Résultats de la recherche sur 'Miss Oujda'

[halim]

je pense sincérement que le sujet des idrissides qui m interesse enormément à titre personnel et qui interesse beaucoup de gens
à oujda et ailleurs demande qu on soit passionné pour ce genre de question ce qui n est pas le cas de la plupart des jeunes et meme d autres ce qui explique leur agressivité envers si bouayad qui prend le temps et je l en remerci d ecrire dans français clair et précis et lorsque celà s impose , il ecrit egalement dans un arabe clair et précis…
un modérateur doit à mon avis faire la meme chose pour etre bien comlpris et bien suivi par tous et non pas ecrire par exemple : » y a po »
pour dire  » il n y a pas » ou  » pour ke  » pour dire  » pour que  » ou ecrire
des expressions arabes avec des combnaisons en lettres latines souvent incomprehensibles…je comprends bien que les jeunes soient toujours pressés pour exprimer leurs idées ou plutot leurs sentiments pour passer à autre chose comme par exemple d un topic à l autre en un clin d oeil mais quand meme il faut prendre son temps surtout lorsqu on touche à des sujets évalués différemment selon qu on aime ou qu on n aime les idrissides ou qu on connait ou pas du tout des choses sur la question ..etc
mais venir comme ça dans le topic des idrissides qui existe depuis deux ans et envoyer deux ou trois phrases pour dire qu est ce qu ils ont ces chorfas de plus ou …tfou???. 😯 ..ou manquer du respect à quequ un qui ne s est jamais immissé dans les topics préférés des jeunes comme  » les noukates  »  » sport  »  » musique  »  » où est ce que tu habites  »  » je te propose un café »  » je cherche la femme de ma vie  » etc… personnelement je trouve ça déplacé..

c est pourquoi j ai proposé à si bouayad les deux solutions que je lui ai exposé car je suis VRAIMENT CONVAINCU que parler histoire des idrissides n a plus sa place sur oujda city dans ces conditions là .

c est enfin à si bouayad de décider moi je n ai fait que lui donner mon avis.

et vive la jeunesse rspectueuse de ses maitres et surtout non arrogante

[manara]

@tite_mimi wrote:

si votre amour de toujours ne vous donne plu aucune nouvelle de lui, tu appelles et il répond pas, ses potes l’apellent et il répond pas, sachant ke je suis a casa et lui joueur de mco….vous ferez koi? paske je suis vraiment desesperée toute une semaine et aucune nouvelle…

bein appelle ses coequipiers
sa famille
nazli lOujda( si tu l’aime vraiment)
l mo8im dawri 3li8
surout si yavait ni dispute aw 7ajja
dawri fi les hopitaux aw l comissariyat
bein voila
si ya rien
balak mcha ghbar ybeddal sa3a beokhra 😆
we raki tla3tilo ferrasss 😆 😆
( rani njawwa9 )

yak ma ykoun 7rag
bezzaf darou8a 😥

lmo8im nchaAlla8 kheir 😉

[touria016]

@tarikoujda wrote:

