mbarki
Toutes mes réponses sur les forums
-
AuteurMessages
-
mbarki
Membre@manara wrote:
@hafid wrote:
اشكرك اخي بوعياد على ملاحظاتك تجاهي وللتذكير فقط انا لست مهتما بالاغاني والنكتة فقط بل لدي مشاركات عديدة ومواضيع مطروحة للنقاش مثل الكذب وادعية والحسد وصور من مدينة وجدة وغيرها وغيرها …فانا لست مسؤولا على هذا الموقع كي امنع المشاركين بالتحدث في موضوع ال البيت..فقط قلت رايي.. وربما لم يفهم قصدي .. النية سليمة ان شاء الله …. تحياتي الى جميع الاخوة
est -ce une tarre de s’intresser aux noukat et au chansons
wella lbakbouka wella lfougga3za3ma 8oma ga3 ma ydda7kou mayaklou bakbouka walla ta9natta walla fogga3
😆 😆
enfin Alla8 a3lam bi ma fi assodour
8ada c’est un forum
dar oujda city kbira
wal biout fi8a kbar
😆
Alaa 3atina droit nodokhlou fin ma bghina
bla mandirou la sda3 la bssalat
sinon y 3tina bezzallat 😆 😆astaghfiro Alla8
Alla8 ya8dina kamlin
besslama namchi nchouf 8adik lagadra nta3 t3am
wech far wella la
we nerja3 😆Mélangeons pas tous.
Quand quelqu’un débarque et vient me dire votre sujet qui traite la question des Ahl-albayt n’est point intéressant, il est légitime de jeter un coût d’œil sur les sujets qui l’intéressent et faire une comparaison, et après on est libre de trouver notre sujet plus important que lbisara et bakbouka, mais j’ai rappelé qu’il avait le droit de penser le contraire, ça m’est complètement égale
Donc personne n’est venu tirer la sonnette d’alarme et dire arrêtez de parler batata maqliya, ou khobbiz, pourquoi pas, ou de vous dire comment vous vous permettez de parler fougga3 alors qu’Israël bombarde nos frère.
Ne mélangeons pas provocation et réaction.
C’est très clair et ça n’a pas besoin d’amalgames
salam
Membre@halim wrote:
شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة الشريفة على ما جاء في كلامك بخصوص فضل الصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه و اله و سلم
و هناك مسألة اود أن يوضحها لنا أخونا الشريف المباركي بارك الله فيه و في ذريته و هي الطريقة و الاسلوب الصحيح في كيفية الصلاة على رسول الله -ص –
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيدوفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .
فهل يجوز لنا أن نكتفي بالقول
صلى الله عليه و سلم
و بالتالي هل نحن مخالفون لما ورد بصريح العبارة في الحديثين السابقين أم لا ؟
و فقكم الله
حليملسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أخي وسيدي الكريم سلام الله عليك ورحمته تعالى وبركاته حفظك الله من كل مكروه وآتاك من فضله
أخي الكريم أعلم ما تكنه من احترام وتقدير لي وإنه شعور متبادل وإني أحسب ما تجود به علي من أوصاف وألقاب فقط من قبيل التلطف والمجاملة والتأدب وذاك فن لا يحسنه إلا حليم كريم صافي المعن نقي السريرة
ولكن وللأسف ولأجل تسكين نفوس تنزعج وتتوتر لهكذا أسلوب في التعامل فالعملة الجاري بها العمل هنا أخي الكريم وكما لاحظت بنفسك سوء ظن وتهجم وسب وشتم وهمز لمز وغمز ونبز وعواء بالوادي إلا من رحم ربي إذن لا داعي أخي الكريم لكل هذا التلطف حتى لا تخدش الأحاسيس المرهفة التي لا يثيرها القبيح بقدر ما يثيرها التلطف و التي لم تحرك ساكنا حينما كان الفاحش من القول والبذيء من الكلم وأقذر أصناف الشتائم تكال لآل البيت
فرحمة بتلك النفوس و لاداعي لكل ذلك ولنكتفي بالقليل والله عليم بما تخفي الصدور فأنت أخي حليم وأنا أخوك مباركيأما عن سؤالك عن كيفية الصلاة على سيدنا و حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولا وقبل كل شيء لا أظن أن في المنتدى من هو مخول لإعطاء الفتاوى ولا الموقع حسب علمي مخول لذلك ولكن قد تكون فكرة طيبة لو أن المشرفين على الموقع أو المنتدى قاموا بتخصيص باب للفتاوى و الاستشارات الفقهية يقومون من فترة لأخرى بعرضها على الجهات المختصة مثل المجلس العلمي أو أناس مؤهلين لها مثل علم المدينة وعالمها الدكتور مصطفى بنحمزة وتنشر الإجابات بعد ذلك على الموقع فيكون لهم بذلك فضلا وأجرا إن شاء الله
وفيما إذا كان سؤالك على سبيل النقاش و الحوار فسوف أكتفي بتنبيهك إلى ثلاث نقاط يتضح لك الإشكال
– الصيغة التي ذكرتها التي وردت في الصحيحين والتي أصطلح على تسميتها بالصلاة الإبراهيمية هي التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي نتلوها في الصلاة ولا يجزئ فيها غيرها
– عندما تطلع على الصحيحين ترى الإمامين مسلم والبخاري وعند كل رواية لحديث يصليان على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة المختصرة المعروفة » صلى الله عليه وسلم » بل و على ألسنة الرواة أيضا إذن ليس هناك صيغة واحدة ملزمة ماعدا في الصلاة وفي غيرها كلما كانت شاملة كان أفضل بأن تدخل معه آله وصحابته والتابعين الخ
– أما ما يروج له الشيعة من حديث » لا تصلوا علي البتراء » المنسوب للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فليس له أصل في الصحاح
والله أعلموالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Membreبسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الأخ الكريم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري من أين أبدأ فلقد تشعبت الأمور واختلطت المواضيع وكلما حاول المرء ان يلتزم بالموضوع الأساسي لهذا الركن جاء أحدهم بمداخلة بأمور لا تمت له بصلة بغرض تحويله عن مجراه أو إغلاقه لأنه لا يهمه
ولقد كنت أتحين الفرصة للرد لمداخلتك ما قبل الأخيرة في هذا الركن لأنوه بشجاعتك في تقبل الحق وبالأخص لأشكرك على الإقتراح المهم والجيد والذي لازلت أتدبره
@ayman wrote:
….و يستحسن في اول صفحةاعطاء نبذة عن سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم ليس لان الناس يجهلونها,بل للتذكير و لانه لا يستحب الحديث عن الفروع قبل الاصل,مع التركيز على صفاته صلى الله عليه و سلم بما فيها التواضع و حسن الخلق ,حتى لا يعتقد المطلع ان الغرض من الموضوع هو اعلاء فئة على اخرى عوض الافادة او كما قلتم اقرار حق مشروع ثم تحديد بعض المفاهيم « اهل » و « أل » لغة و اصطلاحا و الفرق بينهما لتفادي الخلط ,وادراج بعض تعاريف الائمة و العلماء و الاهم منها لانها كثيرة و مختلفة,فحتى ادا كان هناك تدخل في غير محله يتم ارجاعه للصفحة الولى لاخذ نظرة عن الموضوع و غرضه وتفاديا للدخول في مناوشاة,اما اذا واصل بعد ذلك الاساءة في غير ادب,كان هو المعتدي و يطلب حينها
تدخل الادارة. …فهذا يثبت أن الله وهبك عقلا وحكمة
أما ما وصفته بتدخل في غير أمورك فهو ليس كذلك إذ أن ذلك موضوع بحث ليس ملكا لأحد وما دام قد خاض فيه أجانب مثل بروفونصال فما بالك بمسلم من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
quant à votre réaction
:
@ayman wrote:Excuses moi mais là t’as vraiment un probleme « taret ma3za » Shocked
ولله فى خلقه شؤونen vers ce qu’a dit le frère halim:
@halim wrote:
….ce qui est important pour moi qui ne suis plus aussi jeune que vous ( pour dire que j ai passé l age de m interesser aux chansons de rai ou de pop ou autre chose , ou à faire connaissance avec tel ou telle …..
passage que vous avez souligné en rouge
où est ce que vous voyez le problème, vous savez qu’il y a des gens ici qui sont dans les soixantaines voir plus et d’autres dans les vingtaines voir mois et c’est normale qu’ils n’aient pas les mêmes centres d’intérêts.
d’autres part, vous dites le sujet est clôt
franchement je ne comprend pas. tout le monde veut mettre fin à ce topic,
par toute sorte d’intimidations allant de « permettez moi de vous dire que vous êtes têtu » pour arriver au jidal et Dalal wal3iyadou-billah.Vous êtes assez lucide chez ayman pour comprendre que le sujet du topic ne se limite pas à la définition du mot « al-albayt » , voir l’intitulé même du topic, ce n’est qu’un début et votre proposition va dans ce sens, je pense.
