Résultats de la recherche sur 'بعد'

[imadinho]

شكرا جزيلا أخي الغالي على الرابط

و بارك الله فيك و جعله و بكل قراءة ألف حسنة

======================
سؤال : لماذا اخترت بالذات أن تحط تفسير سورة الطلاق ؟
الله يبعدوا على جميع المسلمين ؟

[imadinho]

@abd wrote:

السلام عليكم ورحمة الله

إذا كنا نتحاكم إلى مدونة الأسرة فالقول قولكم أما إذا كنا نتحاكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالقول للعلماء وأهل الذكر

قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

والله لا أدري هل هناك إنسان عالم مسلم ترفعون به رأسا أم أن الناس أصبحوا يناقشون بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

حبذا لو يسأل أحد الإخوة في وجدة الشيخ بن حمزة حتى نعلم مايقول فهو متضلع في المذهب ولا تخفى عليه القضية والله أعلم….

أخي الكريم
نحن نحتكم إلى كتاب الله عز و جل و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
و لكن في هذا الزمان لا اعتقد ان هناك عالم أو صاحب ذكر ممكن الوثوق فيه
خصوصا من أصحاب الفتاوى
الانسان في هذا الزمان وجب عليه الاجتهاد بنفسه من اجل تحصيل العلم و الاطلاع على الدين
ممكن مناقشة أهل الذكر في الأحاديث و تفسير القرآن
و لكن بالنسبة للعلماء فهم يخرجون فتاوي تشمئز لها القلوب

برأيك هل يريد هذا الشيخ أن يجعلنا أضحوكة في العالم بعد هذه الفتوى ؟
كيف لانسان كان يفكر في الدخول للاسلام أن يتقبل ذلك ؟ و هل سيتشجع من أجل الدخول إليه ؟
كيف لفتاة مازال تحتاج للرعاية و الحنان الابوي ان ترمى في أحضان غريب ؟ و كيف ستتعايش مع هذا الوضع الجديد ؟
كيف و كيف و كيف
و هذا جزء صغير من أسئلة لا تنتهي

إذا كان الرسول صلى الله عليه و سلم تزوج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فإن الظروف في ذلك الزمان ليست هي نفس الظروف في هذا الوقت،
و ليس علينا تقليد الرسول صلى الله عليه و سلم في جميع الامور لأن شتاء بيننا و بينه،
كما إذا تم اجازو الزواج للبنت في التاسعة لأن الرسول صلى الله عليه و سلم ،
لماذا لم نتبع في زواجه من 12 زوجة ؟؟؟
لأن حكم الاسلام ظهر بعد ذلك يعطي للرجل الحق في 4،

أما في هذه القضية فكل الأمور واضحة ، فالأمور اختلفت عن عهد الرسول صلى الله عليه و سلم
لا أعتقد أن الفتاة في هذا العهد و في سن التاسعة و هي تحيض أن تتحمل أعباء البيت، و ما أدراكما أعباء البيت
الذي أمهاتنا في الثلاثينات أو الأربعينات و ما يقدولوش،

يجب التفكير منطقيا و البحث في جميع الجوانب و الاطلاع على العديد من الحقائق ليتم اصدار فتوى أو أي شيء من هذا القبيل،
و الا أصبحنا مثل الببغاء نردد الحديث و نطبقه دون أن نتفحص معناه أو نفهم مغزاه

أرجو أن تكون قد فهمت وجهة نظري

[Moonlight]

طال بي الزمان فهاد لمكان
والشوق ساكن عند لحباب
وحش لميمه شعل بي نيران
وتراب بلادي بدمع العين داب

ولات الغربه لحالي عنوان
نتحسر علا ايامي وعمري لي شاب
مره نتفكر كيد العديان
ومره يديني بعد السحاب

بامواج الوحدانيه راني غرقان
هادا زهري و هادا من كان لي مكتاب
غدايا حكره و مايا قطران
فبحوور هاد زمان الولاب
نبكي حجارك انيايا وديان
من القهره فهاد الوقت الغلاب
زاد عي الهم وخلاني حيران
كيندير ننساك يا هاد لعداب

نترجى سيدي ربي يردني ليك فرحان
ويصفيلي سمايا لي غطاتها لسحاب
هجرك يا بلادي خلاني ندمان
وقلبي على بعدك طاب
سحرك يا زينة الوطان شعل بي نيران

sهواك يا لالا وجده عمره ما يتعاب

by SadPiano

[imadinho]

فعلا موجود لكن الاهم هو أين هو ؟ و كيفية ايجاده ؟

فالحياة الانسان يمر بعدة تجارب تعلمه جيدا كيفية التعامل مع الحياة، في بادئ الامر الانسان يكون ساذج و لكن مع الحياة يكتسب خبرة و تجربة أكبر،

كنت في السابق أحلل الأشياء سطحيا ، لم أكن انوي أن اقع في الحب لأن الوقوع فيه يكون خارج ارادة الانسان،
و لكن هناك بعض المقدمات و البدايات التي تمهد لعلاقة حب بريئة،
و لكن سرعان ما يصطدم الإنسان في عز هذه العلاقة بأشياء لم يدركها في وقتها

ليعود بخيبة و يحاول من جديد ، و لكن بحذر و احتياط أكبر.