L’effondrement d’un immeuble en construction, mercredi matin à Hay Oulad Wajih à Kénitra, a fait six morts et 26 blessés. Monsieur le ministre a insisté sur la nécessité de déterminer les responsabilités à tous les niveaux en ajoutant qu’une enquête a été ouverte à ce sujet.
A qui peut être incomber la responsabilité primordiale de cette effondrement?
Est-ce que c’est le propriétaire et le constructeur de l’immeuble qui peuvent avoir cette responsabilité? Ou Est-ce que c’est l’une des commissions qui a délivrée l’autorisation de construire? Ou peut être se sont les contrôleurs des infractions en matière d urbanisme?
L’article 64 de la loi n°12-90 relative à l’urbanisme indique les personnes qui peuvent effectuées les tournées de contrôle des chantiers de construction. Généralement se sont des techniciens relevant de la commune ou de la préfecture concernées, des fonctionnaires de l’autorité locale, de l’Agence urbaine ou de l’Inspection régionale de l’urbanisme, de l’architecture et de l’aménagement du territoire. Mais a qui on donne la priorité ? et est ce que le controle a ete realise?
Quant à la tâche qui incombe au contrôleur, la loi prévoit que « l’agent ayant constaté une infraction […] en établit procès-verbal qu’il transmet dans les plus brefs délais au président du conseil communal, au gouverneur concerné,[au procureur du Roi] et au contrevenant » Cependant, en réalité le contrôleur ne s’adresse directement à aucune entité administrative à l’exception du président de son conseil communal.
Est-ce que les constats d’infraction ont étés effectuées au bon moment afin d éviter la longueur de la période des poursuites administratives et judiciaire indiqué par les procès verbaux que souvent terminent leurs voyage au dessous des casiers des bureaux des malhonnêtes ou ceux qui n’a assument pas leurs responsabilités.
sinon l’article 67 de la loi 12-90 stipule que le président doit d’abord « notifier au contrevenant l’ordre d’arrêter immédiatement le chantier » dans un délai « qui ne peut être inférieur à 15 jours ni excéder 30 jours». Mais est ce que 30 jours n’est pas une longue période pour réparer peut être l’irréparable.
De plus le Président du conseil communal est tenu de « déposer plainte entre les mains du Procureur du Roi compétent aux fins d’engager les poursuites à l’encontre du contrevenant, en informer le gouverneur concerné et joindre à ladite plainte copie de la mise en demeure précitée et d’après les textes en vigueur, la juridiction compétente (procureur du Roi) doit engager les poursuites judiciaires à l’encontre des contrevenants dès la réception de la plainte déposée par le président du conseil communal elle est également tenue d’ordonner, aux frais du contrevenant, la démolition de la construction ou l’exécution des travaux nécessaires pour la rendre conforme à la réglementation en vigueur. Ces travaux doivent être exécutés dans un délai de 30 jours à dater de la notification du jugement devenu définitif.
Mais, pour arriver aux jugements définitifs, il faut passer par plusieurs étapes :
Dès la réception de la plainte déposée par le président du conseil communal accompagnée des pièces nécessaires, celle-ci est transmise à la police judiciaire en vue de programmer une audition pour le contrevenant. « L’objectif, précise ce responsable, est de s’assurer de l’identité du contrevenant.
Après réception du procès-verbal de l’audition et si le contrevenant n’a pas remis en cause son contenu, le procureur du Roi engage les poursuites judiciaires à l’encontre du contrevenant. La plainte constitue désormais un dossier référencé pour lequel sera programmée une audience. Le dossier est ainsi transmis à la présidence. Le président de séance demande au contrevenant des explications sur la nature et les motifs de l’infraction. Le jugement est, comme d’habitude, prononcé, après délibérations du jury, à la fin de la séance. Et enfin l’exécution du jugement par l’autorité locale
Généralement, ces sanctions sont soit des amendes, soit des démolitions, soit les deux à la fois. Cependant, ni les pouvoirs attribués aux acteurs concernés, ni les moyens mis à leur disposition, encore moins les peines infligées aux contrevenants n’ont pu garantir le respect des normes en vigueur. Bien au contraire, ils n’ont fait qu’inciter une bonne partie de la population à chercher les différentes possibilités de leur contournement. Sans oublie le dilemme des conseilles et du président de la commune envers le renouvellement de leurs mandats pour les prochaines élections ce qui reste comme un handicape a l’application de la loi.
alors pour quoi pas une police urbaine qui donne des avertissements, des amendes, et même des démolitions si nécessaire avec toutes les poursuites administratives necessire contre les contrevenant.
Ou est ce que la responsabilité incombe sur les présidents des communes qui, semble-t-il, bloquent le texte de loi 04/04, car ils estiment qu’il réduit leurs prérogatives, cette loi visant à limiter la construction de logements insalubres par des amendes et des peines privatives de liberté stipulées par cette loi contre les contrevenants. Celle-ci condamne, ainsi, les responsables qui délivrent des permis de construction sans tenir compte de la procédure en vigueur, à des peines d’emprisonnement allant de 6 mois à 4 ans et à des amendes de 100.000 et 500.000 DH ou à l’une des deux peines.
Enfin, est ce qu il faut plus de vigilance envers les responsables de prés ou de loin de ce genres des catastrophes.
Quant est ce qu’on commence a appliquer les lois de l urbanisme proposes par Monsieur le ministre? et quand est ce que on laisse les responsabilités aux agents compétents en la matière d’habitat et d’urbanisme? Quand est ce que on donne l’autonomie a cette ministere ou au moins la priorité dans la délivrance des autorisations, dans le contrôle des infractions, et dans la prise primordiale des démarches nécessaires aux poursuites administratives contre les contrevenant. Quand est ce que nous mettons fin à l’anarchie et limitons l’extravagance de certains présidents de communes.
A mon avis et malgré qu il y a encore des défaillance dans certains articles de la loi 04-04 cependant elle est beaucoup mieux que la loi 12-90 car le texte de cette loi vient clarifier la relation entre les autorités locales, les élus et l’autorité de tutelle. Il met au clair les responsabilités.

source:
MAP
LE RAPPORT DES HABITANTS AU SYSTEME NORMATIF DE PRODUCTION DE L’ESPACE
LE PROJET DE LOI 04/04
AVEC MES POINTS DE VUE ET MES PROPOSITIONS

😯 ALAH yester o safi
concernant la prise de responsabilités, je sais pas si malgrès une telle inflation législative, le texte arrivera a fixer de bons comportements, car la déviance existe toujours, du moins est toujours pratiqué en secret par certain(e)s.

