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[The_Dark_Knight]

d’après le journal du forum oujdacity (j’ai pas trouver l’auteur)

08/04/2009
Oujda : le deuxième Forum de l’emploi dans la région orientale

Nous avons le plaisir de vous informer que nous organisons le deuxième Forum de l’emploi dans la région orientale sur le thème :

« Les perspectives d’émergence de la Région orientale

et les profils d’emploi à promouvoir « 

Le samedi 11 avril 2009 à Dar Taliba

Pour plus d’information concernant cette manifestation contacter:

AGEF Oriental : Tél / Fax: 05 36 74 64 18 / GSM: 06 61 89 96 64, ageforiental@yahoo.fr

[fadi]

Hit Radio parie sur la TNT avec Nayda Hit TV

Hit Radio a décidé de positionner son projet Nayda Hit Tv en marge de l’appel à concurrence lancé par la HACA pour l’octroi de deux nouvelles licences télévisuelles opérationnelles d’ici à fin 2009. Nayda Hit TV prendra exclusivement place sur la Télévision Numérique Terrestre (TNT).

Le positionnement de Hit Radio semble ainsi s’inscrire dans une dynamique de modernité et une volonté d’avenir.

Ainsi, Nayda Hit TV pourrait devenir un concept porteur pour la TNT en se positionnant comme la première chaîne marocaine gratuite entièrement dédiée à la cause des jeunes.

Des jeunes, friands de technologies numériques, qui s’équiperaient d’un décodeur TNT avant tout le monde, accélérant le basculement vers le tout numérique.

Au fait Maroc

[ayman]

oui
peux-tu ecrire avec les deux mains simultanément?

[Alaa-eddine]

Bonjour à toutes et à tous

L’association ain ghazal diffusera des offres d’embauche pour divers postes

deux offres sont en ligne actuellement.

Les détails des offres ainsi que les modalités sont accessibles ici : http://ads.oujdacity.net/ain-ghazal/

[imadinho]

Je pense que c’est pas une nouvelle
parceque la date de l’article mentionnée est le 11-11-2008
c’est dire y’a plus de 5 mois
Mnt tous est changé mais je pense aussi que la fédération va buscuer la jeunesse d’Massira vers la deuxieme division
parceque j’ai entendu une rumeur qui dis que les FAR vont jouer a layoune depuis la saison prochaine
ce qui veut dire que JSM va etre un invité parasite.

[Moonlight]

Durant had les jours passes, je vois les memes sujets f la section oujdacity , or elle est supposee etre tres energitique.

j ai pense a creer ce topic que j ai nomme. la vie m a apprie. disant que chacun de nous est passe par des moments dramatiques dans sa vie, que ca soit f le bon ou le mauvais sens. mais la plupart suivent le principe de # darba yla maharssatlksh dahrak . t9ass7ou#

je vous propose, de nous filer un conseil wla un principe que vous avez retenu ,si on peut dire. a travers vos experiences. qui sait ca pourrait p etre aider les autres a ne plus tomber dans les memes pieges..

donc je commence si vous permettez

la vie m a apprie

de ne plus faire confiance totale f qui que se soit a part mes parents. ma mere en particulier

de ne pas oublier que Allah Rahim est si proche a tt moment , w hwa le seul qui peut sauver

de penser deux fois avant de faire des sacrifices au nom du sois disant l amour ou l amitiee

voila a vous 8)

[Clair de Lune]

je vais partager avec vous quelque points à respecter lorsqu’on se rend à la mosqué:

Ne pas faire des mosquées un lieu de décor

Anas (رضي الله عنه) a dit : « Le Prophète a dit : « L’Heure ne viendra qu’une
fois que les mosquées seront décorées » ».
(Ahmad, Abou Dâwoud, an-Nasâi, Ibn Mâja qui l’a authentifié, Ibn Hibbân)

Ibn ‘abbas (رضي الله عنهما) rapporte : « Le Prophète a dit : « Il ne m’a pas
été ordonné d’élever la construction des mosquées de ce qui n’est pas
nécessaire » ».
(Abou Dâwoud, Ibn Hibbân qui l’a authentifié)

Ne pas y venir avec une odeur désagréable

Selon Jabir (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Que
celui qui a mangé de l’ail, de l’oignon, ou du poireau s’éloigne de no
mosquées, car les anges sont dérangés aussi par ce qui dérange les fils
d’Adam ».
(Al-Boukhari, Mouslim)

Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) a dit : « Le Prophète a dit pendant la bataille
de Khaybar: « Que celui qui a mangé de cette plante (l’ail) ne vienne pas à
la mosquée » ».

Celui qui veut manger de l’ail ou de l’oignon doit bien les faire cuire

‘Omar Ibn Al-Khattâb (رضي الله عنه) a dit : « Ô gens, je vous vois manger 2
plantes qui sont mauvaises: l’oignon et l’ail – j’ai vu le Prophète quand
il sentait leur odeur sur quelqu’un dans la mosquée ordonner qu’il soit
sorti jusqu’au Baqi’ – celui donc qui en mange, qu’il tue leur odeur en les
faisant cuire ».

