Résultats de la recherche sur 'س ج'

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما

و دائما عن المناضرة التي جرت بين الإمام الحسن و بنو أمية ، نجد ما يلي :ء
أنشدكم بالله. هل تعلمون ؟ إنما أقول حقا ، إنك يا معاوية كنت تسوق بأبيك على جمل أحمر ، و يقوده أخوك هذا القاعد ، و هذا يوم الأحزاب ، فلعن رسول الله الراكب ، و القائد و السائق فكان أبوك الراكب ، و أنت يا ازق السائق و أخوك هذا القاعد.ء

ثم أنشدكم بالله . هل تعلمون أن رسول الله لعن أبا سفيان في سبعة مواطن :ء
1) حين خرج من مكة الى المدينة ، و أبو سفيان جاء من الشام فوقع فيه أبو سفيان فسبه ، و أوعده ، و هم أن يبطش به ، ثم صرفه الله عز و جل و عجل عنه.ء
2) يوم العير حيث طردها أبو سفيان ليحرزها من رسول الله

3) يوم أحد يوم قال رسول الله صلعم : الله مولانا و لا مولى لكم ، و قال أبو سفيان لنا العزّى و لا عزىّ لكم ، و لعنه الله و ملائكته و رسوله و المومنون اجمعون.ء

4) يوم حنين ، يوم جاء أبو سفيان بجمع من قريش و هوزان و جاء عيينة بغطفان و اليهود ، فردّهم الله عز و جل بغيظهم لم ينالوا خيرا هذا قوله عز و جل له في سورتين في كلتيهما يسمى أبا سفيان و أصحابه كفارا ، و أنت يا معاوية يومئد مشرك على رأي أبيك بمكة ، و علي يومئذ مع رسول الله و على رأيه و دينه.ء

5) قول الله عز و جل : « و الهدي معكوفا أن يبلغ محله » و هددت أنت و أبوك و مشركوا قريش رسول الله صلعم ، فلعنه الله لعنة شملته و ذريته الى يوم القيامة.ء

6) يوم جاء أبو سفيان بجمع من قريش ، و جاء عيينة بن حصن بن بدر بغطفان ، فلعن رسول الله القادة و الأتباع و الساقة الى يوم القيامة ، فقيل يا رسول الله : أما في الأتباع موزن ؟ فقال ، لا تصيب اللعنة مومنا من الأتباع ، و أما القادة فليس فيهم مومن و لا مجيب و لا ناج .ء

7) يوم الثنية يوم شد على رسول الله باثنى عشر رجلا ، سبعة منهم من بني أمية و خمسة من سائر قريش ، فلعن الله تبارك و تعالى و رسوله من حل بالثنية غير النبي و سائقه و قائده.ءيتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[ahmed]

طبعا لا ! حسب معلوماتي المتواضعة عن الزاوية البوتشيشية ، أن أغلب المريدين من الميسور عليهم ـ الله يرزق من يشاء ـ و مستواهم العلمي لابأس به إن لم أقل عالي . إن كنتِ حقا قريبة من الشيخ حمزة ، أظن أنكِ في موقع مناسب لكي توضحي للجميع ماهي مبادئه و أهدافه . و أنا شخصيا شغوف أن أعرف المزيد عن هذه الزاوية

[ahmed]

@marocaine10 wrote:

bon on dikre pas dieu soubha oua 3achiaa

❗ ❓

ما العيب في ذكر الله ؟

❗ ❓

ألا يذكرون قبل و بعد صلاة الفجر ، و بعد صلاة العشاء ؟ سبحان الله أهناك ما هو أحسن من الذكر ؟

[ahmed]