لهذا كيفية ايجاد الحب المثالي جد صعبة خصوصا في زمننا هذا

[imadinho]

الصراحة حكاية تمس صميم الوجدان

بعد طول انتظار و تردد ، وجد أن الإحساس متبادل

الصراحة حكاية رائعة و معبرة و بها احاسيس تدل عن نبل المشاعر و النية الصادقة

شكرا جزيلا على هذه الحكاية الممتعة
تقبلي تحياتي

[abd]

حواره مع القناة الثانية

القناة الثانية: عطيني اسم ديالك والصفة أسيدي.

الشيخ: اسمي محمد بن عبد الرحمن المغراوي الأستاذ الجامعي بجامعة القرويين والمتقاعد بالمغادرة الطوعية، طبعا درّست في الثانوي ودرست في الكلية أكثر من ثلاثين سنة، وأنا الحمد لله الآن في الميدان الدعوي في تعليم القرآن وتعليم السنة، ولي مؤلفات في الإنتاج العلمي موجود في الأسواق في الشرق وفي الغرب، وشاركت في عدة مؤتمرات دولية ومحلية، ولي يعني دروس مسجلة في « سيديات » وفي الأشرطة، ولي ولله الحمد سبعة من الأبناء، وأنا الحمد لله أعتز بالإسلام وبالتوحيد وبالسنة والقرآن، ثم أعتز ببلدي المغرب.

القناة الثانية: إذن الشيخ المغراوي يعني سمعنا الفتوى ديالك واش يمكنك تعطينا المضمون ديالها والأسباب لخلتك تفتي هاد الفتوى.

الشيخ: هي هاد القضية قديمة مضت عليها سنين، ليست هي يعني حديثة العهد أو جديدة، وإنما هي كان سؤال من خارج المغرب عبر الانترنت لمدة سنوات هذه، سألني سائل على قضية على الآية: « وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ » فقال لي هل الحيض له علاقة بالزواج ولا لا، قلت: لا ماله علاقة بالزواج، وسطرت في الكلام حديث عائشة رضي الله عنها، فالنبي عليه الصلاة والسلام تزوجها بنت ست أو سبع وبنى بها وهي بنت تسع، وبينا العلماء كلهم في فهم الآية على أن التي لم تحض هي التي تزوجت صغيرة ولم تحض، وإذا طلقت بعد نكاح صحيح ثابت، فإنها تعتد ثلاثة أشهر، وهذا كلام الإمام مالك في المدونة وكلام الإمام ابن رشد في بداية المجتهد لما قال الاتفاق، وكلام القاضي عياض في شرح مسلم، وكلام المسفرين وكلام أئمة السيرة، وكلام أئمة الأصول، وكلام الإمام ابن عبر البر رحمه الله في كتابه الكافي، كل الكتب التي قرأناها ونحن صغار والتي هي العاصمية وهي منظومة الإمام ابن عاصم وشروحها، وكل هذا يعني كلام الفقهاء قاطبة لا أعلم بينهم خلاف، ثم السائل هنا من خارج المغرب وليس من داخل المغرب، ثم أنا في حالة السؤال أو الجواب لم يخطر ببالي قضية ما يثار في الجرائد وفي الإعلام، قضية القانون ما لقانون.. ثم الإنسان يتكلم من منطلق تخصصه من ناحية الشرع، ثم أنا لما ذكرت هذا الموضوع بنيت على أمور لأن البنت تكون قادرة ولها بنيتها، ولها شخصيتها، ولها قدرتها، ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات، ثم نحن ليس لنا مكان نعقد به الزواج، ولا نزوج أو نطلق أو شيء من ذلك، هذا الأمر للقاضي، فالقاضي هو الذي يقرر الزواج ويقرر في الطلاق، حنا مجرد بحث علمي يوجد في المصادر العلمية نبديه للناس ونظهره منطلقين التخصص العلمي، ولا علاقة لنا بهذه المسائل.