Se diriger vers les mosquées sans précipitation

Abou Qâtâda (رضي الله عنه) a dit : « Nous étions en prière avec le Prophète
quand nous avons entendu le brouhaha d’hommes. Quand il finit sa prière, il
dit: « Que vous est-il arrivé ? » Ils dirent : « Nous nous sommes empressés
pour la prière ». Il dit : « Ne le faites plus… Quand vous allez à la
prière faites-le avec calme, ce que vous avez attrapé (de la prière en
groupe) faites-la, et ce qui vous est passé alors rattrapez-le » ».
(al-Boukhâri, Mouslim)

Abou Hourayra (رضي الله عنه) a dit : « Le Prophète a dit : « Quand vous
entendez l’annonce de la prière, dirigez-vous vers elle avec sérénité, ne
vous précipitez pas, ce que vous avez attrapé (de la prière en groupe)
faites-la, et ce qui vous est passé alors rattrapez-le » ».
(al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud)

Invocation lors de l’aller à la mosquée

Ibn ‘Abbas (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a
dit en allant à la mosquée : « Ô Allâh, met dans mon coeur de la lumière,
dans mon regard de la lumière, dans mon ouïe de la lumière, à ma droite de
la lumière, derrière moi de la lumière, dans mes nerfs de la lumière, dans
ma chair de la lumière, dans mes larmes de la lumière, dans mes cheveux de
la lumière, dans ma peau de la lumière ».
(al-Boukhâri, Mouslim)

Abou Sa’id (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a
dit : « Celui qui dit en sortant de chez lui pour partir à la mosquée: « Ô
Allâh je te demande par le droit de ceux qui te demandent, et par le droit
de cette marche. Je ne suis pas sorti de chez moi en non-reconnaisant, ni
avec ostentation, je ne suis sorti que pour éviter Ta colère et rencontrer
Ton agrément. Je Te demande que Tu m’épargnes du Feu, et que Tu m’efface
mes péchés car personne d’autre que Toi n’efface les péchés ». Allâh envoi
>alors 70.000 anges pour lui demander pardon, et Allâh lui fait face jusqu’à
qu’il ait finit sa prière ».
(Ahmad, Ibn Khouzayma, Ibn Mâja. Al-Hâfiz a dit: bon)

Invocation en entrant dans la mosquée

Abu Humayd et Abu Asyad ont rapporté que la Prophète (صلى الله عليه و سلم)
a dit : « Quand l’un d’entre vous entre dans une mosquée, il doit prier pour
le Prophète avant de dire: « Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta
miséricorde » ; et lorsqu’il en sort, il doit dire: « Ô Allah, je te demande
de m’accorder de Ta grâce » ».
(Abou Dawoud n°466)

Faire la prière du salut de la mosquée

Selon Abou Qatâda (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
« Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il prie 2 unités avant de
s’asseoir ».
(al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, at-Tirmidhi)

Jâbir (رضي الله عنه) a dit : « Je suis allé trouver le Prophète (صلى الله
عليه و سلم) à la mosquée. Il me dit : « Fais deux unités de prière » ».
(Al-Boukhâri, Mouslim)

Ne pas se croiser les doigts en attendant la prière

Selon Ka’b (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand
l’un de vous a fait ses ablutions comme il le faut puis s’est dirigé
volontairement vers une mosquée, qu’il ne croise pas ses doigts car il est
en prière ».
(Ahmad, Abou Dâwoud, at-Tirmidhi)

Abou Sa’id Al-Koudri (رضي الله عنه) a dit : « Je suis entrait à la mosquée
en compagnie du Prophète alors qu’il y avait un homme assis au centre de la
mosquée en croisant ses doigts. Le Prophète lui a fait un signe mais il ne
l’a pas vu; il dit alors: « Quand l’un d’entre vous est dans la mosquée,
qu’il ne croise pas ses doigts car cela fait parti des oeuvres de Satan » ».
(Ahmad)

La permission de croiser ses doigts après la prière

Ses paroles ne sont valables qu’avant la prière, après la prière il est
permis de croiser ses doigts comme il a été rapporté par le Prophète dans
le hadith de « L’homme aux longues mains ».

Ne pas prier entre 2 poteaux derrière l’imam dans la prière en groupe

Il est permis de prier entre 2 poteaux lorsque l’on est imam ou que l’on
prie tout seul, comme l’a rapporté Ibn ‘omar (رضي الله عنهما): « Quand le
Prophète est entré à l’intérieur de la Ka’ba, il a prié entre 2 poteaux ».
(al-Boukhâri, Mouslim)

Par contre il ne faut pas le faire en tant que fidèle dans la prière en
commun; Anas (رضي الله عنه) a dit : « Il nous été interdit de prier entre 2
poteaux du temps du Prophète ».
(al-Hâkim qui l’a authentifié)

Ibn ‘Abbas et Ibn Mas’oud l’interdisaient également.
(Ibn Mansour)

Ne pas se réserver une place fixe dans la mosquée pour y faire ses prières surérogatoires
‘Abdourrahmân Ibn Chibl (رضي الله عنه) a dit : « Le Prophète a interdit de
picorer comme le fait le corbeau, de s’étendre comme le fait le lion, et de
se réserver une place dans la mosquée comme le fait le chameau ».
(Ahmad, Ibn Khouzayma, Ibn Hibbân, al-Hâkim qui l’a authentifié)

Ne pas chercher quelqu’un dans la mosquée, ne pas y vendre et ne pas y réciter des poèmes

