Résultats de la recherche sur 'Mot'

[VOUJDAV]

je crois ke khasnna nfrkou mabin les proverbes et les mot pur oujdi diyal jdoudna et alfad colokial….

[mbarki]

@fahchouche wrote:

أيها الناس أنا لا أكره مليو لا أحب القرضاوي انما أنقل لمن شاء أن يتعرف على الوجه حينها لن ينفعكم الندم
فتوبوا من وهابيتكم و انخداعكم به و بمن يسير على صراطه المعوج

ça y est !!!
monsieur sort l’arme fatale.

wahhabiyya ma wahhabiyya

c’est un virus que certains ont dans la tête, et attendent toujours le moment de le sortir.

Il faut savoir que les marocains respectent les grands savants qui ont fait leurs preuves points, qu’ils soient au maroc (comme ben Hamza) ou ailleur , parce que le peuple marocain n’est pas motahajjir.

et avec votre raisonnement il y aurait pas plus de 10% qui ne seraient ouahhabites.
arrêter d’intimider les gens commeça

Celui quiest ouahhabite et ne le dit pas ouvertement et fierement est un hypocrite
Celui qui ne l’est pas , ne l’est pas
et l’utilisation de cette « insulte » à tort et à travers c’ est du terorisme ( irhab fikri)

[oujdi12]

fahchouche ,
excuse moi mon frere , t pas entrain de chercher la verite , c pas la peine de discuter sur un sujet qui est aussi clair , il vaut mieux de discuter de nos problemes national , ou ceux de notre oumma , et arrete de coutinuer ce qui a debuter mourad 😉 , wahabiya et ts ces mots cles ne vont te permettre d’aller plus loin pr atteindre ton but .
tu sait ? ça serre a rien d’attaquer quelqu’un aussi proche de nos coeur et connu par son sidqe (credibilité ) . je sais que justement tu joue sur une machination de cette credibilité . mais tu vas pas arriver . 😆

[nass]

merci FADI d’avoir eu cette bonne idée,on vie presque tous loin de notre chere oujda et a force de ne plus communiquer avec nos familles là bas on oublies les expressions que nous utilisions quand on etait petits.et essayer de retrouver ces mots; on retrouve notre enfance et nos beaux souvenirs.Merci encore une fois FADI..prevenez moi quand vous creerez ce topic..nass

[dahlia]

a la va-vite et pour faire suite a la proposition de fadi le rénovateur je lance le topic  »dico oujdi »

chaque fois un mot sera proposé par nos oujdinautes .nous ferons au fur et a mesure une etude etymologique des mots ,leur phonétique ..etc..

a vous maintenant et commencons par ‘‘darwak »
💡 veuillez ecrir les mots prononcé en oujdi en gras et merci

[fadi]

Alaa: Président Directeur Général du grand club des Oujdinautes : Pad besoin de prix Monsieur le président 8)

Mlle Dahlia: Grand prix Oujdacity

Mme. Manara = Prix de gentillesse

Mr. Ali Kadiri = Prix de sagesse

Mr. Houlakou: Prix de bonne humeure

Mr. Neddiha Gawryya = Prix meilleur animateur

Mr. Hafid = Prix de politesse

Mr. Dawy ( je vous ai pas oublié 😉 ) = GRAND prix de littérature

Mr. Saidi: Prix de motivation

Voila c’est fini .. Pour les autres bonne chance pour la prochaine remise des Prix Oujdacity 2008 😉

[fadi]

Les premiers crop circles furent rapidement décrits comme les traces d’atterrissages d’ovnis. Les motifs étaient encore relativement simples. Aujourd’hui, notamment avec la complexification des motifs, cette hypothèse des traces est abandonnée.

L’hypothèse ovni en elle-même reste cependant envisagée, dans la mesure où diverses photographies et films ont montré des boules lumineuses — de taille très réduite — volant autour de sites ou apparaissent de tels crop circles. Nul ne sait ce que sont ces boules lumineuses, si elles sont indépendantes, ou émises par des appareils plus conséquents comme décrit parfois.

[ayman]

شكرا اخ يمؤني على طرح السؤال , ففعلا هذه اشكالية
on peux faire plein de critiques à notre pays sur divers plans, mais lorqu’on est loin de notre patrie on tolere pas qu’une personne d’autre nationalité dise un seul mot deplacé sur les maroccains ou le maroc, je pense que c le patriotisme,meme si entre nous des fois en se plain de bcp de choses ,même si on sait qu’on est en retard pour bcp d’années à venir,mais on garde espoir ….
ا

[dahlia]

si vous avez des photos ou des videos de ce qui s’est passé et que tu veux voir ca publié tu n’as qu’a le dire et je te reponderai comment faire .histoire de vous encourager ,vous motiver et motiver d’autres lyceens a s’interesser a des activités parascolaires qui touche a la culture generale qui soient interessants et qui completent votre formation.

