Résultats de la recherche sur 'بعد'

[hafid]

دعُاء المسافر

سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون , اللهم إنا نسألك فى سفرنا هذا البر و التقوى و من العمل ما ترضى , اللهم هون علينا سفرنا هذا و اطوعنا بعده , اللهم أنت الصاحب فى السفر و الخليفه فى الأهل , اللهم إنا نعوذ بك من عثاء السفر و كأبة المنظر و سوء المنقلب فى المال و الأهل

[berkanita]

@BOUAYED wrote:

@berkanita wrote:

salam.
je ne suis pas sûre d’être dans le bon topic mais auriez-vous des informations concernant la généalogie des waratsa (originaire donc de wartas)?
je trouve par ailleurs que ce débat prend parfois une tournure que j’apprécie peu, on se retrouve dans des logiques limite racistes et xénophobes, qui ne feront rien avancer du tout, il y a même des interventions absurdes et grotesque, voulant distinguer les « purs » des « impurs », un grand n’importe quoi! mais je ne m’étendrais pas sur le sujet.
merci de me répondre.
à bientôt.

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Mlle Barkanita, Bravo, pour une première intervention, vous avez fait une entrée réussie pour une Chrifa Wartassia, je pense, ne ressemblant guerre deux autres Wartassis qu’on connaît, fins, courtois et polis.

Qu’un débat soit stérile, je vous l’accorde parcequ’i faut des thèses et antithèses, opinions et contre opinions respectant les avis des uns et les autres et les uns et les autres. Mais dire que ce Topic est « Un grand n’importe quoi » ce n’est pas gentil de votre part pour un sujet qui depuis le 20 juin 2006 compte 160 interventions et 10426 consultations et 11 pages; 2ème topic sur le Forum actuellement. Ce forum nous as permis d’avoir des avis de nos compatiotes au Maroc et en Europe, d’Algérie et de Libye et peut-être bientôt d’autres pays.

Et vous avez parlé de Logiques limites racistes et xénophobes et d’interventions absurdes et grotesques voulant distinguer purs et impurs. Eh bien Chapeau. et tant que vous n’avez pas dit de qui il s’agit, on ne saurait vous répondre.

Qu’est ce que voulez qu’on y fasse, le jour où on finira par clôturer le compte du nombre des Chorfas, au Maroc (les autres pays nous excuserons pour le moment), un certain Faux Juif, Sioniste par dessus le marché et Musulman à la Bush vous dira combien il ya de crétins au Maroc (Mr Fadi l’a traduit par cons et ce n’est pas la même chose, nous reviendrons pour cela ultérieurement) et là on lui dira combien il y a de
القردة و الخنازر و عبد الطاغوت.ء
Donc, c’est une question de définitions et pour nous, personnes simples d’esprits, il faut donc toujours donner un sens pour chaque mot et il y a en Droit une matière que pas mal de gens connaissent qu’est la Terminologie.
Logique = Science qui apprend à raisonner juste.
Racisme et Xénophobie, disant simplement une façon de hair les autres races et les étangers : Nous sommes tout de même de la même race, considérée par les uns comme de la Racaille et par d’autres comme des Terroristes. Et de quels Etrangers parlons-nous, nous avons tous des cousins près ou lointains en Algérie, Tunisie, Libye et dans d’autres contrées.
A suivre.

عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي ، نجد ما يلي :  » و يمكن القول بأن الوجود العربي تعزز كثيرا بالشرفاء الأدارسة بسبب ظروف اقتصادية سيئة (قلت الأقوات و اجذبت الأرض في 260هج/874 م و في 303 هج / 915 م و كثرت الوفيات في 344 هج / 955 م : الأنيس المطرب ) و على إثر المنافسات السياسية التي فككت أواصرهم قبل و بعد انقرلض دولتهم في 375 هج/ 985 م ، و الإضطهادات التي لحقتهم على يد موسى بن أبي العافية أمير قبيلة مكناسة. و منذ هذا الوقت و في الحقب الآحقة التجأت عدة عائلات ادريسية الى بسيط أنجاد و جبال بني يزناسن و جبال الكواكب
(سلسلة جبال بني بوسعيد و رأس عصفور ) منها : أولاد باكايد ، أولاد سيدي يوسف الحاج ، أولاد ابن عزا ، أولاد بويعقوب ، أولاد المهدي ، أولاد مولاي العباس ، أولاد ابن علا ، البلاعشة ، أولاد ابن قاشور ، أولاد المير ، الشقارنة ، أولاد بوزيد ، أولاد عبد الوهاب ، الدرافيف ، أولاد سيدي جابر …ء
فديار هؤلاء (أولاد سيدي جابر) هي سفح جبل المحيصر و جبل رأس عصفور منذ حوالي 10 قرون و لعلهم اختاروا هذا المكان بللذات تحت تعسفات و اعتداءات القبائل الزكراوية او النكادية المجاورة لهم و التي ضيقت عليهم الآفاق بكيفية أو بأخرى رغم الحماية الحسية و المعنوية التي كانوا يتمتعون بها برسائل مخزنية.ء

