Résultats de la recherche sur 'س ج'
-
Résultats de la recherche
-
هل تريد الكتابة باللغة العربية في حاسوبك و لم تستطع ؟ إذا ستجد هنا الحل , أكيد أن أغلب الأشخاص يعاني من هذه المشكلة و الحل ها هو و سأوضح لكم و تتبعوا جيدا :
أولا إذهب إلى panneau de configuration ثم بعد ذلك إذهب إلى options régionales,date,heure et langue بعد ذلك إذهب إلى ajouter d’autres langues ثم بعد ذلك سيظهر لك مربع فيه تجد détails و مربعين فارغين أمامك تجدهم هناك , عليك أن تقوم بإختيار المربعين معا , عند إختيارك لهذين المربعين الفارغين , سوف يطلب منك الحاسوب أن تدخل القرص الخاص ب windows xp قم بإدخال القرص و إضغط على ok و ضعه حتى ينتهي من تحميل الملفات و سيطلب منك إعادة تشغيل الجهاز , إفعل ذلك و بعد ذلك قم بإختيار اللغة العربية التي تريدها في détails و أضفها لأنها الآن موجودة في حاسوبك .بــــــــــــاســـــــــــم وبــــــــــالله الـــــــــنـــــــــــــــوفــــــــــــــيـــــــــــــــق.
وأنا أتصفح احد الجرائد الالكترونية اطلعت علي هذا الموصوع وأنني أنقله هنا , و أرجو من الذين لهم المام أكبر في هذا الخصوص أن يفيدوني أكثر في هذا الشأن : متي بدا أهلنا من المغرب يستقرون هناك ؟ ولــمــاذا ؟ , وهل كانوا يذهبون هذا هنالك مثلا بأزواجهم أم فراد . فكل معلومة في هذا الش تكون عندها قيمة مصافة بالنسبة لنا . ولكم جزيل الشكر مسبقا.
بابان للمغاربة في القدس
حرص الحكام والخلفاء والأباطرة الذين مروا بالقدس، على ترك نقوش تؤرخ لمرورهم، بالمدينة التي أطلقت عليها عشرات الأسماء والصفات، ولكن لم يحظ أي منهم، مثلما هو الحال مع المجاورين المغاربة للمسجد الأقصى، الذين أتوا من دول المغرب العربي، ليسكنوا بجانب قبلة المسلمين الأولى، وثاني المسجدين، وثالث الحرمين الشريفين. وفي القدس يحمل بابان، اسم المغاربة، الأول هو الباب الموجود في الحائط الغربي للحرم القدسي، الذي يطلق عليه المسلمون حائط البراق، ويسميه الإسرائيليون حائط المبكى، أما الباب الثاني فهو يختلف عن الأول، وهو أحد أبواب مدينة القدس القديمة، يقع في الجدار الشمالي لسور القدس. ويخلط الكثيرون من المتابعين لما يجري في القدس بين البابين، وهناك من الفلسطينيين والمقدسيين من لا يميزون بين البابين، حيث لم تحظ جغرافية المدينة المقدسة بالاهتمام الكافي ليس من قبل المواطنين العاديين، ولكن أيضا من الصحافيين والباحثين ورجال السياسة، وتحفل الصحف الفلسطينية، التي تحرر وتنشر في الأراضي المحتلة، بأخطاء فادحة عن جغرافية المدينة، وهو نفس ما يقع فيه مقدمو البرامج في التلفزيون الرسمي، ويظهر ذلك بشكل واضح ألان مع تسليط الإعلام أضواءه على ما يجري في حارة المغاربة. وارتبط باب المغاربة المفضي إلى الحرم القدسي الشريف، بأول إجراء مارسته سلطات الاحتلال الإسرائيلي، بعد احتلالها للقدس في شهر حزيران (يونيو) 1967، فبعد ثلاثة أيام من اندلاع الحرب، ودخول الجيش الإسرائيلي للحرم القدسي، وصل الجنرال موسى ديان إلى حائط البراق (المبكى) وصادر مفاتيح هذا الباب، وبقيت حتى ألان في حوزة السلطات الإسرائيلية، ومنعت الفلسطينيين من استخدامه، ويعتبر هذا الباب أحد الأبواب المؤدية للحرم القدسي الشريف، وكان المدخل الغربي للحرم. ودمرت الجارفات الإسرائيلية حارة المغاربة، بأكملها، وأجلت سكانها، ومنهم من مات تحت