إسمحو لي أن أتذخل في هذا الموضوع ! لقد كبرت بأبكان ، حينها لم أكن أسمع إلا ما هو سلبي عن الزاوية البوتشيشية . و مع الأسف لم أتجرأ يوما أن أذهب لزيارتها و لو من باب الفضول . و أنا في ديار الغربة بعيدا عن مسقط رأسي ، زاد إهتمامي بالتصوف و رِجالاتِه ـ إبن عربي ، رابعة العدوية ، إبن الرومي ـ لا أنفي أنني تعلمت الكثير من خلال فلسفتهم ، حبهم لله وحده و الإستعلاء عن كل ما هو مادي . تعرفت مأخرا على صديق كان من المريدين في الزاوية البوتشيشة ، كل مافهمت منه أنهم كانوا يذكرون الله صبحة وعشية ، مناظرات علمية و قراءة القرآن الكريم . إعترف لي أنهم كانوا يقومون برقصات على إقاعات وترانيم دينية . فيما يخص الشيخ حمزة قال أنه قليل الكلام ، له منزلة عندهم و إحرام كبيرين دون أن يصل ذلك إلى درجة التقديس كما يشاع . لا تفهموا من كلامي أنني بصدد الدفاع عن هذه الزاوية ، لأنني تعلمت أن لا أحكم على أحد فالحكم لله وحده . أنصح الإخوان المقيمين في المنطقة أن يزوروا مداغ من باب الفضول و يأتونا بالخبر الصحيح . وشكرا

[oujdi12]

ماذا تخفي تحذيرات أمريكا من وقوع أحداث إرهابية في المغرب والجزائر؟

هل تدفع المخابرات الأمريكية المنطقة إلى عدم الاستقرار ؟

حذرت السفارة الأمريكية بالمغرب من  »خطر كبير قد يستهدف المصالح والمواطنين الأمريكيين والأهداف الغربية
الأخرى ». ودعت السفارة رعاياها إلى  »اليقظة »، وقالت إنه  »على المواطنين الأمريكيين أن يتابعوا بانتباه التطورات الأمنية ويبقوا متيقظين في الحفاظ على أمنهم الشخصي ».

في نفس الوقت قررت القنصلية الأمريكية في البيضاء إغلاق أبوابها أمام العموم باستثناء الأمريكيين حتى إشعار لاحق بهدف تحسين الأمن وطلبت من مواطنيها الإتصال بالسفارة او القنصلية لتلقي النصائح الأمنية.

تحذير المصالح الأمريكية في المغرب جاء بعد تحذير مماثل صدر في الجزائر من جانب السفارة الأمريكية وأثار رد فعل عنيف وغاضب من جانب الحكومة الجزائرية، غير انه يجب تسجيل ملاحظة هنا وهي أن البلاغ الموجه في المغرب لم يصدر بعد بدء عمليات التفجير الذاتي الإرهابي التي انطلقت في 11 مارس في مقهى الانترنت بل بعد شهر تقريبا من ذلك وهو ما قد يفسر على أنه جاء كمحاولة من الخارجية الأمريكية لتخفيف الغضب الجزائري على ما اعتبر تدخلا امريكيا في شأن داخلي.

وكانت السفارة الأمريكية في الجزائر قد وجهت مباشرة بعد الهجوم بسيارة ملغومة على مقر الحكومة الجزائرية ومقر الشرطة الرئيسي القريب من مطار العاصمة تحذيرا للرعايا الأمريكيين حول احتمال شن هجمات جديدة بالجزائر العاصمة، بعد تلك التي أوقعت عشرات القتلى والجرحى وتبناها تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي. وجاء في التحذير الذي نشر على موقع السفارة على الانترنت ان هناك معلومات عن إمكانية استهداف البريد المركزي ومقر التلفزيون.