روى ابن النجار عن جابر أن النبي صلعم قال : « من صلّى عليّ في اليوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منهل لآخرته و ثلاثين منها لدنياه ».ء
في منتهى ءامال الخطباء عن ابن ماجة و الحاكم عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن رسول الله صلعم قال :  » و الله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله و لقرابتهم منيّ ».ء
روى أبو داوود و البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلعم قال :  » من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلىّ علينا أهل البيت ، فليقل اللهم صلّ على محمد النبي و أزواجه أمهات المؤمنين و ذريته و أهل البيت كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

Bonjour,
Je ne vois pas dans mon propos où j’ai manqué de politesse et de courtoisie (je ne pense avoir agressé personne et c’est d’ailleurs assez significatif que tu te sois -je me permets de te tutoyer puisque c’est comme cela que j’ai l’habitude de procéder dans les forums- senti visé par mon intervention dans laquelle je ne parlais de personne en particulier) ou même de finesse (puisque je n’ai pas développé de reflexion personnelle…).
Comme je l’ai déjà dit, je ne tiens vraiment pas à polluer ce poste en me dispersant, c’est donc pour cela que je le répète, « mon entrée » comme tu dis si bien, n’appelait aucune réponse et était une simple remarque de ma part, et je ne tiens pas à m’en justifier par ailleurs. Si elle t’a offensé (bien que je ne t’ai pas cité), désolée.
Pour ce qui est du reste de ton message, je ne suis pas arabophone.

[BOUAYED]

@berkanita wrote:

salam.
je ne suis pas sûre d’être dans le bon topic mais auriez-vous des informations concernant la généalogie des waratsa (originaire donc de wartas)?
je trouve par ailleurs que ce débat prend parfois une tournure que j’apprécie peu, on se retrouve dans des logiques limite racistes et xénophobes, qui ne feront rien avancer du tout, il y a même des interventions absurdes et grotesque, voulant distinguer les « purs » des « impurs », un grand n’importe quoi! mais je ne m’étendrais pas sur le sujet.
merci de me répondre.
à bientôt.

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Mlle Barkanita, Bravo, pour une première intervention, vous avez fait une entrée réussie pour une Chrifa Wartassia, je pense, ne ressemblant guerre deux autres Wartassis qu’on connaît, fins, courtois et polis.

Qu’un débat soit stérile, je vous l’accorde parcequ’i faut des thèses et antithèses, opinions et contre opinions respectant les avis des uns et les autres et les uns et les autres. Mais dire que ce Topic est « Un grand n’importe quoi » ce n’est pas gentil de votre part pour un sujet qui depuis le 20 juin 2006 compte 160 interventions et 10426 consultations et 11 pages; 2ème topic sur le Forum actuellement. Ce forum nous as permis d’avoir des avis de nos compatiotes au Maroc et en Europe, d’Algérie et de Libye et peut-être bientôt d’autres pays.

Et vous avez parlé de Logiques limites racistes et xénophobes et d’interventions absurdes et grotesques voulant distinguer purs et impurs. Eh bien Chapeau. et tant que vous n’avez pas dit de qui il s’agit, on ne saurait vous répondre.

Qu’est ce que voulez qu’on y fasse, le jour où on finira par clôturer le compte du nombre des Chorfas, au Maroc (les autres pays nous excuserons pour le moment), un certain Faux Juif, Sioniste par dessus le marché et Musulman à la Bush vous dira combien il ya de crétins au Maroc (Mr Fadi l’a traduit par cons et ce n’est pas la même chose, nous reviendrons pour cela ultérieurement) et là on lui dira combien il y a de
القردة و الخنازر و عبد الطاغوت.ء
Donc, c’est une question de définitions et pour nous, personnes simples d’esprits, il faut donc toujours donner un sens pour chaque mot et il y a en Droit une matière que pas mal de gens connaissent qu’est la Terminologie.
Logique = Science qui apprend à raisonner juste.
Racisme et Xénophobie, disant simplement une façon de hair les autres races et les étangers : Nous sommes tout de même de la même race, considérée par les uns comme de la Racaille et par d’autres comme des Terroristes. Et de quels Etrangers parlons-nous, nous avons tous des cousins près ou lointains en Algérie, Tunisie, Libye et dans d’autres contrées.
A suivre.

عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي ، نجد ما يلي :  » و يمكن القول بأن الوجود العربي تعزز كثيرا بالشرفاء الأدارسة بسبب ظروف اقتصادية سيئة (قلت الأقوات و اجذبت الأرض في 260هج/874 م و في 303 هج / 915 م و كثرت الوفيات في 344 هج / 955 م : الأنيس المطرب ) و على إثر المنافسات السياسية التي فككت أواصرهم قبل و بعد انقرلض دولتهم في 375 هج/ 985 م ، و الإضطهادات التي لحقتهم على يد موسى بن أبي العافية أمير قبيلة مكناسة. و منذ هذا الوقت و في الحقب الآحقة التجأت عدة عائلات ادريسية الى بسيط أنجاد و جبال بني يزناسن و جبال الكواكب
(سلسلة جبال بني بوسعيد و رأس عصفور ) منها : أولاد باكايد ، أولاد سيدي يوسف الحاج ، أولاد ابن عزا ، أولاد بويعقوب ، أولاد المهدي ، أولاد مولاي العباس ، أولاد ابن علا ، البلاعشة ، أولاد ابن قاشور ، أولاد المير ، الشقارنة ، أولاد بوزيد ، أولاد عبد الوهاب ، الدرافيف ، أولاد سيدي جابر …ء
فديار هؤلاء (أولاد سيدي جابر) هي سفح جبل المحيصر و جبل رأس عصفور منذ حوالي 10 قرون و لعلهم اختاروا هذا المكان بللذات تحت تعسفات و اعتداءات القبائل الزكراوية او النكادية المجاورة لهم و التي ضيقت عليهم الآفاق بكيفية أو بأخرى رغم الحماية الحسية و المعنوية التي كانوا يتمتعون بها برسائل مخزنية.ء

روى ابن النجار عن جابر أن النبي صلعم قال : « من صلّى عليّ في اليوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منهل لآخرته و ثلاثين منها لدنياه ».ء
في منتهى ءامال الخطباء عن ابن ماجة و الحاكم عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن رسول الله صلعم قال :  » و الله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله و لقرابتهم منيّ ».ء
روى أبو داوود و البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلعم قال :  » من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلىّ علينا أهل البيت ، فليقل اللهم صلّ على محمد النبي و أزواجه أمهات المؤمنين و ذريته و أهل البيت كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[ali kadiri]

الغناء والموسيقى

من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة.

ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود.

فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة « ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو‍ ».وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم »؟.

وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: « دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد ».

وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص:

الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب.

والثاني: فعل ذلك في المسجد.

والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟

والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور.

والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها، وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه.

والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟

والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.

وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.

أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء. وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.

وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من « لهو الحديث » المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.

وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله.

ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى » فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك ».

على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:

فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك.

وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.

كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟!

لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: « ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع ».

تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح.

ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: « ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ».

وليس بلازم أن يكون مسخ هؤلاء مسخا للشكل والصورة، وإنما هو مسخ النفس والروح فيحملون في إرهاب الإنسان نفس القرد وروح الخنزير.

والله أعلم
نقلا من:إسلام أون لاين.نت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601166

[manara]

@ali kadiri wrote:

من الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلو

اجرادة مالحة
فين كنت سارحة
في جنان الصالحة
وش كليت وش شربت
التفاح والنفاح
يا قاضي يا بو مفتاح
😆 😆

سيكليس
والتلفون
kanet ayyam jamila

😆

[ali kadiri]

من الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلو

[ali kadiri]

لا إله إلا الله، إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنهم يدفعون ضريبة خذلان العرب والمسلمين وعجزهم وضعفهم، فعندما نشاهد هذه الجرائم وما خفي أعظم نتمنى أن يظهر آلاف من أمثال أسامة بن لادن وحسن نصر الله والزرقاوي كما قالت الأديبة المغربية خناثة بنونة في إحدى برامج الجزيرة
إن الذين ماتوا هم شهداء ونعم الشهداء أما نحن فما معنى الحياة في ظل التفرج والحسرة فنسأل الله أن يرفع غضبه ومقته عنا وأن يعاملنا برحمته لا بعدله إنه هو السميع العليم

[Ibn al arabi]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد…

نتابع في الآونة الأخيرة ما يتعرضن له أخواتنا في تونس من ظلم واضطهاد يقوم به حزب الطاغوت الحاكم
وبطانته المرتدة.

اغتاض طاغية تونس المرتد وحاشيته المجرمة من الحجاب الشرعي الذي تتستر به المسلمات تعبدا لله عز وجل فلم يرقهم ذلك فشنوا حملة شعواء لحملهن ثبتهن الله على التبرج والسفور.