croyez moi c’est la seule maniére pour eduquer nos eleves.surtout avec tout ce qui se passe a l’exterieur et aux alentours des lycées aujourd’hui .faut vraiment faire quelque chose pour attirer nos jeunes vers ce qui pourrait leur etre utile dans leur parcours scolaire et surtout dans leur vie .. ➡

donc sabrine n’oublie pas on est la pour faire savoir et  »sortir des oubliettes  »ce que vous faites, ca pourrait etre uen experience qui profiterait a tous et qui inciterait d’autres lycées a faire comme vous au lieu de sombrer dans la monotonie d’aller copier des cours ,les apprendre ,et attendre une note qui figurera sur le bulletin de fin d’année 🙂

[oujdi12]

http://www.dailymotion.com/bookmarks/ansaroujda/video/xsx6o_qademoon

[mourad]

Cher Dr Bouayad assalamou alyka . cet article s inscrit tres bien dans notre sujet Malikisme et ouahabisme et reprend entre autre l infiltration de la secte ouahabite au maroc et la marginalisation de nos oulamas malikites pour des raisons diverses. malheureusement beaucoup de nos majaliss al ilmia comportent parmi ses membres des ouahabites .
bonne lecture et hafidaka allah .

« 
Avec courtoisie mais sans hypocrisie : la politique menée était une catastrophe pour les affaires islamiques

Avec courtoisie mais sans hypocrisie : La politique menée par Driss Basri et M’Daghri Alaoui était une catastrophe pour la gestion des affaires islamiques

Par Mostafa ZAOUI

La marginalisation du malékisme dans les structures des Habous et des Affaires religieuses est devenue un phénomène perceptible à l’œil nu depuis une décennie. M. Abdelkbir Alaoui-M’Daghri, ex-ministre des Habous, a privilégié un islamisme particulier, un «islam» politique au dépens de l’école religieuse marocaine qui, il faudra bien le rappeler de temps en temps, a ses propres spécificités historiques et civilisationnelles.

Le triptyque définissant l’Islam marocain

Cette école musulmane marocaine est basée sur un triptyque conceptuel qui l’a différenciée des différentes écoles musulmanes de l’Orient arabe en particulier.
Feu S.M Hassan II aimait à rappeler la définition de cette école marocaine en citant Sidi Abdelwahed Ibn Achir, et qui présentait dans «Al Mourchid Al Mouîne», une «ourjouza» résumant les bases élémentaires de la pratique du rite musulman, ce triptyque conceptuel de l’Islam au Maroc.
Ce triptyque est la précision de la trilogie religieuse : l’Islam, la Foi et la Spiritualité.

L’Islam est un ensemble de comportements visibles, donc évaluables et juridiquement qualifiables, qui comprennent les droits et devoirs du musulman vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de la société. Cet ensemble de normes est ce que l’on appelle le droit ou le chraâ ou encore, la chariâa. L’Islam est par définition «la soumission à la loi». Cette école juridique est le malékisme par référence à l’Imam Malik Ibn Anass qui a vécu à la fin du 1er siècle et au début du 2ème siècle de l’Hégire à Médine.

La Foi est une affaire entre l’individu et Dieu et concerne les croyances ou «al âqida». La «âqida» au Maroc est l’ensemble des croyances qui déterminent le sunnisme ou l’Islam sunnite. Le sunnisme est appelé «al achâryya» par référence à Al Hassan Al Achâri qui a vécu au début du 3ème siècle de l’Hégire et qui est considéré comme le grand théologien du sunnisme, par opposition fondamentale au chiîsme et par opposition aussi au Hanbalisme (comme «âqida» et non pas comme école juridique).

Le troisième niveau de ce triptyque et qui concerne le niveau spirituel, donc le niveau soufi, est la «tariqa de Jounaïd» par référence à Al Jounaïd, maître à penser du grand philosophe du sunnisme, Abou Hamed Al Ghazali, qui va populariser le soufisme sunnite basé sur les pratiques saines de l’Islam (tel que normalisé par le malékisme au Maroc) et sur une «âqida» saine qui est «Al Achâryya», essentiellement à travers son chef-d’œuvre Ihyae Ouloum Ad-Dine qui, depuis pratiquement l’époque des Almohades, est devenu le classique marocain au niveau de la Foi et au niveau de la Spiritualité.

Al Achâryya contre le simplisme wahhabite

Pour résumer, disons que cette trilogie rejette le concept de l’infaillibilité de l’Imam qui est un concept chiîte.

Elle rejette, de l’autre côté, le «littéralisme» ou encore le simplisme hanbalite en matière juridique et en matière de âqida. Le hanbalisme est l’école qui rejette la logique et pour qui un hadith, même très faible, est prioritaire sur la raison dans la détermination de la norme juridique.