رد الفعل الجزائري كان قويا على البلاغ الأمريكي حيث استدعت الخارجية الجزائرية القائم بالأعمال الأمريكي وطلبت  »توضيحا » حول تحذيرات السفارة. ووصف بيان للخارجية الجزائرية التحذير بـ »غير المقبول، وبـ »مبادرات متسرعة وغير المسؤولة بالنظر إلى متطلبات التعاون في مكافحة الإرهاب طبقا للقانون الدولي ». كما أبلغت الخارجية المسؤول الأمريكي بوجوب  »احترام سيادة البلد والالتزام بمبدأ عدم التدخل في شؤونه الداخلية »، مشيرة الى أن الجزائر  »تتوقع من جانب كل شركائها » احترام  »الحقوق والواجبات بتوازن ». كما وصف وزير الداخلية نور الدين يزيد زرهوني التحذير الأمريكي بأنه  »استخفاف » بعقول الجزائريين، واعتبر أنه ينم عن وجود مخطط لدى الولايات المتحدة، متسائلا  »من لديه مصلحة في إثارة الخوف؟ »، وهو سؤال قال إنه لا حاجة لبيان رسمي لمعرفة جوابه. وكانت الصحافة الجزائرية قد شنت بدورها هجوما قويا على السفارة الأمريكية واتهمتها بزرع الخوف.

وقد اعتبر الأستاذ خالد السفياني في تصريح للتجديد: » ان هذه التحذيرات الصادرة من القنصليات والسفارات الأمريكية والتي تتحدث عن ضربات حقيقية ستهدد المصالح الأمريكية في كل من المغرب والجزائر تثير أكثر من تساؤل، والتقدير عندي أن المخابرات الأمريكية تحضر لشيء ما، ذلك أن الإعلان عن أماكن مضبوطة ومحددة والادعاء بأنها ستكون مستهدفة يعني أحد أمرين، إما أن الإدارة الأمريكية تمتلك معلومات مؤكدة وفي هذه الحالة ينبغي أن تسارع إلى إعطائها للبلد المعني، وإما أن الأمر يتعلق برغبة أمريكية في خلق عدم الاستقرار في منطقة بالمغرب العربي، وبالنسبة للمغرب فلن يكون ابدا فريسة للإرهاب، ولن تنال منه هذه الحوادث الإرهابية وسيبقى مستقرا أحبت الإدارة الأمريكية أم كرهت »

من جانبه قال محمد ضريف إن الإدارة الأمريكية تعودت على إطلاق دعوات تحذير إلى رعاياها، وهو نفس السلوك الذي تلجأ له دول أخرى كلما تعرضت البلدان التي يعيشون فيها للتهديد أو بلغتها معطيات تشير إلى أن مصالحها قد تكون معرضة للتهديد ولو لم تكن متأكدة تماما من صحة هذه المعلومات، أما بالنسبة للتوظيف والاستثمار السياسي للأحداث الإرهابية فهو وراد بقوة، فالولايات المتحدة الأمريكية تريد أن توجه رسالتين سياسيتين: الأولى إلى الاتحاد الأوربي عبر دفعه لتبني المقاربة الأمريكية لمحاربة الإرهاب مقاربة  »عولمة الخوف » خاصة بعد ظهور مقاربة أوربية مخالفة ترجع أسباب العنف في كل من العراق وأفغانستان إلى الاحتلال الأمريكي، والرسالة الثانية هي الضغط من أجل محاصرة القوة الاقتصادية الصينية التي بدأت تغزو الأسواق في المغرب العربي ».

أما الأستاذ الجامعي عبد الصمد بلكبير بدوره قال: »التحذير الذي وجهته القنصليات الأمريكية ينبغي أن يوجه إلى الإدارة الأمريكية ومطامحها ومطامعها في المنطقة، واعتقد أن تفكيرها في المغرب العربي وشمال إفريقيا ورهانها على مقدراته وخيراته يأتي كتعويض عن هزائمها الماحقة في كل من الشرق الأدنى والشرق الأوسط، وأؤكد أن الاستعمال المغرض وغير البريء للأخطار الإرهابية لا يقصد منه فعليا مواجهة الإرهاب وإنما الاستفادة من ذلك لتأكيد مواقعها في المنطقة وتوسيع مصالحها على حساب حلفائها في  »الأطلسي ». ولذلك وجب الربط استراتيجيا بين الخطرين: الإمبريالي من جهة ووجهه الثاني المتمثل في الإرهاب، ومن ثمة فالإستراتيجية الأقوم والأنجع في المواجهة هي تلك التي تواجه الخطرين والتهديدين معا في نفس الوقت ».