Allâh (تعالى) a dit : {Les mosquées sont consacrées à Allah: n’invoquez
donc personne avec Allah.** (S.72 / V.18)

Abou Hourayra (رضي الله عنه) rapporte qu’il a entendu le messager d’Allâh
(صلى الله عليه وسلم) dire : « Celui qui entend à la mosquée quelqu’un crier
à la recherche de ce qu’il a perdu, qu’il lui dise: « Puisse Allâh ne jamais
te le rendre, car les mosquées n’ont pas été construites pour cela ! » ».
(Mouslim)

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le messager d’Allâh (صلى الله عليه
وسلم) a dit : « Quand vous voyez quelqu’un vendre ou acheter à la mosquée,
dites-lui: « Puisse Allâh ne jamais fructifier ton commerce ! ». Et quand
vous voyez quelqu’un crier à la recherche de ce qu’il a perdu, dites-lui:
« Puisse Allâh ne jamais te le rendre ! » ».
(At-Tirmidhi qui le juge bon, an-Nasâi)

‘Abdoullâh Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) a dit : « Le Prophète a interdit la
vente et l’achat dans la mosquée, d’y réciter les poèmes, et d’y chercher
celui que l’on recherche, il a interdit aussi le fait de se raser les
cheveux avant la prière du vendredi ».
(Selon les 5, authentifié par at-Tirmidhi)

La permission de réciter les poèmes qui comportent une sagesse ou une utilité pour l’Islam
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), ‘Omar est passé près de Al-Hassan (رضي
الله عنهما) alors qu’il récitait un poème, il lui dit : « Je récitait les
poèmes également ici alors qu’y était celui qui est meilleur que toi ».
(al-Boukhâri, Mouslim)

Respecter la propreté

Selon Anas (رضي الله عنه), le messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) a dit :
« Ces mosquées n’admettent rien de cette urine et de ces saletés car elles
ne sont faites que pour l’évocation d’Allâh le Très-Haut et pour la lecture
du Coran ».
(Mouslim)

Anas (رضي الله عنه) a dit : « Le Prophète a dit : « Les mauvaises actions de
ma communauté m’ont été présentées, parmi elles le fait de salir la
mosquée » ».
(Abou Dâwoud, at-Tirmidhi qui l’a authentifié, Ibn Khouzayma)

Selon Aïcha (رضي الله عنهما) , le messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) vit
une fois sur le mur indiquant la direction de la Mecque une morve (ou de la
salive ou un crachat). Il l’a fit disparaître en la frottant.
(Al-Boukhari, Mouslim)

Ne pas y élever la voix

Ibn Mas’oud (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a
dit : « Que se rapproche de moi les gens de savoir, puis ceux qui le sont
moins, puis ceux qui le sont moins. Et attention au brouhaha des marchés ».
(Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud, at-Tirmidhi)

Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) a dit : « Le Prophète est venu alors que des gens
priaient en élevant leurs voix. Il dit: « Le prieur discute avec Allâh le
Très-Haut, qu’il fait donc attention à ce qu’il dit ! Et ne réciter pas les
uns plus fort que les autres » ».
(Ahmad avec une chaîne authentique)

Selon Abou Sa’id (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit une
fois en entendant des gens réciter à voix haute dans leur prière : « Vous
parler tous avec votre Seigneur, que personne donc ne gêne quelqu’un
d’autre et n’élevez pas vos voix les unes au dessus des autres dans vos
récitations ».
(Abou Dâwoud, an-Nasâi, al-Bayhaqi, al-Hâkim qui l’authentifie selon les
conditions des 2 chaykh)

Ne pas y demander ce qui n’est pas urgent

Ibn Taymiya a dit : « Le fait de demander quelque chose dans une mosquée est
interdit sauf en cas de réel nécessité. Si c’est le cas et que la personne
ne dérange pas autrui comme par exemple en mentant, parler à haute voix,
demander alors que les gens assistent à un cours ou une exhortation…
alors cela est permis ».

La permission de parler de choses permises

An-Nawawi a dit : « Il est permis de discuter dans la mosquée, même des
choses mondaines tant que cela n’entre pas dans les paroles interdites, et
il également permis d’y rire: cela du fait du hadîth de Jâbir Ibn Samoura
qui dit: « Le Prophète ne se levait jamais de sa place après la prière de
as-Soubh jusqu’à que se lève le soleil, quand le soleil se levait il
sortait alors. Ils discutaient, riaient et souriaient ».
(Mouslim)

La permission de manger, boire, et dormir dans la mosquée

‘Abdoullâh Ibn Al-Hârith a dit : « Nous mangions le pain et la viande à la
mosquée du temps du Prophète ».
(Ibn Mâja avec une chaîne bonne)

An-Nawawi a dit : « Il est rapporté de façon sûr que les gens de As-Souffa,
Al-‘Ourniyyin, ‘Ali, Safwan Ibn Oumaya, et un groupe parmi les compagnons
ont dormi dans la mosquée. Et Thoumâma y dormait avant de se convertir, et
tout cela à l’époque du Prophète ».

Ach-Châfi’i a dit : « Si l’associateur a le droit de dormir dans la mosquée,
il en est de même pour le musulman ».