الأنقاض، وخلال أربعين عاما من الاحتلال، تم إجراء تغييرات عديدة في المكان، من أعمال هدم وبناء وتدمير، أسفرت عن إقامة كنس ومرافق عامة ومواقف للسيارات وغيرها. واستخدم هذا الباب، لاقتحام شرطة وجنود الاحتلال، للحرم القدسي الشريف، لقمع التظاهرات الاحتجاجية التي كانت تجري في الداخل. ويعود آخر تجديد لهذا الباب، كما تظهر النقوش إلى عام 1313م، وأطلقت عليه عدة أسماء منها باب النبي، وباب البراق، وباب حارة المغاربة. وتجري ألان أعمال حفريات تنفذها سلطة الآثار الإسرائيلية في المكان، وإقامة جسر خشبي موصول بالباب، وهو ما فجر غضبا إسلاميا وعربيا، خلال هذا الأسبوع. أما الباب الثاني الذي يحمل اسم (باب المغاربة) فهو أحد الأبواب الرئيسية في سور القدس، وان لم يكن أهمها أو أجملها، ولكنه أصغرها وأظرفها. وأطلق عليه اسم باب المغاربة، لأنه الباب المؤدي إلى حارة المغاربة، ويحمل أيضا، مثل باقي أبواب البلدة القديمة، عدة أسماء مثل باب سلوان، لأنه مفتوح جهة قرية سلوان جنوب سور القدس، وأيضا كان يطلق عليه باب الزبالة، لان يقع في اخفض منطقة في القدس المسورة، ومنه كان يتم إخراج نفايات المدينة. وأجرت سلطات الاحتلال تغييرات كبيرة على هذا الباب وما يجاوره، وأقدمت على فتح باب آخر مجاور له، يبعد نحو 100 متر، ونصبت عليه جسر خشبي، ليسهل دخول السياح والمتدينين اليهود، عبره إلى حارة المغاربة وحائط المبكى، وهو إجراء لم يؤد لغضب أو احتجاج فلسطيني أو عربي، رغم انه يعتبر تغييرا مهما في الوضع القائم في المدينة. ومن هذا الباب تدخل ألان الحافلات السياحية إلى حارة المغاربة، وكذلك مركبات المتدينين اليهود، وعليه حراسة مشددة ودائمة من حرس الحدود الإسرائيليين. وبعد أن طردت الشرطة الإسرائيلية، المحتجين الفلسطينيين، خصوصا من أنصار الحركة الإسلامية في إسرائيل، من داخل حارة المغاربة، حيث تجري الحفريات، يتجمع هؤلاء بالقرب من باب المغاربة هذا، معلنين اعتصاما، ضد ما يجري في الداخل.والسلام
السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد
انظر يا أخي عبد العزيز مدى تمادي الاحتلال في مواصلة الحفريات قرب المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله
رحم الله زمنا كان المسلمون انتصروا بالرعب على أعداءهم قبل أن ينتصروا بالسلاح
ولا أجد سببا لهواننا على الأمم إلا أننا ضيعنا أوامر الله جل وعلا فنسأل الله أن يأخذ بنواصينا إليه أخذ الكرام عليه اللهم آمين
ومواصلة للأخبار من مفكرة الإسلام
ألفا شرطي صهيوني انتشروا في القدس
مفكرة الإسلام: أعلنت الشرطة الصهيونية عن نشر حوالي 2000 من عناصرها في القدس المحتلة؛ لقمع أية تظاهرة احتجاج يقوم بها الفلسطينيون, مع استئناف الاحتلال لحفرياته في محيط الحرم القدسي صباح اليوم, متجاهلاً موجة الغضب والاحتجاج في العالميْن العربي والإسلامي.
ونقلت وكالة « فرانس برس »، عن المتحدث باسم الشرطة الصهيونية « ميكي روزنفلد » قوله: « لقد نشرنا 2000 عنصر في مدينة القدس القديمة وحولها »؛ تحسبًا لأية تظاهرة، ولتجنب تكرار المواجهات التي وقعت يوم الجمعة، وأدت لإصابة 20 فلسطينيًا و15 شرطيًا صهيونيًا.
وأشار المتحدث إلى أن الاحتلال سيقصر الوصول إلى الحرم القدسي على المسلمين الذين تزيد أعمارهم عن 45 عامًا من المقيمين في الشطر الشرقي من القدس المحتلة، ويحملون بطاقة هوية « إسرائيلية »؛ ما يستبعد فلسطينيي الضفة الغربية.