قبل البحث عن نوايا امريكية واستغلالها لأحداث خاصة تقع في المغرب الجزائر يجب أن نسجل هنا أن المصالح الأمريكية أو رعايا واشنطن سواء في المغرب أو الجزائر لم تستهدف من طرف الإرهابيين منذ اختلال الإستقرار الأمني في المنطقة لاسباب مختلفة ومن جانب أطراف متعددة.

منذ هجمات 11 سبتمبر 2001 في نيويورك وواشنطن وشروع ادارة الرئيس بوش في حربها ضد ما تسميه الإرهاب واستغلالها ذلك لشن حروب ضد العراق وغيره، استغلت الإدارة الأمريكية كل عملية عنف مهما كانت خلفياتها لتخدم مصالحها ولتجند دولا بكاملها لخدمة اهدافها أو لتبني القواعد وتجند الجيوش ولتستعدي العالم ضد جهات حتى وإن كانت لا تملك أية علاقة من قريب أو بعيد بالعمل الإرهابي.

كما استغلت واشنطن العمليات الإرهابية لتبرر خرق حقوق الإنسان والتعذيب واختطاف وسجن الأبرياء واقامة السجون الطائرة والتدخل في شؤون الدول والمس بسيادتها. إن بلاغات الولايات المتحدة العلنية بعد احداث المغرب والجزائر وتهويلها للأمور لا يشكل سوى محاولة إستغلال غير اخلاقية وبشكل لا يخدم مصالح البلدين.

جريدة التجديد

[houl]

@fadi wrote:

@houlakou wrote:

منذ مدة لم نسمع اخبار فادي،من يدري ربما يكون وقع في صراع مع احدى الشوافات على من له الأحقية في احتلال المكان في جامع لفنى ،او يكون استسلم للإمتحانات ووقع له مثل الصرار عندما قضى السنة كلها في الغناء وعندما حل الشتاء جاء يستنجد بالنملة٠

Talentueux Houlakou !! T’es un As ..

Si tu veux, je te reserve une place à Jame3 Lfna pour faire un show exclusif ..

Héé les amis !! Ne m’en voulez pas pour le poisson 😉

Avec plaisir cher FADI,mais a condition que tu sera mon bras droit,ton role sera de rechauffer ALHALQA avant mon arrivee.

[houl]

كثيراً ما يقع الخلاف بسبب ألفاظ مشتركة، ومصطلحات مجملة تطلق على معان متعددة، ومن ذلك «التصوف» فهو لفظ مجمل، وحمّال وجوه؛ فقد يطلق على معان صحيحة: كالزهد، والورع، وصفاء السريرة، وقد يراد به أوراد بدعية وعبادات محدثة، كما يراد به الحلول والاتحاد ووحدة الوجود، مما هو من مقالات أهل الزندقة والإلحاد.
يقول ابن تيمية : «لفظ التصوف قد أُدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله، فتلك يؤمر بها، وإن سميت تصوفاً؛ لأن الكتاب والسنة إذا دلّ على استحبابها لم يخرج عن ذلك بأن تسمى باسم آخر»، وقد أُدخل فيها أمور يكرهها الله ورسوله، كما يُدخِل فيه بعضهم نوعاً من الحلول والاتحاد، وآخرون نوعاً من الرهبانية المبتدعة في الإسلام.
والمؤمن الكيّس يوافق كل قوم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة، وأطاعوا فيه الله ورسوله ولا يوافقهم فيما خالفوا فيه الكتاب والسنة أو عصوا فيه الله ورسوله».
وقال الشاطبي : «وأما الكلام في دقائق التصوف، فليس ببدعة بإطلاق، ولا هو مما صحّ بالدليل بإطلاق، بل الأمر ينقسم.
ولفظ التصوف لا بد من شرحه أولاً، حتى يقع الحكم على أمر مفهوم؛ لأنه أمر مجمل عند هؤلاء المتأخرين».
ثم ساق الشاطبي ـ رحمه الله ـ المعاني الصحيحة والفاسدة في التصوف .
وإذا أردنا أن نحدد نوعية التصوف الحاضر الآن فلا بد أن نتعرّف على واقع طرق التصوف وأحوالها وأدبيّاتها، وأن نستبين مقالات أرباب التصوف المعاصرين؛ وبذلك نحدد نوعية التصوف السائد في كثير من الأمصار.