Ceux qui ne sont pas intéressés par ce sujet, n’ont qu’à allez dans d’autres topics qui traites des sujets qu’ils jugent plus intéressants et qu’ils soient sûr qu’on viendra pas les embêter, ceux qui sont intéressés, ou veulent participer ou même porter leurs critiques sont le bien venu, mais dans le calme et le respect.
Alors que des gens – baraka allahou fihom – se donnent du mal pour qu’on puisse discuter librement, et parler de tout, nous ont donné la possibilité d’ouvrir de nouveau topic, pour parler de ce qu’on veut,
pourquoi on veut empêcher certains de s’exprimer.أخ أيمن أين هي حكمتك ورجاحة عقلك ?
Salam ayman
Membre@hafid wrote:
بالنسبة للشيعة هم اخوة لنا في الاسلام لانهم يقولون لاالاه الا الله محمد رسول الله… وولدوا شيعة عن فطرة منذ خمسة عشر قرنا.. فماذا تريدني ان اسميهم ..اعداء..حتي نزيد الجرح عمقا فادا زرعنا الخير فسنحصد الخير ان شاء الله اما بالنسبة للنقل والقص .. فانا ارى تدخلات ماراطونية منقولة باياتها واحاديثها بدون نقص او زيادة وشكرا
كنت أحسبك لا تحب آفة الجدال التى تدل على شعور الشخص بالتميز وهي من علامات الضلال فيبدو أنها أصابتك أنت أيضا
موقفك تجاه الشيعة أنت حر فيه وأما أنا فلا أعتبرمن كان دينه قذف في أمهات المؤمنين وسب في الخلفاء الراشدين وتكفير لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخا لي
فإذا كانوا يولدون كذلك فمثلهم مثل باقي الفرق الضالةاما بالنسبة للنقل والقص فهل جاوتك بنص لا أدري من أين وإلى من كان موجها ومن أي منطلق وبأي خلفية مفاده أنك كذا وكذا
وعن أي مارطونية تتحث هل نحن مطالبين بالقفز على كل الأبواب للإدلاء بدلونا وإن كان فارغ المدلول أونكتفي بالنقل و القص كأننا في سباق مع الزمن
عندما يتعلق الأمر بالآيات والأحاديث أو ما تستشهد به على كلامك مع ذكر المصدر للأمانة فلا فذلك أمر آخر ولا غبار عليهفيما يخص الجدال و قبل أن ترمي أحدا بالضلال وغيره أنقل لك شرحا للإمام الشوكاني رحمه الله:
يقول في تفسير قوله تعالى: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) غافر:4
.. والمراد الجدال بالباطل
والقصد إلى دحض الحق
كما في قوله تعالى: (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق) غافر:5
فأما الجدال لاستيضاح الحق، ورفع اللبس،
والبحث عن الراجح والمرجوح،
وعن المحكم والمتشابه،
ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القرآن،
وردهم بالجدال إلى المحكم،
فهو من أعظم ما يتقرب به المتقربون،
وبذلك أخذ الله الميثاق على الذين أوتوا الكتاب،
فقال: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) [آل عمران:187والسلام عليكم
Membre
بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه ،
اللهم شفعه فينا،
اللهم اسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداًآمين
بارك الله فيك أختي الشريفة على هذه المبادرة الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتك
Membre@hafid wrote:
الجدال
وهذه آفة عظيمة قلَّ من يسلم منها، فهي دأب كثير من الناس في أحاديثهم ومجالسهم ومنتدياتهم. والدافع إلى هذا النوع من الجدال شعور الشخص بتميزه ورجاحة عقله ، وهو من علامات الضلال ؛ فقد قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:
« ما ضل قوم بعد هدىً كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ».
Des propos déplacés, graves, et même injurieux.
ça aurait étaient les vôtres j’aurais répondu,
mais,ça n’en vaut pas la peine, vu que ce ne sont que des copies-coller.http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=91959
( وهذه آفة عظيمة قلَّ من يسلم منها، فهي دأب كثير من الناس في أحاديثهم ومجالسهم ومنتدياتهم. والدافع إلى هذا النوع من الجدال شعور الشخص بتميزه ورجاحة عقله ومحاولة تسفيه آراء الآخرين ، وهو من علامات الضلال ؛ فقد قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:« ما ضل قوم بعد هدىً كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ».ثم تلا قوله تعالى: (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) [الزخرف:58].(ابن ماجة وحسنه الألباني))
❗
@hafid wrote:
اما بالنسبة لسماع الاغاني فلا اظن اني ارتكب كبيرة من الكبائر …وبالنسبة للنميمة التي ذكرت فقط هو لقاء يومي بين الاصدقاء وحوار تسوده المحبة .. فنحن هنا احرار نعبر عن ارائنا وشعورنا بكل حرية واحترام …تحياتي اخ لمباركي
Si vous vous êtes donné la peine de lire calmement ma réponse vous auriez compris que je ne suis pas du genre à vous interdire de traiter le sujet que vous voulez, et c’est plutôt votre intervention qui voulait qu’en mette fin au notre, en prétendant qu’il était sans intérêts, ma réponse était qu’il l’était plus que les vôtres que j’ai citer :
أما عن سؤالك ماذا ينفع موضوعنا هذا فلن أحيد عن الصواب قيد أنملة إذا قلت أنه يفيد أكثر من مواضيع تصول فيها وتجول ولم أرك تسأل هذا السؤال أم تظن أن أي أغنية تستمع الآن أهم من معرفة بمن وصانا رسول الله مؤكدا ثلاث مرات » أذكرهم الله في أهل بيتي ..
si vous pensait le contraire vous êtes libre.
Salam
Membreبسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
@hafid wrote:
اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..