إشكال قد يطرح من الناحية الإعلامية ومن الناحية القانونية، والشرع دائما يبقى يعني دائما مستمر لا ينسخه أي شيء، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو يعني القدوة والأسوة والذي قال الله فيه: « وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا »، وقال: « لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ » هو الذي فعل هذا بأم المؤمنين، كانت مثالا في النكاح وفي الزواج وفي القدرة وفي العلم، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمنى المبيت عندها، وسودة لما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم طلاقها وهبت نفسها يعني يومها لعائشة حتى لا تطلق، ومات صلى الله عليه وسلم في بيتها وعلى صدرها اللهم صل عليه وعلى آله، فالقضية فيها قرآن وفيها سنة وفيها كلام العلماء، وفيها إجماع، وأنا لم أتعرض لأي شيء لا من قريب ولا بعيد ولا عندي أي علاقة ولا حساسية مع أحد ولا مع أي جهة من الجهات، فأنا تعجبت من هذا الزخم الإعلامي.. لما حدث لهذه القضية، ثم هذا أمر قديم جدا يعني هذا السؤال والجواب حنا غير من باب التجوز سميناه سموه الإخوة في الموقع فتوى، وإلا هو غير مجرد سؤال وجواب ليس هو فتوى، لأنني لست مفتي يعني أنا لست مفتي معمد من طرف جهة معينة، من طرف مثلا الحكومات أو فئة معينة، مجرد واحد يسأل بالتلفون واحد يسأل عن طريق الأنترنت، واحد يسأل في الطريق، واحد يسأل نجاوبه من باب إبداء الخير وإبداء العلم والإرشاد والتعاون من باب قوله تبارك وتعالى: « إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ » فأنا تعجبت يعني من هذا التصرف.. ثم ما اتصل بي أحد يستفسر على هذا الموضوع، فأمر عجيب وعجيب جدا، فالقضية فيها نصوص كما قلت في القرآن ونصوص في السنة، ونصوص من كلام العلماء، فنحن الحمد لله لم نتجاوز أي شيء، أي شيء ما تجاوزناه، يعني ما حاولنا الاعتراض على أحد، ولا قلنا أن هذا جائز أو غير جائز، فنقل لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ونقل لكلام العلماء فهذا ليس جريمة، ولا يمكن أن يكون جريمة هذا ما عندي.

القناة الثانية: شكرا..

[abd]

بيان الشيخ المغراوي في الرد على الجرائد والمجلات العلمانية التي طعنت في شرع الله بجواز تزويج الصغيرة القادرة

بسم الله الرحمن الرحيم

نشرت بعض الجرائد المغربية فتوى لي نقلوها من موقعنا الإلكتروني وردت علينا من خارج المغرب عبر الأنترنت وقررت فيها أن الشرع لم يحدد سنا معينة للزواج، وأن بعض الصغيرات فاقت بعض الكبيرات نجاحا في الزواج..

والمفروض في أي منتقد لفتوى أو فكرة أو معلومة أن يرجع إلى المتخصصين فيسألهم عن صحة المعلومة ومدى توثيقها في المصادر العلمية، وهذا هو ما يقتضيه الرد العلمي الذي ينبني على الأصول والأدلة، وإذا اختل هذا ودخل الكاتب المنتقد في غير ميدانه وتكلم فيما لا يعلم يفسد أكثر مما يصلح و لهذا قال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء. و قال : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (33) سورة الأعراف.

فجعل الله تعالى القول عليه بغير علم أعظم الموبقات بل هو أعظم من الشرك، و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: « إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا » رواه البخاري ومسلم.

و هذا الأمر الذي استقبحته بعض وسائل الإعلام وتناقلته بعض الصحف العلمانية وارد في حديث نبوي شريف في أوثق مصادر الإسلام وأصحها وهو صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم، فعن عائشة رضي الله عنها ((أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين)) البخاري رقم5134 ومسلم رقم 1422.

فهل جاء المغراوي بشيء من عنده وهل زاد على ما في الحديث النبوي الصحيح, ألم تكن عائشة رضي الله عنها قد فاقت نساء زمانها، وكانت نعم الزوجة الصالحة علما وعملا وتبعلا.. وقال فيها النبي صلى الله عليه و سلم:  »فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام » رواه البخاري 3433.

فإقامة دعوى على صاحب هذه الفتوى والطعن فيها في الصحف والمجلات – بالألفاظ القاذعة التي لا تليق بالسوقة فضلا عن الصحافيين ورجال الإعلام – إقامة دعوى وطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي فقهاء الإسلام قاطبة، الذين أجازوا الزواج بالصغيرة القادرة على متطلباته وعلى رأسهم فقهاء المذاهب الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وطعن في مصادر الإسلام الصحيحة من كتب الحديث والتفسير والسيرة. ثم إني في فتواي قيدت فقلت: ((..فمتى كان في المرأة إمكانية لتحتمل الرجل فتزوج، على أي سن كانت، طبعا السنوات الصغيرة والصغيرة جدا، هذه لا يتصور فيها زواج ولانكاح، ولكن قد تظهر الابنة في سن العاشرة ، والحادية عشر، والثانية عشر، والثالثة عشر، ويكون لها جسم وعقل وبنية ومؤهلات تمكنها من الزواج، فهذا أمر وهذا شهدناه وعرفناه وسمعنا به، وحُدثنا به أن بنات التسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه.. )) انظر الفتوى في موقعنا الإلكتروني http://darcoran.net قسم الفتاوى رقم371.