فلا يقتصر على إجابة مجملة وعائمة، لا تعالج واقعاً حاضراً، ولا تشفي عليلاً، بل ربما كانت تنصلاً عن تشخيص الواقع والحكم عليه.

وهذا ما ارتكبه بعض فضلاء هذا العصر؛ حيث قرروا «الصوفية الحقة» التي كان عليها الجنيد والفضيل ـ رحمهما الله تعالى ـ ونحوهما؛ فأوقعوا بذلك التقرير لبساً وشكاً في انحراف الصوفية المعاصرة، وتهويناً لحالهم، واسترواحاً لبعض ممارساتهم في التزكية وأحوال القلوب.
مع أن زنادقة الصوفية القدامى مناقضون لمسلك الفضيل والجنيد، فضلاً عن متأخريهم ومعاصريهم؛ فابن عربي الطائي قد أنكر على الجنيد تقريره التوحيد؛ فكان الجنيد ـ رحمه الله ـ داعيةً إلى توحيد العبادة، وأما ابن عربي فناعق بوحدة الوجود» ( .
فصوفية الجنيد والفضيل في ذاكرة التاريخ وبطون الكتب، فليس لها حضور أو ظهور عند الصوفية المعاصرة.
يقول الشيخ محمد الغزالي ـ رحمه الله : «إن الدّجالين من رجال الطرق الصوفية كانوا يربون أتباعهم على التواضع بشتى الطرق المهينة، فإذا رأوا أنفة في مسلك أحدهم، أو دلائل عزة وترفع، جعلوا عليه مهمة حمل أحذية الجماعة، والمحافظة عليها، حتى تنكسر نفسه، وينخفض رأسه؛ وبذلك يكون مرشحاً لعبادة الله كما يجب.
ولم يَدْر المغفلون أنهم يرشحونه أيضاً ليكون عبداً للناس جميعاً، وأن مثل هذا الكائن الممسوخ هو أمل المستعمرين الذين يقيمون وجودهم على إذلال الأمم، وقتل الشعور بالكرامة في نفوس بنيها٠