أخ حافط السلام عليكم
أنا متأكد من أن نيتك سليمة في طلبك هذا ولكن كما يقال ما هكذا تورد الإبل
1 – وإن كان مجتمعنا يغلب عليه طابع الأمية إلا أن فيه دارسين و متعلمين ومثقفين وباحثين ولهم أن يهتموا بما هو أبعد من محو الأمية
و الأميون مكانهم ليس هنا2 – أما الذين لا يحسنون الوضوء أو يجهلون أركان الإسلام فهناك مواقع خاصة لتحصيل ذلك ويمكنهم فتح ركن لأجل ذلك في هذا الموقع ويتركون من له المقدرة أو الرغبة للخوض في مسائل و أشياء أدق من الوضوء وشأنهم أم أن الخوض في غير نواقض الوضوء أصبح غير مرغب فيه
3 – أما عن سؤالك ماذا ينفع موضوعنا هذا فلن أحيد عن الصواب قيد أنملة إذا قلت أنه يفيد أكثر من مواضيع تصول فيها وتجول ولم أرك تسأل هذا السؤال أم تظن أن أي أغنية تستمع الآن أهم من معرفة بمن وصانا رسول الله مؤكدا ثلاث مرات » أذكرهم الله في أهل بيتي … »أم أن هذه الأغاني وبالتعبير القرآني لهو الحديث تشتمل على سر الصلاة وباقي العبادات وهذه عينة من المواضيع التي تنال رضاك دون ذكر الأفلام والراي لعروبي ونميمة بارتي ومواضيع أخرى قد أحس بخروجي عن حدود الأدب بمجرد ذكرها
بما يفيد موضوعنا ? إنه يعرفنا بأحد حقوق المصطفى على المسلمين كافة مراقبته في آله ص كما وصى سيدنا أبوكر الصديق قوله: أرقبوا محمدا في أهل بيته . نرعى وصيته صلى الله عليه و سلم والتي يجب على المؤمن الحق أن يقرأها بتدبر لا أن يمر عليها مرور الكرام قال صلى الله عليه و سلم : »وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي »
نستفيد من هذا الموضوع عندما نرى أئمة المذاهب السنية مجمعة على أن آله صلى الله عليه وسلم هم الذين حرموا الصدقة أي أنهم معلومون ومحددون ومن خرج عن هذا الإجماع مثل إبن تيمية وبعض المالكية إنما حصرها بعد عصر الرسول في ذرية الحسنين ثم يأتينا البعض بعملية كوبي كولي بنصوص مبتورة في مبناها و في معناها وفي سياقها لا يعرف حتى صاحبها وأحيانا يأتي بها من منتدى آخر عبارة عن مداخلة لشخص باسم مستعار تخلط الأخلاق بالحوافل والشرائع بالنوابل من أجل تمييع مفهوم واضح أمام ما صح من أحاديث رسول الله ليس لمؤمن الرجوع بعدها إلى الشواذ من الأقوال والتي لو تتبعناها لما استقام في دين الله شيء لتعرف سبب حال الأمة التي تنشد الوحدة على أساس مبدإ دير كيف بغيت وكل يفتي بهواه يجعلوا كلام رسول الله والأئمة وأقضد أئمة المذاهب السنة كأقوال أشخاص مجهولين وحتى إذا كانوا معرفين فلا وزن لكلامهم بعد قول الله حديث رسول الله ثم ما أجمعت عليه الأمة
يفيد لما يترتب عليه من أحكام شرعية إذ ما معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة هل تكون الصدقة محرمة على جميع أمته ص تكون حتما كذلك إذا قبلنا بالتعريف المميع للآل ويختل معه ركن الزكاة الذي تطالب بالتركيز عليه فإذا كان الأمر محصورا في ذريته أفيكون من الحب في شيء لرسول الله وآل البيت الذين لا أشك في حبك لهم وإن كنت أشك في إمكانية حب ما هو مبهم وكذلك مع الإصرار على إبقائه مبهما الكثير ممن ينتسبون لآل البيت لا يعلمون شيئا عن تحريم الصدقة عليهمونها دونما حرج وكثيرون من هم من آل البيت ولا يدرن ذلك فهم أيضا ويأكلون من هذا المال وهو محرم عليهم وبتجهيل آل محمد بما لهم وما عليهم فسوف يفعلون ذلك فهل تظن أن ذلك يرضي رسول الله ص,?
ألا تعلم أن الأمر إذا تعلق بالحرام والحلال أصبح من المعلوم من الدين بالضرورة أم يعلم الناس دينهم ماعدا آل محمد ?
هذا بعض الجواب على سؤالك وليس كله.4 – من قال أن الخوض في هذا الموضوع ليس فيه احترام لنبينا ? هل أساء أئمتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خاضوا فيه وأعضوه حقه دراسة وتحقيقا و تدقيقا ?,أم أنهم بالغوا فيه و أعطوه من الإهتمام أكثر مما يستحق ?
أم تحسب أن الحساسيات الزائدة لم تكن موجودة حينئذ تلك الحساسيات التي أوصلت البعض حد النصب والبعد الآخر إلى الغلو بينما ثبت أئمتنا على كلمة الحق مهما رموا به من رفض أو نصب دون مداهنة في الحق.5 – أما إخوانك الشيعة الدين هم كما تصفهم : ..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ..فإنهم يعملون ليل نهار لأجل تشييع شباب أهل السنة وبالفعل نجحوا إلى حد كبير في تشييع آلاف المغاربة مستعينين على ذلك بجهلهم بدينهم ومذهبهم حتى إذا قيل للشاب أنظر الآيات من كتاب الله وانظر الأحاديث الصحيحة عندكم في موضوع كهذا أي حب أهل البيت ثم أنظر كيف يقف بنوا جلدتك منهم موقف النصب لا الولاء طبعا إذا كان لديه ما يكفي من الإيمان والشجاعة والجهل طبعا بمذهبه ومذهب القوم سوف يتبع دين الروافض حتما وهكذا أصبح المرتادون على المزاكر الشيعية وتسمى باطلا مراكز أهل البيت بروكسيل مثلا أغلبهم مغاربة وهناك مركز شيعي خاص بشيعة المغرب والفضل في ذلك كله طبعا لنشاط الشيعة ولكن أيضا للجهل المتفشي في شبابنا بالإظافة إلى إهمال الكثير من ثوابث المذهب وتمييع الكثير والمذاهب المنحرفة تنخر في جسد الأمة وحنا لاخبر
لسان حالنا قول الشاعر الشيعي بالمناسبةقالت بنوا العباس هل فتحت مصر قل لبني العباس لقد قضي الأمر
والسلام عليكم
Membre@marlyn wrote:
@acharifa wrote:
sam3o khotba hiya lawla 3ad rado 8)
bi nisba li forum difa3 3ani sunna ana 3odwa fih
wa machi ma39oul tjibili 7iwar bach twajhini b7al ila s7ablik ana min rawafid wa ana jayba khotba dial imam 7aram
hadak rad 3ala li kaynakro ana zawjat nabi sala allah 3alayhi wasalam min ahl bayt
o chkoune bésalama gale biana zawjaaate rassoule layssou mine ahle lbayte!! 🙄 vous confondez tout laa!! 😉
Ce serait pas vous qui confondez tout, par hasard !!??????
je traduit la phrase de charifa : ( cette réponse serait pour ceux qui nient le fait que les femmes du prophète saws font partie des ahl-albayt ) et c’est à propos du poste de manara sur ayat attat-hir où elle prouve qu’elles en font partie.
Et ce sont arrawafid qui le prétendent et c’est pour ça oukht charifa rappelle qu’elle n’est pas raafidiyah et il est inutile de le lui rappeler .is it clear ? 😉
salam
MembreEn tout cas le sujet n’est pas ayat attat-hir, ni al3ismah, ni même al-imamah
mais plutôt Al-albayt où certains ont essayé d’exclure la progéniture de Sibtay-rrassoul saws.
et en résumé la réponse est celle-ci:
@manara wrote:
…
وقد جاء في أحاديث صحيحة بأن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدخل فيهم آل العباس وآل عقيل وآل جعفر إضافة إلى آل علي ، فهؤلاء هم الذين حرموا الصدقة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى قيام الساعة ، وهم داخلون في أهل بيت النبي الأطهار المطهرين .
…salam
Membreبسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
je me suis permis de transférer la dernière intervention de Mr Ayman, avant de lui répondre, parce que, c’est le topic normal pour traiter ce sujet, au lieu du topic pseudo psycho-philosophique, de l’être.
@ayman wrote:
التعاريف متعددة فهناك من يقتصر على الذرية في أل البيت و منهم من يتوسع في ذلك الامة الاسلامية -خير امة اخرجت للناس- و هناك من يحددها في الصالحين منهم…و في الحقيقة هذا ما اعتقدته دائما..