Invocation en sortant de la mosquée

Abu Humayd et Abu Asyad ont rapporté que la Prophète (صلى الله عليه و سلم)
a dit : « Quand l’un d’entre vous entre dans une mosquée, il doit prier pour
le Prophète avant de dire: « Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta
miséricorde » ; et lorsqu’il en sort, il doit dire: « Ô Allah, je te demande
de m’accorder de Ta grâce » ».
(Abou Dawoud n°466)

Wa Allahou A’lam

[al9a939a3]

@Nadia83 wrote:

selem aleikom

j’ai une autre question, concernant la levée des mains lorsqu’on fait des invocations .

j’ai fais mes propres recherches mais je suis tombée sur 2 résultats tout a fais differents:
– le 1er: la levée des mains est une condition de validité des invocations
– nootre prophète (3lih salate o selem) ne levé pas ces mains lors des invocations de fin de prière

j’aimerais savoir, moi depuis toujours je lève mes mains mais je comence à douter wa Allah wa 3lem

Salamou alikoum wa Bismillahi rahmani rahim

➡ On devise les invocation الدعاء: en deux Partie: 1) apres la prierre dirrectemant 2) hors la prierre

1) celui qui est dirrectemant apres la prierre. celui la on doie dire qu il y a bcp de Ahadit qui indique que le Prophet ne restait pas assie apres al prierre plus lgtp que le Temsp de dire « اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام » et apres il se met debout. Abou-bakr Sediq fesait la meme chose. et Omar ibn.alkhatab a dit que rester faire du Du3aa invocation apres la prierre est une bid3a. il y a meme des gens qui disent que c est a faire apres Afajr et Al-asr, et la il y a auqun Hadit qui le retorque. ca veut dire. nie Invocation ni lever les mains sont desirable apres la prierre. les savant disent que Du3aa doie etre dans la prierre.

2) invocation hors du temps de la prierre. ca veut dire dans un temps non lié a la prierre. alors la les savant sont presque uni que c est ok de le faire. et ce st ok de ne pas le faire. alors pour la preuve que c est ok , il y a vrmnt plusieur ahadit presque j ai conté 20 qui le retorque- et les voicie comme reference

o عن عائشة رضي الله عنها قالت: « أتى النبي صلى الله عليه وسلم البقيع فقام وأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف، قال: إن جبرل عليه السلام أتاني فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم ».4

o وعن عمر رضي الله عنه قال: « لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً، فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف5 بربه، يقول: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني؛ فما زال يهتف بربه ماداً يديه حتى سقط رداءه عن منكبيه ».6

o وعن أنس رضي الله عنه قال: « صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بكرة، وقد خرجوا بالمساحي، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: الله أكبر، خربت خيبر »7 ».8

o وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: « لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس.. وإن أبا عامر رضي الله عنه استشهد فقال لأبي موسى: يا ابن أخي، ائت النبي صلى الله عليه وسلم فقل له: استغفر لي؛ ومات أبو عامر، قال أبو موسى: فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فدعا بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: اللهم اغفر لعبدك أبي عامر؛ ورأيتُ بياض إبطيه، ثم قال: اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك ومن الناس؛ فقلت: ولي فاستغفر؛ فقال: اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريماً ».9

o وعن أبي هريرة رضي الله عنه : « أن رسول الله صلى ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء يارب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، فأنى يستجاب لذلك ».10

o وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: « أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، فحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقال: أتصلي بالناس فأقيم؟ قال: نعم؛ فصلى بهم أبو بكر رضي الله عنه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت، فالتفتَ أبو بكر رضي الله عنه، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن اثبت مكانك، فرفع أبو بكر يديه رضي الله عنه فحمد الله تعالى على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ».11

o عن عائشة رضي الله عنها قالت: « رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعاً يديه يقول: إنما أنا بشر فلا تعاقبني، أيما رجل من المؤمنين آذيته أوشتمته فلا تعاقبني فيه ».12

o وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة وتهيأ ورفع يديه، وقال: اللهم اهدِ دوساً وأتِ بها ».12

o وعن جابر رضي الله عنهما أن الطفيل بن عمرو قال للنبي صلى الله عليه وسلم: هل لك في حصن حصين ومنعة، وذكر الحديث في هجرته مع صاحب له، وأن صاحبه مرض فجزع فجرح يديه فمات، فرآه الطفيل في المنام، فقال: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال: ما شأن يديك؟ قال: قيل لن يصلح منك ما أفسدتَ من نفسك؛ فقصها الطفيل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم وليديه فاغفر، رفع يديه ».12

o وعن علي رضي الله عنه قال: جاءت امرأة الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه زوجها أنه يضربها، فقال: اذهبي فقولي: كيت وكيت، إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول؛ فذهبت ثم عادت فقالت: إنه عاد يضربني؛ فقال: اذهبي فقولي له: كيت وكيت؛ فقالت: إنه يضربني؛ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال: اللهم عليك بالوليد ».

o وعن عائشة رضي الله عنها قالت: « رأيت رسول الله صلى رافعاً يديه حتى بدا ضبعاه يدعو لعود عثمان رضي الله عنه ».12

o وعن محمد بن إبراهيم التيمي قال: « أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند أحجار الزيت باسطاً كفيه ».12

o وعن سلمان بالفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن الله حي كريم سخي، إذا رفع الرجل يديه أن يردهما صفراً خائبتين ».13

o وقال ابن عمر رضي الله عنهما: « رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ».14

o وعن عبد الرحمن بن سمرة في قصة الكسوف: « فانتهيتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه يدعو ».15

o وعن أبي هريرة في فتح مكة: « فرفع يديه وجعل يدعو ».