إن الطرق الصوفية المعاصرة ـ إجمالاً ـ تترنح بين ابتداع ما لم يشرعه الله، وبين شرك ما أنزل الله به من سلطان، وهم في ذلك ما بين مستقلّ ومستكثر؛ ومن ذلك أن واحداً من المتصوفة المعاصرين والجاثمين على أكثر من قناة فضائية، يظهر للعامة والدهماء بصورة الواعظ المشفق، وربما بكى أو تباكى، وقد يدعو مخالفين إلى نقاش هادئ من خلال الكتاب والسنة.
ثم مع هذا كله فهو داعية إلى الوثنية ؛ فقد جوّز دعاء الأموات، وزعم أن من استغاث بعبد القادر الجيلاني فإن عبد القادر يأتي إليه بروحه، أو بروحه وجسده. ثم تراه ساخراً ومتهكماً بتوحيد العبادة واصفاً إياه بالتوحيد الإبليسي؛ فعلى دعاة الإسلام أن يحذِّروا من أفراخ عمرو بن لحي، وأن يكشفوا عن تلوّنهم وتقلّب آرائهم بين المجلات والقنوات، وبين الزاويا والخلوات، فهذا هو العدل الذي يستحقونه، فالعدل هو أن توضع الأمور في مواضعها، والنقاط على حروفها .
ولعل قارئاً يقول : إن كان التصوف المعاصر ينقض أصلَيِ الإسلام : عبادة الله ـ تعالى ـ وحده لا شريك له، واتباع سنة المصطفى ءصلى الله عليه وسلم ء ، فما سر انتشاره؟ فلا شك أن غلبة الجهل بدين الله ـ تعالى ـ من أبرز أسباب ذاك الانتشار؛ ولذا فإن أعظم أسباب وأد التصوف بذل الجهود، وتقديم البرامج في تقرير إفراد الله ـ تعالى ـ بالعبادة، وإظهار سنة سيد المرسلين ءصلى الله عليه وسلم ء .
كما أن النفوس المتفلتة من الشرع المنزّل، والمسترسلة مع أهوائها وملذاتها، تجد في التصوف بغيتها، وتلوذ بأقوام يتدينون بالغناء والرقص وصحبة المردان ويجعلون ذلك قربة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : « ولقد حدّثني بعض المشايخ أن بعض ملوك فارس لقي شيخاً (أي المتصوفة) وقد جمع الناس على اجتماع (وأحضر فيه من الصور الجميلة والأصوات المطربة ما أحضر)، فقال له: يا شيخ! إن كان هذا هو طريق الجنة؛ فأين طريق النار؟» .
وقال ابن القيم : « وحكى لي شخص آخر أن مغنياً عزم على التوبة، فقيل له: عليك بصحبة الفقراء (أي الصوفية) فإنهم يعملون على حصول الأجر، والزهد في الدنيا، فصحبهم، فصاروا يستعملونه في السماع، ولا تكاد التوبة تنتهي إليه، لتزاحمهم عليه فـترك صحبتهـم، وقال: أنا كنت عمــري تائباً ولا أدري»
ومن أسباب انتشار التصوف ما يتحلى به المتصوفة من خيانة وعمالة للمستعمر٠

ومن ذلك أن (ليون روش) الفرنسي قام برحلة إلى مصر سنة 1842م متنكراً في زي حاج مسلم، من أجل الحصول على موافقة من العلماء على نص فتوى جاء بها من الجزائر تجعل الجهاد ضد الفرنسيين من باب إلقاء النفس إلى التهلكة، ومن ثم ضرورة الرضا بحكم الفرنسيين في الجزائر، وعدم شرعية المقاومة التي يقودها الأمير عبد القادر الجزائري، وقد شارك (روش) في هذه الرحلة وصياغة مجموعة من شيوخ الصوفية( .
المصادر:
1) الفتاوى، 11/28، 29 = باختصار وتصرف.
(2) انظر: الاعتصام، 1/ 265 ـ 269.
(3) انظر: بسط ذلك في الاستقامة، لابن تيمية، 1/ 92، 93، ومجموع الفتاوى، 10/497، ومنهاج السنة، 5/40.
(4) الاستقامة، 1/268.
(5) منهاج السنة النبوية، 5/328، 329 = باختصار.
(6) تأملات في الدين والحياة، ص 173.
(7) انظر: الحركة السنوسية في ليبيا، للدكتور علي الصلابي، 1/ 147 ـ 174.
(8) الاستقامة، 1/317 = بتصرف يسير، وانظر: السماع، لابن القيم، ص 342.
(9) السماع، لابن القيم، ص 342.
(10) تاريخ الجبرتي، 1/304.
(11) هذه هي الصوفية، ص 160، 161 = باختصار.

[fadi]

@houlakou wrote:

منذ مدة لم نسمع اخبار فادي،من يدري ربما يكون وقع في صراع مع احدى الشوافات على من له الأحقية في احتلال المكان في جامع لفنى ،او يكون استسلم للإمتحانات ووقع له مثل الصرار عندما قضى السنة كلها في الغناء وعندما حل الشتاء جاء يستنجد بالنملة٠

Talentueux Houlakou !! T’es un As ..

Si tu veux, je te reserve une place à Jame3 Lfna pour faire un show exclusif ..