محاربة أهل الإيمان في تونس وفي غيرها من أنظمة الحكم بغير ما أنزل الله معروفة للجميع لكن نظام الطاغوت في تونس حقده من نوع خاص على الإسلام وأهله.

نحن محاصرون في بلداننا مقيدون بحدود ما أنزل الله بها من سلطان نرى ونسمع ما يتعرض له إخواننا وأخواتنا هنا وهناك من تنكيل وتضييق على يد الكفرة الصليبيين وأذنابهم من العلمانيين المرتدين ولا حول ولا قوة إلا بالله.

على الرغم من كل ذلك لدينا سلاح فعال قوي جدا عابر للقارات لا صاد ولاراصد له ألا وهو الدعاء والتذلل لرب العالمين ليهلك أعداء الدين ويثبت بنات المسلمين.

إني داع فآمنوا…………

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
يا ذا الجلال والإكرام
يا حنان يا منان
يا سميع يا مجيب
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
يارب إن أخواتي في تونس يعانين من بطش المرتدين
اللهم فاحفظهن بحفظك وتولاهن برحمتك وثبتهن على دينك
يا قوي يا عزيز
يا مالك الملك
يا جبار السماوات والأرض
أهلك طاغية تونس وبطانته المجرمة
اللهم دمرهم تدميرا
اللهم مزقهم كل ممزق وشتتهم كل مشتت
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك فإنهم لا يعجزونك
اللهم اشف صدور عبادك المؤمنين منهم ومن كل طغاة الحكم بغير ما أنزلت
إنك على كل شيء قدير
لا حول لنا ولا قوة إلا بك
وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد

إخوتي في الله أذكركم بالواجب تجاه أخواتنا في تونس وأحملكم أمانة الدعاء لهم ولسائر المسلمين بالثبات على الدين وبإهلاك المجرمين في وقت السحر، عسى الله أن يرحمنا برحمته.

رعد المغربي

[Ibn al arabi]