Al Ghazali qui a fait l’objet de critiques acerbes de la part de tous les hanbalites, n’a jamais hésité à les traiter de partisans de «la raison linguistique» en précisant que leur «fiqh», basé sur la grammaire et le «littéralisme» est une «science au niveau de laquelle l’adolescent et l’adulte sont à égalité puisqu’elle exige en tout et pour tout la mémorisation».

Ajoutons, ici, que le hanbalisme en tant que «âqida», a toujours rejeté et la raison et le soufisme qu’il a toujours considéré comme une «bidâa». Ce hanbalisme qui est resté très minoritaire parmi les musulmans va être mis au pouvoir en tant que wahhabisme à partir du 18ème siècle en Arabie Saoudite.
C’est ce wahhabisme qui, à la faveur du boom pétrolier, va, petit à petit, et à travers des financements de chercheurs et à travers des soutiens financiers à de multiples associations dites caritatives à travers le monde arabo-musulman, véhiculer la salafyya wahhabite qui va dégénérer, ici et là, sous forme de salafyya jihadyya.
La soufyya est particulièrement réfractaire à l’usage de la religion en politique.
Le wahhabisme ne peut se concevoir que par l’hégémonie du faqih sur le pouvoir politique.

L’infiltration du wahhabisme au Maroc :
Promotion de l’«islam» politique au dépens du malékisme et des fouqahas malékites

Quel impact ce wahhabisme a eu sur le malékisme au Maroc ?
Sans hypocrisie mais avec toute la courtoisie nécessaire, disons que M. A. Mdaghri-Alaoui, ex-ministre des Habous et des Affaires islamiques, a privilégié l’Islam Politique, en privilégiant l’association Al Islah-wa At-Tawhid. Et c’est au nom de l’Etat, qu’il l’a fait durant toute cette dernière décennie. Or, Al Islah-wa At-Tawhid sont tout sauf des soufis. Leur «daâoua», dirigée vers des musulmans a une dimension politique, donc de recherche de l’exercice du pouvoir, qui ne peut être niée. Le wahhabisme de cette association est là.

Abdelkbir Alaoui Mdaghri, en plaidant pour la promotion des «militants» de cette association dans les rouages de l’Etat et au niveau de la politique politicienne a eu une grande responsabilité dans la propagation du discours wahhabite au sein de larges franges de la société et au sein des structures étatiques au dépens de l’école malékite dont la dimension éducative était le caractère dominant.
Lorsque Mdaghri Alaoui et Driss Basri faisaient la promotion des «militants» de Al Islah wa Attawhid, à travers la télévision, ils ont commencé par les présenter dans les programmes des prêches religieux du Ramadan, Benkirane, Othmani, Rissouni, Benhamza etc. et bien d’autres ont été promus à travers ces programmes religieux.

Les Fouqahas malékites ont été soit éliminés des structures fonctionnelles existantes en matière de gouvernance et de gestion des affaires religieuses, soit ils se sont vus obligés de «plaire» aux «islamistes» pour se prémunir contre les «sévices» de l’autorité gouvernementale. La promotion de Raissouni, par exemple, est déjà une véritable caricature de cette gestion. Mais il y a pire !
Lorsque l’on voit qu’un professeur d’arabe, comme Mostapha Benhamza, d’Oujda, promu comme président du «majlis îlmi» d’Oujda, et comme membre de la commission royale pour réformer la moudaouana, en récompense de tout ce qu’il a entrepris, au service du PJD, pour contrecarrer le plan d’intégration de la femme au développement, l’on est en droit de nous poser beaucoup de questions sur la réalité effective de la position du malékisme dans le pays du malékisme.

L’agression qu’a subi le malékisme durant ces dernières années au Maroc explique le désarroi des fouqahas malékites, les vrais, lorsqu’ils ont entendu ce Benhamza, parler dans le colloque sur «al achâryya et le malékisme» organisé par les «majaliss îlmya» les 23, 24 et 25 mai, juste après les attentats de Casablanca, non pas en tant que représentant tout à fait officiel de l’Etat marocain mais comme militant du PJD, en récitant le discours de Ramid, Raissouni et du PJD. N’est-il pas très curieux d’entendre l’organisateur du colloque dire : «la violence est une expression du désespoir, et nous ne sommes pas désespérés, nous ne pensons pas à la violence, parce que nous réalisons chaque jour des succès pour que cette nation revienne à sa religion et pour que cette religion s’infiltre dans ses structures». Et «mieux» que cela, il ajoute : «C’est une nouvelle génération qui prendra le leadership, ultérieurement, et nous avons commencé (à bâtir) la civilisation civilisée, nous ne voulons pas que notre voie soir perturbée, nous ne voulons pas de cette provocation qui a pour but de nous détourner de notre programme… Nous ne sommes pas de ceux qui soutiennent la violence, nous n’appelons pas à la violence, nous ne disons pas que la violence est la bienvenue, nous n’avons pas besoin de la violence, la violence n’est utile pour nous !».