[ali_tejjini]

la comission technique de football et volley ball de la federation sportive scolaire de la delegation de figuig a organisé le 8 et 9 janvier à bouarfa des journées de formaion pour les professeurs d’eps ainsi que pour les professeurs de l’enseignement primaire,ces journées sont encadreés par mrs:maktal,prof agregéà oujda et specialiste en volley
:ali tejjini prof d’eps àoujda et ex entraineur national scolaire
:abdellah bentaleb,inspecteur d’eps
nb:bouarfa va abriter le championnat scolaire pour toute les categories en volley et la categorie minime(a)en football le 20 fevrier prochain

[ayman]

@fadi wrote:

😆 😆

Sara7a !! Addaya3 Fdik oujda !! 😆 😆

Ne vous inquiétez pas !! Je suis capable de creer de l’ambiance à n’importe quel endroit !!

Mais 8ad dsara Dyal Marrakech me ménera à la Koumissaryya la première semaine Bimachi2ati Allah 😆 😆

Iwa tlab lah matetchedch felhabs , laha9ach marakchi felhabs! iwa mane3ref!!! bat faye9 hsselek 😆

[fadi]

😆 😆

Sara7a !! Addaya3 Fdik oujda !! 😆 😆

Ne vous inquiétez pas !! Je suis capable de creer de l’ambiance à n’importe quel endroit !!

Mais 8ad dsara Dyal Marrakech me ménera à la Koumissaryya la première semaine Bimachi2ati Allah 😆 😆

[Maya]

Ghriba à l’huile d’Argan

Ingrédients

Un bol d’huile d’Argan = 350 ml
Un bol de sucre semoule = 330 g
Un verre d’amandes concassés = 175 g
Un verre de sésame = 175 g
3 sachets de levures chimiques
1 sachet de vanille
farine selon le mélange

(Pour faire vite j’ai légèrement grillé des amandes effilées que j’ai ensuite écrasées à la main et voilà mes amandes concassées étaient prêtes!)

Préparation

Bien mélanger tout les ingrédients.

Façonner des ghribas et les mettre au four.

On les met d’abord en bas du four puis en haut.

Je les ai saupoudré d’un peu de cannelle juste avant de les sortir du four.

[fadi]

Je l’ai posté hier sur le topic de la Starac ➡ http://forum.oujdacity.net/oujda-discussion-2600-105.html

Apparemment t’as pas fait attention Miss 😉

[Ibn al arabi]

Les mines du colonialisme continuent de tuer

La tâche est titanesque. Herculéenne. L’œuvre de toute une vie, diront certains. Jusqu’à avril 2012, délai fixé par la Convention d’Ottawa sur l’interdiction des mines antipersonnel, l’armée algérienne aura fort à faire avec les champs de mines, sinistre legs de l’armée française.

Au programme : neutraliser plus de 3 millions de mines terrestres,
potentiellement dangereuses, et décontaminer quelque 1500 km de bande frontalière minée. Ce ne sont pourtant là que des estimations. Les historiens restent aujourd’hui encore divisés sur la quantité réelle de mines disséminées le long des frontières (lignes Challe et Morice). Des 11 millions de mines (chiffre officiel) ayant servi à isoler l’Algérie de ses voisins directs durant la révolution, l’ANP en a éradiqué 8 millions depuis l’indépendance. Les opérations de déminage, suspendues à la fin des années 1980, n’ont repris qu’en 2004. A un rythme soutenu vu le nombre de plus en plus élevé des victimes : 8 morts et 7 blessés d’après le ministère de la Solidarité nationale depuis le début de l’année. Ces opérations relèvent désormais d’une mission de « salut public ». Opérant souvent dans des conditions extrêmes, sans assistance internationale ni gros moyens, les unités spécialisées de l’armée avancent sur les terrains minés à pas de tortue, munies du reconnaissable engagement de rendre saines les frontières du pays, infestées d’engins de la mort. Djebel Asfour, ouest de Tlemcen. De par leur proximité immédiate avec le Maroc, les maquis de Asfour qui culminent à plus de 1500 m d’altitude offraient jusqu’à peu aux terroristes du GIA une parfaite zone de repli. Oujda, la ville marocaine, est à vue d’œil. La région n’en est pas moins sûre de nos jours. Cela fait bien quelques heures que nous avons quitté Tlemcen en compagnie d’officiers désignés par le commandement du secteur opérationnel pour nous amener sur le terrain d’opération du 14e régiment du génie de combat. La route tortueuse et brumeuse qui mène de l’ancienne mecque des trabendistes, Zouia, à Asfour, la n°99, n’est à présent fréquentée que par les Hellaba. Une nouvelle race de trafiquants versés corps et âme dans la contrebande de carburants en direction du pays voisin. Ni les barrages fixes des gardes-frontières ni les douaniers ne semblent en mesure de stopper la forte hémorragie. Des quantités « industrielles » de combustibles sont quotidiennement exfiltrées via la frontière pour être revendues à des tarifs dix fois plus chers au Maroc. Mais là n’est pas notre sujet. Retour sur les champs de mines. Ceux des lignes Challe et Morice à l’ouest du pays. Les deux impressionnantes lignes ont été construites en un temps record. De 1956 à 1959, le double barrage électrifié (plus de 5000 volts), tissé de fils barbelés renforcés en profondeur à la frontière par des bandes minées, a failli étouffer la révolution dans l’œuf. Fermer hermétiquement les frontières pour couper tout soutien extérieur à l’ALN était l’objectif recherché par les concepteurs du plan.

