره مع القناة الثانية

القناة الثانية: …….
…..
…

ثم أنا لما ذكرت هذا الموضوع بنيت على أمور لأن البنت تكون قادرة ولها بنيتها، ولها شخصيتها، ولها قدرتها،
ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات، ثم نحن ليس لنا مكان نعقد به الزواج، ولا نزوج أو نطلق أو شيء من ذلك، هذا الأمر للقاضي، فالقاضي هو الذي يقرر الزواج ويقرر في الطلاق، حنا مجرد بحث علمي يوجد في المصادر العلمية نبديه للناس ونظهره منطلقين التخصص العلمي، ولا علاقة لنا بهذه المسائل.
……..
القناة الثانية: شكرا..

انظر ماقال الشيخ في حواره مع القناة الثانية

فقال :
ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات

هذا تقوله أنت أيضا يا عماد

أما سبعة عشر فكثير من البنات أصغر من ذلك السن قادرات على الزواج
وأنا أعرف شخصيا من تزوج في الرباط ببنت لها خمسة عشر سنة بإذن القاضي الذي حكم لها بالقدرة على الزواج فهي الآن في مملكتها مع زوجها وابن لهما.

[abd]

أخي عماد حفظ الله عقلك وقلبك

وضعت سورة الطلاق حفظ الله الأمة منه لأنه فيه الآية

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)

والائي لم يحضن هن البنات المتزوجات ولم يحضن بعد

فهمت مقصدي 🙂

ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا

[abd]

نحن نتحاكم إلى كتاب الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ظني بك وبكل الإخوة في المنتدى

أما بخصوص مناقشة العلماء فطبعا تتم بالعلم وليس بنقيضه وإلا كل حينئذ يناقش العلماء ويعترض على شرع الله سبحانه وتعالى بجهله بالدين.

وكما أن الشيخ لم يقل بأن كل بنت تسعة تزوج وإنما قيد ذلك بالقدرة على أن تحتمل الرجل وهذا يختلف باختلاف الأماكن الحارة والباردة فتكون المرأة ذات بنية مختلفة في كلتا المنطقتين وكذا يختلف ذلك باختلاف البنات أيضا.

ولكن التحرير العلمي للمسألة انطلاقا من الشرع أن الزواج غير مرتبط بالحيض وإنما بالقدرة على الزواج كما قال الشيخ تماما وكما قال ابن عبد البر والقاضي عياض وذكر ذلك في المدونة

أما السنة المطهرة فخير دليل زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة وكما هذا من الدين فلو ضحك الكفار من الرسول صلى الله عليه وسلم نحن نعتز بذلك والحمد الله أن هدانا لاتباعه

وخير دليل على هذه الفتوى تفسير الآية من سورة الطلاق

فيا أخي عماد لا اجتهاد مع نص قطعي وفيه أقوال العلماء والأئمة

أما هؤلاء العلمانيون يتسترون الآن وراء الدفاع عن الأطفال وهم الذين فرضوا سن الزواج على الأخوات 18 سنة فهل هذا له أصل في الدين؟؟؟؟ وهم الذين ينشرون الرذيلة ويحاربون الفضيلة ويحاربون الدين بزعم أنهم يحاربون المتشددين

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45)

فاعلم أن النقل الصحيح لا يصادم العقل السليم إذ أن هذا النقل هو دين من وهب إلى هذا المعترض العقل

[abd]

تفسير سورة الطلاق

http://www.arrabita.ma/commun/audio.aspx?C=C&NH=56&NQ=3&SD=65&SF=65&AD=1&AF=12

الحزب 56 الربع الثالث

الدقيقة 15 الثانية 35

متعوا أنفسكم يا إخوة يا منصفون بالسماع

والحمد لله رب العالمين

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

إذا كنا نتحاكم إلى مدونة الأسرة فالقول قولكم أما إذا كنا نتحاكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالقول للعلماء وأهل الذكر

قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

والله لا أدري هل هناك إنسان عالم مسلم ترفعون به رأسا أم أن الناس أصبحوا يناقشون بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

حبذا لو يسأل أحد الإخوة في وجدة الشيخ بن حمزة حتى نعلم مايقول فهو متضلع في المذهب ولا تخفى عليه القضية والله أعلم….

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القضية لا تنحصر بين الشيخ وهؤلاء العلمانيين وإنما القضية تتجاوز ذلك إلى صراع بين العلمانيين ودين الله سبحانه وتعالى وانظر بارك الله فيك لمن الدائرة إذن فالحق.

ولمن لم يستسغ الفتوى فليأت لنا بتفسير معتمد لهذه الآية في سورة الطلاق

واللآئي لم يحضن

من سورة الطلاق

وأقول الشيخ حرر مسألة عليها إجماع العلماء وهو قول القاضي عياض المالكي و ابن عبد البر المالكي فلم هذه الضجة على مسألة موجودة في كتب العلم بل الرسول صلى الله عليه وسلم وزواجه بعائشة عبرة لمن أراد أن يدكر.

