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[badredine]

@nass wrote:

salut BADROU.. j’essaie de t’aider mais je ne trouve pas les chanteurs que tu demandes…essaies d’écrire correctement les noms..est ce que c’est ANOUR ou bien NOR ou bien encore ANOUAR.. et la même chose pour LAUZZANE.. 😉

c’est cheb ANOUAR et merci kan méme
😉 😉

[Anonyme]

je ne vise personne dans ce que j’ai écrit, je parlais d’une façon générale, à oujda et en orient, il y a une mentalité tribale, chacun se range derrière sa tribu, les gens te « jugent » d’abord par rapport à ton appartenance ethnique et tribale et pas par rapport à tes qualités personnelles.

j’ai donné l’exemple de quelqu’un qui te demande, à oujda, t’es d’où, si tu dis d’oujda, il s’attend à ce que tu précise ta tribue …

cela existe peut être dans tout le maroc, mais à oujda c’est assez remaquable.

je ne sais pas si je me suis bien exprimé, mais l’idée est là, l’attachement à ces racines c’est bien, mais le mieux c’est de prendre en compte les racines les plus fédératrices possibles.

il y a un exemple libanais qui shématise ça, et que je deteste beaucoup : moi et mon frère contre mon cousin, et moi et mon cousin contre l’étranger.

[hafid]

abou annawas [/b]يا رب إن عظمـت ذنوبي كـثرةً ….فلقـد علمتُ بأن عـفوك أعظمُ
إن كان لا يرجـوك إلا محســــنٌ …….فبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُ
أدعـوك رب كما أمرتَ تـضرعـاً ……فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ
مالي إليك وسيلةٌ إلا الرجـــا …….وجـــميل عفوك ثم إني مسلمُ

[soulaf]

euh! commencer quoi???
puisque je suis à paris je parlerais des problèmes qu’on rencontre ici, des bons resto hallal,des offres d’emploi ,les adresses des magasins de produits marocains ….des trucs dans le genre quoi 😳

[OUJDI_PUR]

@من بلاد الشيخات wrote:

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

WACH SAHBI RAK TAHDARE 3LIYYA

nb: relis l’histoire d’oujda

Les anciennes familles de la ville :

Dans la période pré-coloniale, la population d’Oujda était formée de groupes d’origines variés. En 1907 déjà, la diversité de ses origines était très grandes. On distinguait d’après Voinot : Les Oulad Amran , les Achegfane, les Ahel Oujda, les Oulad el Gadi, les Ahel Djamel, Les Oulad Aîssa.

Ces six groupes avaient donné leur nom aux six quartiers d’Oujda. Chacun d’eux aurait été lui-même constitué par les éléments de provenances diverses.

Les Oulad Amran se subdivisent en :

Chekarna : sont chorfa (celui qui descend du prophète par Fatima) et seraient par les uns du ksar Oudaghir de Figuig, d’après les autres de Nédroma (Algérie).
Oulad Moulay et Abbes : également chorfa auraient abandonné la région de Tlemcen au XVIe sciècle pour fuir la domination turque.
Chouazi ou Oulad Ghazi : seraient originaires soit Tafilalet, soit des Beni-Snassen.
Tlemçaniines seraient arrivés à Oujda vers la même époque que Moulay Abbès.
Les Achegfane : Auraient de origines extrêmement variées allant des Beni-Snassen au Tafilalet en passant par Tlemcen et Figuig.

Les Ahel Oujda : sont formés par deux groupes peu nombreux :

El Bequia : qui signifie « le reste » est composé des Oulad Menni, Oulad Mohamed ben Larbi et Oulad el Moul ; il serait le dernier vestige de l’antiquité population pré-islamique qui aurait occupé la ville au temps du Sultan l gendaire El Ablak el Fortas.
El Kouarda : comprends principalment des gens originaires de Kouarda, et peut etre aussi quelque Beni-Snous et Beni-Bousaiid.(Algerie).

Les Ouladd el Gadi : sont très mélangés ; cette fraction est constituée par les Arabes et les Berbères venus d’un peu partout. On y trouve, entre autres, des Beni-Snassen, des Cherada, des Beni Bou Said ainsi que des gens de Zouî et Aira près de Nemours.