و مثال ذلك:الحمد لله، وبعد:
فآل النبي – صلى الله عليه وسلم- من الناس من يقول: هم أهل البيت- أهل بيته وذريته-، ومنهم من يقول: من أطاعه وعمل بسنته، أي: جميع الأمة الذين تبعوه في الدين – وقيل: أقاربه، وقيل: هم المختصون به من حيث العلم، وذهب الشافعي – رحمه الله – وغيره في رواية حرملة إلى أنهم بنو هاشم وبنو المطلب الذين حرمت عليهم
الصدقة، وجعل لهم سهم ذوي القربى من خمس الفيء والغنيمة استدلالاً بحديث: « إن
الصدقة لا تنبغي لآل محمد » رواه مسلم (1072)،
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=32872ادن هناك تعريفات مختلفة فلا نلوم من اخذ بواحدة منها على غير علم بغيرها
ثم:
(ان الال اوسع واشمل مما يضنه بعض المسلمين من انه محصور في الامام علي وزوجته الزهراء وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهم بل انه يشمل اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم والمومنين به والاتقياء من امته بما فيهم قرابته صلي الله عليه وسلم
اي ان الأل قد يكون شاملا وليس فقط الاحفاد
ومن لم يكن على دينه وملته فليس من اله ولا من اهله وان كان نسيبه وقريبه ولذلك خاطب الله نوحا عليه السلام بقوله في حق ابنه (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)هود46وفي الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم اعلان النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر (الا ان ال ابي فلان ليسوا باولياء لي انما وليي الله وصالح المومنين ) وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في سلمان الفارسي (سلمان منا اهل البيت
فالتعاريف قد تختلف بين التخصيص و التعميم..وكذلك الاختلاف بين كلمة اهل و آل..
واعتقد ان الكثير من المسلمين يحددون اهل الرسول في علي و فاطمة وابنيهما الامامين الحسن و الحسين
http://www.islam4u.com/almojib/2/10/2.10.1.htm
كما ان الانتساب لذريته- مع الاشارة انه المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق له أولاد بلغوا وتزوجوا وأنجبوا ،فتكون الذرية من اهل بيته المبارك علي و فاطمة-
وحق القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومجرد القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتكفي فهذا أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم أخو أبيه لم يغن عنه قربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أنزل الله تعالى سورة كاملة من القرآن يتوعده بنار جهنم: { تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب . سيصلى نارا ذات لهب . وامرأته حمالة الحطب . في جيدها حبل من مسد } سورة المسد .
و كان صلى الله عليه وسلم كثير التواضع و حسن الخلق, كان يعاتب الناس إذا مدحوه مدحاً مبالغاً فيه: {جاء رجل إليه وقال: يا رسول الله، ما شاء الله وشئت، فقال له: أجعلتني لله نداً؟! قل: ما شاء الله ثم شئت} وقال صلى الله عليه وسلم: {لا تطروني -أي لا تبالغوا في مدحي، وترفعوني فوق منـزلتي- كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ، فقولوا: عبد الله ورسوله} إلى غير ذلك من الأشياء التي تدل على تواضعه وزهده، وبعده عن التكبر والعلو في الأرض صلى الله عليه وسلم، وكان يعرف للأنبياء السابقين حقهم وقدرهم، فقد قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: {لا ينبغي لأحدٍ أن يقول إني خيرٌ من يونس بن متى}، ويونس هو أحد أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، فنهى الرسول عليه الصلاة والسلام أن يفضل أحدٌ بين الأنبياء تفضيلاً يقصد منه الحط من قدر بعضهم
اما بالنسبة للاحترام فهو متبادل و واجب, انا بدوري اكن لك التقدير كله
حتى اني كنت اتابع موضوعك عن الشيعة باهتمام دون الاكثار من التدخل لاجتناب التشويش على الموضوع خصوصا و اني ككثير من الناس استغرب لمبالغتم في الحزن و الحداد الدائم و الميل الى العتمة و السواد ,اضافة الى اللطم و التنكيل بالجسد و اسالة دمه رغم ان هذا الجسد امانة و نعمة نشكر الله عليها بحسن المعاملة لا بالتعذيبهناك من الناس ينزعج من الحديث عن الاشراف و ذلك لان البعض منهم ـوليس كلهم طبعاـ يستعلون بنسبهم على غيرهم,و قد يستعملونه لملاقاة معاملة خاصة سواء في مجلس كانوا فيه او في ادارة او متجر …او فقط بغرض التميز و هدا ما يسبب قلقا للاخرين و في نفس الوقت اذا كان لشخص ادلة و يقين ان نسبه يعود الى اهل بيت الرسول صلى اله عليه وسلم ففي الحقيقة طبيعي ان يحس بالفخر و الغبطة لان الامر يتعلق بالانتساب الى الرسول صلى الله عليه و سلم فهذا امر طبيعي و من حقه …شريطة الا ياذي اخوته,فلكل دوافعه و مبرراته
و السلامMembreبسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه
الأخ أيمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@ayman wrote:
لا يسعني الا ان اشكرك اخي مباركي على الشرح و التحليل و الافادة رغم انك اخرجتني من جمعية اولي الالباب دون اشعار او سبق انذار 🙂
أبدا !!! على الإطلاق !!!
بل على العكس فأنا أرشحك لتبوء كرسي رئاسة الجمعية
وتبقى ثقتي كبيرة في أنك سوف تختار بطانة خير
من ذوي العقل والأمانة
والله الموقفحسب علمي كان ردي في حدود الأدب والإحترام ولم أتعرض لشخصك بانتقاد أو إنتقاص أو تعريض فأنت دائما محل إحترامي وتقديري ولكن ليس من طبعي أن أراك تخطئ خطأ كهذا وأسكت وإنما كان ردي على الفكرة في ذاتها إذ كما يبدو لست وحدك من يقول بها أما ما ابتدأت به حديثي فكان من قبيل الدعابة وتلطيف الجو لا أكثر
وقبل العودة إلى صلب الموضوع ونقطة الخلاف المتمثل في إخراجك لذريته صلى الله عليه وسلم من الآل ولا يبدو أنك تراجعت عنه , لا بأس بوضع بعض النقاط على الحروف حول المواضيع الجانبية التي أثرتها والتي من شأنها أن تتشعب بنا وتدخلنا في متاهات لا بر لها خاصة وأنها ليست موضوع خلاف ,
– التسامح والعدل المساواة وتلك مبادئ الإسلام وأسسه ولا تناقض في هذا مع كرم الله وفضله ِ يوتيه من يشاء ِ كما بينا سابقا والأدلة على ذلك كثيرة و مادام هذا محض كرم إلهي ، لايعطل حدّاً ولايضيع لأحد حقّاً كما أننا نمتلك الشواهد والنصوص من أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه علماء الأمة فلن نعطل كل ذلك ليوافق مفهومك عن العدل والمساوات