Héé les amis !! Ne m’en voulez pas pour le poisson 😉

[ali kadiri]

في كل سنة تقام عدة دوريات وبطولات في جميع الفئات بمدينة وجدة وبالخصوص دار الشباب ابن خلدون التي تتوفر على المعدات اللازمة بالإضافة إلى تواجد لاعبين متميزين
هذه السنة كان مقررا تنظيم مدينة وجدة لنهاية كأس العرش في جميع الفئات لكن تعذر في آخر المطاف نظرا لتواجد القاعة المغطاة بالمدينة في حالة سيئة لإجراء مباريات كرة الطاولة لضعف الإنارة ومعلوم أن كرة الطاولة ممارستها تحتاج إلى رؤية جيدة للكرة من طرف اللاعبين
كما أن القاعة المغطاة بجامعة محمد الأول بوجدة لم تسلم بعد إلى الجامعة كما أعلمونا بذلك إذ مازالت في يد المسؤول عن البناء
يوم الأحد 22أبريل سيقام دوري بزايو
يوم الأحد 29 أبريل بمدينة مكناس نهاية بطولة المغرب لأقل من 15 سنة وسيمثل عصبة الشرق فريق المولودية الوجدية

[houl]

عيد ميلاد سعيد،واتمنى لك العيش مائة سنة اخرى ولكن في الدار البيضاء،اذا عدت قافل الى وجدة نخصم من هذا العدد ،فلك الخيار

[ayman]

@ali kadiri wrote:

في سنة 2001 تغير قانون اللعبة، أصبحت الجولة على 11 نقطة بعدما كانت 21 نقطة
وأصبحت المباراة لا تتعدى 5 جولات بمعنى من من ينتصر في ثلاث جولات يعتبر فائزا، الكرة قطرها 40 ميلمتر بعدما كانت 38 ميليمتر
الفريق الذي أنا فيه هو فريق المولودية الوجدية لكرة الطاولة

Ya des tournois au Maroc pour cette discipline?

[ali kadiri]

في سنة 2001 تغير قانون اللعبة، أصبحت الجولة على 11 نقطة بعدما كانت 21 نقطة
وأصبحت المباراة لا تتعدى 5 جولات بمعنى من من ينتصر في ثلاث جولات يعتبر فائزا، الكرة قطرها 40 ميلمتر بعدما كانت 38 ميليمتر
الفريق الذي أنا فيه هو فريق المولودية الوجدية لكرة الطاولة

[Yamouni Abdelaziz]

الآخ الكريم السيد أيمن: نعم نود وبكل الحاح أن نعلم ذلك: أولا , لأن الحكام في الجزائر لا أحدا يسطتيع أن يعلم ما يدور في دهنياتهم التوسعية ,وخاصة عندهم عراب في الدسلئس ولخسائس . ثانيا أن كثير من مواطنينا نحن المغاربة أصحاب القضية المفروض فينا أن نعرف كل صغيرة وكبيرة عليها , ما زلنا نتردد وكثيرا ما نشكك في أحقيتنا وخقيقة قضيتنا مع كل أسف .
ولهذا كان لزاما علي كل من يعرف أي معلومة, تكون لها قيمة مضافة لوحدتنا الترابية أن يدلي بها لتعم الفائدة ,وهكذا نكون من الذين تنطبق عليهم تسمية مواطن لأن الولاء للوطن من الولاء لله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ayman]

الجزائر لن تكف كما قال اخ عبد العزيز عن مشاكسة المغرب ‘لحاجة في نفس يعقوب’ ا تعلمون ما هي؟

[ali kadiri]

أعتقد أن قضية الصحراء لن تحل إلا بعد رحيل جيل بكامله خاصة من الجهة الأخرى وأعني الجزائر التي عندها عقدة تاريخية تجاه المغرب
وقد أكدت في إحدى المواضيع المطروحة في هذا المنتدى أنه لابد للمجتمع المدني في الدولتين تقريب الهوة لأنها هي المعنية بمستقبل العلاقات بين الشعبين الشقيقين أما القيادات فمصلحتها الشخصية وحساباتها الضيقة طاغية وحاضرة بقوة في الأزمة الحالية