Les Ahel el Djamel : ont des origines diverses tout comme les précedents ; les Ouled Bou Kais viendraient du Ksar du meme nom (Sud Oranais) ; les Ouled El Khaled des Beni-Snassen, les Ouled Chamma de Tlemcen, les Ouled Filali du Tafilalet.

Les Oulad Aissa : se divisent en Oulad El Mir et Oulad Aissa. Les premiers sont originaires des Beni Mimoun, chez les Beni-Mengouche, Beni-Snassen , les seconds des Oulad Aissa de l’ouest. Quelques familles provenant des Oulad El Arabi du sud de l’Atlas et des Beni-Yala se sont intégrées aux Oulad Aissa.

La population s’est diversifié sous le protectorat français en 1907 du fait de l’afflux constant d’individus venus de tous le Maroc oriental, d’Algérie mais aussi de Maroc occidental, de Fez, Casablanca, Marrakech et même de Sous.

moi je suis fier d’etre oujdi mais ca ne veut pas dire que je suis raciste

actuelement je vis a rabat et alhamdoullah je n’ai pas ce genre de probelems
mais rake 3aref dar lkhedma khedma dar ! au cafe rayyahe solo
welli yaddakkare yar3afe sahbi

en ce qui concerne casawa wach ngoullek des vrais profiteurs assalam yarabbi
assane yadhake lessane **** welgalb fihe lakhdi3a
CA VA

[nass]

salut BADROU.. j’essaie de t’aider mais je ne trouve pas les chanteurs que tu demandes…essaies d’écrire correctement les noms..est ce que c’est ANOUR ou bien NOR ou bien encore ANOUAR.. et la même chose pour LAUZZANE.. 😉

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Si on continue à parler de l’Histoire : « Yahya ben Yahya ben Mohammad ben Idriss »

يحيى بن يحيى بن محمد بن إدريس
و دائما عن مصدر كتاب « الأدارسة… »

و لما هلك يحيى في تاريخ لا تحدده المصادر…تولى الأمر من بعده ابنه يحيى بن يحيى ، و قد عرف يحيى هذا بسوء السيرة ، فكان يدمن على الخمر و الخلوة بالنساء.
و الفعلة الكبيرة التي كلفت يحيى سمعته ثم عرشه ثم في نهاية الأمر حياته ، هي أنه دخل على يهودية تسمى حنة في الحمام ، و راودها عن نفسها ، فأثارت هذه الفضيحة أهل فاس عليه ، و خلعوه ، فهرب إلى عدوة الأندلس و مات غمّا إثر ذلك بليلتين (البكري و العبر و أعمال الأعلام).

و مما زاد من شناعة الفعلة التي عزيت إلي يحيى ، إن الرجل كان متزوجا بقريبة له اسمها عاتكة بنت علي بن عمر بن إدريس ، و نحن نفهم كيف رفضت هذه السيدة في تلك الظروف مرافقة زوجها إلى عدوة الأندلس و فضلت البقاء وحدها لتواجه الأحداث في عدوة القرويين التي استولى عليها زعيم الثوار ، عبد الرحمان بن أبي سهل الجدامي.

و لما مات زوجها استدعت أباها ، علي بن عمر بن إدريس ، الذي كان أميرا على الريف و السواحل الشمالية ، فجاء إلى فاس و استولى على الحكم فيها ، و بذلك انتقل الملك و ولاية فاس من سلالة محمد بن إدريس إلى أبناء عمر بن إدريس (البكري).

و رحم الله الشيخ محمد الهواري (ض) حين يقول :

كم ذا التمادي على العصيان يا رجل………………..فاقصر قليلا فما تدري متى الأجــل
كم أنت في غفلة لا تنتبهن لـــــــــها……………….و لا تتـــــــــــوب و لا لله تبتهــــــل
و اعمل لنفسك إن العمر منـــــقرض………………والشيب قد لاح و الجيران قد رحلوا
و أنت بعدهم لا شـــــــك مرتحـــــــل………………لا بد تنزل فيـــــما فيه قد نزلـــــــوا
و سوف تسأل عن مثقال ل خردلــــــة………………فما ادخرت لذاك اليوم يا رجــــــــل
لو كانت تنهاك يا مغرور موعظــــــة……………… لكان دمعك فوق الخــــد ينهمـــــل
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[houl]

@ayman wrote:

@ Houlakou :
@ayman wrote:

المتنبي
أنا الذى نظر الأعمى إلى أدبى****وأسمعت كلماتى من به صممُ

iwa cheft a si Houlakou ! ga3 matantabahch wachta rahna nakatbou!!!
@Nass: je suis à ta disposition 8)
@Baygo : rak un vrai poete , assidi baz !

wallah je suis tres desole je savais pas que tu m as devance….. 😆 😆 j ai rate une page walakin maalich fi al iaada ifada.