يا إخوة هذا دين الله وليكن المسلم مستمسكا بدينه وثابتا عليه ولاحول ولا قوة إلا بالله

الخلاصة كنت أود أن أرى تعليقا للإخوة لبيان الحق فأدعوهم بأسمائهم كالأخ محمد شركي والأخ وجدي والأخ علاء وآخرون والسلام عليكم ورحمة الله

[abd]

حواره مع القناة الثانية

القناة الثانية: عطيني اسم ديالك والصفة أسيدي.

الشيخ: اسمي محمد بن عبد الرحمن المغراوي الأستاذ الجامعي بجامعة القرويين والمتقاعد بالمغادرة الطوعية، طبعا درّست في الثانوي ودرست في الكلية أكثر من ثلاثين سنة، وأنا الحمد لله الآن في الميدان الدعوي في تعليم القرآن وتعليم السنة، ولي مؤلفات في الإنتاج العلمي موجود في الأسواق في الشرق وفي الغرب، وشاركت في عدة مؤتمرات دولية ومحلية، ولي يعني دروس مسجلة في « سيديات » وفي الأشرطة، ولي ولله الحمد سبعة من الأبناء، وأنا الحمد لله أعتز بالإسلام وبالتوحيد وبالسنة والقرآن، ثم أعتز ببلدي المغرب.

القناة الثانية: إذن الشيخ المغراوي يعني سمعنا الفتوى ديالك واش يمكنك تعطينا المضمون ديالها والأسباب لخلتك تفتي هاد الفتوى.

الشيخ: هي هاد القضية قديمة مضت عليها سنين، ليست هي يعني حديثة العهد أو جديدة، وإنما هي كان سؤال من خارج المغرب عبر الانترنت لمدة سنوات هذه، سألني سائل على قضية على الآية: « وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ » فقال لي هل الحيض له علاقة بالزواج ولا لا، قلت: لا ماله علاقة بالزواج، وسطرت في الكلام حديث عائشة رضي الله عنها، فالنبي عليه الصلاة والسلام تزوجها بنت ست أو سبع وبنى بها وهي بنت تسع، وبينا العلماء كلهم في فهم الآية على أن التي لم تحض هي التي تزوجت صغيرة ولم تحض، وإذا طلقت بعد نكاح صحيح ثابت، فإنها تعتد ثلاثة أشهر، وهذا كلام الإمام مالك في المدونة وكلام الإمام ابن رشد في بداية المجتهد لما قال الاتفاق، وكلام القاضي عياض في شرح مسلم، وكلام المسفرين وكلام أئمة السيرة، وكلام أئمة الأصول، وكلام الإمام ابن عبر البر رحمه الله في كتابه الكافي، كل الكتب التي قرأناها ونحن صغار والتي هي العاصمية وهي منظومة الإمام ابن عاصم وشروحها، وكل هذا يعني كلام الفقهاء قاطبة لا أعلم بينهم خلاف، ثم السائل هنا من خارج المغرب وليس من داخل المغرب، ثم أنا في حالة السؤال أو الجواب لم يخطر ببالي قضية ما يثار في الجرائد وفي الإعلام، قضية القانون ما لقانون.. ثم الإنسان يتكلم من منطلق تخصصه من ناحية الشرع، ثم أنا لما ذكرت هذا الموضوع بنيت على أمور لأن البنت تكون قادرة ولها بنيتها، ولها شخصيتها، ولها قدرتها، ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات، ثم نحن ليس لنا مكان نعقد به الزواج، ولا نزوج أو نطلق أو شيء من ذلك، هذا الأمر للقاضي، فالقاضي هو الذي يقرر الزواج ويقرر في الطلاق، حنا مجرد بحث علمي يوجد في المصادر العلمية نبديه للناس ونظهره منطلقين التخصص العلمي، ولا علاقة لنا بهذه المسائل.