o وعن أبي حميد رضي الله عنه في قصة ابن اللتبية: « ثم رفع يديه يدعو حتى رأيت عفرة إبطيه، يقول: اللهم هل بلغت ».16

o وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قول إبراهيم وعيسى، فرفع يديه، وقال: اللهم أمتي ».

o وعن عمر رضي الله عنه: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل، فأنزل الله عليه يوماً، ثم سري عنه، فاستقبل القبلة ورفع يديه ودعا ».17

o وعن أسامة رضي الله عنه: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو، فمالت به ناقته فسقط خطامها، فتناوله بيده وهو رافع اليد الأخرى ».18

o وعن قيس بن سعد عند أبي داود: « ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو وهو يقول: اللهم صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة ».19

[Alaa-eddine]

le fait qu’il ne faut pas mentir est incontestable 🙂 mais encore faut-il prouver que ce genre de plaisenterie entre dans le cadre du monsonge (un autre débat :lol:).

ce que je veux dire, et ce que je trouve dangereux, c’est d’associer ce genre de sujets (un peu futiles à mon sens) à des fatwa ! ca ridiculise l’islam ! et ce n’est pas la bonne façon de donner une bonne image de notre religion.

d’abord, le 1er avril, n’est ni une fête religieuse (comme noel par exemple) ni une célébration de la mémoire d’un saint (la saint-valentain, la saint-sylvestre …etc). donc ce n’est pas la même chose !!

deuxièmement, ce texte circule uniquement sur des forums et des blogs, j’ai cherché et consulté tous les liens ou presque : impossible de trouver le site source !

et troisièmement, il y a des passages de cette « fatwa » qui sont des copier/coller à la virgule pret d’autres sites qui n’ont rien avoir avec l’islam, exemple :

L’extrait ci dessous est un copier/coller pure de wkipedia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Poisson_d%27avril) :

Si l’origine exacte de l’utilisation des poissons reste obscure (peut-être l’ichthus chrétien), la légende veut que plusieurs de ses sujets se rebiffassent à l’idée qu’on leur chamboulât le calendrier, et ils continuèrent à célébrer les environs du 1er avril. Pour se payer leur tête

vous pouvez en trouver d’autres en cherchant des extraits de la « fatwa » sur google.

pour moi, ce n’est pas possible qu’un commité musulman qui se respecte ne prenne même pas la peine de reformuler son texte même s’il s’inspire d’autres sites ! ça le rend incrédible !

contester ce comportement d’accord, donner des arguments je n’attends que ça :), mais ne pas mêler l’islam ou des cheikh à cette histoire tant qu’on a pas la certitude.

le débat est ouvert 😆

[The_Dark_Knight]

As-Salâmu ‘alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh. Bismillâhi r-Rahmâni r-Rahîm. Louange à Allah, Seigneur de l’univers, que le Salut et les Prières d’Allah soient sur le maître des Messagers. Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Muhammad, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons. Le jour ou le mensonge est permis chez les mécréants est enfin arrivé, vous vous en doutez chers frères et soeurs nous sommes le 1er avril 2009 et comme chaque année ce jour est l’objet de toutes les farçes et toutes les tromperies garder en réserve. C’est égaement le jour durant lequel celui qui trompe autrui et ment le mieux est aussi celui-ci qui reçoit le plus d’éloges.

Il est clair que bon nombre de musulmans tombent également dans la célébration de ce jour en imitant les pratiques des non-musulmans, hors le poisson d’avril a-t’il une source dans l’Islam et est-il recommandé d’y participer ?! C”est pour répondre aàcette question que je publie cet article publié par le très bon site IslamHouse. Ce long texte est l’oeuvre du frère Louqman Ingar et a été Revu, adapté et ajouté par le frère Abu Hamza Al-Germâny, il explique l’origine de cette pratique et son Jugement dans l’Islam à partir du Qur’an et de la Sunnah.

“Et pourtant il y a bien un jour dans l’année où néophytes et experts partent à la pêche pour « pécher » … un poisson ou « pêcher » du poison !

En effet parmi les coutumes qui résultent de notre élan enthousiaste et insouciant à suivre le modèle de vie non islamique se trouve une coutume très répandue, celle du poisson d’avril. Mentir durant ce jour, tromper quelqu’un ou le ridiculiser sont non seulement autorisés, mais encouragés par ce phénomène de société. Celui qui se montrera le plus rusé, le plus malin ou fera preuve d’imagination féconde et aiguisée sera digne des appréciations les plus élogieuses.

Cette mauvaise plaisanterie cause de nombreux torts à bon nombre de personnes…

Du point de vue de l’éthique, le côté pernicieux et funeste de cet événement n’est pas à démontrer. Par contre son explication historique, tant peu soit-elle authentique, est intimement liée à des antécédents païens et se révèle être tout à fait déplorable pour ceux qui croient à la prophétie de Jésus (sur lui la paix).
L’origine du poisson d’avril :

Les historiens ont émis des avis divergents à propos de son origine. Certains historiens disent qu’en France, avant le 17ème siècle, le début de l’année coïncidait avec le mois d’avril. Les Romains avaient l’habitude de vénérer leur déesse Vénus pendant ce mois. La traduction de Vénus en Grecque était Aphrodite et il est possible que l’origine du mot avril vienne de cette nomination grecque (Encyclopédie Britannica 15ème édition vol 8, p 292).