– فيها يخص ما وصفته بالإسفافات فكلامي واضح ولا يحتمل التأويل وقد جاء كرد على ادعاء أن موضوعنا يزيد الأمة فرقة وفشلا برغم أن القضية قضية دين وشرع نعم يترب عليها أحكام شرعية كثيرة قد تغيب عن الكثيرين وسوف نعرضها إن شاء الله تعالى في أوانها قلت إنها مسألة دين وشرع وآيات وأحاديث إذا اعتبرت ملهاة ومضيعة للوقت في وقت يقصف فيه إخوتنا في فلسطين فمذا عسانا نقول عن المواضيع الأخرى فكلامى لم يكن مطلقا وإنما في إيطار خاص وبين وأنت تعلم ان الكلام إذا أخرج عن نطاقه أصبح من دون معنى مثل قولك ويل للمصلين
– أما قضية تكميم الأفواه فإنها كانت موجهة للأخ الحكيم الصبور علاء الدين وقد كنت إلتزمت وبعد مراسلات خاصة بعدم الدخول في هذه السجالات إجتنابا للبلبلة تاركا له عناء ضبط الأمور ومنع التجاوزات ولم يكن يحبذ الخوض في هذا الأمر لحساسيته فكانت تلك إشارة لإثارة انتباهه كما أني لم أطاب بتكميم فم أحد أو طرد عضو أو قمت بتهديد أو نحوه فقط عندما ألمس استفزازا أو لمزا من أحد قد يأتي ردي جافا ولكن بدون إساءة الأدب وأقصى ما قد أصله معه هو تجاهله في ردي عليه وهذا لم أفعله معك أخ أيمن ,ولعلك قرأت كيف وصفنا بعضهم ب
des imbeciles
لم يرد علي الشتيمة أحد ولا هدده ولا طالب بطرده ولكنه بعد ذلك إعتذر وهذا الإعتذار كاف لمعرفة المعتدي من المعتدى عليه وأسلوب الحوار عند كل طرف– أما الدعوة إلى الفرقة فأنت ملزم بتبيانها
إذا كنت ترى أن إثبات ما هو ثابت في عقيدتنا والرد على من أنكره تفرقة أسألك عن أي تفرقة تتحدث أنت تعلم أن الإنسانية ليست أمة واحدة لقد تفرقت بها الأديان والثقافات والسياسات وافترق المسلمون سنة وشيعة ومذاهب أخرى نجتمع مع البعض في أشياء ونختلف في أخرى والتعايش لا يقتضي أن يبدل أحد دينه أو مذهبه أو يغيره لكن لا يأتيك من لا يؤمن بوجود السيد المسيح ع ثم يقول أنه مسيحي ولا من ينكر إمامة جعفر الصادق مثلا ثم يدعي أنه شيعي إثناعشري ولا من ينكر ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة ويخالف معتقدهم في الأسماء والصفات والصحابة وأمهات المؤمنين و أهل بيته صلى الله عليه وسلم ثم يقول أنه سني كأنما العقيدة أصبحت إنتماء متوارث لا أقل ولا أكثر وكل يعتقد ما بدا لهأما عن موضوع النقاش فيتلخص في إخراجك ذرية الحسنين رضي الله عنهما من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما تجمع الأمة ولنكتفي بأهل السنة والجماعة أنهم وزوجاته صلى الله عليه وسلم يدخلون في الآل وهذا ليس موضع خلاف وهو ما يمكن تسميته بالدائرة الصغرى التي تحصر مفهوم آل البيت في الأزواج وذرية فاطمة الزهراء رضوان الله عليها
ثم تنحصر الخلافات بعد ذلك فيمن يدخل معهم لتتسع الدئرة لتشمل كل الذين حرموا الصدقة أي آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل عباس ثم لتسع كل بني هاشم عند بعضهم ليبقى أن لا أحد أخرجهم من الدائرة حتى جاء الإمام الأكبر أيمن نفعنا الله به 😉والسلام عليكم
Membre@marlyn wrote:
vous avez terminer de vous jeter des fleurs!!??? 👿 ça devient du hors sujet!!
…non!
pas encore!
je n’ai toujours pas envoyé les miens!!!
c’est imminent.أخي الكريم حليم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على الثناء أو لنقل الورود كما يحلو تسميته للبعض والذي أنا لست أهلا له
وإنما ذلك لنبلك وكرم أخلاقك وتواضعك ولطيب عنصرك ولا عجب فكما أخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام الناس معادن فما بالك بمعدنه الزكي الذي لا ينقطع منه الخير إلى يوم القيامةكما أني أقدر فيك غيرتك على عترته صلى الله عليه و آله وعلى نسبه الشريف و إن دل ذلك على شيء فإنما يدل على حبك له صلى الله عليه وسلم فلأجل عين ألف عين تكرم
وفي الحقيقة كانت تدخلاتك أرقى وأبلغ لقوم يتدبرون كما أنها كانت أكثر جرأة في حين فضل كثير من الأشراف عدم الإستجابة لاستفزازات المغرضين وكان ذلك رأيي في الأول بل ولقد توسلت إلى الأخ الدكتور بوعياد أن لايرد عليها حتى اختلت الموازين وطفح الكيل والساكت عن الحق شيطان أخرس
لم يعلم البعض أن الطعن في الأنساب بصفة عامة من أمور الجاهلية فما بالك بأنساب آل رسول الله ص
آليس في ذلك إذاية لهم أن تنكر بنوتهم لجدهم ص
أليس في ذلك إذاية له صلى الله عليه وسلم أن يبتر نسبهعن أبي هريرة ض عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، لا يلقي لها بالا ، يرفع الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، لا يلقي لها بالا ، يهوي بها في جهنم
البخاري – الجامع الصحيح -الرقم: 6478أعاذني الله وإياك وإياهم من نار جهنم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Membreبسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
نقلت مداخلتي للرد على ما جاء به الأخ أيمن إلى هذا الركن لأنه أصبح المكان الطبيعي فيما يخص هذا الموضوع وإنما وضعته أول الأمر في ركن الكينونة لأن المداخلة المصودة بالرد نشرت هناك
@ayman wrote:
كلما ذكرت اهل البيت ,تبادر الى ذهني اهله صلى الله عليه وسلم من فاطمة الزهراء و اولادها -الزوجاة على اختلاف راي العلماء- المهم اهله ممن عايشوا معه الرسالة بمحنها و افراحها و شهد لهم بالكرامة و الاستقامة.فبعد مضي اكثر من 14 قرن نقول اننا نصلي على غير عائلة الرسول التي خصها القران بالذكر و التكريم ,فنتحدث عن بيت لا يوجد منه حتى الاطلال وذهب اهله يشار اليه و كانه في الحارة المجاورة ،هذا رايي الخاص قد يكون خاطئا ,و اذا كان كذلك فيكون عجبي من ان يخص الاسلام اجيال بالصلاة على الرغم من عدم حتمية صلاحم ام لا ,فهم كدلك بشر و غير معصومين و الله اعلم.على كل كلمة أل وردت فيها تفاسير و شروحات مختلفة لغة و اصطلاحا .اما اهل بيت الرسول الكريم فمن منا لا يحبهم و هم اهل سيد الخلق,كنا و نحن اطفال نفتخر بعلي و بسيفه الذي يختلف عن باقي السيوف.و قوته و شجاعته……
كل هذا ليس بالخطير ولكن ما يغيضني ,عندما ارى الاروبيون يتوحدون و يتنا صرون ظالمين او مظلومين,فهذه عملة موحدة و سوق مشتركة و حدود مفتوحة و شواهد اوروبية(حيث يعترف بالشهادة الاروبية الموحدة في اي بلد من اروبا) و ترون اثر النعمة و البركة عليهم.حتى اصبحنا نهاجر اليهم و يموت ابناؤنا في قوارب قاصدين بلاد الكفر مضحيين بكرامتهم مفارقين لاحلامهم في بلدهم.هذا عن الاروبين المتوحدين,اما نحن معشر المسلمين نبحث جا هدين عما يفرقنا و يميز بعضنا عن بعضنا .شيعة و سنة سلفيين جهاديين وهابيين ولست ادري ماذا,فرق و احزاب ,اتهامات و تكفير و قتل الاخوة و الفتن.في حين ان الاسلام دين الوحدة و التوحيد و الاخوة و المساواة و
العدالة.الاسلام لا يميز بين الرسل فما بالك البشر(لا نفرق بين احد من رسله).ومن منا لا يذكر قصة عمر رضي الله عنه ما حدث بين ابنه (ابن الاكرمين)و المصري ..
