Résultats de la recherche sur '---Caftan---'

[Alain]

Félicitations !!!!!

[Alain]

L’appel à la création d’une répiblique islamiste pour renverser la royauté lancée par Nadia Tassine reçoit il une réponse favorable chez la majorité des marocains ?

[Anonymous]

je ne sait pas pourquoi precisement les profs de droit ou leur reputation qui n’est pas a la hauteur.ce phenomene qui consiste a donner des bonnes notes aux etudiantes pour accomplire le plaisir sexuelle, est tres connu depuis des annees.est ces monstres ont vecu une periode d’inferiorite et de complexite ou bien quoi.en souvient de ce prof egyptien qui a fait tout avec les etudiantes , et ce prof boulahya de jrada qui a laisse des mauvaises traces,…il ya un groupe de profs qui ont loue un appartement au centre ville pour passer des nuits rouges avec les belles filles.il ya parmi eux des pros qui ocuppent maintenant des postes a rabat.

[houl]

je me demande si le poste du bacha est necessaire dans l administration marocaine,si oui c est quoi exactement son role..merci davance…….

[Alain]

Exact, il n’y a pas de prostitués sans clients

et on sait que 58 % des clients sont des marocains résidents permanents

[Alaa-eddine]

malheureusement on est dans un temps ou les plus fragiles perdent facilement leurs identitées.
que ca soit par honte de sa propre identité, par l’influence des autres, ou par un manque de conscience .

cependant, la réponse à tout ces comportements à été donnée il y’a 14 sciecles :
إذا لم تستحي فاصنع ماشئت
(« si tu n’a pas honte ,fais ce que tu veux » pour ceux qui ne savent pas lire l’arabe 😉 )
à bon entendeur !

[ami1984]

moi amon avis je pense que la plupart des prostitues au maroc ne le font pas par plaisir mais pour des raison economique..par exemple ..ici a berkane il ya 2 sorte de prostitués ..le 1er genre se sont des des filles pauvres qui viennent de l’ouest encadrés par une femme plus agée on l’appel ici « patrona »et qui loue une maison pour exercer la prostitution.la 2eme genre se sont des filles vierge du luycée et du college qui ont pas les meyenne de s »offrir les vetement ou parfun de lux et qui sortent avec le jeunes riches qui ont une bagnol et quelque dirham en poche..je veut dire par tout cela accusé les filles et la femmes.mais nous aussi les hommes on une une part de responsabilité ds tou ça.

[Anonymous]

bonne nouvelle les etudiantes : ghadi tathannaw man wahad azzallal ; ghadi yamchi al sattat 😆

[ali kadiri]

بسم الله الرحمن الرحيم، ملاحظة هامة وواضحة في زماننا هذا الذي نعيشه، في الماضي كانت مجموعة من التصرفات تدخل في خانة ما يسمى بالعيب أصبحت من الأمور البديهية الآن بل المقبولة والعادية، من ذلك: مرافقة الشاب للفتاة، مشاهدة القبل خاصة في التلفاز حيث في صغرنا كانت وجوهنا تحمر خجلا من من مشهد تقبيل أحد الممثلين لممثلة وقد تغير القناة إلى قناة أخرى، وقد ينسحب البعض من المشاهدة، أما الآن فالقبل بين الرجل والمرأة أمر طبيعي، وأكثر من ذلك يبث، كشف المرأة وخاصة فتيات اليوم عن بطونهن اليوم … بينما كان في الماضي من العيوب التي لا تقبل، فهل نحن الآن في زمن عولمة الأخلاق، وسيادة الأخلاق الغربية أم أن هذه موجة عابرة ستزول؟

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
و الذي يمكن أن يلاحض الأخ أحمد أن ثورات أل علي قامت بالمدينة و اتسعت إلى مكة و أن معركة فخ وقعت على مقربة من مكة المكرمة. و ما يمكن ذكره هو أن :  » إدريس بن عبد الله أفلت من وقعة فخ و اتجه إلى مصر عن طريق البحر الأحمر مستترا في رفقة مولى له اسمه راشد تقول الرواية إنه أخو إدريس في الرضاعة، و إنه بربري سبي في غزوة موسى بن نصير، و إنه كان شجاعا عاقلا وفيا لمولاه »…  » ولكن إدريس وجد في أوليلي زيادة عن ذلك، حرارة الاستقبال و التأييد المادي و المعنوي لدى قبيلة أوربة و على رأسها أميرها إسحاق عبد الحميد الأوربي الذي كان يعتنق مذهب المعتزلة. و لما عرفه بنفسه، أنزله معه في داره فتولى خدمته و القيام بشؤونه بنفسه عدة أشهر، حتى حل شهر رمضان من السنة، فجمع اخوته و زعماء قبيلة أوربة. فعرفهم بنسب إدريس و بفضله و قرابته من النبي صلعم و بشرفه و عمله و دينه و كمال خلاله، فرحبوا به و أعربوا عن تقديرهم قائلين : « إنه سيدنا و نحن عبيده، فما يريد منا؟ » قال : « تبايعونه ». قالوا : « سمعا و طاعة. ما منا من يتوقف عن بيعته » . فبايعوه بمدينة أوليلي في يوم الجمعة 14 من شهر رمضان، 172 ه.و بعد ذلك خلع عبد الحميد الأوربي طاعة بني العباس ، حيث كان من ولاتهم، كما يقول الحلبي، و تنازل له عن الملك. ثم أتت فبائل زناتة و غيرها من قبائل البربر و في مقدمتها زواغة و لماية و لواتة و سدراتة و غياثة و نفزة و مكناسة و غمارة، فبايعوه غلى السمع و الطاعة و اعترفوا بسلطانه، كما وفدت عليه الوفود و قصده الناس من مختلف المناطق ». انتهى هذا الطرف من المقال. ء
و سوف لا نتكلم عن القبائل التي لم تعترف بسلطانه و على الأقليات الباقية من اليهود و النصارى و الوثنيين و كيف زحف عليهم
يتبع

[dawy]

Salut fez,
Demande à ta soeur elle va pouvoir te renseigner,et si tu es sage elle va te le faire gratuitement.