تونس ـ كتب سليم بوخذير(المصريون) : بتاريخ 7 – 11 – 2006
أعلن المعارض التونسي د. المنصف المرزوقي « رفضه المطلق العودة إلى منفاه بفرنسا » رغم ملاحقته قضائيّا ، و »الدخول في اعتصام متواصل ببيته إلى أن يحصل تغيير في البلاد » ، فيما أدانت منظمات حقوقية دولية قرار الحكومة التونسية غلق سفارتها بالدوحة على خلفية بثها لحوار معه .
و قال المرزوقي في بيان له يوم الجمعة 3 نوفمبر – تشرين الثاني 2006 حصلت « المصريون » على نسخة منه ، « قرّرت التمسّك بحقي في العيش في وطني رغم ما يوفّره لي المنفى من أمان » ، متابعا « أعلن الاعتصام المتواصل داخل بيتي المحاصر أمنيا إلى أن يحصل تغيير جدّي في البلاد يمكّنني من المشي و الرأي بحريّة » ، على حدّ وصفه.
فيما اتهم حزب المؤتمر من أجل الجمهورية الذي يترأسه د. المرزوقي في بيان له صباح اليوم السبت ، السلطات التونسية بـ « تكليف « بلطجيّة » من الحزب الحاكم للاعتداء يوم 26 أكتوبر الماضي عليه تحت حراسة أمنية علنية »، و بـ »حكمها عليه بالإقامة الجبرية بمحاصرة بيته بعدد غفير من أعوان البوليس لمنع أي كان من زيارته منذ رابع أيام العيد »، حسب تعبير البيان .
و من جهتها رفضت مصادر حكومية التعليق على اتهامات حزب المرزوقي غير المرخص له في تونس .
و كان د. المرزوقي عاد إلى تونس منذ السبت 21 أكتوبر – تشرين الأول 2006 ، بعد سنوات طويلة قضاها في المهجر (فرنسا) ، رغم تعقبه قضائيا في نفس اليوم في قضية « تحريض السكّان على العنف و العصيان المدني » وجّهتها له السلطات على خلفيّة تصريحات أدلى بها إلى قناة « الجزيرة » .
و بالتوازي مع القضية التي وجهتها ضدّ المرزوقي ، أقرّت الحكومة التونسية غلقها النهائي لسفارتها بالدوحة و استدعاء سفيرها بقطر يوما واحدا فقط بعد حوار المرزوقي ل « الجزيرة » ، و ذلك احتجاجا على ما وصفته ب « الحملة المغرضة للقناة على تونس و بفتح المجال للتحريض على أعمال الشغب والنداء للفتنة « ، كما جاء في بيان لاحق لوزارة الخارجية التونسية .
و أدانت منظمة « مراسلون بلا حدود » قرار غلق السفارة ، و قالت في بيان لها أرسلته لمراسل « المصريون » في تونس عبر البريد الإلكتروني أمس « ندين محاولة ضغط الحكومة التونسية على قناة « الجزيرة » بإغلاق سفارتها بالدوحة بسبب حوار مهني مع المعارض التونسي المنصف المرزوقي و نعتبره ضربا لحرية التعبير » .
و من جهته احتج المرصد التونسي لحرية الصحافة على ما وصفه بـ »حملة التشويه شنّتها السلطات التونسية و الصحف الموالية لها ضدّ قناة الجزيرة وعلى غلق سفارة تونس بالدوحة لمحاولة الضغط عليها » ، مطالبا في بيان له حصلت « المصريون » على نسخة منه بوضع حدّ لما وصفه بـ « الحملة الهادفة لوأد حرية التعبير و بوقف الملاحقات القضائية ضدّ د. المرزوقي » .
و كانت قناة « الجزيرة » قد أجرت مقابلة على الهواء ظهيرة 14 أكتوبر تشرين الأول الماضي مع المرزوقي ضمن برنامج « منتصف اليوم » ، أطلق خلالها المعارض التونسي إنتقادات للحكومة التونسية بشأن أوضاع الحريات و حقوق الإنسان ، داعيا التونسييين إلى ما وصفه ب « المقاومة السلمية للنظام » .
* إعادة د. الزيدي إلى السجن بعد أشهر من الإفراج..
وفي تطوّر آخر، أعلنت حركة « النهضة » الإسلامية المحظورة في تونس الجمعة اعتقال الدكتور الأمين الزيدي أحد قيادييها و إحالته على محكمة منوبة (غرب العاصمة تونس) التي أصدرت ضده حكما بالسجن 15 يوما ، واصفة في بيان لها هذا التتبع بـ « الجائر
ووجّهت المحكمة تهمة « مخالفة التراتيب الإدارية » إلى الزيدي ، على خلفية « عدم امتثاله للتوقيع اليومي على الحضور بقسم شرطة منوبة » .
و كان الرئيس التونسي زين العابدين بن علي قد أعلن عفوه الخاص في فبراير الماضي على عدد من قياديي حركة « النهضة » السجناء و منهم الزيدي الذي قضى 16 عاما من أصل العقوبة التي حكم عليه بها في سنة 1990 ، بينما ظلّ مطالبا وفقا لحكم الإفراج بالحضور للمركز يوميا للتوقيع على الحضور فيما يُعرف في تونس بـ »المراقبة الإدارية ».
* اتهامات خطيرة من لجنة أهلية للبوليس في تونس . .و تطوّرات في قضية اليخت المُختلس
و من جهة أخرى ، إتّهمت لجنة الدفاع عن المحجّبات في تونس من مقرّها بألمانيا البوليس التونسي بتهمة خطيرة هي ما وصفته ب « تهديد النساء المحجّبات بالإغتصاب » ، على حدّ قول بيان أصدرته اللجنة صباح اليوم حصلت « المصريون » على نسخة منه .
و قال البيان  » إنّ إمرأتين على الأقلّ بمخفري شرطة بـ « نابل » (60كلم جنوب العاصمة) تعرضتا للتهديد بالإغتصاب من قبل الأعوان بالقسم بسبب رفضهما نزع الحجاب » ، متابعا  » أنّ الأعوان صاحوا في وجه الأولى « يا فاجرة .. يا عاهرة » فيما قال أحدهم للثانية  » إذا كنت تحاولين إثبات شرفك بحجابك فسنهتك عرضك و أنت ترتدينه » قبل أن يتمّ نزع حجابيهما إلزامهما بالقوة بعدم ارتدائه ثانية » ، حسب تعبير البيان.
و فيما لم يصدر أيّ تعليق إلى حدّ الآن من المصادر الحكومية التونسية على هذا البيان ، نفت مصادر إعلامية قريبة من الحكومة أيّ صحة لمعلومات كانت أوردتها صحيفة « لوفيغارو » الفرنسية مؤخرا عن « تورّط صهري الرئيس التونسي عماد و معز الطرابلسي في سرقة زهاء 30 يختا من موانئ فرنسية و تهريبها إلى الموانئ التونسية » .
و قالت هذه المصادر « لا صحة لمثل هذه الأخبار الزائفة  » .
و كانت صحيفة « لوفيغارو » قد نشرت تقريرا في أحد أعدادها مؤخرا أوردت فيه ما وصفته بأنه اعترافات متهمين بسرقة يخوت و تهريبها ألقت السلطات الفرنسية القبض عليهم .
و قال تقرير الصحيفة الفرنسية إنّ « المتهمين اعترفوا بسرقة زهاء 30يختا فاخرا و بأنّ جميع اليخوت وقعت سرقتها لحساب عماد و معز الطرابلسي صهري الرئيس التونسي زين العابدين بن علي و قد وقع تحويل جميعها إلى الموانئ التونسية دون الخضوع لمنع الديوانة » ، على حد تعبير التقرير .
و سبق لوكالات الأنباء و الصحف الفرنسية أن تناقلت في شهر جوان –يوليو الماضي خبرا عن « عثور البوليس الدولي »الأنتربول » في ميناء « سيدي بوسعيد » التونسي على يخت فاخر قيمته تفوق مليون يورو سبقت سرقته من ميناء سردينيا من صاحبه الفرنسي « برينو روجي » مدير عام بنك فرنسي شهير » ، و أضافت أنّ « التحقيقات أكّدت أنّ اليخت صار على ملك صهر الرئيس التونسي عماد الطرابلسي » .
و في مرحلة موالية ، أقرّت السلطات التونسية في بلاغ لها صحّة « خبر العثور على يخت مختلس في ميناء سيدي بوسعيد » ، ذاكرة أنّ « بحثا قضائيا قد فُتح في القضية » ، لكنها لم تشر إلى « أي ضلوع لعماد الطرابلسي في ملكيته » .