وكما يقولون:  »إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل » فقد دلت الآية الكريمة من سورة الطلاق صراحة على جواز ذلك قال تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } فالآية نص صريح في أن عدة اليائسة ثلاثة أشهر وكذا عدة من لم تحض وهذا حُكم عام يشمل المرأة المتزوجة وهي صغيرة لم تحض بعد، إذ لا تكون العدة لطلاق إلا بعد زواج صحيح شرعا، ويدخل فيه التي لا تحيض لعلة أو مرض ..

وأقول أيضا إذا صح الحديث فهو مذهبي – كما قال كثير من الأئمة – .. فزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ودخوله بها وهي ابنة تسع كما سبق نص في الباب لا يرده إلا جاهل ساقط..

وإجماع علماء الإسلام على ذلك مستفيض لا ينكره إلا جاهل.. ولو أردت أن أنقل نصوص العلماء في ذلك لطال المقال، وسأقتصر على نصوص المالكية لما يدعيه هؤلاء من انتماء للمذهب المالكي إذا كانوا يأبهون به ويرفعون له رأسا .

جاء في المدونة 4/155 – وهي من أهم مصادر المذهب المالكي –  »أرأيت إن زوج الصغيرة أبوها بأقل من مهر مثلها أيجوز ذلك عليها في قول مالك، قال: سمعت مالكا يقول: يجوز عليها نكاح الأب .. »

وفيها في نحو هذا السياق  »قال ابن القاسم: فأرى أن إنكاح الأب إياها جائز عليها إلا أن يأتي من ذلك ضرر فيمنع من ذلك ».

وفي سياق وصية الأب بتزويج ابنته الصغيرة جاء في  » النوادر والزيادات » لابن أبي زيد القيرواني 4/402 عن الإمام مالك:  » قال في العتبية: وكذلك إن قال للوصي زوجها ممن ترضاه بعد عشر سنين أو بعد بلوغها جاز عليها ولزمها ».

وقال القاضي عياض في الآية السالفة من سورة الطلاق رقم 4:  »فأثبت أن من لم تحض من نسائنا فدل على صحة العقد عليها قبل البلوغ » إكمال المعلم (4/567). وقال أيضا:  »ولا خلاف بين العلماء في جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ».

وجاء في البيان والتحصيل 4/282 لابن رشد في سياق سؤال ورد إلى الإمام مالك عن بنت تطوف تسأل الناس زوجت نظرا لها -أي لمصلحتها-:  »قال مالك: ابنة كم هي؟ قال ابنة عشر سنين، قال: والجارية راضية؟ قال: نعم راضية بذلك، قال: أراه نكاحا جائزا ». وفيه أيضا 4/284 عن الإمام مالك في سياق وصية الأب بتزويج ابنته الصغيرة:  ».. قلت: فإن أباها قد أوصى بتزويجها وتعجيل ذلك، وهي ابنة ثمان سنين، فقال: أرى أن يعجل ذلك، فقيل له: إنها ابنة ثمان سنين، فقال: أليس قد أوصى أبوها بذلك؟ قال: نعم، فأرى أن يفعل ذلك.. ».

وفي بداية المجتهد 3/17 قال: (واتفقوا على أن الأب يجبر ابنه الصغير على النكاح، وكذلك ابنته الصغيرة البكر، ولا يستأمرها..) ثم ذكر قصة عائشة..

وجاء في تحفة الحكام لابن أبي عاصم المشهورة بالعاصمية وهي من المعتمدات في باب المعاملات عند القضاة المالكية في المغرب:

ثيوبة النكاح والملك معا – – – للأب الإجبار بها قد منعـا

كمـا له ذلك في صغار – – – بناته وبالغ الأبكــــار

فأي جريمة تلحق المغراوي إذا كان قد طلب العلم ودرس الفقه المالكي قبل بلوغ العاشرة من عمره و درس العاصمية في الإعدادي، و درس الفقه المقارن في الجامعة وحصل على شهادة الدكتوراه بها، كما قام بتدريس العلوم الشرعية في التعليم الثانوي والجامعي، وتكلم في تخصصه و فيما يحسنه، وهو لا يعقد أنكحة لأحد ولا يفسخ نكاح أحد فكل الأنكحة تعقد وتفسخ عند القاضي، فما أجازه القاضي فهو الجائز وما منعه فهو الممنوع.