وفي سياقٍ متصل, أبقت الشرطة الحواجز على الطرقات حول القدس لمنع فلسطينيي الضفة الغربية من دخول القدس الشرقية.
وكان الكيان الصهيوني قد بدأ يوم الثلاثاء عمليات هدم وتنقيب في محيط الحرم القدسي؛ بدعوى البحث عن الآثار, وهي الأعمال التي حذّرت دائرة الأوقاف الإسلامية الفلسطينية من أنها تهدد أساسات المسجد الأقصى المبارك.
ورغم الاحتجاجات التي عمّت العالميْن العربي والإسلامي، والدعوات المتصاعدة لوقف هذه الاعتداءات, أعلنت السلطات الصهيونية أنها ستواصل حفرياتها.
ويوم السبت, اعتقلت قوات الاحتلال نحو 40 فلسطينيًا في القدس والضفة الغربية أثناء تظاهرات احتجاج على الحفريات.Sujet: نداء و تحذير إلى بنات وجدة
نلاحظ في الآونة الأخيرة أن هناك بعض الشباب في مدينة وجدة أصبحوا يشكلون خطرا في الشوارع بحيث يعترضون الفتيات في الطريق و يقلونهم في السيارات إلى وجهة غير معلومة , فبعض بنات وجدة ما إن تظهر لهم سيارة يلهثون وراء صاحبها , غير مباليات بكرامتهم و هو ما يشجع آخرين للقيام بنفس الشيئ
Sujet: عريضة للتضامن مع سامي الحاج
دخل الصحفي سامي الحاج مراسل الجزيرة في اضراب عن الطعام قرابة شهر ، وحالته الصحية تتدهور ، وأمام هذا الأعتقال التعسفي الذي يتعارض وكل الأعراف والمواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الأنسان ، ومباديء الحرية ، وانضمامنا الى كل الأصوات التي ترتفع هنا وهناك في جميع انحاء المعمور لأغلاق معتقل كوانتانامو الذي يعتبر عارا في جبين الولايات المتحدة الأمريكية ، وأمام الصمت المريب فانني اقترح على كل الأخوة اضافة اسمهم الى اسمي وتوقيعهم على هذه العريضة والتي نسعى من خلالها الى جمع اكبر عدد من التوقيعات والأصوات ، أصوات الحق ، أصوات العدل ، أصوات التضامن لأطلاق سراح الزميل سامي الحاج وكل معتقلي كوانتانامو ….
عسى الله ان يسجل اسمنا ضمن الجاهرين بأصواتهم لتغيير المنكر …وذلك اضعف الأيمان …والله لا يضيع اجر من أحسن عملا .
التوقيع : وجدي . نت
اناشد كل المنظمات الحقوقية ، والأنسانية ، وجمعيات المجتمع المدني ، والأحزاب السياسية في كل دول العالم ، ان تمارس ضغوطها على المسؤولين في البيت الأبيض لأطلاق سراح سامي الحاج وكافة معتقلي كوانتانامو ،لا سيما انه لم تثبت اية تهمة ارهابية في حقهمSujet: الإنسان والبشر في القرآن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم وبارك على صاحب الدعوة المحمدية، والشجاعة الحيدرية ، والعصمة الفاطمية ، والصلابة الحسنية، والاستقامة الحسينية، والعبادة السجادية، والعلوم الباقرية، والآثار الجعفرية، والمآثرالكاظمية، والحجج الرضوية، والفضائل الجوادية، والأنوار الهادية، والهيبة العسكرية، والحجة الالهيه عليهم السلام وعجل فرجهم
chers fréres et soeurs, quand on lit le coran on comprend une partie certe mais on ignore le sens de la majorité car dans le coran il y’a le DAHIR et il y’a le BATINE.
et je peux dire que l’explication la plus convaincante que j’ai pu lire est celle d’un ingénieur irakien qui est mort, il a pu donner une autre vision du coran (pour moi en tout cas) et le sens des mots, des lettres, des phrases….
sans tarder je vous laisse découvrir une toute petite partie de son travail.
bonne lecture :خلقَ الإنسان سابقٌ على خلق البشر
خلقَ الإنسان سابقٌ على خلق البشر
يجب التفريق والنظر الدقيق في استخدام القرآن للألفاظ. ووفق المنهج الذي اخترناه في ذلك الكتاب – فأن النتائج كانت حسنة، إذ ستؤيد الآيات والألفاظ بعضها بعضاً وتشترك جميعاً في تصحيح أو تخطئة فرضٍ ما – على الرغم من تباعدها في السُوَر.