http://www.elwatan.com/spip.php?page=article&id_article=82033

[observateur]

La Boîte à Merveilles de Séfrioui:la dimension ethnographique
(1)
08/12/2007

Oujda City : La Boîte à Merveilles de Séfrioui:la dimension ethnographique
بقلم : tayeb zaid

La Boîte à Merveilles est une œuvre riche en personnages surtout de sexe féminin. Aussi nombreux soient-ils, ils demeurent tous proches les uns des autres par les liens qui les unissent, liens de voisinage ou d’amitié, de rivalités ou de compassions, de circonstances ou d’échanges. Leur vie est régie par les événements quotidiens où se côtoient le réel et le recours aux forces occultes, où les faits semblent, pour le lecteur moderne, des faits sans conséquences et sans profondeurs, des faits d’un jour, d’un moment, sans lendemain et par conséquent éphémères. Mais détrompons-nous, ce sont des faits de société, de civilisation, d’époque. Un parcours de La Boîte à Merveilles laisse entrevoir les dessous de la société marocaine de 1920.

I- Croyances, pratiques magiques, voyances et pèlerinages.

A- la voyante Lalla Kanza.

Le roman s’ouvre par une soirée de transes animée par des gnaouas où se mêlent les sons des crotales et des gambris et les odeurs de benjoins et d’encens dans une atmosphère de fraternité entre le djinn et l’homme, le temps d’une nuit. Tout est dédié au djinn pour chercher son soutien en satisfaisant ses exigences et ses caprices. Les fumées en nuages légers et crémeux montent vers les ténèbres de la nuit, domaine du Malin en attente de parfums nocturnes, les danses des femmes dans des contorsions où les corps sans os se tordent à se rompre, les couleurs vives des vêtements choisis au goût du prince de la nuit, et les youyou des femmes, langage sans code et sans cordes : tout cela pour sceller un pacte d’alliance avec les forces obscures de la nuit, une fois par mois, à Dar Chouafa où les locataires sont les acteurs, les témoins ou les spectateurs du rituel. La Chouafa , femme respectée par crainte, tire sa notoriété et son autorité du rite mensuel pendant lequel elle danse avec le djinn qui le lendemain devient son serviteur et son maître. Les couleurs qu’elle porte lui sont dictées par les djinns qui la hantent et la servent et chacun d’eux a sa propre couleur : « Il lui fallait un nombre important de coudées de satinette noire pour calmer l’humeur du grand génie bienfaisant, le roi Bel Lahmer. Depuis quelque temps, elle sentait aussi un mal sournois, dû à l’action de Lalla Mira. Pour faire cesser le mal, une robe d’un jaune de flamme s’avérait nécessaire. Il y avait bien Sidi Moussa à satisfaire, sa couleur était le bleu roi, mais la robe de l’année dernière pouvait encore servir. » ( page 106)

B- Le voyant Sidi El Arrafi

Autant il est plus simple dans ses pratiques autant la Chouafa est plus exigeante et plus spectaculaire. Il ressemble à un sage, ou à un derviche des temps anciens. Il parle par paraboles comme eux mais avec beaucoup de mystique et de mystère. Son langage est obscur mais validé par des références d’ordre théologique. Il est sincère et honnête dans ses propos et déclare dès le début que malgré le nom de ‘’voyant’’ qu’il porte ou que les gens lui font porter, il n’a rien d’une personne qui sache dévoiler l’avenir car cela relève des affaires de Dieu : « Ne vous attendez pas à ce que je vous dévoile l’avenir. L’avenir appartient à Dieu, l’omnipotent » La sincérité de l’aveugle est loin de semer le doute dans les cœurs des deux femmes, au contraire, elle les rassérène car elles connaissent bien la Chouafa pour être une prétentieuse et’’ une sorcière’’. Les deux Lalla sortent de chez l’aveugle soulagées et légères du fardeau : toutes deux ont le sentiment qu’elles vont bientôt le déposer pour se reposer.