Ainsi, le début du mois d’avril correspondait au premier jour de l’année et à la célébration d’une déesse. Les gens organisaient des festivités dans lesquelles les plaisanteries et les moqueries égayaient l’atmosphère. Les cadeaux que l’on s’offrait prenaient parfois des tournures de moqueries. Et petit à petit le poisson d’avril prit forme.

L’histoire rapporte également une autre version de l’origine de cet événement. Il est dit que le 21 mars était le début du changement de saison. Certaines personnes interprétaient cela comme une moquerie du ciel. Puisque la nature se gausse de nous, alors nous aussi durant cette période on va se moquer les uns les autres ; qu’Allah nous préserve de cette bassesse et de ce mauvais comportement ! (Britannica, vol 1 p 496).

Qu’ils l’aient fait pour suivre les « railleries » de la nature ou pour se venger d’elle, cela reste indéterminé.

On dit aussi que cette tradition trouverait son origine en France, en 1564. La légende veut que jusqu’alors, l’année aurait commencé au 1er avril comme on a vu précédemment, mais le roi de France Charles IX décida, par l’Édit de Roussillon, que l’année débuterait désormais le 1er janvier, marque du rallongement des journées, au lieu de fin mars, arrivée du printemps. Mais en fait, l’année civile n’a jamais débuté un 1er avril.

Si l’origine exacte de l’utilisation des poissons reste obscure (peut-être l’ichthus chrétien), la légende veut que plusieurs de ses sujets se rebiffassent à l’idée qu’on leur chamboulât le calendrier, et ils continuèrent à célébrer les environs du 1er avril. Pour se payer leur tête, des congénères profitèrent de l’occasion pour leur remettre de faux cadeaux et leur jouer des tours pendables. Ainsi naquit le poisson, le poisson d’avril, le jour des fous, le jour de ceux qui n’acceptent pas la réalité ou la voient autrement. Plusieurs usages semblent s’être en fait mélangés, avec celui du carnaval :

· marquer la sortie du signe zodiacal des Poissons, dernier signe de l’hiver

· prolonger la période du carême, où il n’était permis de manger que du poisson,

· confondre le benêt en lui offrant un poisson à une époque de l’année, celle du frai, où la pêche était interdite.

Ces origines prouvent qu’il est regrettable que les musulmans imitent les incrédules et les insouciants… Prenez garde chers musulmans, vous rendrez compte de chaque acte devant Allah !!! Ce qui suit va vous surprendre !
Les hommes qui tenaient Jésus se moquaient de lui et le frappaient en ce jour

Une troisième version est rapportée par l’encyclopédie Larousse qui affirme être l’explication la plus authentique.

Elle mentionne que selon les traditions juives et chrétiennes, le premier avril correspond à la date à laquelle les Romains et les juifs ont fait de Jésus la cible de leurs moqueries et railleries. Cet incident est mentionné dans la bible :

« Les hommes qui tenaient Jésus se moquaient de lui et le frappaient. Ils lui voilèrent le visage et ils l’interrogeaient en disant, devine qui t’a frappé et ils proféraient contre lui beaucoup d’autres injures » (Luc 22 ; 63-65).

Les textes bibliques rapportent également que Jésus (sur lui la paix) fut tout d’abord présenté à la cour de justice juive avant d’être transféré au tribunal de Pons Pilate afin d’être jugé. Mais ce dernier l’envoya vers le tribunal d’Hérode qui de nouveau le retourna chez Pilate. Selon le Larousse, le but de ce va-et-vient entre les deux tribunaux était de prendre en dérision notre prophète Jésus (sur lui la paix) et de lui infliger des peines et difficultés. Le premier du mois d’avril commémorerait ainsi cet incident honteux.

Le Larousse met encore plus d’emphase sur l’aspect tragique de cette dernière version en précisant que le mot poisson a été substitué à celui de poison dont la signification reflète la souffrance et la douleur qui entache l’événement. Ainsi, cette coutume était maintenue en souvenir des difficultés subies par Jésus (sur lui la paix).

Mais tel n’est pas l’avis de tout le monde : un autre auteur français a apporté une explication différente et pour le moins originale sur le mot poisson. Selon lui, le mot poison n’a pas sa place dans l’histoire. Poisson est bel et bien le mot utilisé dès le départ. Cependant, il correspondrait aux initiales de 5 mots dont la signification se rapporte à Jésus, fils, messie, Dieu et rançon (Encyclopédie arabe Farid wadjaddi vol 1 p 21,22).

Quoi qu’il en soit, le Larousse défend rigoureusement sa version, témoins à l’appui. Mais ce qu’il y a de plus surprenant dans cette affaire c’est que cette piteuse histoire n’a suscité aucun remous dans les sphères religieuses catholiques !!

Qu’elle n’effleure la sensibilité religieuse de personne c’est une chose, mais que tout le monde s’associe pour célébrer aveuglement et ironiquement cet événement pitoyable qui rappelle l’avilissement d’un Prophète de Dieu, c’est une attitude qui interpelle notre conscience.