إشكال قد يطرح من الناحية الإعلامية ومن الناحية القانونية، والشرع دائما يبقى يعني دائما مستمر لا ينسخه أي شيء، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو يعني القدوة والأسوة والذي قال الله فيه: « وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا »، وقال: « لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ » هو الذي فعل هذا بأم المؤمنين، كانت مثالا في النكاح وفي الزواج وفي القدرة وفي العلم، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمنى المبيت عندها، وسودة لما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم طلاقها وهبت نفسها يعني يومها لعائشة حتى لا تطلق، ومات صلى الله عليه وسلم في بيتها وعلى صدرها اللهم صل عليه وعلى آله، فالقضية فيها قرآن وفيها سنة وفيها كلام العلماء، وفيها إجماع، وأنا لم أتعرض لأي شيء لا من قريب ولا بعيد ولا عندي أي علاقة ولا حساسية مع أحد ولا مع أي جهة من الجهات، فأنا تعجبت من هذا الزخم الإعلامي.. لما حدث لهذه القضية، ثم هذا أمر قديم جدا يعني هذا السؤال والجواب حنا غير من باب التجوز سميناه سموه الإخوة في الموقع فتوى، وإلا هو غير مجرد سؤال وجواب ليس هو فتوى، لأنني لست مفتي يعني أنا لست مفتي معمد من طرف جهة معينة، من طرف مثلا الحكومات أو فئة معينة، مجرد واحد يسأل بالتلفون واحد يسأل عن طريق الأنترنت، واحد يسأل في الطريق، واحد يسأل نجاوبه من باب إبداء الخير وإبداء العلم والإرشاد والتعاون من باب قوله تبارك وتعالى: « إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ » فأنا تعجبت يعني من هذا التصرف.. ثم ما اتصل بي أحد يستفسر على هذا الموضوع، فأمر عجيب وعجيب جدا، فالقضية فيها نصوص كما قلت في القرآن ونصوص في السنة، ونصوص من كلام العلماء، فنحن الحمد لله لم نتجاوز أي شيء، أي شيء ما تجاوزناه، يعني ما حاولنا الاعتراض على أحد، ولا قلنا أن هذا جائز أو غير جائز، فنقل لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ونقل لكلام العلماء فهذا ليس جريمة، ولا يمكن أن يكون جريمة هذا ما عندي.

القناة الثانية: شكرا..

[abd]

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=109798&Option=FatwaId

قال النووي :
وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها : فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة : عُمل به ، وإن اختلفا : فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حدُّ ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن ، ولا يضبط بسنٍّ ، وهذا هو الصحيح ، وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا ، قال الداودي : وكانت عائشة قد شبَّت شباباً حسناً رضى الله عنها .
” شرح مسلم ” ( 9 / 206 ) .

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد فنسأل الله التوفيق والهداية إلى ما يحب ويرضى

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

حبذا ياأخي سعيدي ويا إخوة لو تسمعوا كلام الشيخ بنفسه وتسمعوا ماقاله في تلك الفتوى في موقعه ولن يكلف ذلك إلا 3 دقائق.

فتعلمون أن العلمانيين لديهم غيرة على علمانيتهم فعرفوا أن للشيخ مكانة علمية كبيرة فما كان منهم إلا أن يبحثوا عن زلة أو خطإ ما أو أي شيء يلفقونه به لكي يحط قدره عند الناس. فقاموا بسماع الفتوى ليس لأجل الفتوى ولكن لأجل الحط من الشيخ.

تكلم الشيخ حفظه الله عن تفسير آية من سورة الطلاق واللائي لم يحضن. فأنصح بسماع فتوى الشيخ في موقعه فتوى رقم 371.

ونحن بلد المغرب المالكي المذهب وتعلمون من هو بن عبد البر عند المالكية. فانظر ماقاله رحمه الله في كتاب الاستذكار

قال ابن عبد البر :

أجمع العلماء على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة بنت ست سنين أو سبع سنين أنكحه إياها أبوها .

 » الاستذكار  » ( 16 / 49 – 50 ) .

وهاكم فتوى الشيخ صالح المنجد حفظه الله

الحمد لله

أولاً :

زواج الصغيرة قبل بلوغها : جائز شرعاً بل نقل فيه إجماع العلماء .

أ . قال الله عز وجل { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن } الطلاق / 4 .

وفي هذه الآية : نجد أن الله تعالى جعل للتي لم تحض – بسبب صغرها وعدم بلوغها – عدة لطلاقها وهي ثلاثة أشهر وهذا دليل واضح بيِّن على أنه يجوز للصغيرة التي لم تحض أن تتزوج .

قال الطبري رحمه الله :

تأويل الآية : { واللائي يئسن من المحيض … فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن } يقول : وكذلك عدة اللائي لم يحضن من الجواري لصغرهن إذا طلقهن أزواجهن بعد الدخول .

 » تفسير الطبري  » ( 14/142 ) .

ب . عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعاً .

رواه البخاري ( 4840 ) ومسلم ( 1422 ) .

قال ابن عبد البر :

أجمع العلماء على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة بنت ست سنين أو سبع سنين أنكحه إياها أبوها .

 » الاستذكار  » ( 16 / 49 – 50 ) .

ثانياً :

لا يلزم من تزوج الصغيرة جواز وطئها ، بل لا توطأ إلا إذا صارت مؤهلة لذلك ؛ ولذلك تأخر دخول النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها .

والله أعلم .

[Auteur]

Messages