Les paroles du voyant aveugle sont sans équivoque. « La blessure semble profonde, pourtant la guérison est proche » ( page208) dit-il à Lalla Aïcha. Quant à Lalla Zoubida, il lui confie sur le ton de la solennité : « O ma sœur……..Souviens-toi que lorsque quelqu’un fait des vœux pour un absent, l’ange gardien lui répond : Que Dieu te rende la pareille » (page 210)

C – Les pèlerinages des sanctuaires

Le pèlerinage à des lieux saints ou censés l’être est une activité presque exclusivement féminine. La femme a toujours été considérée comme un être faible et fragile. Cette croyance, véhiculée de génération en génération à travers les âges a fini par être admise comme une vérité intrinsèque à la nature de la femme. Elle s’installe en elle et prend habitat de son corps, de sa pensée. La femme elle-même tient cet état comme un fait et s’y plie en s’y résignant.

La femme va donc chercher ce qui lui manque là où il est : les Saints qui servent d’intermédiaires entre elle et Dieu. Elle y cherche secours et force. Elle y cherche protection et soutien. Elle y cherche libération et réconfort et guérison du mal physique ou du mal moral dont le mauvais œil est la cause. « Lalla zoubida, dit Lalla Aïcha, c’est Dieu qui m’envoie pour te secourir, t’indiquer la voie de la guérison, je vous aime, toi et ton fils,…. » (page 22) Lalla Zoubida ne peut pas refuser « Ma mère promit de visiter Sidi Boughaleb et de m’emmener cet après-midi même »(page 22). Arrivées devant le catafalque « chacune lui exposait ses petites misères, frappait du plat de la main le bois du catafalque, gémissait, suppliait, vitupérait contre ses ennemis. »(page 26)

Le voyant aveugle n’a-t-il pas recommandé à Lalla Zoubida de visiter les sanctuaires des Saints, les patrons de la ville ? « Les Saints de Dieu qui veillent sur cette ville t’accordent leur protection. Visite leurs sanctuaires »(page 210) Lalla Zoubida ne se le fait pas répéter deux fois surtout à un moment difficile de sa vie. Elle dresse un calendrier hebdomadaire des visites des Saints « Chaque Santon a son jour de visite particulier : le lundi pour Sidi Ahmed ben Yahïa, le mardi pour Sidi Ali Diab, le mercredi pour Sidi Ali Boughaleb… » (page 214-215)

II- Les fêtes religieuses : la Achoura

La Achoura est vécue comme une fête aussi bien par les grands que par les petits Et chacun la célèbre à se façon. Les enfants se font acheter des habits neufs à l’occasion et des instruments de musique. « …ma mère me passa, à même la peau, ma chemise neuve, craquante d’apprêt. Je mis mon gilet rouge aux dessins compliqués et bien en relief. Ma sacoche en bandoulière, je complétai cet ensemble très élégant par la djellaba blanche qui dormait au fond du coffre de ma mère… » (page 142). Les enfants font usage de leurs instruments de musique dans l’allégresse et la joie du tintamarre qu’ils produisent : « Je m’assis, mis mon tambour par terre sur ses bords, je réussis à coincer ma trompette entre mes genoux. Mes mains manièrent le bâtonnet avec vigueur. Je soufflai de toutes mes forces dans la trompette » (page 139). Les femmes montent sur les terrasses pour faire parler leurs bendirs et derboukas « Le soir, des bouquets de femmes richement vêtues ornaient toutes les terrasses. Des tambourins résonnaient, les chants fusaient de partout. » (page 150).

L’aspect religieux de la Achoura se manifeste dans la mise à neuf du Msid : Il est passé à la chaux, lavé à grande eau et éclairée de mille feux. Le sol est recouvert de nattes neuves. Chacun y a apporté sa contribution en fonction des moyens de la famille, mais à la mosquée, rien n’est refusé. L’embellissement du Msid pour le jour de la Achoura cède la place pour La Achoura elle-même que les apprentis fkihs célèbrent avec leur maître « Ce matin, les objets les plus ordinaires, les êtres les plus déshérités mêlaient leurs voix aux nôtres, éprouvaient la même ferveur,s’abandonnaient à la même extase, clamaient avec la même gravité que nous,la grandeur et la miséricorde de Dieu, créateur de toutes choses vivantes ….Les parents de certains élèves psalmodiaient avec nous….il célébraient la Achoura au Msid comme au temps de leur enfance » (page 144)