نظروا ماذا يفعله الاسرائليون بالمسلمين.اين الكرامة و الشرف العربي؟الهواء
سلامsalam akh ayman
ما هذا أخ أيمن
فبعد طول غياب وبعدما حسبناك من أولي الألباب
خرجت عن الصواب و جئت بالعجب العجاب@ayman wrote:
كلما ذكرت اهل البيت ,تبادر الى ذهني اهله صلى الله عليه وسلم من فاطمة الزهراء و اولادها -الزوجاة على اختلاف راي العلماء- المهم اهله ممن عايشوا معه الرسالة بمحنها و افراحها و شهد لهم بالكرامة و الاستقامة
أولا الحقيقة ليست بالضرورة ما يتبادر إلى ذهن الإنسان وإلا لما احتجنا إلى نصوص ولا إلى دراسةولا بحث ولا تمحيص
ثانيا النتيجة التي وصلها ذهنك الذي إستغنا بذاته في تحديد أهل البيت هي نتيجة من الشذوذ بمكان وهي أقرب إلى ادعاءات الخوارج منها إلى أقوال أهل السنة والجماعة بل من طوائف الخوارج من عدل في مواقفه واقترب من أهل السنةوليتك استشهدت بنص أو قول من أقوال أئمة أهل السنة التي لا زلنا نتبجح بالانتساب إليها في حين لا نكتفي بجهلها وتجاهلها بل ننسب إليها أوهامنا ولا نولي أقوال أئمتها أدنى اعتبار
أما مذاهب أهل السنة والجماعة فمجمعة على أن ذرية الحسنين رضي الله عنهما تدخل في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد نص
– أبو حنيفة
– الشافعي
– أحمد
– وبعض المالكيةعلى أن آل النبي صلي الله عليه سلم : هم الذين حرمت عليهم الصدقة
لما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم قال : (( قام رسول الله صلي الله
عليه وسلم يوماً خطيباً فينا بماء يدعى خماًَ (54) بين مكة والمدينة ،
فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا
بشر يوشك أن يأتينى
رسول ربي عز وجل و إنى تارك فيكم ثقلين أو لهما كتاب
الله عز وجل فيه هدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب
الله ورغب فيه وقال : ذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكر الله في أهل بيتي . فقال حصين:ومن أهل بيته يـا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال: نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم
احمد بن حنبل يروي عن رسول الله حديث الثقلين بعدة طرق منها ما رواه عن زيد بن ثابت ان رسول ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وآله قال: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وروى الامام احمد الحديث ذاته عن ابي سعيد الخدري.
وقول ثان يحصرها في ذريته وأزواجه خاصة
حكاه ابن عبدالبر
وبه قال ابن العربي
واختاره شيخ الإسلام ابن تيميةأدلتهم في أن آله صلي الله عليه وسلم ذريته وأزواجه :
ما جاء في الصحيحين من حديث حميد الساعدي : أنهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك ؟ فقال : (( قولوا الهم صل علي محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت علي إبراهيم ، وبارك علي محمد وأزواجه وذريته ، كما باركت إبراهيم إنك حميد مجيد ))
فقالوا : إن هذا الحديث يفسر حديث (( الهم صل علي محمد وعلي آل محمد )) ويبن أن آل محمد هم أزواجه وذريته .@ayman wrote:
.فبعد مضي اكثر من 14 قرن نقول اننا نصلي على غير عائلة الرسول التي خصها القران بالذكر و التكريم ,فنتحدث عن بيت لا يوجد منه حتى الاطلال وذهب اهله يشار اليه و كانه في الحارة المجاورة
حسب رأيك الذي لم يقل به غيرك فالذين لم يعايشوا مع رسول الله ص الرسالة بمحنها و افراحها لا يدخلون في آل البيت يعني سيدنا الحسن وسيدنا الحسين بالكاد تم ينمحي أثر بيت النبوة وتندثر أطلاله يعني أنك جعلت النبي ص أبتر من شانئه والعياذ بالله كما أنك تخرج من بيت النبوة حتى الذين دعى أئمتنا إلى إمامتهم مثل سيدنا زيد الشهيد رضي الله عنه وأرضاه الذي دعى إلى نصرته أبو حنيفة النعمان وقال بعد استشاده لقد ظاهى خروجه خروج جده الحسين وكذلك سيدنا محمد النفس الزكية الذي دعى الإمام مالك إلى بيعته وأوذي في ذلك إيذاء كبيرا
ثم تأمل حديث زيد بن أرقم : ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ،
وحديث العترة يدل أنها باقية إلى يوم القيامة وليست أطلالا كما تفظلت
فهذه الذرية تستمر ذرية النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ) ، أي سببه ونسبه من الإمام الحسن والإمام الحسين ، وذريتهما الطاهرة المباركة
@ayman wrote:
،هذا رايي الخاص قد يكون خاطئا ,و اذا كان كذلك فيكون عجبي من ان يخص الاسلام اجيال بالصلاة على الرغم من عدم حتمية صلاحم ام لا ,فهم كدلك بشر و غير معصومين و الله اعلم.على كل كلمة أل وردت فيها تفاسير و شروحات مختلفة لغة و اصطلاحا .اما اهل بيت الرسول الكريم فمن منا لا يحبهم و هم اهل سيد الخلق,
أولا رأي واه جدا و خاطئ حتما لما تقدم
ثانيا لا أحد يقول بحتمية صلاحهم ولا بعصمة أحد منهم فهذا مردود ولم يقل به أحد أئمة المذاهب السنية
وجوابه في قوله تعالى: لا ينال عهدي الظالمين
قال تعالى مخاطبا زوجة إبراهيم :
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ .
سورة هود 73
قال تبارك وتعالى : ( وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنـزهما) أراد الله ذلك لالشئ إلاّ لأن أباهما كان صالحاً
ويقول عزّ من قائل : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ) ، وفي قراءة بالجمع (ذريّاتهم) مبالغة في التفضل منه عزوجل .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن الله عزوجل ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كان لم يبلغها بعمله لتقرّ بها عينهولاغرابة (فلأجل عينٍ ألفُ عينٍ تُكرم )
مادام هذا التكريم محض كرم إلهي ، ولايعطل حدّاً ولايضيع لأحد حقّاً ،…
@ayman wrote:كل هذا ليس بالخطير ولكن ما يغيضني ,عندما ارى الاروبيون يتوحدون و يتنا صرون ظالمين او مظلومين,فهذه عملة موحدة و سوق مشتركة و حدود مفتوحة و شواهد اوروبية(حيث يعترف بالشهادة الاروبية الموحدة في اي بلد من اروبا) و ترون اثر النعمة و البركة عليهم.حتى اصبحنا نهاجر اليهم و يموت ابناؤنا في قوارب قاصدين بلاد الكفر مضحيين بكرامتهم مفارقين لاحلامهم في بلدهم.هذا عن الاروبين المتوحدين,اما نحن معشر المسلمين نبحث جا هدين عما يفرقنا و يميز بعضنا عن بعضنا .شيعة و سنة سلفيين جهاديين وهابيين ولست ادري ماذا,فرق و احزاب ,اتهامات و تكفير و قتل الاخوة و الفتن.في حين ان الاسلام دين الوحدة و التوحيد و الاخوة و المساواة و
نظروا ماذا يفعله الاسرائليون بالمسلمين.اين الكرامة و الشرف العربي؟الهواء
سلامالغريب عند البعض أنهم عندما ينزعجون من موضوع ما عند ذلك فقط يتذكرون حالة الأمة المزرية والأخطار التي تتهددها والفتن والملاحم التي تستوجب عدم الخوض فيه وخاصة بعدما لخصوه وخرجوا بالنتاج التي تهواها أنفسهم
ثم رفعت الاقلام بعد ذلك وجفت الصحف
أما الإسفافات التي هم فيها مغرقون طوال أوقاتهم مثل
البطاطا المقلية
والنكت البايخة
وأي أغنية تستمع الآن
وتعلم السحر
وغريندايزر
والفقاع
ركن وصفاة الحب والغرام
وباختصار كل ما هو أساسي من أجل تطور الأمة الإسلامية بما في ذلك الركن الخاوي وركن الكينونة الذين لم يفتحا اعتباطا وإنما للنيل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه قضايا مصيرية ووحدها تضمن للأمة الوحدة والرقي وتجعل إخوتنا في فلسطين في مأمن من ضربات إسرائيل وتغلق الباب في وجه الخطوب والبلايا والمحن أما إذا تطاول أحد من الأشراف لرفع الحيف و الرد علي الدين يسبونهم ويكيلون لهم الشتائم والإهانات هنالك فقط تدلهم الخطوب وتحل البلايا ويقتل إخوتنا وتشرد نساؤهم…..