وما حصل يبرهن على أن هذا الأمر دبر بليل و يقصد به أمور أخرى لا علاقة لها بالبحث العلمي النزيه، ويدل على أن هؤلاء الإعلاميين انشغلوا عن الحق بهذه التخبطات المزرية التي تنبئ عن جهل تام بمصادر الإسلام وبأوليات المعلومات الشرعية.. وكما قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))البخاري 6496.

وإن لي الشرف كل الشرف ولله الحمد أن تنشر سنة رسول الله علي يدي فإذا كان هؤلاء يقذعون ويهجمون على أمور شرعية واضحة فإن فعلهم هذا يحفز المنصفين والراغبين في الحق على الرجوع للمصادر الأصيلة.. فرب ضارة نافعة .. وكما قيل:

وإذا أراد الله نشر فضيلة – – – طويت أتاح لها لسان حسود

ونرجو الله أن يرزقنا الصدق وأن ينفعنا بما علمنا والحمد لله رب العالمين.

كتب بمراكش يوم الأحد 06رمضان1429الموافق07شتنبر2008

رئيس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش

وأستاذ الدراسات العليا

الدكتور محمد بن عبد الرحمن المغراوي

[Moonlight]

.. ربنا آتنا في الدنيا حسنة .. .. و في الآخرة حسنة .. و قنا عذاب النار ..
.. اللهم يا عالم الخفيات .. يا مجيب الدعوات ..
.. يا قاضي الحاجات .. يا خالق الأرض و السماوات ..
.. أنت الله الذي لا إله إلا أنت الواحد الأحد .. الفرد الصمد ..
.. الوهاب الذي لا يبخل .. و الحليم الذي لا يعجل ..

.. لا راد لأمرك .. و لا معقب لحكمتك .. رب كل شي .. و مليك كل شي ..
.. و مقدر كل شيء ..

.. أسألك يا الله .. أن ترزقنا علماً نافعا .. و رزقاً و اسعاً ..
.. و قلباً خاشعاً .. و لساناً ذاكراً .. و عملاً زكياً .. و ايماناً خالصاً ..

.. و هب لنا إنابه المخلصين .. و خشوع المخبتين .. و أعمال الصالحين ..
و يقين الصادقين .. و سعادة المتقين .. و درجات الفائزين
.. يا أفضل من قُصِد .. و أكرم من سئل .. و أحلم من أعطى ..
.. ما أحلمك على من عصاك .. و أقربك إلى من دعاك ..

.. و اعطفك على من سألك ..
.. لا مَهْديَّ إلا من هديت ..
.. و لا ضال إلا من ضللت ..
.. و لا غني إلا من أغنيت ..
.. و لا فقير إلا من أفقرت ..
.. و لا معصوم إلا من عصمت ..
.. و لا مستور إلا من سترت ..

أسألك ان لا تضلنا بعد إذ هديتنا.. و ان تسترنا ..
.. و ترزقنا الصحبة الصالحة و ما هو خير لنا في ديننا و دنيانا ..

.. اللهم .. لا تقدمنا لعذابك .. و لا تؤخرنا لشيءٍ من الفتن ..
.. اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء .. و درك الشقاء .. و شماتة الأعداء ..
.. و سوء المنظر في المال و الأهل و الولد ..

.. اللهم لا تدع في مقامنا هذا ذنباً إلا غفرته ..
.. و لا هماً إلا فرجته .. و لا غائباً إلا رددته ..
.. و لا كرباً إلا كشفته .. و لا دَيناً إلا قضيته ..
.. و لا عدواً إلا كففته .. و لا فاسداً إلا أصلحته ..
.. و لا مريضاً إلا عافيته ..
.. و لا خلة إلا مددتها .. و لا حاجة من حوائج الدنيا و الآخرة لك فيها رضى ..
.. و لنا فيها صلاح إلا قضيتها ..
.. فإنك تهدي السبيل ..
.. و تجبر الكسير .. و تغني الفقير ..
اللهم لا يمنعنا أحد إذا أردتنا .. و لا يعطينا أحد إذا حرمتنا
.. فلا تحرمنا بقلة شكرنا .. و لا تخذلنا بقلة صبرنا ..

اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره
و القبر خير بيت نعمره
و اجعل ما بعده خيراً لنا منه
اللهم إنا نسألك إيماناً يباشر قلوبنا
و يقيناً صادقاً حتى نعلم أنه لا يصيبنا إلا ما كتبت لنا
.. و رضّنا بقضائك .. و أعنا على الدنيا بالعفة و القناعة ..
.. و على الدين بالطاعة ..
.. و طهر ألستنا من الكذب .. و قلوبنا من النفاق .. و عملنا من الرياء ..
.. و بصرنا من الخيانة ..فإنك تعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور ..