III- Les menues activités quotidiennes

Dar Chouafa est un espace clos que doivent partager avec équité les locataires qui sont au nombre de quatre familles : au rez-de-chaussée, la Chouafa ; au premier étage, Rahma, son mari et leur fille Zineb ; au second étage, Fatma Bziouya et son mari d’un côté, de l’autre Lalla Zoubida, son mari et leur fils Sidi Mohammed. Comme il n’y a qu’une porte d’entrée principale, une seule cour, un seul puits et une seule terrasse, chaque famille doit les utiliser à tour de rôle, un jour de la semaine. Cela n’empêche pas les disputes car certaines d’entre elles veulent utiliser l’espace à leur profit un autre jour que le leur, ce qui déclenche des disputes violentes « …Rahma eut l’idée néfaste de faire sa lessive un lundi. Il était établi que ce jour-là appartenait exclusivement à ma mère. »( page 14) S’ensuit une dispute verbale des plus violentes où chaque femme donne libre cours à son registre, mais en cela Lalla Zoubida est une championne « Je sais qui tu es, une mendiante d’entre les mendiantes, une domestique d’entre les domestiques, une va-nu- pieds, crottée et pouilleuse, une lécheuse de plats qui ne mange jamais à sa faim … » (page16).

Le lecteur ne peut ne pas remarquer le code de l’utilisation par les hommes de la porte d’entrée. L’utilisateur de la porte commune doit annoncer son passage pour donner aux femmes le temps de rentrer dans leurs chambres afin de ne pas être vues par les hommes, fussent-ils les locataires eux-mêmes comme Maâlem Abdeslam, Driss le fabricant de charrues ou Allal le mari de Fatma Bziouya. « – N’y a-t-il personne, puis-je passer ?….-Passe, Maâlem Abdeselam… » (page 246).

La cour est propriété commune et tout un chacun peut l’utiliser surtout pendant les circonstances exceptionnelles imprévues : fêtes, mariages, circoncisions, ou simple réception d’invités le temps d’un déjeuner comme ce fut le cas du repas offert aux aveugles « Le jeudi suivant, Rahma pour remercier Dieu de lui avoir rendu sa fille, organisa un repas pour les pauvres. Toutes les femmes de la maison lui prêtèrent leur concours. Lalla Kanza, la Chouafa, aidée de Fatouma la plus dévouée et la plus fidèle de ses disciples, lavèrent le rez-de-chaussée à grande eau, étendirent par terre des tapis usés » (page 50-51). Toutefois la Chouafa, elle, l’utilise de manière régulière « …elle s’offrait, une fois par mois, une séance de musique et de danses nègres » (page 4)

IV- La femme au foyer

Le rôle de la femme est de s’occuper de l’intérieur de chez-elle, souvent composé d’une seule chambre ou deux d’une maison commune comme Dar Chouafa ou celle où habitent Lalla Aïcha ou encore Sidi El Arrafi. Les femmes passent le plus long de leur temps à cuisiner ou à attendre leurs maris absents pendant la journée de la maison et se trouvant dans leurs ateliers ; à papoter sur les terrasses des choses qui relèvent de l’univers des femmes ; à faire la lessive ou le ménage. Les rares fois où il leur arrive de quitter leurs chambres c’est pour aller à la kissariat, au bain ou pour rendre visite à une amie comme cela arrive à Lalla Zoubida. Mais elles sont souvent accompagnées par leurs maris ou de l’un de leurs enfants.

Le mari absent pour un certain temps, toute la vie de la famille se trouve affectée et bouleversée par ce vide laissé comme si tout a été réglé d’avance, par un commun accord , sur un acte notarié pour que tout gravite autour de l’homme. Pourtant, les femmes jouissaient de leur liberté, et le lecteur n’a aucunement le sentiment qu’elles manquaient de quelque droit : le droit d’abord de dire et le droit de faire ensuite. Au contraire, les hommes sont souvent absents de leurs maisons laissant les femmes libres de leurs mouvements, de leurs déplacements ;Lalla Zoubida règne en maîtresse dans sa maison : il lui arrivait de tenir tête à son mari : l’achat de la lampe à pétrole, la refus de porter les bracelets d’or, les scènes de la dispute avec Rahma et l’impuissance du mari à la faire taire…

V- Les hommes et leurs activités

L’histoire se passe à Fès aux environs de 1920. Fès c’est aussi le berceau de l’artisanat et des petits métiers. Si le roman consacre une grande place à l’artisanat marocain, il n’accorde que peu d’espace à la présence masculine. La scène du salon de coiffure est sans aucun doute l’unique scène purement masculine et qui s’étale sur une dizaine de lignes.