ولعلهم إذا رضوا بالإهانة توقفت إسرائيل عن القص!!!!
فأي منطق هذا??@ayman wrote:
العدالة.الاسلام لا يميز بين الرسل فما بالك البشر(لا نفرق بين احد من رسله).ومن منا لا يذكر قصة عمر رضي الله عنه ما حدث بين ابنه (ابن الاكرمين)و المصري ..
إستشهاد على خطإ بخطإأما قولك أن الإسلام لا يميز بين الرسل فهذه طامة أخرى
فلقد أغفلت قوله تعالى : ( تلك الرسل فضلنا بعضها على بعض )
وقوله تعالى : ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض )
فالأنبياء والرسل لا شك أن بعضهم أفضل من بعض ، فالرسل أفضل من الأنبياء ، وأولوا العزم من الرسل أفضل ممن سواهم ،
وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن إحداهما في سورة الأحزاب : ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم )
محمد عليه الصلاة والسلام ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم .
والآية الثانية في سورة الشورى : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ) فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم ،
وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الخمسة بل وسيد المرسلين كافة ولد آدم كما جاء في صحيح الإمام مسلم: (أنا سيد ولد آدم)
وأما قوله تعالى عن المؤمنين : ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله لا نُفرق بين أحد من رسله ) فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أنهم كلهم رسل من عند الله حقاً ، وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون ، وهذا معنى قوله : ( لا نفرق بين أحد من رسله ) أي في الإيمان فنؤمن أنهم كلهم عليهم الصلاة والسلام رسل من عند الله حقاً .والسلام عليكم
Membre@ayman wrote:
كلما ذكرت اهل البيت ,تبادر الى ذهني اهله صلى الله عليه وسلم من فاطمة الزهراء و اولادها -الزوجاة على اختلاف راي العلماء- المهم اهله ممن عايشوا معه الرسالة بمحنها و افراحها و شهد لهم بالكرامة و الاستقامة.فبعد مضي اكثر من 14 قرن نقول اننا نصلي على غير عائلة الرسول التي خصها القران بالذكر و التكريم ,فنتحدث عن بيت لا يوجد منه حتى الاطلال وذهب اهله يشار اليه و كانه في الحارة المجاورة ،هذا رايي الخاص قد يكون خاطئا ,و اذا كان كذلك فيكون عجبي من ان يخص الاسلام اجيال بالصلاة على الرغم من عدم حتمية صلاحم ام لا ,فهم كدلك بشر و غير معصومين و الله اعلم.على كل كلمة أل وردت فيها تفاسير و شروحات مختلفة لغة و اصطلاحا .اما اهل بيت الرسول الكريم فمن منا لا يحبهم و هم اهل سيد الخلق,كنا و نحن اطفال نفتخر بعلي و بسيفه الذي يختلف عن باقي السيوف.و قوته و شجاعته……
كل هذا ليس بالخطير ولكن ما يغيضني ,عندما ارى الاروبيون يتوحدون و يتنا صرون ظالمين او مظلومين,فهذه عملة موحدة و سوق مشتركة و حدود مفتوحة و شواهد اوروبية(حيث يعترف بالشهادة الاروبية الموحدة في اي بلد من اروبا) و ترون اثر النعمة و البركة عليهم.حتى اصبحنا نهاجر اليهم و يموت ابناؤنا في قوارب قاصدين بلاد الكفر مضحيين بكرامتهم مفارقين لاحلامهم في بلدهم.هذا عن الاروبين المتوحدين,اما نحن معشر المسلمين نبحث جا هدين عما يفرقنا و يميز بعضنا عن بعضنا .شيعة و سنة سلفيين جهاديين وهابيين ولست ادري ماذا,فرق و احزاب ,اتهامات و تكفير و قتل الاخوة و الفتن.في حين ان الاسلام دين الوحدة و التوحيد و الاخوة و المساواة و
العدالة.الاسلام لا يميز بين الرسل فما بالك البشر(لا نفرق بين احد من رسله).ومن منا لا يذكر قصة عمر رضي الله عنه ما حدث بين ابنه (ابن الاكرمين)و المصري ..
نظروا ماذا يفعله الاسرائليون بالمسلمين.اين الكرامة و الشرف العربي؟الهواء
سلامsalam akh ayman
ما هذا أخ أيمن
فبعد طول غياب وبعدما حسبناك من أولي الألباب
خرجت عن الصواب و جئت بالعجب العجاب@ayman wrote:
كلما ذكرت اهل البيت ,تبادر الى ذهني اهله صلى الله عليه وسلم من فاطمة الزهراء و اولادها -الزوجاة على اختلاف راي العلماء- المهم اهله ممن عايشوا معه الرسالة بمحنها و افراحها و شهد لهم بالكرامة و الاستقامة
أولا الحقيقة ليست بالضرورة ما يتبادر إلى ذهن الإنسان وإلا لما احتجنا إلى نصوص ولا إلى دراسةولا بحث ولا تمحيص
ثانيا النتيجة التي وصلها ذهنك الذي إستغنا بذاته في تحديد أهل البيت هي نتيجة من الشذوذ بمكان وهي أقرب إلى ادعاءات الخوارج منها إلى أقوال أهل السنة والجماعة بل من طوائف الخوارج من عدل في مواقفه واقترب من أهل السنةوليتك استشهدت بنص أو قول من أقوال أئمة أهل السنة التي لا زلنا نتبجح بالانتساب إليها في حين لا نكتفي بجهلها وتجاهلها بل ننسب إليها أوهامنا ولا نولي أقوال أئمتها أدنى اعتبار
أما مذاهب أهل السنة والجماعة فمجمعة على أن ذرية الحسنين رضي الله عنهما تدخل في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد نص
– أبو حنيفة
– الشافعي
– أحمد
– وبعض المالكيةعلى أن آل النبي صلي الله عليه سلم : هم الذين حرمت عليهم الصدقة
لما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم قال : (( قام رسول الله صلي الله
عليه وسلم يوماً خطيباً فينا بماء يدعى خماًَ (54) بين مكة والمدينة ،
فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا
بشر يوشك أن يأتينى
رسول ربي عز وجل و إنى تارك فيكم ثقلين أو لهما كتاب
الله عز وجل فيه هدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب
الله ورغب فيه وقال : ذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكر الله في أهل بيتي . فقال حصين:ومن أهل بيته يـا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال: نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم
احمد بن حنبل يروي عن رسول الله حديث الثقلين بعدة طرق منها ما رواه عن زيد بن ثابت ان رسول ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وآله قال: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وروى الامام احمد الحديث ذاته عن ابي سعيد الخدري.