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=26292&Page=5

[Anonyme]

بعدين دي قصه من نسج خيالي عشان فى حته تبعي فى مصر اتصلت بتقول هابي فالنتين قلتلها مين دا اكله فول جديده ولا ايه قالتلي عيد الحب قللتلها ودا بقى الواحد يصحى له من بدري ويلبس جديد ويطلع عشان ندبح الكيوبيد على الصبح ولا ايه وانتهي الموضوع يا اعم المعلق الرخم انتا وهوه وانتا واد صايع اوي ياد يافادي عارف انه يوم 14 فبراير ازاي بتدبح كيوبيد فى اليوم دا ولا ايه 😈 😆

[Anonyme]

ماله البن المحوج بتاع مصر وبعدين ايه موضوع القهوه ياكتاكيت والله الموضوع عجبني اوي يا ننوس انتا وهوه وبهنيكم ياكتاكيتو بني على الموضوع عايزين بعد كدا بقى موضوع عن طريقة عمل الميه الساقعه او موضوع يشرح لنا ازاي نتنفس الهوا وياريت لو نشارك فى حل مشكله الحرب بين توم وجيري وجزيرة البط بتاعت عم دهب
ال قهوه ال
تموت الاسود فى الغابات جوعا والقهوه ترمى للكلاب
وذو قهوه ينام على حرير وذو علم ينام على التراب

[Anonyme]