Quel commentaire faire après une sortie aussi «Claire» et aussi «conforme» à la fonction de ce représentant de l’Etat, chargé des affaires religieuses en tant que président du «majliss îlmi» d’Oujda ?

La gestion de Driss Basri et de Mdaghri Alaoui doit être fondamentalement réévaluée : pour un Islam synonyme de modernité

Que dire ? C’est là, manifestement, un drôle de discours dans la bouche de quelqu’un qui est nommé par Dahir et qui est censé parler au nom de l’Etat marocain ! Ce qui repose la problématique du choix des représentants de l’Etat aux niveaux national et régional ! Si le journal At-Tajdid était fier de rapporter ce discours, en le présentant comme le discours central de ce colloque, c’est que ce «monsieur» représente effectivement la ligne politique et éditoriale de At-Tajdid.

Pour trouver un discours clair d’un malékite qui sait situer la problématique, il faut écouter le président du «majlis îlmi» du Grand Casablanca, El Mehdi Assmi, qui n’a pas hésité à stigmatiser le wahhabisme rompant et insidieux en remarquant que la catastrophe que connaît l’oumma a pour origine la prolifération du «takfir» et de la forte tendance à ex-communier les musulmans dans les discours de certains «oulémas» du Machrek, en précisant que par ces «oulémas», il vise «les littéralistes (ouléma ad-dahir, la’a dahiryyat Ibn Hazm lakine Dahriyyat al Hanabila) et précisément les hanablia dans le Machrek».

Tout cela pour dire que si la religion musulmane a un rôle éducatif et sur le macro-système éducatif comprend l’école, la mosquée et les médias, il est du domaine de l’ordre public, donc du domaine de l’Etat de veiller à ce que ce macro système éducatif ne soit dévoyé de sa fonction sociale. L’Etat doit veiller à mettre «l’homme ou la femme qu’il faut là où il faut». Il faut privilégier la vertu qui est une somme de compétences, de savoirs et de savoir-faire et d’éthique, dans le choix des représentants de l’Etat. Il faut que l’Etat rectifie ce qui doit être rectifié dans la gestion de Basri-Mdaghri Alaoui, en matière de gouvernance des affaires islamiques. Et malgré tout que ce dernier peut prétendre, les résultats de sa gestion sont maintenant évidents. Les fouqaha ne disent-ils pas que «les choses ne valent que par leurs résultats» ?

Cette réévaluation de tout le système de gestion, des ressources humaines, particulièrement, fait partie aussi de l’option du pays pour la modernité. Car, au départ, l’Islam était une modernité. Et il faudra tout faire pour que l’Islam redevienne une modernité. Et cela est possible si la promotion des ressources humaines est suffisante pour que les musulmans optent pour la modernité. Comme culture et dans leurs comportements. « 

و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[VOUJDAV]

effacer tous les infortaions ke jai cherché sur mon pc ,par exemple les site web ou sur google.
par exemple si je cherche le mot « oujda » dans google kand je refais la recherche sans terminer le mot secris seul .
merci angel love

[nediha_gawriya]

UN PEU DE CALME m ratek84 SQLI ne fait pas de l’exploitation OK ne prenez pas les choses comme ca ❗
c’est vrai que les salaires ne sont pas motivant et c’est pas 5500 😉
pense pas salaire CROIS MOI pense cariere. tu imagine tu boss dans la 1er SSII au maroc et je pese mes mots en + avec les meilleurs technologi é le + bo c ke tu va etre avec ta famille.

[OUJDI_PUR]

assalam khouya ayman
il faut que tu liste les messgaes de ce SAMIX pour qui tu comprennes ma reaction
mes salutations

bienvenue AnGeL lOvE

@ayman wrote:

Qu’est ce qu’il y’a OUJDI_PUR? c pas ton habitude de parler dans un langage terre à terre!! tu sais bien de quelle mot je parle (j’espere).

[ayman]

Qu’est ce qu’il y’a OUJDI_PUR? c pas ton habitude de parler dans un langage terre à terre!! tu sais bien de quelle mot je parle (j’espere).
pour les filles
1-c pas uniquement à oujda c partout dans le monde , maintenant qu’il y’a la parabole ,internet ..le monde est devenu petit l’influence et immense(التقليد)donc c un peu le resultat de progres dans son coté negatif bien sur .
2-les parents son responsables,d’accord ,les parents sont responsable de te donner une bonne education ,bonne orientation mais c toujours toi qui decide qui tu veux etre! c pour ça que dieu juge chaque personne selon ses actes et ce qu’elle a fait durant sa vie ,que dieu nous guide vers la voie de sagesse et son pardon et illumine notre chemin, amin