Babouchiers, tisserands, fourniers, jardiniers, moissonneurs saisonniers, coiffeurs, dellals ou courtiers, chouafas, voyants, masseuses, marieuses, conteurs, pour ne citer que ceux-là et j’en passe. Mais deux métiers méritent que l’on s’attarde un peu sur eux : celui de tisserand et de coiffeur.

Maâlem Abdeslam est tisserand de djellabas pour hommes. Comme les djellabas ne se portent que pendant l’hiver, il a l’idée de se convertir dans la confection des haïks pour femmes : en effet, les femmes ne peuvent sortir de chez-elles sans s’être enveloppées dans leurs haïks. Maâlem Abdeslam suit donc la tendance et comme la tendance est plutôt féminine, il opte pour le vêtement de la femme, obéissant ainsi au principe de l’offre et de la demande.

Si abderrahman est, lui, coiffeur, mais il exerce d’autres activités parallèles au métier de coiffeur. Il pratique la saignée « Si Abderrahman retira les ventouses, alla les vider derrière un rideau. Sur la nuque du client paraissaient deux boursouflures sanguinolentes » (page 136) ; et la médecine traditionnelle « Demande aux gens de ta maison de faire frire dans du beurre un oignon blanc finement haché. Mélange à cet oignon frit deux cuillérées de miel, de l’anis et des grains de sésame… » ( page131) ; il circoncit les petits garçons « Je n’aimais pas Si Abderrahman. Je savais qu’il serait chargé de me circoncire. Je redoutais ce jour » (page 129), on fait appel à ses services pendant les fêtes « Il vint, selon l’usage, accompagné de ses deux apprentis, placer les invités et faire le service pendant le repas » (page 129) ; c’est un homme à donner des conseils « …mon père eut recours à ses soins et fait grand cas de ses avis et recommandations » (page 129)

Le salon de coiffure est un lieu de rencontre où l’on ne vient pas seulement pour se faire raser, mais également pour s’informer ou faire circuler une nouvelle. La nouvelle du moment gravite autour d’un éventuel remariage de Moulay Larbi attendu que sa femme est stérile « Ce qui m’étonne, c’est qu’il n’a point d’enfants. Peut-être a-t-il une femme trop âgée ? »( page 132)

VI- L’auteur témoin de son temps

L’auteur, a-t-on toujours dit, est le témoin de son époque. Les faits qu’il relate sont de nature à nous renseigner sur son temps. Ils ont donc une valeur documentaire. Un exemple frappant ne peut passer inaperçu pour l’œil attentif du lecteur : Il s’agit de la lampe à pétrole, de son introduction dans les foyers à une époque où les gens s’éclaireraient à la chandelle. Cette invention fait son apparition avec l’entrée de l’occupant français : elle est perçue à l’époque comme un signe de modernité « O ! Merveille ! Au centre du mur, une lampe à pétrole était accrochée. Une flamme blanche et paisible dansait imperceptiblement dans un verre en forme de clarinette. Une glace, placée derrière, intensifiait la lumière ; nous étions, ma mère et moi, complètement éblouis »(page 42)Ce passage me rappelle un autre qui lui est similaire sur trois points : il parle d’une lampe à pétrole ; il est tiré d’une autobiographie ; il est situé presque à la même époque « …mon père considérait cette lampe comme le dernier mot de la technique, il est vrai qu’elle donnait une vive lumière, en même temps qu’une violente odeur moderne »( La Gloire de mon Père- Marcel Pagnol- Pages 68,69, Editions de Fallois).

Les lecteurs de l’époque moderne, surtout les jeunes d’entre eux, sont sans doute insensibles à la richesse ethnographique de la Boîte à Merveilles. Traditions, mœurs, pratiques situées entre le religieux et le profane, entre l’obscur et le rationnel, entre l’archaïque et le moderne constituent le quotidien du Marocain de l’époque que raconte l’œuvre de Séfrioui. Le lecteur est redevable à cet auteur de lui avoir fait revivre cette époque , racontée dans un langage plus proche de l’arabe dialectale que du français.

-Les numéros des pages renvoient à l’édition ’’Librairie des Ecoles- Casablanca’’

[ayman]

@nass wrote:

:twisted:tu te goure a weldi..!!
moi j’étais en mission..
j’étais engagée par SAW..