إلهنا قوّمنا إذا اعوججنا .. و أعنا إذا استقمنا ..
و كن لنا و لا تكن علينا
و أحينا في الدنيا مؤمنين طائعين و توفنا مسلمين تائبين
و اجعلنا ممن يأخذون كتابهم بيمينهم
.. و اجعلنا يوم الفزع الأكبر من الآمنين ..
.. و متعنا اللهم بالنظر إلى وجهك الكريم ..
.. برحمتك يا أرحم الرحمين ..

:

.. آميــــن ..

[Moonlight]

أولا: الجلوس بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس لذكر الله ثم صلاة الضحى

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من صلى الصبح في جماعة، ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كان له مثل أجر حجة وعمرة تامة ».. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تامة تامة تامة ». رواه الترمذى

ثانياً:الذكر
**********

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، و أزكاها عند مليككم ، و أرفعها في درجاتكم ، و خير لكم من إنفاق الذهب و الورق ، و خير لكم من أن تلقوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال :  » ذكر الله  » صحيح الإسناد

ثالثاً:الصدقة

*************
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى }[صحيح الترغيب].

وروى البخارى عن ابن عباس رضى الله عنهما , كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس , و كان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاة جبريل عليه السلام , و كان يلقاة كل ليلة فى رمضان فيدارسة القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة .

رابعاً:عمرة رمضان

**********
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« : عمرة فى رمضان كحجه معى » .( متفق عليه)

خامساً: السحور
**********

و قد اجتمعت الأمة على استحبابة , فعن أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( تسحروا فإن السحور بركة )) رواة البخارى و مسلم

سادسا: تعجيل الفطر
********

يستحب للصائم أن يُعجل الفطر متى تحقق غروب الشمس فعن سهل بن سعد رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) رواة البخارى و مسلم .
و ينبغى ان يكون الفطر رُطبات وتراً فإن لم يجد فعلى الماء , فعن انس رضى الله عنه قال (( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يُفطر على رطبات قبل أن يُصلى , فإن لم يكن فعلى تمرات , فإن لم تكن حسا حسوات من ماء رواة ابو داود و الحاكم و صححة الترمزى و حسنة .

سابعا: الدعاء عند الفطر و أثناء الصيام
**********
روى ابن ماجة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إن للصائم عند فطرة دعوة ما تُرد ))

و روى الترمزى بسند صحيح انه صلى الله عليه و سلم قال (( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر و الإمام العادل و المظلوم )) .

ثامنا: السواك

**********
يستحب للصائم أن يتسوك أثناء الصوم و لا فرق بين اول النهار و آخرة.
و قال الترمزى (( و لم ير الشافعى بالسواك , أول النهار و آخرة بأساً )) و كان النبى صلى الله عليه و سلم يتسوك و هو صائم .

تاسعا: الإجتهاد فى العبادة فى العشر الأواخر من رمضان

**********
روى البخارى و مسلم عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه و سلم (( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل , و أيقظ أهلة , و شد المئزر )) و فى رواية مسلم (( كان يجتهد فى العشر الأواخر ما لا يجتهد فى غيرة )

[touria016]

@houlakou wrote:

….كل محاولات اصلاح ذات البين بينها وبين عائلتها بائت بالفشل وهو الشي الذي لن يقف في وجه فاطمة كي تسافر رغم انها تألمت كثيرا لرفض ابيها توديعها.
بداية حياة أخرى في بلد ومجتمع يختلفان كثيرا عن بلدها الأصلي ليست بالهينة،ولكن يجب عليها ان تندمج ان ارادت مسايرة ايقاع الحياة.
مصطفى كان همه الوحيد ايجاد اي مغربي للتكلم اليه،وكانت اول ملاحظة له ان الشعب الأمريكي لا يصافح باليد عند إلقاء التحية عكس الشعوب الشرقية والأوربية.
تسارعت الأيام في وتيرتها وتمكن مصطفى من ايجاد مكان له داخل هذا المجتمع الجديد واصبح عذاب الأيام الأولى له في هذا البلد مجرد ذكريات .
عزلة الحياة ونذرة الأصدقاء ما زادتا مصطفى الا تمسكا بعائلته الصغيرة ولكنه في المقابل بدأت تتسرب اليه الكآبة ،ولم يصلح الأنترنيت؟ يسأل مصطفى نفسه،قبل ان يقتنع ان الشبكة العنكبوتية هي خلاصه من هذه الكآبة اللعينة.
في الوقت الذي كانت فيه فاطمة تسأل زوجها عن سبب انكماشه وقلة كلامه كان هو يبحث عن مكان في قلبه للوافد الجديد ولو من عالم افتراضي،اصبح لا يكثر الكلام وينفعل لأتفه الأسباب،فاطمة لم تكن تعلم ان زوجها يعاني من كآبة حادة ربما تصل به الى ما لا يحمد عقباه اذا اهمل علاجها،كانت دائما تنصحه بقراءة القرآن الكريم انه علاج للنفوس.
مصطفى لم يقدر عواقب التعرف على ليلى واعتبره مجرد تسلية في الشات،ولم يفطن انه في مسلك لا يؤدي الى السعادة التي خيلت له اثناء لحظة ضعف.
ليلى توجد في الضفة الأخرى من القارة ولكنها كانت اقرب الى قلبه من فاطمة التي تشاركه حياته او على الأقل كما كان يخيل له،فاطمة لم تكن سادجة الى درجة ترك زوجها تفتك به الكآبة ،لذلك اجبرته على اصطحابها الى طبيب اخصائي بعدما صدر منه كلام غامض وغير مفهوم المعاني في الليلة السالفة…….انا لست مجنون لكي ازور طبيب نفسي…..انك في طريق الجنون يا رجل،ليلة امس صدر منك كلام لا يقوله العاقل……..لقد اجتزت كل الخطوط الحمراء يا فاطمة حذاري لن اسمح لك نعتي بمجنون………..انك مريض وليس مجنون نصف العلم هنا يعاني من الكآبة اتوسل اليك ان تسطحبني الى الطبيب.