ستجد القرض السابق – وهو ان الصلصال من حمأ مسنون هو المادة الأولى المشحونة بالحياة التي ترقت لتصل إلى إنسان سوّي خلال حقب ودهور هو فرض صحيح على أكثر من جهة.
هذه إحدى الجهات: ففي سورة الحجر:
]ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ المسنون[
وبعدها مباشرة:
]وإذ قال ربك للملائكة إنّي خالق بشراً من صلصال من حمأ مسنون[
فبعد خلق الإنسان – كانت الخطة هي إيصاله إلى مرحلة البشرية فاخبر الملائكة بذلك. ثم قال بعدها:
]فإذا سويته ونفَختُ فيه من روحي فقعوا له ساجدين[
لاحظ الماضي في قوله ]ولقد خلقنا[ وتقديمه على ما أراد شرحه بصيغة الحاضر والمستقبل: (إني خالق). (فإذا سويته).
واذن فالملائكة لا يسجدون لإنسان بل لبشر سواه ونفخ فيه من روحه.
من الواضح ان الأخبار كان قبل التسوية والنفخ.
لأنه أشار إلى المستقبل: إذا سويته ونفخت – فقعوا.
إذن فالقول كان بين مرحلة (الإنسان) ومرحلة (البشر).
أي القول في سورة الحجر خصيصاً هو في هذه الفترة.في معنى التسوية
لا تحسب ان (سَويٌتهُ) بمعنى خلقته. معاذ الله كأنَّ الله تعالى يحتاج إلى زمن ليخلق – (انما أمره إذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون).
انما معناه ان يكون سوياً في الخلق والعقل – وهذا يحتاج إلى زمن وفق المنهج الموضوع اصلاً في الصلصال كونه من حمأ (مسنون) – خطة ذاتيه فيه للترقي والتطور 0 إذن فهو يحتاج إلى زمن طويل جداً للترقي وصولاً للتسوية فهذه وجهة أخرى تعدها ان شئت من الجهات الصحيحة لهذا الفرض.في ذم الإنسان والثناء على البشر في القرآن
لا تحسب انه بعد نفخ الروح والتسوية لآدم (البشر الأول) لم يُولد آدم إلا بشراً ؟ فالإنسان استمر وجوده، فمن تعلق بالمبدأ الاعلى صار بشراً ومن رضي بما هو عليه بقي إنساناً- فالسابقون – على خط التطور والترقي هم البشر والاخرون خلفهم تباعاً – بعضهم ينحدر وبعضم يترقى ببطء، وليس ذلك في الخلقه-لأن تسوية الخلقه قد تم، انما هو في الاختيار الذي هو مرتبط بالعقل والقلب – نعم الخلقه تتحسن أيضاً بحسن الاختيار. لذلك كانت موارد ذكر الإنسان في القرآن موارد ذمٌ في أكثرها – إلا إذا استثنى، بينما موارد البشر موارد ثناء ومديح من غير ما استثناء. بل موارد الذمٌ العام (للإنسان) من غير استثناء هي أكثر الموارد – عدا موردين من أصل (65) مورداً.
مثل:
]انه ليؤس كفور[ ]ان الإنسان لظلوم كفار[ ]ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير[ ]وكان الإنسان عجولا[ ]وكان الإنسان كفورا[ ]إن الإنسان لكفور[ ]وحملها الإنسان انه كان ظلوماً جهولا[ ]كمثل الشيطان إذا قال للإنسان اكفر – فلٌما كفر[ ]قتل الإنسان ما أكفره[….. إلى آخر تلك الموارد.
اما البشر فقد اطلق على الانبياء والاصفياء والرسل والخاصّة:
]فارسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً[
لاحظ انه لا يتمثل بالإنسان لأنه واطئ.
]قل سبحان ذي هل كنت إلا بشراً رسولا[
]قل إنما أنا بشر مثلكم يُوحى إلى[
]ما أنت إلا بشر مثلنا[
فكون الرسل مثلهم أي مثل الإنسان في الخلقة لكنهم بالمعرفة والارتباط بالمبدأ ودرجة الترقي بشر وليسوا من الإنسان.
]قالت أنى يكون لي غلامٌ ولم يمسسني بشر[
لأن مقامها ودرجتها هي درجة البشر كونها من الأولياء.
]قلن حاشَ لله ما هذا بشراً[ – ولو قلن ما هذا إنسان لاحتمل ان يكون بشراً فلما نفيت الاعلى نُفي الادنى، هذا أمر تقتضيه البلاغة.