Ces faits, au lieu d’être tournés en dérision, auraient dû créer l’indignation et la consternation surtout dans le cœur de ceux qui ont fait de Jésus la figure emblématique la plus sacrée de leur religion.
Une coutume religieuse étrangère à l’Islam

Il n’en demeure pas moins que très probablement le poisson d’avril tire son origine d’un événement religieux étranger à l’Islam. Des fêtes vénusiennes en passant par l’imitation des facéties de la nature prétendent-ils et du souvenir des mésaventures de Jésus chez les Romains, quel que soit la vraie version des faits, elle sera néanmoins empreinte d’idolâtrie ou d’impudence ou d’humiliation qui sont des éléments sévèrement réprimandés dans l’Islam et du coup estampille cette coutume du cachet de l’interdiction.

En résumé trois facteurs d’interdiction se dégagent de cette pratique :

1) Prohibition du mensonge et de la tromperie dans l’Islam.

Notre Bien-aimé le Prophète Muhammad (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) nous en a mis en garde :

« Malheur à celui qui parle et ment pour faire rire les gens, malheur à lui, malheur et destruction à lui » (Authentique, rapporté par Abou Daoud vol 2 p 233)

Notre Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a dit également :

« Trois signes sont révélateurs d’un hypocrite : lorsqu’il parle il ment… » (Rapporté par Boukhâry et Mouslim)

Le mensonge est en faîte une grande trahison envers l’autre.

2) Interdiction de la malveillance :

Il est rapporté du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) que « le (vrai) musulman est celui dont les autres sont protégées (des méfaits) de sa langue et de sa main » (Rapporté par Boukhâri et Mouslim)

3) Qu’un musulman juge de lui même ! Une coutume dont l’origine prend sa source dans l’idolâtrie ou l’indécence ou rabaisse un Prophète de Dieu mérite-t-elle notre adhésion ?

Le problème est que beaucoup de musulmans croient à tort que l’on peut mentir si cela est fait par plaisanterie !! Ceci est faux, car cela contredit en effet la parole du prophète : « Je plaisante, mais je ne dis que la vérité » (Rapporté par Tabarâny et authentifié par Al-Albâny dans sahih al-jami3)

Et le hadith rapporté par Abou Hourayra qui raconte : « les compagnons interpellèrent le prophète en disant : « tu nous taquines ô Messager d’Allah ! » Il répondit (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) : « (oui), mais je ne dis que la vérité » (Rapporté par Attarmidhy et authentifié par Al-Haythamy)

Ces deux hadiths prouvent que le musulman peut plaisanter mais sans outrepasser les limites par le mensonge et tromperie.

Aussi le poisson d’avril est d’autant plus détestable qu’il n’est réussi chez le plaisantin que si la personne visée par cette prétendue plaisanterie se trouve dans un état d’angoisse ou d’anxiété. Plus la personne a peur et plus la plaisanterie est réussie !!! Les plaisantins n’hésitent pas à faire croire à une mort ou à une chose de très grave notamment entre les amis ! Mais où est l’amitié dans tout cela ! L’islam interdit de faire peur à autrui pour rire et s’esclaffer !! Justement, des compagnons du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) plaisantèrent avec une personne endormie qui prit peur en se réveillant ; regardez la réponse claire du prophète de la miséricorde : « Il n’appartient pas (il est interdit) au musulman de faire peur au musulman. » (Rapporté par Abou Dawoud et Ahmad et authentifié par Al-Albâny dans sahih al-jami3)

Que chaque musulman médite ces hadiths et cesse son entêtement dans le faux.
Fatwa d’un grand savant à ce sujet

Question posée à Cheikh Al-Fawzan (membre du Comité des grands savants du Royaume d’Arabie Saoudite), qu’Allah le préserve : Il est répandu de célébrer dans les pays non musulmans ce que l’on appelle le poisson d’avril, le 1er jour du mois d’avril. Certains musulmans qui imitent les non-musulmans estiment qu’il est permis de mentir ce jour-là. Que pensez-vous de cette croyance et de cette imitation ?

Réponse : Louange à Allah,

Le mensonge est absolument interdit en tout temps. Et il n’est pas permis d’imiter les incrédules en cela et de s’assimiler à eux dans ce domaine ou dans un autre, compte tenu des propos du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) : « Quiconque s’assimile à un peuple en fait partie ».

Extrait des Fatwas de Cheikh Salih al-Fawzan

Publié dans la revue Ash-Shaqaiq, n° 32 du mois de safar.

On ne devrait pas prendre cette pratique avec légèreté et se laisser piéger dans le filet des coutumes illicites. En réfléchissant quelque peu sur l’origine et la réalité du poisson d’avril on comprendra, Incha Allah, l’importance de ne pas aller à la pêche ce jour-là ou plutôt au péché ce jour-là !!

Auteur : Louqman Ingar

Revu, adapté et ajouté : Abu Hamza Al-Germâny

Publié par Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)

[zoro]

@fadi wrote:

Merci Zoro pour le lien !!