Don’t understand. 😥 😥

[houl]

….كل محاولات اصلاح ذات البين بينها وبين عائلتها بائت بالفشل وهو الشي الذي لن يقف في وجه فاطمة كي تسافر رغم انها تألمت كثيرا لرفض ابيها توديعها.
بداية حياة أخرى في بلد ومجتمع يختلفان كثيرا عن بلدها الأصلي ليست بالهينة،ولكن يجب عليها ان تندمج ان ارادت مسايرة ايقاع الحياة.
مصطفى كان همه الوحيد ايجاد اي مغربي للتكلم اليه،وكانت اول ملاحظة له ان الشعب الأمريكي لا يصافح باليد عند إلقاء التحية عكس الشعوب الشرقية والأوربية.
تسارعت الأيام في وتيرتها وتمكن مصطفى من ايجاد مكان له داخل هذا المجتمع الجديد واصبح عذاب الأيام الأولى له في هذا البلد مجرد ذكريات .
عزلة الحياة ونذرة الأصدقاء ما زادتا مصطفى الا تمسكا بعائلته الصغيرة ولكنه في المقابل بدأت تتسرب اليه الكآبة ،ولم يصلح الأنترنيت؟ يسأل مصطفى نفسه،قبل ان يقتنع ان الشبكة العنكبوتية هي خلاصه من هذه الكآبة اللعينة.
في الوقت الذي كانت فيه فاطمة تسأل زوجها عن سبب انكماشه وقلة كلامه كان هو يبحث عن مكان في قلبه للوافد الجديد ولو من عالم افتراضي،اصبح لا يكثر الكلام وينفعل لأتفه الأسباب،فاطمة لم تكن تعلم ان زوجها يعاني من كآبة حادة ربما تصل به الى ما لا يحمد عقباه اذا اهمل علاجها،كانت دائما تنصحه بقراءة القرآن الكريم انه علاج للنفوس.
مصطفى لم يقدر عواقب التعرف على ليلى واعتبره مجرد تسلية في الشات،ولم يفطن انه في مسلك لا يؤدي الى السعادة التي خيلت له اثناء لحظة ضعف.
ليلى توجد في الضفة الأخرى من القارة ولكنها كانت اقرب الى قلبه من فاطمة التي تشاركه حياته او على الأقل كما كان يخيل له،فاطمة لم تكن سادجة الى درجة ترك زوجها تفتك به الكآبة ،لذلك اجبرته على اصطحابها الى طبيب اخصائي بعدما صدر منه كلام غامض وغير مفهوم المعاني في الليلة السالفة…….انا لست مجنون لكي ازور طبيب نفسي…..انك في طريق الجنون يا رجل،ليلة امس صدر منك كلام لا يقوله العاقل……..لقد اجتزت كل الخطوط الحمراء يا فاطمة حذاري لن اسمح لك نعتي بمجنون………..انك مريض وليس مجنون نصف العلم هنا يعاني من الكآبة اتوسل اليك ان تسطحبني الى الطبيب.