وقول ثان يحصرها في ذريته وأزواجه خاصة
حكاه ابن عبدالبر
وبه قال ابن العربي
واختاره شيخ الإسلام ابن تيميةأدلتهم في أن آله صلي الله عليه وسلم ذريته وأزواجه :
ما جاء في الصحيحين من حديث حميد الساعدي : أنهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك ؟ فقال : (( قولوا الهم صل علي محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت علي إبراهيم ، وبارك علي محمد وأزواجه وذريته ، كما باركت إبراهيم إنك حميد مجيد ))
فقالوا : إن هذا الحديث يفسر حديث (( الهم صل علي محمد وعلي آل محمد )) ويبن أن آل محمد هم أزواجه وذريته .@ayman wrote:
.فبعد مضي اكثر من 14 قرن نقول اننا نصلي على غير عائلة الرسول التي خصها القران بالذكر و التكريم ,فنتحدث عن بيت لا يوجد منه حتى الاطلال وذهب اهله يشار اليه و كانه في الحارة المجاورة
حسب رأيك الذي لم يقل به غيرك فالذين لم يعايشوا مع رسول الله ص الرسالة بمحنها و افراحها لا يدخلون في آل البيت يعني سيدنا الحسن وسيدنا الحسين بالكاد تم ينمحي أثر بيت النبوة وتندثر أطلاله يعني أنك جعلت النبي ص أبتر من شانئه والعياذ بالله كما أنك تخرج من بيت النبوة حتى الذين دعى أئمتنا إلى إمامتهم مثل سيدنا زيد الشهيد رضي الله عنه وأرضاه الذي دعى إلى نصرته أبو حنيفة النعمان وقال بعد استشاده لقد ظاهى خروجه خروج جده الحسين وكذلك سيدنا محمد النفس الزكية الذي دعى الإمام مالك إلى بيعته وأوذي في ذلك إيذاء كبيرا
ثم تأمل حديث زيد بن أرقم : ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ،
وحديث العترة يدل أنها باقية إلى يوم القيامة وليست أطلالا كما تفظلت
فهذه الذرية تستمر ذرية النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ) ، أي سببه ونسبه من الإمام الحسن والإمام الحسين ، وذريتهما الطاهرة المباركة
@ayman wrote:
،هذا رايي الخاص قد يكون خاطئا ,و اذا كان كذلك فيكون عجبي من ان يخص الاسلام اجيال بالصلاة على الرغم من عدم حتمية صلاحم ام لا ,فهم كدلك بشر و غير معصومين و الله اعلم.على كل كلمة أل وردت فيها تفاسير و شروحات مختلفة لغة و اصطلاحا .اما اهل بيت الرسول الكريم فمن منا لا يحبهم و هم اهل سيد الخلق,
أولا رأي واه جدا و خاطئ حتما لما تقدم
ثانيا لا أحد يقول بحتمية صلاحهم ولا بعصمة أحد منهم فهذا مردود ولم يقل به أحد أئمة المذاهب السنية
وجوابه في قوله تعالى: لا ينال عهدي الظالمين
قال تعالى مخاطبا زوجة إبراهيم :
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ .
سورة هود 73
قال تبارك وتعالى : ( وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنـزهما) أراد الله ذلك لالشئ إلاّ لأن أباهما كان صالحاً
ويقول عزّ من قائل : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ) ، وفي قراءة بالجمع (ذريّاتهم) مبالغة في التفضل منه عزوجل .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن الله عزوجل ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كان لم يبلغها بعمله لتقرّ بها عينهولاغرابة (فلأجل عينٍ ألفُ عينٍ تُكرم )
مادام هذا التكريم محض كرم إلهي ، ولايعطل حدّاً ولايضيع لأحد حقّاً ،…
@ayman wrote:كل هذا ليس بالخطير ولكن ما يغيضني ,عندما ارى الاروبيون يتوحدون و يتنا صرون ظالمين او مظلومين,فهذه عملة موحدة و سوق مشتركة و حدود مفتوحة و شواهد اوروبية(حيث يعترف بالشهادة الاروبية الموحدة في اي بلد من اروبا) و ترون اثر النعمة و البركة عليهم.حتى اصبحنا نهاجر اليهم و يموت ابناؤنا في قوارب قاصدين بلاد الكفر مضحيين بكرامتهم مفارقين لاحلامهم في بلدهم.هذا عن الاروبين المتوحدين,اما نحن معشر المسلمين نبحث جا هدين عما يفرقنا و يميز بعضنا عن بعضنا .شيعة و سنة سلفيين جهاديين وهابيين ولست ادري ماذا,فرق و احزاب ,اتهامات و تكفير و قتل الاخوة و الفتن.في حين ان الاسلام دين الوحدة و التوحيد و الاخوة و المساواة و
نظروا ماذا يفعله الاسرائليون بالمسلمين.اين الكرامة و الشرف العربي؟الهواء
سلامالغريب عند البعض أنهم عندما ينزعجون من موضوع ما عند ذلك فقط يتذكرون حالة الأمة المزرية والأخطار التي تتهددها والفتن والملاحم التي تستوجب عدم الخوض فيه وخاصة بعدما لخصوه وخرجوا بالنتاج التي تهواها أنفسهم
ثم رفعت الاقلام بعد ذلك وجفت الصحف
أما الإسفافات التي هم فيها مغرقون طوال أوقاتهم مثل
البطاطا المقلية
والنكت البايخة
وأي أغنية تستمع الآن
وتعلم السحر
وغريندايزر
والفقاع
ركن وصفاة الحب والغرام
وباختصار كل ما هو أساسي من أجل تطور الأمة الإسلامية بما في ذلك الركن الخاوي وركن الكينونة الذين لم يفتحا اعتباطا وإنما للنيل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه قضايا مصيرية ووحدها تضمن للأمة الوحدة والرقي وتجعل إخوتنا في فلسطين في مأمن من ضربات إسرائيل وتغلق الباب في وجه الخطوب والبلايا والمحن أما إذا تطاول أحد من الأشراف لرفع الحيف و الرد علي الدين يسبونهم ويكيلون لهم الشتائم والإهانات هنالك فقط تدلهم الخطوب وتحل البلايا ويقتل إخوتنا وتشرد نساؤهم…..
ولعلهم إذا رضوا بالإهانة توقفت إسرائيل عن القص!!!!
فأي منطق هذا??@ayman wrote:
العدالة.الاسلام لا يميز بين الرسل فما بالك البشر(لا نفرق بين احد من رسله).ومن منا لا يذكر قصة عمر رضي الله عنه ما حدث بين ابنه (ابن الاكرمين)و المصري ..
إستشهاد على خطإ بخطإأما قولك أن الإسلام لا يميز بين الرسل فهذه طامة أخرى
فلقد أغفلت قوله تعالى : ( تلك الرسل فضلنا بعضها على بعض )
وقوله تعالى : ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض )
فالأنبياء والرسل لا شك أن بعضهم أفضل من بعض ، فالرسل أفضل من الأنبياء ، وأولوا العزم من الرسل أفضل ممن سواهم ،
وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن إحداهما في سورة الأحزاب : ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم )
محمد عليه الصلاة والسلام ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم .
والآية الثانية في سورة الشورى : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ) فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم ،
وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الخمسة بل وسيد المرسلين كافة ولد آدم كما جاء في صحيح الإمام مسلم: (أنا سيد ولد آدم)
وأما قوله تعالى عن المؤمنين : ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله لا نُفرق بين أحد من رسله ) فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أنهم كلهم رسل من عند الله حقاً ، وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون ، وهذا معنى قوله : ( لا نفرق بين أحد من رسله ) أي في الإيمان فنؤمن أنهم كلهم عليهم الصلاة والسلام رسل من عند الله حقاً .والسلام عليكم
Membre@manara wrote:
salamo 3alikom tout le monde
une question:
est ce que cet arbre genéalogique
a été édifié de son vivant 3alay8i assalato wa assalam am la
wa kadalika bi nisbati li 8ada atta9ssim 🙄
avec des references si c’est possible!@ Mr BOUAYED
on dit: 3abdo Manaf ou 3abd Al Manaf???salam
عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم).
رواه مسلموهذه وصيته صلى الله عليه وسلم بحفظ الأنساب
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، : ( عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في أهل مثراة في المال منسأة في الأثر .) حديث صحيحفكيف يجهل رحمه في قريش ببطونها والله يأمره أن يذكرهم بها إن هذا النسب كان معروفا وإنما أنكر صلى الله عليه وسلم على من تجاوز عدنان و
النسب الشريف متفق عليه وهو :محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ……….
أما ملاحظتك فيما يخص عبد مناف أو عبد المناف وإن كان الأغلب بدون تعريف إلا أنه ورد بالتعريف أيضا ومنها قول الشاعر أشجع السلمي في إحدى قصائده للخليفة العباسي أبوجعفر المنصور
أذكر حرمة العواتك منا ** يابني هاشم بن عبد المناف
قد ولدناكم ثلاث ولادات** خلطن الاشراف بالاشراف
مهدت هاشما نجوم قصي** من بني فالج حجور عفافsalam
-
AuteurMessages