]بل أنتم بشر ممن خلق[ وهذه الآية قد تحُدث التباساً لانها بالضد من الفرض – لاحتمال وجود من يُعذب فيهم: والجواب:
ان البلاغة تقتضي ذلك – لانهم ادعوا (الولاية) موضوع كتابنا – زعموا انهم أولياء لله – فقال: فلم يعذبكم بذنوبكم ؟ لأن الأولياء لا يذنبون أو يذنبون ويتوبون. واذن فلا يعذبون ؟ ثم قال بل أنتم بشر ممن خلق يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء. فغاية ما تصلونه: ان تكونوا بشراً – لأن فيهم انبياء ورسل (بشر)، فحاججهم بأعلى درجة فيهم يُحتمل ان يصلوا إليها.
المورد الآخر الذي يحتاج إلى ايضاح لظهوره في العموم قوله تعالى في الفرقان {وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً} 54/الفرقان.
فبعد العثور على القاعدة لا بد من الاذعان للمرويٌ وهو ان البشر المقصود في هذه الآية ليس عاماً بل هو رجل معيٌن معروف. وفوق ذلك فهو في معرض تبيان حقيقة وفيه منِهٌ على ذلك المخلوق كونه جعله نسباً وصهراً فهو من موارد الثناء ولا يخل بالفرض – والمخاطب به النبي (e) وفيه منه عليه بخلق هذا البشر لقوله:
]وكان ربك يا محمٌد قديراً[ فهو إذن شخص مخصوص قد اجتمع فيه النسب والصهر لرسول الله (e).
وفوق ذلك فمن الممكن استخدام لفظ (الماء) المعرٌف للدلالة على الخصوصية – لأن استعراض موارد ذكر االماء كلها يحدد لنا المقصود من الماء المعرفٌ انه ماء‘’ مخصوص لاستطراد التنكير في الموارد الدالة على الماء الذي نعرفه نحن، نعم ان النظام القرآني يكشف ان هذا البشر مخصوص كما سياتيك فيما بعد.
فكون (الإنسان) مذموم والبشر ممدوح في القرآن، هو إحدى الجهات التي تؤيد الفرض السابق من أن الإنسان خلق أولاً بشرعةٍ موضوعةٍ فيه للترقيٌ والسمو، وصولاً إلى مرحلة البشرية.التأكيد على الفرض بمورد صاد
والمورد فى صاد يؤكد الفرض إذ هو ]إذ قال ربك للملائكةِ إني خالق بشرًا من طين[ وبعدها مباشرة عبارة الحجر كاملةً بلا أدنى تغيير:
]فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين[
فالمنَشأ في الحجر مفصل: صلصال من حمأء صفته انه مسنون. والمنَشأ في صاد يشير إلى المادة الاصلية التي تتضمن هذه الأجزاء. فالتربة تحتوي جميع العناصر المشار إليها في الحجر لا ينقصها سوى الماء. إذن فهو ليس هذا الطين بل المادة الحية المتماسكة والمختصه بعمل ما. فلا تحسب انه خلق بشراً من طين هكذا بقوله (كن) وهو قادر على ذلك – بل شاء ان يخلقه اطواراً – طوراً من بعد طور – والعلٌة في ذلك ليس هنا موضع ايضاحها لكنها ستنكشف لك لاحقاً، لذلك قال نفس العبارة ]فإذا سويته ونفخت[ وهذا سيستوجب منهم (الملائكة) – الاجابة الفورية لقبول أمر السجود، ولكن عليهم الأنتظار لحين التسوية والنفخ للقيام بالسجود فعلاً.في تكرار الأمر بعد النفخ والتسوية
لذا تكرر الأمر بالسجود عند اكتمال التسوية والنفخ لفرد مصطفى من جموع من جنس الإنسان.
دليل الاصطفاء قوله ]ان الله اصطفى آدم[، ولا موضوع للاصطفاء إذا كان هو الأول لأن الاصطفاء لا يكون إلا من مجموعة متشابهة وبعد الاصطفاء استحق ان يسمى – لأن المجموعة هي مجموعة بهيمية لا أسماء لأفرادها.
]واذ قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم[
لاحظ ان الأمر هذه المرة كان فورياً غير متعلقٍ باي شرط يتحقق في المستقبل بمعنى: اسجدوا الآن لآدم.
لأن آدم قد اصطفى من مجموعة بعقله الفذ واستوت خلقته ونفخت فيه الروح.