[trabando-48]

@manara wrote:

@ratek84 wrote:

@hafid wrote:

لا ناسف على غدر الزمان فلطالما رقصت فوق جثث الاسود كلاب ….ولكن تبق الاسود اسود وتبق الكلاب كلاب

لمن هذا البيت من فضلك؟

je crois que c’est Saddam Hssein pdt son jugement ou juste avant son execution!!

اضن انه الامام الشافعي

[Alaa-eddine]

bein en informatique et à nanterre en plus je dirais que t’as 99% de réussir inchallah 😉

la durée d’études avant la convocation à la visite médicale varie en fonction de beaucoup de choses : nombre de dossiers à étudier, période de l’année, région …etc
en moyenne je pense qu’il faut compter dans les 3 mois .

apres la convocation tu passera la visite médical dans le mois ou t’as reçu la convocation.

des que tu passe la visite médical tu as le droit de signer ton contrat avec ton entreprise . tu auras à cette même occasion une convocation pour une journée de formation civique, elle est facultative mais vivement conseillé à passer 🙂 ca te coute rien et ca t’évite des blocages dans le future .

bon courrage et tiens nous au courant 😉

[manara]

@ratek84 wrote:

@hafid wrote:

لا ناسف على غدر الزمان فلطالما رقصت فوق جثث الاسود كلاب ….ولكن تبق الاسود اسود وتبق الكلاب كلاب

لمن هذا البيت من فضلك؟

je crois que c’est Saddam Hssein pdt son jugement ou juste avant son execution!!

[Anonyme]

ah les gars, laissez parler !! ignorez-les !
j’ai eu l’occasion de roncontrer des casawi, au début, ils te regardent avec un sourir moqueur rien qu’en sachant que tu viens d’oujda, mais avec le temps ils seront obliger de garder leurs limites.

je confirme : quand ils sont gentils cé lorsq’ils voient leur interet (pas forcément matériel).

le seul moyen efficace c’est de les ignorer.

cela n’est pas une généralité, c’est une réalité.

Il existe aussi, malheureusement, à oujda une mauvaise mentalité tribale, keske ça veut dire: être un pur oujdi ? un vrai oujdi ? un 100% oujdi ? (comme il a dit sélim sur sa femme) cé quoi lawjada la7rar ?
y-a t il un oujdi à 80%? un oujdi inpur ? un faux oujdi ?
quels sont les critères de la vraie « l’oujdité » d’un individu ? ses deux parents ? ses deux grands parents ? être de ahl angad ? être de beni znassen ? bni guil ? mhaya ? qui est le vrai oujdi parmi tous ces gens ?

je n’ai pas envi de ré-orienter le débat vers une discussion conflictuelle inter-oujdi, mais je veux mettre le point sur le fait que cette fierté exagérée et cette revendication tribales renvoient immédiatement et indirectement au rejet des autres, les wjada reprochent aux autres ce qu’ils font chez eux depuis toujours : « rejet » des sa7rawa et swassa etc etc …

à l’orient marocain, t’as vocation à préciser de quelle tribu tu es !! t’es d’oujda ? OK, et t’es d’où ? znassni ? ngadi ? t’es de tawrirt ? OK, mais t’es d’où ? de ouled ja3 ? etc etc

cette attitude a renvoyé aux autres (ghraba etc etc) une image d’un oujdi proche du « racisme ».

[hafid]

@ratek84 wrote:

@hafid wrote:

لا ناسف على غدر الزمان فلطالما رقصت فوق جثث الاسود كلاب ….ولكن تبق الاسود اسود وتبق الكلاب كلاب

لمن هذا البيت من فضلك؟

لا اعرف كاتب هذا البيت لقد بحثت عنه من قبل ولم اجده

[hafid]

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه.. فكل رداء يرتديه جميل …….السموال ابن عاديا

[Alaa-eddine]

il me semble qu’il existe deja … mais dans quel sous-forum je ne sais plus …