[trabando-2]

بارك الله فيك يا ابن الجوطية
انا كذلك اعجبت بصوت هذا الشيخ حين احييت السنة الماضية صلاة التراويح ما بين مسجد خالد ابن الوليد و البراق وقد كان الشيخ الكندوز يقيم صلاتي العشاء و التهجد ما بينهما و قد كتبت تدخلا للتعريف بهذا المقرئ الشاب

الجميل في الامر هو الاشتهار السريع لهذا الشاب
, فبعد تسجسل هذه السور البينات في الاستوديو اصبح الجميع يستمع اليه عبر اذاعة كاب راديو و يكفي زيارة مسجد ورش عند صلاة العشاء لكي نلاحظ الجموع الغفيرة اللتي تحيي الصلاة في الطريق نظرا لصغر المسجد

[Moonlight]

خفق قلبي بسرعه..اردت ان امسكه فغافلني و طار اليها..فصرت وحيدا..ما عساني اقول..ما عساني افعل…وبل ان اجد جوابا رايت قلبي يعود الي من جديد..ويسوقني اليها..قال اغمض عينيك…واتبعني…فعلت و بصمت…وبعد بضع خطوات..فتحت عيناي و رايتها امامي تبتسم…وكان السماء تبتسم..وكان امواج البحر تلتئم..امسكت بيدي وعيناها تسوق نظراتي..

أطائر انا ام غريق في محيط هواها? ادافئ انا ام انا صقيع ال فرحه جمادني?

اظل صرت يختبؤ خجلا في طيات نظراتها?ام ضوأ يدوب في بريقها?

احاسيسي اين انت??? اخدته.. قلبي دهب معها ولم يعد..

احلامي تحققت وتركتني..دكريات..ماض.. انتظار..ثم….ثم..لقاء

اردت ان افتح فمي و اخبرها..اردت ان ابكي فرح..فاكتشفت ان دموعي كانت قد جفت منذ زمن بعيد..

فقلت افعل شيئا..ها هي دي امامك…بعد طول انتظار…

هممت بالكلام..فسبقتني..
صوت لم اعد اسمعه بعده صوتا…

دفئ لم اعد ابرد بعده ابدا..

حنان نسيت بعده كل عذابي

نظرت الي و قالت…يا من سكن روحي..و

ايامي..

احبك يامن جنت به احلامي..

افتقبله مني?

قلت متلعثما…ماذا?

قالت قلبي….

the end

j espere que ca vous a plu..

[imadinho]

زوريخ (رويترز) – Fri Sep 12, 2008 3:31pm GMT

قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) استبعاد اثيوبيا من التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم 2010 بسبب نزاع حول رئاسة اتحاد كرة القدم في البلاد.

وأعلن الفيفا يوم الجمعة استبعاد اثيوبيا من التصفيات بسبب عدم التزامها باتفاق تم التوصل اليه بين الاتحاد الدولي ونظيره الاثيوبي في فبراير شباط الماضي.

وبهذا القرار يتم إلغاء نتائج مباريات اثيوبيا في المجموعة الثامنة من التصفيات الافريقية. وأصبحت المجموعة تضم ثلاثة فرق هي المغرب وموريتانيا ورواندا.

واشار البيان الى ان « لجنة الطوارىء في الفيفا جمدت الاتحاد الاثيوبي في 29 تموز/يوليو الماضي بسبب عدم احترامه لخريطة الطريق التي وضعت في شباط/فبراير من قبل الفيفا والاتحاد الافريقي للعبة بهدف تحسين وضع الاتحاد الاثيوبي ».
ومن بين النقاط الرئيسية في خريطة الطريق دعوة الجمعية العمومية الى الانعقاد لحجب الثقة عنها واعادة مقار الاتحاد الى قيادته المعترف بها.

وقد رفض الفيفا الموافقة على اقالة رئيس الاتحاد اشبير ولد جورجيس بسبب النتائج المتواضعة للمنتخب.

http://ara.reuters.com/article/sportsNews/idARAOLR25580820080912

ها حنا غادي نتأهلو بيليكي

ايوا فرحوا شوية

[Moonlight]

احترت في امري .مادا لو حكت لها ثوبا جميلا.لربما تقبله..فرجع لي الثوب خيوطا..منفصله..قلت ماذا حل بك..قال روحها ادفء ثوب. سالتها ان تغطيني به..وما ان لامسني حتى انسلت خيوطي حبا بها…

قلت اشارك قلمي التفكير. فصار لا يكتب الا اسمك..فغرت عليك منه..فكسرته من اجلك..

التفت الى اوراقي لعلها تساعدني..فانطوت على نفسها..من كثرةن ما تحمل في جوفها من اشتياق لك..فغضبت منها و مزقتها من اجلك..

عندها رايت عصفورا وقد ثاره حالي..قلت ارجوك ادهب اليها خبرها اني اهواها..بعد مده .. عاد العصفور الي سائرا…قلت ما بك? قال ما ان رايتها حتى طارت اجنحتي حبا بها…

قتلتني الحيره..ما عساني افعل..فهبت رياح عاتية حولي..سالتها ان تحمل عواصف حبي لها..دهبت فغابت طويلا عني..ولم تعد..سالت عنها فقيل لي انها اعتزلت الشتاء..وصارت نسيما لا يفارق ربيع الهوى…

a suivre