Y’a eu bcp de disparition ces derniers temps ! en commençant par Dahlia ,Nezouh, Baygo, Fadi,Oiujdi_pur, Ali kadiri,Ficam,Rizlan,Voujdav,Charouch-khan…
je me demande si t’as rien avoir avec tt ça?? 🙄
😆 😆

[abdelmounim]

salamo 3alikom charfa 😀
awedi ila ri les programmes dyal 2M, kayen des villes kaybiynohom wa3rin wakha mafihom walo et des villes wakha « andhom un trés grand potentiel bhal notre ville bien aimé OUJDA kayebkaw ykharbko bach hata wahed mayediha fdik l’emission walla kayediw des techniciens debutants walla inexperimentés ysawro l’emission bhal kima daro pour la region de BENIMELLAL-AZILAL 😯 dans l’mission de « abwab lmadina » llichaf l’emission raye3raf comment C passer, une vrais catastrophe 😯
la region la plus riche du maroc reduite en un puit de probléme de sanitaire et de politique d’aménagement incompétante 😯
en ce qui me concérne je pense que parler des pblm courants dans chaque ville et les souffrances de ses habitants c’est une bonne chose mais il faut aussi pas exagérer si on veu attirer des investisseurs dans la région, c’est mon propre opinion pcq je fait partie des gens qui croient en la ville d’oujda et ses environs et de ses potentiels economiques cultureles et touristiques, et la meilleur des solution pour attirer des investisseurs c’est faire de la publicité comme on fait pour « marrakech, agadir, tanger, casablanca, ….. » et insister sur l’initiative personnelle des habitants de la region pour monter a ce gouvernement qui ne préte pas attention a notre region qu’on existent et qu’on veux aller de l’avant, et surtout surtout collaborer avec eux avec nos mains s’il le faut pour reussir a dégager toute la zone NORD-EST de l’isolation qu’elle vie depuis plus de 25 ans.
si on attend que l’etat ou le gouvernement ou mm un pays etranger vien construir a notre place ou faire l’initiative alors excusez moi mais on se mets le doigt dans l’euil parceque jamais personne ne peu faire qlq chose pour nous mais c’est a nous les jeunes de jouer cette fois 🙂

[nediha_gawriya]

Bonjour tt le monde,

Hier j’ai vu l’emission Entreprendre consacré à la region orientale.. chose que j’ai beaucoup aimé vu l’interet de cette emission et puis les sujet abordés sur les projet en cours et les projet d’avenir maiss j’ai qq remarques:

-mauvaise projection ( on diré une camera amateur)!

-le mec de lemission parle comme si oujda dois changer son image pour que le maroc l’accepte! alors que c’est l’etat QUI NA PA INVESTI dans la region!
et celui le seule responsable de cette isolation!!!

-mauvais controle de son ( on entend lamoto passé welah.torrrrrrrrrrrrrr 😆 😆 )

[ratek84]

@dawy wrote:

@xavilove wrote:

😮 😮
Cher NASS, cher Dawy et cher houlakou…..
Moi je parle comme ça avec vous parce que je me sens allez avec vous, mai c a veux pas dire que je parle pas la langue lexicale ou je peux faire des erreurs………., et je panse qu’ooo n est la que pour partages les aides entre nous.
Et pour Mr NASS vous m’avez parlez ds Call Center, moi j’ai l’expérience de 16 mois ds les Cenrtes d’appelles à Casa.
Et même si je vous parlez avec cette façon je panse pas que j’été entrain de passé entretienne devant un recruteur.
En fin je panse pas que je vous dérangez. Et merci pour vos observations.
😮 😮 😮 😮 😮 😮

Salut khouya XAV,
Assara7a ,te lire est extremement jouissif.
Tu es le premier qui a reussi à conjuguer le verbe « bakbaka », »panser » .
Une première dans les annales de la langue francaise.
Pour ce qui est de l’emission ,quand tu es à oujda,attend que le vent souffle d’ouest en est.
Comme ca ,certains penseront qu’on dispose d’avions de combat plus performants que les « rafales ». 😆

cheddito f darri ktar ml9iasss , chwia khalliweh tanquille rah ghadi yet3a99ad

[dawy]

@xavilove wrote:

😮 😮
Cher NASS, cher Dawy et cher houlakou…..
Moi je parle comme ça avec vous parce que je me sens allez avec vous, mai c a veux pas dire que je parle pas la langue lexicale ou je peux faire des erreurs………., et je panse qu’ooo n est la que pour partages les aides entre nous.
Et pour Mr NASS vous m’avez parlez ds Call Center, moi j’ai l’expérience de 16 mois ds les Cenrtes d’appelles à Casa.
Et même si je vous parlez avec cette façon je panse pas que j’été entrain de passé entretienne devant un recruteur.
En fin je panse pas que je vous dérangez. Et merci pour vos observations.
😮 😮 😮 😮 😮 😮

Salut khouya XAV,
Assara7a ,te lire est extremement jouissif.
Tu es le premier qui a reussi à conjuguer le verbe « bakbaka », »panser » .
Une première dans les annales de la langue francaise.
Pour ce qui est de l’emission ,quand tu es à oujda,attend que le vent souffle d’ouest en est.
Comme ca ,certains penseront qu’on dispose d’avions de combat plus performants que les « rafales ». 😆