لقد ارتكبت جريمه فى حق البشريه جمعاء بدون قصد لقد فعلت فعل تخجل منه كل الامم المتحضره والامم المودرن لقد فعلت هذا الفعل الشنيع بدون قصد وعندما اخبروني بأنني فعلت هذا الفعل بدون قصد تصورت أنني سوف ازور الخواجه عشماوي صاحب المشنقه الشهيره ليخلص العالم والامم جميعا من افعالي التي تقشعر لها كل الطبقات الراقيه اصحاب الكلاب الولو والكرواسون والبيتزا هت ولتنام عين ميمي وهيثم ولولو ونونا وحماده وتامر هادئه بعد ان يتأكدوا انهم قد قضوا علي لهذا الفعل المخجل وسأشرح لكم هذا الفعل الان
المكان دولة الكويت عشان انا بعمل بها
الزمان امس يوم 5/11
الفعل الشنيع الذي قمت به انني لم احتفل اما تحتفل به سوسو بنت البيه المسئول والمدلله من قبل جميع اصحاب المصالح عند والدها العزيز طالما انه فى منصبه الذي يحصل منه على مايريد ليس عن طريق الرشوه فهذا رجل لا يقبل الحرام على نفسه ولكن على سبيل الهديه التسليك ( سلكني واسلكك ) عن طريق الحب المتبادل بينه وبين جميع اصحاب الاعمال الذين يريدون توقيعه الشريف على الورقه ومع انه دائما ما يقابل الرجل لأول ويقع الحب بينه وبين هذا الرجل الطيب و اذا كان المدير احبه فلابد ليوقع على الورقه ان يأتي له بهديه ليبين مدى حبه لهذا الرجل اما عن طريق رشوه فمعاذ الله ان يقبلها السيد المدير… اما ماحدث فلقد دخل علي صديق مفزوعا وانا اعمل وصرخ في وكأن الامريكان قد نظروا الى الشرفه فعلموا ان بن لادن يأخذ القهوه معي وقال لي ماهذا الذي تفعله ونظر الى السماء متضرعا لماذا ياربي تبتليني بمثل هذا الصديق فقلت له ماذا قال ولا تعرف ماذا يجري هنا وقال بيت الشعر المشهور فانت كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم قلت له ماذا هناك قال يالجاهل يارجعي اليوم هو عيد الفانطين او كما يقول البنات بميوعه الفالنتين قلت له وما هو الفالنطين قال عيد الحب عيد العشاق اذهب الي اي جامعه وستجد الشباب يحملون الهدايا لحبيباتهم هذا يوم الحب ايها الرجعي قلت له هوه كمان بقى في يوم للحب طب وباقي السنه اكره الناس قال لي هذا يوم للحب وللخليلات قلت وماذا افعل قال اخرج واشتري هديه واذهب الى من تحب ولم يتركني الا بعد ان خرجت معه فقال لي الى من ستذهب قلت له سأذهب الى اجمل الى مارأيت بعين الى جميلة الجميلات ومن شغلت قلبي الى من رأيتها اميرة متوجه بين جميع بنات المشرق والمغرب قالي هيا منين ولا سر قلت له ولا سر ولا حاجه دي من افريقيا افريكانوا يعني قال لي اخس على زوقك العره الله يكسفك بحسبها لبنانيه ولا سوريه قلت هيا اجمل منهم وتركته واشتريت ورد من محل الزهور ذهبت الى من عشقتها واحببتها احبتتها لانها اعطتني قلب دافيء يملؤه الحنا احبتتها لما رأيت منها من طيبة القلب وان رأيت منها بعض الجفاء ولكن لم يكن منها هذا الجفاء فهي محال ان تكرهني انا اعلم علم اليقين انها تحبني حبا جما وكان هذا الجفاء من اهلها ومن المحال ان يكون منها اخذت الورود وذهبت الى شاطيء الخليج فلقد رايت فيه النيل بوقوفه ببيت حبيبتي التى افتقدها والتى احلم بان ارجع اليها يوما واموت على ارضها وبين احضانها انها مصر تلك الحبيبة التي افتقدتها منذ وقت طويل مصر تلك الفتاه البيضاء الناعه من الشمال الصارمة الثابته فى الجنوب صاحبه الاعين الخضراء فى الوجه البحري والبشره السمراء فى الوجه القبل وقذفت بالورود فى الخليج وقلت هذا لكي ياحبيبتي ومع قذفي للورود انفجر قلبي بدموعه التي تقطع احشائي على تركي لها ولكن صبرا فان لنا موعد ولقاء يابلدي

[Anonyme]

ياسيدي بدام المزيعين بتوعكم مش عاجبينكم تعالى مصر وخدلك اتنين تلاته معلقين هيخلولك الماتش زي النار وانت عارف المعلق الرياضي فى مصر بيعمل ايه بيقوم حروب وبعدين يعني عمرنا ماسمعنا عندكم عن فرق غير فى الدار البيضا والرباط وعمري ما سمعت عن فريق اسمه المولوديه الوجديه ويعني ايه فريق المولود الوجدي طب مين امه طيب عشان نجيبها له ترضعه وتهننه واهم حاجه مين ابوه لازم نعرف مين ابوه عشان لو كان المولود الوجدي دا كان غلطه نخ0ليه يصلح غلطته عشان الفريق يطلع للنور ومحدش يقول عليه كلمه وحشه
ويجعله عامر

[Anonyme]