[Alain]

samir,
je ne pourrai pas enlever un seul mot de ton propos, il me semble d’une très grande justesse

[BOUAYED]

بسم الله الرحمـان الرحيم
وفي نفس الموضوع و إجابة عن تساؤلات السيدأحمد فيما يخص المولى إدريس فإن هذا الأخير ليس من الشيعة و لكن من أهل البيت والذي أوصى عليهم رسول الله صلعم و هذا ما سنبينه فيما بعد …ء
عن كتاب  » دولة الأدارسة : ملوك تلمسان و فاس و قرطبة » لإسماعيل العربي عن دار الغرب الإسلامي ببيروت في :  » الفصل الثاني : ادريس الأول بين وقعة فخ و بيعة أوليلي » : ء
نجد ما يلي :  » بعد مقتل علي بن أبي طالب (ض ) بايع أها العراق ابنه الحسن، و لكن معاوية لم يترك له الوقت لتنظيم الخلافة، حيث زحف عليه على رأس أهل الشام، و قد رأى الحسن، حقنا لدماء المسلمين أن يتنازل عن الخلافة و يسلم إليه الأمر بشروط معروفة. و بذلك صفت الخلافة لمعاوية و توارثها بنو أمية بعد مقاتلات و منازعات من بني هاشم و غيرهم.
و أما موقف السواد الأعظم من المسلمين في هذه الأحداث، فهو يتخلص في أن بني هاشم أحق بالخلافة من بني أمية، لأن بني هاشم، إلى جانب كونهم من أهل العلم بالدين، هم من أهل البيت، و هم أحق بأن يخلفوا الرسول (ص) على شؤون المسلمين .ء
و لكنه بينما يرى أهل السنة في هذه الخصائص مجرد « مؤهل » لبني هاشم للخلافة عن سبيل الأولوية، و ليس غلى سبيل الوجوب، إذا بشيعة علي يوجبون الخلافة لبنبه دون سواهم، و يزعمون أنهم يستندون في ذلك إلى وصية من النبي، و هو أمر لم يثبت عند أهل السنة. ء
و هذه الازدواجية النظرية كانت توازيها ازدواجية في التطبيق.فبينما كان أبو أمية يتوارثون الحكم الفعلي، كان أبناء علي يولون على أنفسهم أصلحهم و يقومون بثورات على الحكم القائم بين الحين و الحين، في الجزيرة و خارجها، و يطالبون بحقهم في الخلافة. ء
و لما رأى الطالبيون و العباسيون من بني هاشم ما آل إليه أمر الدولة الأموية من اضطراب و شاهدوا ميل الناس اليهم و محبتهم لهم، قرروا القيام بالدعوة سرا، ثم اتفقوا على مبايعة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي المعروف بانفس الزكية، و هو شقيق إدريس الأول. ء
و قد اشتهر محمد بن عبد الله بخصال كثيرة من التقوى و الفضل، بحيث كان في مقدمة سادات بني هاشم، و من أجلهم قدرا و أوفرهم علما و فضلا، حسب تعبير الفخري. ء
و مما يسبغ على هذه البيعة التي تمت في جو من الإجماع و الشرعية أنها وقعت في مجلس جمع أعيان بني هاشم، من العلويين و العباسيين و كان في مقدمة الحلضرين، إلى جانب النفس الزكية، من العلويين : الصادق جعفر بن محمد، و عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي و إبراهيم بن عبد الله (قتيل باخمري )، و من أعيان العباسيين : أبو العباس السفاح، و أبو جعفر المنصور. و قد تمت مراسيم البيعة بإجماع الحاضرين، باستثناء الإمام جعفر الصادق الذي كان يميل إلى بيعة المنصور. ء
و هذا الإختيار الذي جرى في جو من الحرية التامة و بإجماع أهل الرأي من قريش، هو الذي أقام به الحجة كل من ألإمام مالك و الإمام أبي حنيفة على بني العباس، و جعلهما يفتيان بأن إمامة النفس الزكية أصح من إمامة أبي جعفر المنصور، لانعقاد البيعة له أولا. و نحن نعرف كيف نكب الإمامان و تعرض كل منهما لمحنة كبيرة لا يتسع هذا المكان لسردها، بسبب موقفهما الديني و السياسي الذي يتسم بالشجاعة، و يدل على مدى اعتزازهما بحرية الرأي و التضحية في سبيل العدل و الحق. » ء تم الجزأ الأول من المقال. ء
و كما تعلم الأخ أجمد، وقعت معركة فخ بين العلويين و العباسيين حيث هزم اجيش العلويين و قتل منهم من قتل و فر منهم من فر. و كان منهم إدريس بن عبد الله

[fez]

c’est combien pour ue passe, au maroc ??

[ami1984]

salut .moi je suis un jeune etudiant de berkane j’ai u mon bac en juin 2003 mais j’ai pas pu etudier a causes des circonstances personels .je suis inscri en faculté de droit (science economique)..je veut savoir est ce que je peut m’inscrire a nouveau mais cette fois a la fac de la medecine..