Mis à part le génocide légendaire de Hitler, Le Maroc est le seul pays arabe qui a protégé les juifs surtout après la déclaration de l’État hébreux en 1948. Dans les autres pays arabes du moyen Orient notamment Égypte, Irak et Yémen, les juifs ont été persécutés et leurs bien ont été confisqués, d’où vient la reconnaissance des juifs marocain et leurs attachement a leurs pays d’origine.. Un beau visage d’un Islam méconnu à travers le monde.

pour le « génocide » reste a vérifier!! beaucoup le démentent et même prouvent que techniquement c’était impossible.a ce propos voir les écrits de l’orientaliste Roger Garody qui sont excellent ,et qui a connu un boycotte surprenant. a cause de ces révélations .
les Néo-nazis ont toujours soutenue que la solution finale qu’envisageait Hitler consistait a les expulser d’Europe et pas les bruler comme ils prétendent, jusqu’à maintenant aucun four crématoire n’a été mis au jour les seules que présentent les juifs en tant que tel sont de simples douches de camps de concentrations.

concernant la protection marocaine des juifs lors de la deuxième guerre mondiale c vrai !!mais c’etait officiellement juste pendant la deuxième guerre mondiale 1945.
par contre pour ce qui est de la création de l’état d’Israël en 1948 tout s’est gâche a partir de cette date ,et bien des massacres ont été commis a leurs encontre pour leur soutiens a l’occupation de la Palestine ,puisqu’il n’avaient jamais aussi bien vécu que sous le règne musulman depuis l’époque andalouse, leur acte a été perçue par les arabes comme trahisons et la vengeance a suivi.
Il suffit d’interroger les grands parents et les vrais Oujdis , aussi a jerada et a debdou ou il y avait une forte concentration juifs.

[khubzOthai93]

@la creme ta3 la creme wrote:

@khubzOthai93 wrote:

salam!

(khladar lmar7aba dialek hakda rtdirli? 🙄

goult ana « ka nmout » malha had lkelma ?

pourquoi tu me dis que les deux phrases en rouge ne vont pas du tout ensemble

c’est juste que normalement en oujdi on dit pas « ka nmout » on dit « nmout »…le ka c’est gharbi. et donc puisque tu parle de « lhadra nta3 oujda » ça ne va pas ensemble avec « kanmout »…fhemti dork?

je veux pas casser l’ambiance! dsl pour ce « bienvenue » un peu bizarre!

mais j’en ai marre de tout ces gens qui se ramenent en disant « vive l’hadra oujdia,vive l’hadra oujdia! » et apres qui parlent ka ka ka ka ka ka ka comme des casaouis.

chacun sa maniere de parler,j’ai rien contre,mais il faut etre coherent,si on se revendique de parler oujdi et d’aimer le dialecte oujdi,la moindre des choses et de le parler vraiment.
khobzwatay je te vise pas personnellement 😉

oups lalalala hada oujdi oulla balaaaaaaaaaaaaaaak!! tbarakallah 3lik c’est bien tu as raison!

bon j’avoue que tu t’emportes un peu mais MA3LINASH yallah..

j’ai pris des mauvaises habitudes sur qques mots en effet mais bon je compte sur toi pour m’afficher

[la creme ta3 la creme]

@khubzOthai93 wrote:

salam!

(khladar lmar7aba dialek hakda rtdirli? 🙄

goult ana « ka nmout » malha had lkelma ?

pourquoi tu me dis que les deux phrases en rouge ne vont pas du tout ensemble

c’est juste que normalement en oujdi on dit pas « ka nmout » on dit « nmout »…le ka c’est gharbi. et donc puisque tu parle de « lhadra nta3 oujda » ça ne va pas ensemble avec « kanmout »…fhemti dork?

je veux pas casser l’ambiance! dsl pour ce « bienvenue » un peu bizarre!

mais j’en ai marre de tout ces gens qui se ramenent en disant « vive l’hadra oujdia,vive l’hadra oujdia! » et apres qui parlent ka ka ka ka ka ka ka comme des casaouis.

chacun sa maniere de parler,j’ai rien contre,mais il faut etre coherent,si on se revendique de parler oujdi et d’aimer le dialecte oujdi,la moindre des choses et de le parler vraiment.
khobzwatay je te vise pas personnellement 😉

[khubzOthai93]

@la creme ta3 la creme wrote:

3alikoum salam,
Bienvenue a toi! 🙂

Mais puisque c’est le topic du parler oujdi,je vais une fois de plus faire le dictateur et le puriste!!

@khubzOthai93 wrote:

kan mout 3la jihtna, lhadra dialna, nass dialna, lmakla dialna, da7ka dialna, z3af dialna 😀 mohim koulch….

Baz bikoum

Les deux phrases marquées en rouge ne vont pas du tout ensemble!! une fois de plus dis simplement « nmout » et la tu fera honneur au dialecte oujdi.

salam!

(khladar lmar7aba dialek hakda rtdirli? 🙄

goult ana « ka nmout » malha had lkelma ?

pourquoi tu me dis que les deux phrases en rouge ne vont pas du tout ensemble

[la creme ta3 la creme]

3alikoum salam,
Bienvenue a toi! 🙂

Mais puisque c’est le topic du parler oujdi,je vais une fois de plus faire le dictateur et le puriste!!

@khubzOthai93 wrote:

kan mout 3la jihtna, lhadra dialna, nass dialna, lmakla dialna, da7ka dialna, z3af dialna 😀 mohim koulch….

Baz bikoum

Les deux phrases marquées en rouge ne vont pas du tout ensemble!! une fois de plus dis simplement « nmout » et la tu fera honneur au dialecte oujdi.