وطنى لو شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه ف الخلد نفسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي الشعوب لا تعرف الا عند الشدائد فأي انسان ممكن تلاقيه على بلده بطريقه اي انسان يقول دا انسان غير منتمي لبلده لكن لو بلده حصل عليها اي عدوان او اي شيء تلاقيه من المسارعين لنجدة بلده ووطنه زي المثل اللي بيقول انا ادعي على ابني واكره اللي يقول امين فهذا نفس الشيء فى مصر قبل حرب 1973 كان اي انسان ينظر لظروف مصر يقول انها مستحيل تحارب اسرائيل لكن اول ما قامت الحرب كان الشعب كله خلف جيوشه حتى ان فى ايامها سجلت الشرطه اقل معدل للسرقه حصل فى ايام حرب اكتوبر يا اخي حب الاوطان من الايمان لا يمكن ان تتهم المغاربه بهذا الاتهام الشنيع انا من رأيك ان الجيل الثاني من المغاربه المولودين فى اوروبا دول ما تنتظر منهم حب للمغرب او للعرب عموما لكن من قضى عمره فى المغرب ورأى ما تعانيه بلده من فقر وما يعانيه اهله من نقص فى الخدمات لا يكره بلده لكن يكره القائمين على نظام بلده يكره من فعل هذا بوطنه يكره من اعطى كنوز المغرب واجمل ما فيها لقمة سائغه فى لأصحاب النفوذ والمال من اوروبا وغيرها يكره من اعتدى على حقه بان يكون مواطن شريف يحيا على ارضه ويأكل من خير بلده ولا ينتظر فتات ما يبقى من اموال امشاريع المغربيه المحوله الى خزائن اوروبا انا اعترف انني انظر اليكم بعين يملؤها الحزن لأنني ارى بعض الجفوه منكم لبلادكم ولغتكم ففي يوم من الايام ان لم يفيق المغاربه سنجدهم اغراب بين انفسهم وبين جميع المسلمين وذلك بالغزو الثقافي الفرنسي النتشر بينكم انا الاحظ هنا انه لا يوجد موضوع الا واكثر من يتحدث يتحدث بالفرنسيه وكأنه ولد فى ضواحي باريس وكأن اللغه العربيه لغة الجهل وكأنه يتبرى من عربيته ومغربيته ولكن صبرا فالثعبان مهما تنكر بتغيير لون جلده ليتنكر لنفسه قبلل ان يتنكر للاخرين سيظهر اما اجلا او عاجلا على حقيقته هذا مثال فقط ولا اقصد اي شيء يثير شعور احد… والمغاربه ايضا يفعلون ذلك بالتنكر للغتهم ولبلادهم فى اوروبا ومع ذلك مازالت هناك عنصريه ضدد من له اصل عربي ولو من الجيل الرابع وسيبقى ذلك طالما اعتززنا بغيرنا لماذا لا نعتز بأنفسنا وبأوطاننا كاعتزاز الغرب بلغته ووطنه يا اخواني ماهذه الجفوه التي حدثت لكم لوطنك الا حصاد ما زرعه الغرب بينكم اذا كانت بلادكم جاهله وغير متقدمه كما يقولون ليستطعيوا صدكم عن حب بلادكم فلماذا يأتون اليكم ليقيموا المشاريع ببلادكم ولماذا يأخذون عقول العلماء من بلادكم ليعملوا ببلادهم واقول لكم وليس افتخار ولكن هذا شيء يجب ان يكون موجودا بكل قلب حي نحن لا نطيق كلمة على مصر او على اي بلاد من بلاد المسلمين عموما هذه الارض وهذا الوطن بذل اجدادنا الغالى والنفيس بذلوا ارواحهم فى سبيل ان نولد احرار فهل بعد هذا نضيع ما قاموا به ونرمي به عرض الحائط هل بعد ان كان المغاربه يفتخرون بأنهم احفاد طارق ابن زياد فاتح الاندلس اصبحوا الان يتنكرون له ولمغربيته و الله انا لنحسدكم على ان خرج منكم هذا الرجل ولكنكم ونحن ايضا رمينا بما فعل عرض الحائط وبعد ان كان يفتخر المغاربه القدامى بأنهم اصحاب الانتصارات اصبحنا نفتخر بأننا اصحاب الهزائم المتتاليه نفسيا وعسكريا وبعد ان كان يفتخر المغاربه القدامى بأنهم الفاتحين للأندلس اصبحنا نفتخر بأننا المهزومين من الاندلس المتحلين من قبل قوات الغرب الملحد الكافر
قال سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العز في غيره ازلنا الله ثبتنا الله واياكم على حب اوطاننا وادام الله مصر وجميع بلاد المسلمين فى خير ونعمة من الله حتى يظهر الله الاسلام او نموت دونه
بلاد الفناها على كل حالة وقد يؤلف لشيء الذي ليس بالحسن
ونستعذب الارض التى لاهواء بها ولا ماؤها عذب ولكنها وطن

[OUJDI_PUR]

dis moi dahlia pourrons noius avancer tes arguments pour NAKIR ET MOUNKIR ?

😳 j’ai pas vraiment saisi ce que tu veux dire par ta question…

عند موت الا نسان وأثناء إنشغال أقربائه بمنا سكِه الجنائزيةِ، يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين ا الجثّة، يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ. وبعد الدفنِ، يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير، ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا
قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.

لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : « هو رفيقُي، هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ. إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ، فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ ».

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له:

« أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه، بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت
خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق. فبعد سؤال مُنكرٍ
ونكير لا حزن بعد ا ليوم .

وعندما ينتهى االسؤال ، يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة.

فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين.

يقول رسول الله (صلى الله عليهِ واله وسلم) ، فيما معناه ، يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك.

رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه.

فالنبي (صلى الله عليهِ واله وسلم) يقول:  » بلغوا عني ولو آية »